المَرْت

قال: فإن مُطِرتْ في الشّتاء فإنها لا يقال لها مَرْتٌ لأن بها حينئذٍ رَصَدا، و الرَّصَدُ الرَّجاءُ لها كما تُرجَى الحاملَة، و يقال: أرض رصدمُرْصِدةٌ و هي التي قد مُطِرتْ ... ¦¦

قلت: كأن التاء مُبْدَلةٌ من الطاء في المرتِ .

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص199)

القَفْر من الأرض،و الجمع أَمْرات و مُروت .

(

جمهرة اللغة

, ص395)

مرت أمرات : جمع مَرْت ،و هو القفر من الأرض.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1110)

مرت مَرُّوت : وادٍ معروف،التاء أصلية لأنه من المَرْت .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1214)

مرت المَرْت ،بالتاء:المفازة الخالية التي لا نبات فيها،و عن الأصمعي عن أبيه قال: قيل لأعرابي:ما المَرْتُ ؟قال:التي لا يجف ثراها،و لا ينبت مرعاها.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6261)

مرت و قال: المَرْتُ :الواسِعَة من الأَرضِ و الجَرْدَاءُ لا نَبْت فِيهَا و لا علمَ و لا شَجر.

(

الجیم

, ج3 , ص243)

مرت و قال المَرْت :الوَاسِع الذى لا تُدرك العَينُ أَقْصاه.

(

الجیم

, ج3 , ص244)

أَرْضٌ مَرْتٌ ،و مَكانٌ مَرْتٌ :قَفْرٌ لا نَباتَ فيهِ ،و قيل:هو الَّذِى لا يَجِفُّ ثَراهُ ،و لا يَنْبُتُ مَرْعاه،و قِيلَ : المَرْتُ :الأَرْضُ التى لا كَلأَ بِها و إِن مُطِرَتْ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص488)

الميم و الراء و التاء كلمةٌ واحدة، هي المَرْتُ : الفلاةُ القَفْر. ¦¦

و يقال المَرْت : أرضٌ لا يجفُّ ثَرَاها و لا ينبتُ مَرعاها.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص315)

مرت - المَرْتُ : المَفازَةُ بلا نَباتٍ ، أو الأرضُ لا يَجِفُّ ثَراها، و لا يَنْبُتُ مَرْعاها،

(

القاموس المحیط

, ص212)

و المَرْتُ ، كفَلْسٍ : الفلاةُ ، و المفازةُ ، و البلدُ لا نباتَ بها، و المكانُ الخالي، و الأرضُ لا يَجِفُّ ثَراها و لا يَنْبُتُ مَرْعاها.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص303)

بَلدٌ مَرْتٌ بيّن المُروتة :قَفْرٌ لا نبات به،و بلاد مُروتٌ ;

(

أساس البلاغة

, ص587)

أرض مَرْت ،و مكان مَرْت بين اَلْمُرُوتَة

(

العین

, ج8 , ص119)

غلامٌ مَرْتُ العذار

نوجوانى كه هنوز بر چهرۀ او موى در نيامده است

لم يختطَّ.

لم يَخْتَطَّ.

و من المجاز:رجُل مَرْت الحاجبين و مرت الجسد: لا شعر عليه،وغلام مرت العذار:لم يختطّ.

(

أساس البلاغة

, ص587)

مَرْتُ الحاجِبَيْنِ

أي لا شَعْرَ عليه

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص432)

و من المجازِ رجلٌ مَرْتُ الحاجبين، و مَرْتُ الجسد: لا شَعَرَ عليه.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص303)

و من المجاز:رجُل مَرْت الحاجبين و مرت الجسد: لا شعر عليه،وغلام مرت العذار:لم يختطّ.

(

أساس البلاغة

, ص587)

هو مَرْتُ الجَسَدِ

أي لا شَعْرَ عليه

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص432)

رجلٌ مَرْتُ الحاجب

إذا لم يكن على حاجبه شعر

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص546)

ليس على حاجبه شَعْرٌ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص860)

رجلٌ مَرْتُ الحاجب إِذا لم يكن على حاجبه شعر

(

لسان العرب

, ج2 , ص89)

رجل مَرْتُ الحاجبِ

إذا لم يكن على حاجبه شَعَر. قال ذو الرمة: كلَّ جنينٍ لَثِقَ السِرْبَالِ‌مَرْتِ‌ الحِجَاجَيْنِ من الإعْجَالِ‌ يعنى جنيناً ألْقته أمّه قبل أن ينبت وبره

(

الصحاح (للجوهري)

, ص266)

رجلٌ مَرْتُ الجسد

لا شَعْرَ عليه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص860)

مَرَوْرىٰ و مَرْت

بيابان

(

دستور اللغة

, ص703)

مَرْتُ الجَسَدِ

بدن بى مو

لا شَعَرَ عَلَيْه

لا شعر عليهِ و يقال «هو مَرْت الحجاجين».

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص182)

و من المجازِ رجلٌ مَرْتُ الحاجبين، و مَرْتُ الجسد: لا شَعَرَ عليه.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص303)

و من المجاز:رجُل مَرْت الحاجبين و مرت الجسد: لا شعر عليه،وغلام مرت العذار:لم يختطّ.

(

أساس البلاغة

, ص587)

رَجُلٌ مَرْتٌ

مردى كه ابروانش بى موى باشد

لا شَعَرَ بحَاجِبه

لا شَعْر بحاجِبِه.

أَرْضٌ مَرْتٌ

قَفْرٌ لا نَباتَ‌ فيه

أمْلَسُ

أَرْضٌ مَرْتٌ، و مكان مَرتٌ: قَفْرٌ لا نبات فيه ¦¦

أَرضٌ مَرْتٌ‌ و مَرُوتٌ‌ ، فإِنْ مُطِرَتْ في الشتاء فإِنها لا يقال لها مَرْتٌ‌ ، لِأَن بها حينئذ رَصَداً; و الرَّصَدُ الرَّجاءُ لها، كما تُرْجَى الحاملة; و يقال: أَرضٌ مُرْصِدة، و هي قد مُطِرَتْ‌، و هي تُرْجَى لأَن تُنْبِتَ‌

ليس فيها نَبْتٌ‌

قال ابن شميل: المرْتُ الّذي ليس به شيءٌ قليلٌ و لا كثيرٌ، و أرض مَرْتٌ و مَرُوتٌ .