السِّدَاد

[ س د د ]

جمع : الأَسِدَّة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای السِّدَاد

السِّدَادُ

آنچه كه با آن چيزى را بندند ¦¦

شيرى كه در پستان ماده شتر خشك و مجراى آن بسته شده باشد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص480)

ما يُسَدّ بهِ ¦¦

اللبن الذي يبس في إحليل الناقة فسدّ مجرى اللبن

(

المنجد فی اللغة

, ص326)

الشيء الذي تسد به كوة أو منفذ سدا

(

العین

, ج7 , ص183)

الذي يُسَدُّ به كَوٌّ أو مَنْفَذٌ

ما سُدَّ به

الشيء من اللَّبَن يَيْبَسُ في إحليل الناقة

(

‏لسان اللسان

, ص587)

الشيْ‌ءُ من اللَّبَن يَيْبَسُ‌ في إِحْليلِ‌ النّاقة

(

تاج العروس

, ج5 , ص12)

اللبن الذي يبس في احليل الناقة سُمِّي بهِ لانهُ يسدُّ مجرى اللبن و (سِدَاد القارورة و الثغر) صِمامها الذي يُسَدُّ بهِ فمها و قولهم «في هذا سِدَادٌ من عَوَزٍ و اَصبتُ بهِ سِداداً من عيشٍ» اَي: ما تُسَدُّ بهِ الخلَّة.

ما سُدَّ بهِ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص219)

ما سَدَدْتَ‌ به خَلَلاً.

(

المعجم الوسيط

, ص422)

ما سُدَّ به، و الجمع أَسِدَّة ¦¦

السِّدادُ: ما سُدَّ به، و الجمع أَسِدَّة.

(

لسان العرب

, ج3 , ص207)

الشيء من اللَّبَن يَيْبَسُ‌ في إِحليل الناقة

(

لسان العرب

, ج3 , ص210)

بِالْكَسْرِ مَا تَسُدُّ بِهِ الْقَارُورَةَ‌ وَ غَيْرَهَا

(

المصباح المنیر

, ص270)

ما تسدّ به القارورة و غيرها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص474)

قال أبو سعيد: يقال: ما بفلان سِداد يَسُدّ فاه عن الكلام، و جمعُه أَسِدّة ، أي: ما به عَيْب. ¦¦

ابن شميل: السِّداد : الشيءُ من اللبَن يَيْبَسُ في إحليل الناقة.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص197)

قال اللّيث: السُّدُود : السِّلالُ تُتّخذ من قُضْبان لها أَطْباق و تُجمَع على السِّداد أيضاً، الواحدة سَدّة .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص194)

المَقصِد، و معنى: «لا يَغْلو»: ألاّ يكون مِثل الخوَارج و لا يُسرِف فيرتكب الذنوبَ الكثيرةَ و الخطايا الجمَّة.----...

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص196)

سدد السِّداد : كل شيء سددت به شيئاً فهو سِداد مثل سِداد الثلمة،و سِداد الثغر،قال العرجي:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2914)

و السِّدَادُ :ما سُدَّ به،و الجمعُ أَسِدَّة . ¦¦

ما سُدَّ به،و الجمعُ أَسِدَّة .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص402)

و السِّدادُّ ، بالكسرِ: موضعٌ بالطَّائف.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص424)

سِداد

ج أَسِدَّة و سِدادات:ما يُسَدّ به،سِدادة:«سِداد قارورة»، «سِدادٌ مِن فِلِّين» ¦¦

(طب)جَلْطة دمويَّة،ما يسُدّ وعاءً دمويًّا

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص656)

بكسر سين آنچه سر شيشه را بآن بندند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص742)

السَّدُّ: سَلَّة من قضبان، و الجمع سِدادٌ و سُدُدٌ.

(

لسان العرب

, ج3 , ص209)

السَّدُّ :سلة من قضبان،و الجميع: سِداد و سُدود .

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2898)

سدد السَّداد : الاستقامة،و الصواب من القول،و القصد،و يقال:فيه سَدادٌ من عَوَز،لغة في قولهم: سِداد من عَوَز.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2913)

و كذلك سِداد الثُّلمة و الثَّغر قال:

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص66)

و سِدادُ الضَّرْعِ : شيءٌ من اللَّبَنِ يَيْبَسُ في إِحْلِيلِ النّاقةِ فيَسُدُّ مَجْرَى اللَّبَنِ . ¦¦

و ما به سِدادٌ - ككِتابٍ - أَي عيبٌ يَسُدُّ فاه فلا يَتَكلَّمُ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص423)

وفلان بريء من الأسِدّة و هي العيوب، يقال:ما به سِداد أي عيب يسدّ فاه فلا يتكلّم.

(

أساس البلاغة

, ص290)

سِدَاد

ج.أَسِدَّة :توپى،سوراخ گير؛در شيشه،چوب‌پنبه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص282)

سِدَادٌ

كُلُّ‌ شَيْ‌ءٍ سَدَدْتَ‌ به شيئاً: فهو سِدَادٌ و ذلك مثل سِدَادِ القارُورة، و سِدَادِ الثَّغْرِ، و سِدَادِ الخَلَّة

(

فقه اللغة

, ص47)

كلُّ شيْ‌ءٍ سَدَدْت به خَلَلاَ فهو سِدَادٌ

(

تاج العروس

, ج5 , ص10)

و السَّدُّ :سِلَّة من قُضْبانٍ ،و الجمعُ سِدَادٌ ،و سُدُودٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص403)

يُصِيبُ سِدَاداً من عَيْش

أَي قوَاماً،

(

تاج العروس

, ج5 , ص10)

سِدَادُ القَارُورَةِ

هو صِمَامُها، لأَنه يَسُدُّ رَأَسَها

لما يَسُدُّ فمها.

و أما سِدَادُ القارورة و سِدَادُ الثَّغْرِ فبالكسر لا غير.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص485)

قال أَبو عُبَيد: « سِداداً من عيش» هو بكسر السِّين، و كلَّ شيء سَدَدَتْ به خَلَلاً فهو سِداد ، و لهذا سُمِّي سِداد القارورة و هو صِمامُها، لأنّه يَسُدّ رأسها...

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص195)

- و أمَّا سِدادُ القارورَةِ و الثَّغْرِ، فبالكسر فَقَطْ.

(

القاموس المحیط

, ص416)

و منه: سِدادُ القَارُوَرَةِ و غيرِها، و هو ما يُسَدُّ به رَأْسُها.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص421)

سِدَاد مِنْ عَيْشٍ

أَي ما تُسَدُّ به الحاجة

(

‏لسان اللسان

, ص586)

لما يَسُدُّ الحاجَةَ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص423)

قالوا: سِدادٌ من عَوَزٍ و سِدادٌ من عَيْشٍ أَي ما تُسَدُّ به الحاجة، و هو على المثل.

(

لسان العرب

, ج3 , ص207)

اخْتَلَفُوا فِى سِدَادٍ مِنْ عَيْشٍ و سَدَادٍ مِنْ عَوَزٍ لِمَا يُرْمَقُ بِهِ الْعَيْشُ و تُسَدُّ بِهِ الخَلَّةَ‌ فَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ وَ الْفَارَابِىُّ و تَبِعَه الْجَوْهَرِىُّ بِالْفَتْحِ وَ الْكَسْرِ وَ اقْتَصَرَ الْأَكْثَرُون عَلَى الْكَسْرِ. مِنْهُمُ ابنُ قُتَيْبَةَ و ثَعْلَبٌ‌ و الْأَزْهَرِىُّ لأَنَّهُ مُسْتَعَارٌ مِنْ سِدَادِ الْقَارُورةِ فَلاَ يُغَيَّرُ. و زَادَ جَمَاعَةٌ فَقَالُوا الْفَتْحُ لَحْنٌ‌، وَ عَنِ النَّضْرِ بنِ شُمَيْلٍ‌ سِدَادٌ مِنْ عَوَزٍ إِذَا لَمْ يَكُنْ تَامًّا وَ لاَ يَجُوزُ فَتْحُهُ‌. و نَقَلَ فِى الْبَارِعِ عَنِ الْأَصْمَعِىّ‌ سِدَادٌ مِنْ عَوَزِ بِالْكَسْرِ وَ لاَ يُقَالُ‌ بِالْفَتْحِ‌. وَ مَعْنَاه إِنْ أَعْوَزَ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَفِى هَذَا مَا يَسُدُّ بَعْضَ الْأَمْرِ

(

المصباح المنیر

, ص270)

لأَنَّه مُستعارٌ من سِدادِ القَارُورةِ فلا يُغَيَّرُ، و نصَّ جماعةٌ على أَنَّ الفتحَ لَحْنٌ ، و معناهُ : إنْ أَعْوَزَ الأَمْرُ كُلُّهُ ففي هذا ما يَسُدُّ بَعْضَ الأَمْرِ، و مِثلُهُ : سِدادٌ من عَيْشٍ ;----...

(

الطراز الأول

, ج5 , ص423)

سِدادٌ مِنْ عَوَزٍ

ما تُسَدُّ به الحاجة

أي يَسُدُّ الحاجَةَ

إِذا لم يكن تامًّا، و لا يجوزُ فتْحُه ¦¦

و نقل «البارع» عن الأَصمعيّ‌: سدَادٌ من عَوَزٍ، بالكسر، و لا يقال بالفتح. و معناه: إِن أَعْوَزَ الأَمرُ كلُّه ففي هٰذا ما يَسُدُّ بعضَ الأَمْر.

(

تاج العروس

, ج5 , ص10)

لما يَسُدُّ الحاجَةَ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص423)

لما يُسَدُّ بِهِ الفَقْرُ وَ يُسَدُّ به فَمُ القارورَةِ‌

(

دستور اللغة

, ص412)

قالوا: سِدادٌ من عَوَزٍ و سِدادٌ من عَيْشٍ أَي ما تُسَدُّ به الحاجة، و هو على المثل. ¦¦

الجوهري: و أَما قولهم فيه سِدادٌ من عَوَز و أَصبت به سِداداً من عَيْش أَي ما تُسَدُّ به الخَلَّةُ، فيكسر و يفتح، و الكسر أَفصح.

(

لسان العرب

, ج3 , ص207)

و يقال:فيه سِدادٌ من عَوَز:أي ما يَسُدُّ الخَلَّة.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2915)

و قالوا: سِدَادٌ من عَوَزٍ و سَدَادٌ ،أى ما يُسَدُّ به الحاجةُ ،و هو على المَثَلِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص402)

و من الباب: «فيه سِدادٌ من عَوَز» بالكسرة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص66)

- و سِدادٌ من عَوَزٍ و عَيْشٍ : لِمَا

(

القاموس المحیط

, ص416)

و من المجاز فيه سِدادٌ من عَوَزٍ، بالكسرِ ككِتابٍ ، و قال ابنُ السِّكِّيتِ و الفَارَابِيُّ و الجَوهَرِيُّ : بالفتحِ و الكسرِ، و الجمهورُ على الكسرِ لا غير;

(

الطراز الأول

, ج5 , ص423)

و من المجاز:فيه« سِدادٌ من عوز»،بكسر السين.

سَدَاد مِنْ عَوَزٍ

سِدَادُ الثَّغْرِ

إِذا سُدَّ بالخَيْلِ‌ و الرِّجال

(

تاج العروس

, ج5 , ص9)

يكون بالخيل و الرجال (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص774)

كل شيء سَدَدْتَ‌ به خَلَلاً، فهو سِداد بالكسر، و لهذا سمي سِداد القارورة، بالكسر، و هو صِمامُها لأَنه يَسُدُّ رأْسَها; و منها سِدادُ الثَّغْرِ، بالكسر، إِذا سُدَّ بالخيل و الرجال

(

لسان العرب

, ج3 , ص207)

بِالْكَسْرِ مِنْ ذلِكَ‌ [من السِّدَاد بِالْكَسْرِ مَا تَسُدُّ بِهِ الْقَارُورَةَ‌]

(

المصباح المنیر

, ص270)

و أما سِدَادُ القارورة و سِدَادُ الثَّغْرِ فبالكسر لا غير.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص485)

سدد السِّداد : كل شيء سددت به شيئاً فهو سِداد مثل سِداد الثلمة،و سِداد الثغر،قال العرجي:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2914)

ما يَسُدُّ به من رِجالٍ و خَيلٍ ;

(

الطراز الأول

, ج5 , ص423)

سِدادُ تَوْصيل

مَأْخَذ،أداة للتَّوصيل الكهربائيّ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص656)

سِداداً من عيش

قال أَبو عبيدة: قوله سِداداً من عيش أَي قواماً، هو بكسر السين، و كل شيء سَدَدْتَ به خَلَلاً، فهو سِداد بالكسر، و لهذا سمي سِداد القارورة، بالكسر...

(

لسان العرب

, ج3 , ص207)

و أما قولهم: فيه سَدَادٌ من عَوَزٍ، و أصَبْتُ به سِدَاداً من عيش، أى ما تُسَدُّ به الخَلَّةُ ، فيُكْسَرُ و يُفْتَحُ ، و الكسر أفصحُ .

شاهد معنایی السِّدَاد

أَلاَ وَ إِنَّ لِكُلِّ مَأْمُومٍ إِمَاماً يَقْتَدِي بِهِ وَ يَسْتَضِيءُ بِنُورِ عِلْمِهِ أَلاَ وَ إِنَّ إِمَامَكُمْ قَدِ اِكْتَفَى مِنْ دُنْيَاهُ بِطِمْرَيْهِ وَ مِنْ طُعْمِهِ بِقُرْصَيْهِ أَلاَ وَ إِنَّكُمْ لاَ تَقْدِرُونَ عَلَى ذَلِكَ وَ لَكِنْ أَعِينُونِي بِوَرَعٍ وَ اِجْتِهَادٍ وَ عِفَّةٍ وَ سَدَادٍ

التصرف الرشيد و أصله الثواب و الاحتراز من الخطأ

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

إن المسألة لا تحل إلا لثلاثة: رجل تحمل بحمالة من قوم و رجل أصابته جائحة فاجتاحت ماله فيسأل حتى يصيب سدادا من عيش أو قواما من عيش و رجل أصابته فاقة حتى يشهد له ثلاثة من ذوي الحجيلا من قومه أن قد أصابته فاقة و أن قد حلت له المسألة و ما سوى ذلك من المسائل سحت.

قوله: سدادا من عيش فهو بكسر السين و كل شيء سددت به خللا فهو سداد و لهذا سمي سداد القارورة و هو صمامها لأنه يسد رأسها و منه سداد الثغر - إذا سد بالخيل و الرجال قال الشاعر:[الوافر] أضاعوني و أي فتى أضاعوا... ليوم كريهة و سداد ثغر و أما السداد - بالفتح - فإنما معناه الإصابة في المنطق أن يكون الرجل مسددا يقال منه: إنه لذو سداد في منطقه و تدبيره و كذلك الرمي فهذا ما[جاء -]في الحديث من العربية و أما ما فيه من الفقه فإنه أخبرك لمن تحل له المسألة فخص هؤلاء الأصناف الثلاثة ثم حظر المسألة على سائر الخلق و أما حديث ابن عمر أن المسألة لا تحل إلا من فقر مدقع أو غرم مفظع أو دم موجع فإن هذه الخلال الثلاث هي تلك التي في حديث أيوب عن هارون بن رئاب عن النبي عليه السلام بأعيانها إلا أن الألفاظ اختلفت فيهما فلا أرى المسألة تحل في هذا الحديث أيضا إلا لأولئك الثلاثة بأعيانهم.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص61)

لا تحل المسأَلة إِلا لثلاثة، فذكر منهم رجلاً أَصابته جائحة فاجتاحت ماله فيسأَل حتى يصيب سِداداً من عَيْشٍ أَو قِواماً

أَي ما يكفي حاجته;قال أَبو عبيدة:قوله سِداداً من عيش أَي قواماً،هو بكسر السين،و كل شيء سَدَدْتَ‌ به خَلَلاً،فهو سِداد بالكسر،و لهذا سمي سِداد القارورة،بالكسر،و هو صِمامُها لأَنه يَسُدُّ رأْسَها;و منها سِدادُ الثَّغْرِ،بالكسر، إِذا سُدَّ بالخيل و الرجال

(

لسان العرب

, ج3 , ص207)

الحَوْكُ يُفَتِّحُ السداد اَلسُّدَدَ وَ بَقْلَةُ الأَنْبِيَاءِ

السداد [ السُّدَد ] جمع سُدَّةٍ‌ و هو انسداد العروق

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص263)

حَتَّى يُصِيبُ سِدَادا مِنْ عَيْشٍ

أي ما يكفي حاجته

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص67)

كان له قوس تسمى السَّدادَ

سميت به تفاؤُلاً بإِصابة ما رمى عنها.

(

لسان العرب

, ج3 , ص208)

حتى يصيب سِدَادا من عيش

أى ما يكفى حاجته. و اَلسِّدَادُ بالكسر: كلّ‌ شىء سَدَدْت به خللا. و به سمّى سِدَاد الثغر و القارورة و الحاجة. و اَلسُّدُّ بالفتح و الضم: الجبل و الرّدم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص353)

ضرب المثل السِّدَاد

سِدادٌ مِنْ عَوَزٍ

أي يَسُدُّ الحاجَةَ‌.

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص234)

الِسِّدادُ:ما يَسُدُ الثلمة.و العَوَزُ:اسم مِنَ الإعواز،يقال:أَعْوَزَ الرَّجُلُ إذا افتقر.يُضْرَبُ للقليل يَسدُّ الخَلَّة.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص274)

أي فيه بلغة و إن كان غير مقنع.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص148)

السِّدَاد در اصطلاح

السُّدَادُ

(بالفتح) الصواب من القول و الفعل، و لذا سمي بعض الرسائل سداد العباد.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص246)

الاستقامة و ما تسد به الثلمة و استعير لما يسد به الفقر[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

بالضم،گرفتگى بينى .

سديد

السّداد: ضد الفساد، و منه قول اللّه تعالى:. قَوْلاً سَدِيداً * [سورة النساء، الآية 9، و الأحزاب، الآية 70]: أي قولا قصدا مستقيما لا ميل فيه. «النظم المستعذب 97/2».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص258)