القَبَل

- و القَبَلُ ، محرَّكةً : نَشَزٌ من الأرضِ يَسْتَقْبلكَ ، أَو رأسُ كلِّ أكَمَةٍ أَو جَبَل أَو مُجْتَمَعُ رَمْلٍ ، و المحَجَّةُ الواضِحَةُ ، و لُطْفُ القابِلَةِ لإِخْراجِ الوَلَدِ، و الفَحَجُ ... ¦¦

- فهو أقْبَلُ ، بَيِّنُ القَبَلِ : كأنه يَنْظُر إلى طَرَفِ أنْفِهِ ، و أن تَشْرَبَ الإِبِلُ الماءَ ، و هو يُصَبُّ على رُؤُوسِها، و أن يُقْبِلَ قَرْنا الشاةِ على وَجْهِها، ¦¦

- أَو كلُّ شيءٍ أَوَّلَ ما يُرَى قَبَلٌ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص595)

جَبلٌ - و بِزِنته - قُرْبَ دُومَةِ الجَنْدَلِ ، - و بهاءٍ : د قُرْبَ الدَّرَبَنْدِ، - و كحُبْلَى: ع بين عُرَّبٍ و الرَّيَّانِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص596)

و افعل ذلك لعشر من ذي قِبَلٍ و قَبَلٍ :من وقتٍ مستقبَلٍ . ¦¦

و رأيتُ بذلك القَبَلِ شخصاً و هو ما استقبلك من نَشْزٍ أو جبلٍ . ¦¦

و به قَبَلٌ :خلاف حَوَلٍ .و رجلٌ أقبلُ ،و امرأةٌ قَبلاء،و عينٌ قَبلاء،و قوم قُبْلٌ .

(

أساس البلاغة

, ص490)

الفراء قال: لَقِيته من ذي قَبَلٍ و قِبَل و من ذي عَوَض و عِوَض و من ذي أُنُفٍ أي فيما يستقبَل.

(

لسان العرب

, ج11 , ص537)

الأَصمعي: الأَقْبَال ما استقبلك من مُشرِف، الواحد قَبَل ، قال: و القَبَل أَن يُرى الهلال أَول ما يُرَى و لم يُرَ قبل ذلك. ¦¦

الزجاج: كل ما عاينته قلتَ فيه أَتاني قَبَلاً أَي مُعاينة، و كل ما استقبلك فهو قَبَل ، و تقول: لا أُكلمك إلى عشر من ذي قَبَل و قِبَل ... ¦¦

و قَبَّح اللَّه منه ما قَبَل و ما دَبَر، و بعضهم لا يقول منه فَعَل.

(

لسان العرب

, ج11 , ص538)

و القَبَل في العين: إِقبال إِحدى الْحَدَقَتين على الأُخرى، و قيل: إِقبالها على المُوقِ ، و قيل: إِقبالها على عُرْض الأَنْف، و قيل: إِقبالها على المَحْجِر...

(

لسان العرب

, ج11 , ص541)

و رجل أَقبَل بيِّن القَبَل : و هو الذي كأَنه ينظر إِلى طَرف أَنفه، قالت الخنساء: ¦¦

... وَيْلٌ له ثم ويل له! الأَقْبَلُ من القَبَل الذي كأَنه ينظر إِلى طرَف أَنفه، و قيل: هو الأَفْحَج. ¦¦

صَدَد الجبل. ¦¦

المحَجَّة الواضحة. ¦¦

ما ارتفع من جبل أَو رمل أَو علو من الأَرض. ¦¦

المرتفع في أَصل الجبل كالسَّنَد. ¦¦

و القَبَل أَيضاً، بالتحريك: النَّشْز من الأَرض أَو الجبل يستقبلك.

(

لسان العرب

, ج11 , ص542)

و في المحكم: القَبَل كالفَحَج بين الرِّجلين. ¦¦

الجوهري: القَبَل فَحَج، و هو أَن يَتدانى صَدْر القدمين و يتباعد عَقِباهما. ¦¦

لُطْف القابِلة لإِخراج الولَد، و قَبِلَتِ القابِلة المرأَة تَقْبَلها قِبالةً ، و كذلك قَبِل الرجلُ الغَرْبَ من المُستقي مثله، و هو القابِل .

(

لسان العرب

, ج11 , ص543)

و القَبَالة ، بالفتح: الكفالة و هي في الأصل مصدر قَبَل إِذا كَفَل.

(

لسان العرب

, ج11 , ص544)

من أَسماء خرز الأَعراب. ¦¦

... و هكذا جاء الكلام، و إِن كان ملحوناً، لأَن العرب تُجْري الأَمثال على ما جاءت به، و قد يجوز أَن يكون عنى بكَرارِ الكَرَّة فأَنَّث لذلك، و قال اللحياني: هي القَبَل ، و أَنشد: ¦¦

و قال اللحياني: القَبْلة و القَبَل من أسماء خرز الأَعراب. ¦¦

الجوهري: و القَبَل جمع قَبَلَة و هي الفَلْكة، و هي أَيضاً ضرْب من الخرز يؤخَّذ بها، و ربما علقت في عُنق الدابة تدفع بها العين. ¦¦

و القُبْل أَيضاً: رأْس الجبل و الأَكَمة، و قد يكون جمع قَبَل بالتحريك، و هو الكَلأُ في مواضع من الأَرض. ¦¦

و القَبَل أَيضاً: ما استقبلك من الشيء. ¦¦

موضع، عن كراع.

(

لسان العرب

, ج11 , ص546)

شَىْ‌ءٌ من عاجٍ يُعَلَّق على الخَيْل و الغِلْمانِ يُشْبِه الفَلْكَة مُسْتَديرٌ يَتَلَأْلأُ،و الواحِدَة قَبَلَةٌ‌ ،و هو قَولُهم: لاَحَ سُهَيْلٌ كأَنَّه قَبَل

(

الجیم

, ج3 , ص73)

أَن تَصُبَّ على رُؤُوسِ‌ الإِبل الماءَ‌. و قال: فورَدَت و الشَّمسُ ظُهراً لم تَزُلْ‌ جَمَّ السّجّال لِلْجَبىَ و لِلْقَبَلْ‌ لاَ تنتَهى تَزْجُرُهم حَيدَ و حَلْ‌

(

الجیم

, ج3 , ص95)

أن تكون العين كأنها تنظر إلى عُرض الأنف.و قيل:أن تميل إلى المُوق. و قيل إقبالها على المِحجَر. قَبِلَت العين تقبَل قَبَلا و اقبَلّت .رجل أقبل و امرأة قبلاء .و أقبَلت عينه: صيّرتها قبلاء.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص487)

شىء من عاج مستدير يتلألأ يعلّق على صدر المرأة و هو من سنّ‌ الفيل - لمنع العين. و فى المجموعة رقم 184 لغة ص 193: القبل كالصّدف يعلّق على أعناق الصبيان. و فى «شوارد اللغة فى رسائل الصاغانى» أواخر ص 87: (القبل: شىء من عاج يعلّق على الخيل و الغلمان يشبه الفلكة. مستدير يتلألأ الخ).

(

الموسوعة التیموریة

, ص121)

هو ميل الحدقة فى النظر إلى الأنف. أنشد الثعالبى - و قد استحسنه فى فقه اللغة له - قول ذى الرمّة: أشتهى فى الطّفلة القبلا لا كثيرا يشبه الحولا

(

الموسوعة التیموریة

, ص25)

و أفعَلُ هذا لِعَشْرٍ من «ذي (214 أ) قَبَلٍ »، بفتحتين، أي من وقتٍ مستقبَلٍ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص156)

و رجلٌ ( أقْبَلُ ) و امرأة (قَبْلاء) و به ( قَبَلٌ ): و هو أن تُقْبِل حَدقتاه على الأنف، و خلافُه: الحَوَل، و هو أن تتحوّل إحداهما إلى الأنف و الأخرى الى الصُدْغ.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص157)

و القَبَلُ بالتحريك: نَشْزٌ من الأرض يستقبلك . يقال: رأيت بذلك القَبَلِ شخصاً.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1795)

و القَبَلَ أيضاً: فَحَجٌ ، و هو أن يتدانى صدر القدمين و يتباعد عَقِبَاهُما. ¦¦

و رجلٌ أَقْبَلُ بيِّن القَبَلِ ، و هو الذى كأنّه ينظر إلى طَرَف أنفه. ¦¦

و القَبَلُ أيضاً: أن تشرب الإبل الماءَ و هو يُصَبُّ على رُءوسِهَا و لم يكُنْ لها قَبْلَ ذلك شىءٌ . و تكلم فلانٌ قَبَلاً فأَجَادَ، و هو أن يتكلّم و لم يستعدّ له. ¦¦

و القَبَلُ أيضاً: جمع قَبَلَةٍ ، و هى الفُلْكَةُ ، و هى أيضاً ضربٌ من الخَرَزِ يُؤَخَّذُ بها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1796)

... كقولك من قبلِ زيد فصارت مِن صِفةً و خفض قبلُ ، لأن مِن من حروف الخفض، و إنما صار قبلُ منقاداً لِمن و تحوّل من وصفّيته إلى الإسميّة... ¦¦

قال الأصمعي: القَبل : أن يورِد الرجل إِبِلَه فيستقي على أفواهها و لم يكن هيَّأَ لها قبل ذلك شيئاً. ¦¦

... أي: مُعَايَنَةً ، و كلُّ ما استقبلك فهو قَبَل ، و تقول: لا أكلّمك إلى عَشْرٍ مِن ذلك قِبل و قَبَل ، فمعنى قِبَلٍ إلى عشر مما يُشاهده من الأيام، و معنى قبَلٍ إلى عَشْر تستقبِلُنا . ¦¦

عمرو عن أبيه: القَبَل شبيهٌ بالحَوَلِ ، و القَبل : صَدَدُ الجَبَل. ¦¦

المحَجَّة&الواضحة.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص136)

لطُف القابلة لإخراج الولد. ¦¦

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : في قَدَميه قَبل ، ثم حَنَف ثم فَحَجٌ . ¦¦

قال أبو سعيد: قال أعرابيّ : و عليّ فروٌ لي قَبَلٌ ، أي: جديد; كأنَّه أوّل ما لبسه. ¦¦

قال الفراء في كتاب «المصادر»: حدثني مندل قال: قال سِنان بن ضرار الشيباني عن عبد اللّٰه بن أبي الهذيل قال: أتيتُه و عليَّ فروٌ لي قَبَل ، يريد كَبَل.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص137)

قال: و القَبَل : النَّشَز من الأرض يستقبِلُك . يقال: رأيتُ شخصاً بذلك القَبَل . ¦¦

أخبرني المنذريّ عن ابن عُميرة الأسدي عن الرياشي عن الأصمعي، قال: الأقبال : ما استقبلك من مُشرف، الواحد قَبَل . ¦¦

قال: و القَبَل : أن يُرَى الهلالُ أوّلَ ما يُرى و لم يُرَ قبل ذلك. يقال: رأيت الهلال قَبَلاً . ¦¦

أن يتكلّم الرجلُ بالكلام و لم يستعدَّ له. يقال: تَكلّم فلان قَبَلاً فأجادَ. ¦¦

يقال: أفْعلُ ذلك مِن ذي قَبَل ، أي: فيما يُسْتقبَل .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص138)

القَبَل و القَبَلة من أسماء خَرَزِ الأعراب. ¦¦

سلمة عن الفراء قال: لقيتُه مِن ذي قِبَل و قَبَل ، و مِن ذي عِوَض و عَوَض، و من ذي أُنُف، أي: فيما يُستقبَل .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص141)

ما قابلك من جبل أو عُلْو من الأرض;يقال: رأيت شخصا بذلك القَبَل . ¦¦

أن ترى الهلال أوّلَ ما رُئي لم يُرَ قبل ذلك; ¦¦

أن يورِدَ الرجلُ إبلَه ثم يستقي لها فيصُبّ عليها; يقال:سقاها قَبَلاً . ¦¦

أن يتكلم الرجل بكلام لم يكن استعدّ له; ¦¦

و القَبَلُ عند العامة:الحَوَل الخفيّ و ليس كذلك عند العرب،إنما الحَوَل ضد القَبَل ،و ذلك أن الحَوَل عندهم أن تميل إحدى الحَدَقتين إلى مُؤْخِر العين و الأُخرى إلى مُؤْقها.

(

جمهرة اللغة

, ص372)

قبل القَبَل : نَشَزٌ من الأرض يستقبلك ،

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5345)

أن يُستقى للإبل،و يصبَّ الماء بين أيديها. ¦¦

أن يرى الهلال في أول ما يُرى. و يقال:رأيته قَبَلاً:أي عيانا. ¦¦

جمع: قَبَلة ،و هي مثل الفلكة تعلق في عنق الدابة. ¦¦

و القَبَل :جمع: قَبَلة ،و هي مثل الفلكة تعلق في عنق الدابة.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5346)

قَبَل قَبالةً :أي ضمن.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5355)

دائِرةٌ عند البِئْر من حِجارةٍ يُفرَّغ فيها الغَرْب فيَخْرُج المَاءُ من ثُقْب القَبَل إِلى خَدِّ من الأَرض دَقِيقٍ يَجْرِى فيه الماءُ يُدعَى المَرِىّ فيخرج من المَرِىّ إِلى جابِيةٍ رَخيَّة.

(

الجیم

, ج3 , ص128)

قال اللحيانىّ :و قال بعضهم:ما هو بالذى لا قبل له و ما هو بالذى لا بعد له. ¦¦

[الروم:49]مذهب الأخفش و غيره من البصريين فى تكرير« قبل »:أنه على التوكيد،و المعنى:و إن كانوا من قبل تنزيل المطر لمُبْلِسين. ¦¦

و قال قطرب:إنّ « قبل »الأولى للتنزيل. ¦¦

و« قبل »الثانية للمطر. قال الزجاج:القول قول الأخفش;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص426)

و قال اللحيانى: القَبل -بالفتح-:أن ترى الهلال أول ما يُرى،لم يُرَ قَبْل ذلك. ¦¦

و كذلك كلّ شىء أول ما يُرى فهو: قَبَل .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص427)

و قيل: القَبَل :مثل الحَوَل. ¦¦

ما ارتفع من جبل أو رمل أو علو من الأرض. ¦¦

المرتفع فى أصل الجبل كالسَّنَد. ¦¦

و القَبَل ،أيضا:النَّشْز من الأرض أو الجبل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص431)

كالفَحَج بين الرِّجلين. ¦¦

أن يتكلم بكلام لم يكن استعده،عن اللحيانى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص432)

و أقبل على الإبل:و ذلك إذا شربت ما فى الحوض فاستقى على رؤوسها و هى تشرب،و قال اللحيانى:مثل ذلك،و زاد فيه:«و لم يكن أعدّه قبل ذلك». قال:و هو أشدّ السقى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص433)

نَشَزٌ من الأرضِ يسْتَقْبِلُكَ،تقولُ:رأيتُ بذلك القَبَلِ شَخْصاً. ¦¦

شِبْهُ الفَحَج،و هو تَباعُدُ ما بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ.و القَبَلُ في العَيْنِ إقْبالُ السَّوادِ على المَحْجِرِ،

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص254)

الاسْتِقاءُ على رُؤوسِ الإِبِلِ و هي تَشْرَبُ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص255)

في العين:إقبال سوادها على الأنف أو الحاجب.ج:أَقْبَالٌ‌. ¦¦

الكلأ في مواضع كثيرة من الأرض.ج: قُبْلٌ‌ و أقبالٌ‌.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص352)

كلُّ‌ شىءٍ أَوّلَ‌ ما يُرى ¦¦

الكلأُ فى مواضع كثيرة من الأَرض ¦¦

قطعة من العاج مستديرةٌ‌ تتلأْلأُ فى صدر المرأة أَو على الخيل. (ج) أَقْبَالٌ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص713)

لمقُتَبِلِ الشّبابِ و للنَّشر من الارض

(

دستور اللغة

, ص617)

في المُحْكَم: القَبَلُ كالفَحَجِ بينَ الرِّجْلَيْن ¦¦

أَنْ يُقْبِلَ قَرْنا الشَّاةِ على وَجْهِها، فهي قَبْلاءُ بَيِّنةُ القَبَلِ . ¦¦

أَنْ يَرَى الهِلالَ قَبْلَ النَّاسِ أَوَّل ما يُرَى و لم يُرَ قَبْل ذلِكَ ، عن اللّحْيانيِّ . ¦¦

أَنْ تَشْرَبَ الإِبِلُ الماءَ و هو ، أَي المَاء، يُصَبُّ‌ على رُؤُوسِها و لم يكنْ لها قبْل ذلِكَ شيءٌ‌، كما في. الصِّحاحِ و العُبابِ‌؛ و منه قوْلُ الراجزِ: بالرَّيْثِ ما أَرْوَيتُها لا بالعَجَلْ‌ و بالحَيا أَرْوَيتُها لا بالقَبَلْ ¦¦

قالَ الأَصْمَعيُّ‌: القَبَلُ‌ أَنْ يُورِدَ الرجُلُ إِبِلَه فيَسْتقي على أَفْواهِها و لم يكنُ هَيَّأَ لها قبْلَ‌ ذلِكَ شيئاً ¦¦

أَنْ يَتَكلَّمَ الإِنْسانُ بالكَلامِ و لم يَسْتَعِدَّ له عن اللّحيْانيّ‌. يقالُ‌: تَكَلَّم فلانٌ قَبَلاً فأَجادَ ¦¦

الأَصْمَعيِّ يقالُ‌: رَأَيْت الهِلالَ قَبَلاً أَو كلُّ شيءٍ أَوَّلَ ما يُرَى قَبَلٌ‌ ¦¦

جَمْعُ قَبَلَةٍ‌ محرَّكةً‌ للفَلكَةِ‌. و أَيْضاً: ضَرْبٌ مِن الخَرَزِ يُؤْخَذُ بها يكونُ عندَ نِساءِ‌ الأَعْرابِ يقُلْنَ في كَلامِهنَّ‌: يا قَبَلَة اقْبِليه و يا كَرارِ كُرِّيه؛ و أَنْشَدَ اللّحْيانيُّ في القَبَل: جَمَّعْنَ من قَبَلٍ‌ لهنَّ و فَطْسَةٍ‌ و الدَّرْدَبِيس مُقابَلاً في المَنْظَم كالقَبْلَةِ‌ بالفتْح و به رُوِي أَيْضاً: يا قَبْلة اقْبِليه

(

تاج العروس

, ج15 , ص598)

قَبَلٌ ، محرَّكةً : جَبَلٌ و بِزِنَته أَي هو على وَزْنِه، قُرْبَ دُومَةِ الجَنْدَلِ، كما في العُبابِ

(

تاج العروس

, ج15 , ص603)

محرَّكةً‌: نَشَزٌ من الأَرْضِ يَسْتَقْبِلُكَ‌ ، أَو مِنَ‌ الجَبَلِ‌. يقالُ‌: رأَيْتُ فلاناً بذلِكَ القَبَلِ‌ ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ‌ للجعْدِيِّ‌: خَشْيةُ اللَّهِ و إِنّي رجل إنَّما ذِكْرِي كَنارٍ في قَبَلْ‌ أَو رأْسُ كلِّ أَكَمَةٍ أَو جَبَلٍ‌. أَو المُرْتَفعُ مِن أَصْلِ الجَبَلِ كالسَّنَدِ. يقالُ‌: انْزَلْ بقَبَلِ‌ هذا الجَبَل أَي سَفْحه. أَو مُجْتَمَعُ رمْلٍ‌ أَو جَبَلٍ‌ ¦¦

قالَ أَبو عَمْرو: و القَبَلُ‌: المحَجَّةُ الوَاضِحَةُ‌. و أَيْضاً: لُطْفُ القابِلَةِ‌ لإخْراجِ الوَلَدِ. و أَيْضاً: الفَحَجُ و هو أَنْ يَتَدانَى صَدْرُ القَدَمَيْنِ و يَتَباعدُ قَدَماهُما، كما في الصِّحاحِ‌. و قالَ ابنُ الأَعْرَابي: في قَدَمَيْه قَبَلٌ‌ ثم حَنَف ثم فَحَجٌ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص597)

كلُّ ما اسْتَقْبَلَكَ قَبَل

(

تاج العروس

, ج15 , ص599)

أَقْبالُ‌ الجَدَاوِل: أَوائِلُها و رُؤُسُها جَمْعُ قُبْل بالضمِّ‌؛ و قد يكونُ جَمْعُ قَبَل ، محرَّكةً‌، و هو الكَلأُ في مَواضِعَ مِن الأَرْضِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص605)

القَبَليّ

منسوب به(القبيلة)است

(

فرهنگ ابجدی

, ص682)

مُتعلِّق بقبيلة: «تنظيم قَبَليّ‌»،«حَيَاة قَبَليَّة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1124)

القَبَلاتُ

نَصائبُ‌ الحَوْضِ ¦¦

هي-أيضاً-:الفَلْكَةُ‌ البيضاءُرُبَّما عُلِّقَتْ‌ على الدَّوَابِّ‌ لئلاّ تُصِيْبَها العَيْنُ

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص432)

القَبَلِيَّة

منسوبة إلى قَبَل ،بفتح القاف و الباء و هي ناحية من ساحل البحر بينها و بين المدينة خمسة أَيام

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص353)

منسوبة إلى قَبَل ، بفتح القاف و الباء، و هي ناحية من ساحل البحر بينها و بين المدينة خمسة أَيام، و قيل: هي من ناحية الفُرْع و هو موضع بين نَخْلة و المدينة...

(

لسان العرب

, ج11 , ص546)

شاةٌ قَبْلاء بَيِّنة القَبَل

هي التي أَقبل قرناها على وجهها.

(

لسان العرب

, ج11 , ص542)

هى التى أقبل قرناها على وجهها

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص431)

شاةٌ قَبْلاء بيَّنة القَبَل

و هي التي أَقبل قرناها على وجهها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص352)

القَبَلُ في السَّقْيِ

أنْ‌ تَشْرَبَ‌ الإِبلُ‌ ما في الحَوْضِ‌ فاسْتُقِيَ‌ علىٰ‌رُؤوسِها و هي تَشْرَبُ‌ لئلاّ تُصِيْبَها العَيْنُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص432)

القَبَلُ في العَيْنِ

إقبال سوادها على الانف

(

المنجد فی اللغة

, ص606)

إقْبَالُ‌ السَّوَادِ علىٰ‌ المَحْجَرِ ¦¦

كذلك إذا أقْبَلَ‌ سَوَادُه على الأنْفِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص431)

إقبال إحدى الحَدَقَتين على الأُخرى

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص351)

اقبال السواد على الانف و قيل مثل الحَوَل و قيل احسن منهُ و قيل اقبال احدى الحدقتين على الاخرى او اقبالها على عرض الانف او على المحجر او على الحاجب و قيل اقبال نظر كلٍّ من العينين على صاحبتها.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص266)

إِقبالُ سوادِها على الأَنف أَو الحاجب ¦¦

المحجَّة الواضِحَة ¦¦

كل ما ارتفع عن الأَرض من جبل أَو تلٍّ‌ أَو نحوهما يستَقْبِلُ‌ الإِنسان

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص713)

إِقْبالُ‌ السَّوادِ على المحْجِرِ؛ و يقالُ‌: بل إِذا أَقْبَلَ‌ سَواده على الأَنْفِ‌ ، قالَهُ اللّيْثُ‌. أو هو مِثْلُ الحَوَلِ أَو أَحْسَنُ منه. قالَ أَبو نَصْر: إِذا كانَ فيها مَيل كالحَوَلِ‌. أَو هو إقْبالُ‌ إِحْدَى الحَدَقَتَيْنِ على الأُخْرى ، أَو إِقْبالُها على المُوقِ‌، أَو إِقْبالُها على عُرْض الأَنْفِ‌، أَو إِقْبالُها على المَحْجِرِ. أَو هي التي أَقْبَلَت على الحاجِبِ‌ عن اللّحْيانيّ‌. أَو هو إِقْبالُ‌ نَظَرِ كلٍّ مِن العَيْنَيْنِ على صاحِبَتِها. و قالَ أَبو زيْدٍ: إِقْبالُ‌ الحَدَقَتَيْن على الأنْفِ‌ و قد قَبَلَتِ‌ العَيْنُ‌، كنصَرَ و فَرِحَ‌ ، قبَلاً، و اقْبَلَّتْ‌ إِقْبِلالاً ، كاحْمَرَّتْ‌ احْمِراراً، و اقْبَالَّتْ اقْبيلالاً كاحْمارَّتْ احْمِيراراً، فهي قَبْلاءُ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص598)

قال الليث: القَبَل في العين إِقبال السواد على المَحْجِر، و يقال: بل إِذا أَقبل سواده على الأَنف فهو أَقْبَل ، و إِذا أَقبل على الصُّدْغين فهو أَخْزَر، و قد قَبِلَت عينه و أَقبَلْتُها أَنا.

(

لسان العرب

, ج11 , ص542)

إقْبَالُ السوادِ على الأنف، و قد قَبِلَتْ عينُه، و أَقْبَلْتُهَا أنا.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1796)

قال الليث: القَبل في العَين: إقبال السوادِ على المَحْجِر.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص136)

إقبال السواد على المحجر،و يقال:هو إقباله على الأنف.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5358)

إقبال إحدى الحَدَقتين على الأخرى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص430)

إقبالُ السَّوادِ على المَحْجِر، و يقال بل هو إقْبَالُه على الأنف.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص52)

إِقبال إِحدى الْحَدَقَتين على الأُخرى، و قيل: إِقبالها على المُوقِ ، و قيل: إِقبالها على عُرْض الأَنْف، و قيل: إِقبالها على المَحْجِر...

(

لسان العرب

, ج11 , ص541)

القَبَل في العينين

إقبال نظر كلّ من العينين على الاخرى ¦¦

يقال«رأَيتُهُ قَبَلاً»اي عيانًا و مقابلةً*يقال«أَتاني من قِبَلهِ *» اي من عنده و من جهته،و«رأَيتُهُ قِبَلاً»اي عيانًا و مقابلةً

(

المنجد فی اللغة

, ص606)

التى أَقبَلَت كُلُّ‌ واحدةٍ مِنْهن على الأُخْرَى.

(

الجیم

, ج3 , ص87)

بقَبَل

ابن الأَعرابي: قال رجل من بني ربيعة بن مالك: إِن الحق بِقَبَل ، فمن تعدَّاه ظَلم، و من قصر عنه عجز، و من انتهى إِليه اكتفى، قال: بقَبَل أَي يتَّضح لك حيث تراه، و هو مثل قولهم: إِن الحق عارِي.

(

لسان العرب

, ج11 , ص538)

قَبَلها

أقبل النعلَ‌،و قَبَلها ،و قابلها :جعل لها قِبالَيْن ¦¦

أقبلها :جعل لها قِبالا ،و قَبَلها :شَدّ قِبالها

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص432)

قَبَلاً

رَأَيْتُ الهلالَ‌ قَبَلاً وَ رَايتُ فلاناً قَبَلاً و قِبلاءً‌ و قُبُلاً و مُقابَلَةً‌.

(

دستور اللغة

, ص617)

قد أَقْبَلَ إِقْبَالاً و قَبَلاً ، عن كراع و اللحياني، و الصحيح أَن القَبْل الاسم، و الإِقْبال المصدر.

(

لسان العرب

, ج11 , ص538)

و يقال أيضاً: رأينا الهلال قَبَلاً ، إذا لم يكن رئى قَبْلَ ذلك. ¦¦

الأصمعىّ : رَجَزْتُهُ قَبَلاً ، إذا أنشدته رَجَزاً لم تكُن أَعْدَدْتَهُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1796)

يقال: سَقَى فلانٌ إِبِلَه قَبَلاً : إذا صَبَّ الماء في الحوض و هي تَشرب منه فأصابها. ¦¦

يقال: قَبِلَت العينُ قَبَلاً : إذا كان فيها إقبال منطر على الأنف. ¦¦

قال أبو نصر: قَبِلَت العينُ قَبَلاً ، إذا كان فيها مَيَل كالحَوَل.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص136)

أبو عبيد عن الأصمعي: رَجَزْتُه قَبَلاً : أنشدتُه رَجَزاً لم أكن أعدَدْتُه.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص138)

يقال: تكلم فلان قَبَلاً فأجاده،و كلّمتُه من ذي قَبَلٍ ،أي استقبلتُ له الكلام.

(

جمهرة اللغة

, ص372)

و رأيت الهلالَ قَبَلاً :كذلك. ¦¦

و قد أقْبل إقبالا ،و قَبَلاً ،عن كُراع و اللحيانى،و الصحيح:أن« القَبَل »:الاسم، «و الإقبال »المصدر. و قَبَل على الشىء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص427)

قَبِلَتْ عينُه قَبَلاً ،و أقْبَلت ،و هى قَبلاء .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص431)

و قَبِلَت القَابِلة الولدَ قِبالةً ، و قَبِلَ الدَّلْوَ من المُسْتقي، و قَبَلَتِ العينُ و قَبِلَت قَبَلاً ، و عام قَابِل خلاف دابِر، و عام قَابِل : مُقبل، و كذلك ليلة قابِلة ، و لا فعل لهما.

(

لسان العرب

, ج11 , ص537)

... و الأَحول الذي حَوِلت عيناه جميعاً، و قال الليث: القَبَل في العين إِقبال السواد على المَحْجِر، و يقال: بل إِذا أَقبل سواده على الأَنف فهو أَقْبَل ...

(

لسان العرب

, ج11 , ص542)

و يقال: تكلم فلان قَبَلاً [قَبِلاً] فأَجاد، و القَبَل : أَن يتكلم بكلام لم يكن استعده عن اللحياني و تكلم قَبَلاً أَي بكلام لم يكن أَعدَّه و رَجَزه قَبَلاً أَنشده رَجَزاً لم يكن أَعدَّه. ¦¦

التهذيب: يقال سقى إِبله قَبَلاً إِذا صب الماء في الحوض و هي تشرب منه فأَصابها، الأَصمعي: القَبَل أَن يورد الرجل إِبله فيستقي على أَفواهها و لم يكن هَيَّأَ لها قبل ذلك شيئاً.

(

لسان العرب

, ج11 , ص544)

قَبَلِيّا

رأيته قَبَلاً ،و قُبُلاً ،و قُبَلاً ،و قَبَلِيّا ،و قَبِيلا :أى مُقابلة و عِيانا

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص427)

كلُّ ما عَايَنْته قلْتَ فيه أَتاني قَبَلاً

قالَ الزَّجاجُ‌: كلُّ ما عَايَنْته قلْتَ فيه أَتاني قَبَلاً أَي مُعايَنَةً‌، و كلُّ ما اسْتَقْبَلَكَ قَبَل

(

تاج العروس

, ج15 , ص599)

افْعَلْ ذلِكَ لِعَشْرٍ مِنْ ذِي قَبَلٍ

بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ مِنْ وَقْتٍ‌ مُسْتَقْبَلٍ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص488)

كل ما عاينته قلتَ فيه أَتاني قَبَلا

أَي مُعاينة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص350)

الزجاج: كل ما عاينته قلتَ فيه أَتاني قَبَلاً أَي مُعاينة، و كل ما استقبلك فهو قَبَل ، و تقول: لا أُكلمك إلى عشر من ذي قَبَل و قِبَل ...

(

لسان العرب

, ج11 , ص538)

لا اكلّمك الى عشرٍ من ذي قَبَلٍ

اَي: في ما استأْنف او الى عشر تستقبلها.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص266)

يقالُ‌: لا أُكَلِّمُكَ إِلى عَشْرٍ من ذي قَبَلٍ‌ كعِنَبٍ‌ و جَبَلٍ‌ ، و من ذي عِوضٍ و عَوَضٍ و من ذي أَنَفٍ‌ أَي فيمَا أَسْتأْنِفُ‌ و أَسْتَقْبلُ‌ و ذكَرَ الوَجْهَيْن الفرَّاءُ‌، و اقْتَصَرَ ثَعْلَب على التحْريكِ‌، و اسْتَدْركَ عليه شرَّاحُه كعِنَبٍ‌. أَو معْنَى المُحَرَّكةِ‌ : لا أُكَلّمُكَ‌ إِلى عَشْرٍ تَسْتَقْبِلُها ؛ و معْنَى المَكْسورةِ القافِ‌ : لا أُكَلِّمكَ‌ إِلى عَشْرٍ ممَّا تُشاهِدُه مِن الأَيَّامِ‌ أي فيمَا تَسْتَقْبلُ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص602)

- و لا أُكَلِّمُكَ إلى عَشْرٍ من ذي قَبَلٍ ، كعنَبٍ و جَبلٍ ، أي: فيما أسْتَأنِفُ ، أو معنى المُحَرَّكةِ : إلى عَشْرٍ تَسْتَقْبِلُها، و معنى المكسورةِ القافِ : إلى عَشْرٍ مما تُشاهِدُه من الأيامِ .

أفعل هذا الشيء من ذي قَبَلٍ

من ذي استقبال

(

العین

, ج5 , ص168)

تكلم قَبَلا

أَي بكلام لم يكن أَعدَّه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص352)

أى بكلام لم يكن أعَدّه. و رجزه قَبَلاً:أنشده رجزاً لم يكن أعده.

(

المحکم و المحیط الأعظم

أَنْ يُرَى الهِلالُ قَبَلاً

في الحدِيْث في أَشْراطِ الساعَةِ‌: و أَنْ يُرَى الهِلالُ قَبَلاً. أَي يُرَى ساعَةَ ما يطلُعُ لعِظَمِه و وُضوحِه من غيرِ أَنْ يُتَطلَّبَ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص598)

سَقَى على إِبلِه قَبَلاً

صبَّ الماء على أَفواهها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص352)

في المحْكَمِ‌: سَقَى على إِبلِه قَبَلاً صَبَّ الماءَ على أَفْواهِها

(

تاج العروس

, ج15 , ص598)

صبّ الماء على أفواهها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص433)

صبَّ الماء على أَفواهها.

(

لسان العرب

, ج11 , ص544)

انزل بِقَبَل هذا الجَبَل

أَي بسَفْحه

بسفْحِه

يقالُ : انْزَلْ بقَبَلِ هذا الجَبَل أَي سَفْحه. أَو مُجْتَمَعُ رمْلٍ أَو جَبَلٍ .

(

تاج العروس

, ج15 , ص597)

يقال: انزِلْ بقَبَل هذا الجَبَل، أَي: بسَفْحِهِ . و وَقعَ السهمُ بقُبْل هذا الهَدَف و بدُبْره، و كان ذلك في قُبْلٍ من شبابه.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص139)

و يقال: انزل بقَبَل هذا الجبل أَي بسَفْحه، و تقول: قد قَبَلَني هذا الجبل ثم دَبَرَني، و لذلك قيل عام قَابِل .

(

لسان العرب

, ج11 , ص542)

حَيَّا اللَّهُ قَبَلَه

اَي: اوَّل ما يقبل منهُ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص266)

قالَ ثَعْلَب: الهاء زائِدَةٌ‌، فيَبْقى حَيَّا اللَّهُ قَبَلَه، أَي ما أَقْبل منه، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص642)

و قال: قال أَبو العباس الهاء زائدة فيبقى حيَّا اللَّه قَبَلَه أَي ما أَقبل منه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص546)

قيلَ قِبَلاً و قَبَلاً

أَي اسْتِئنافاً و اسْتِقْبالاً، و قَبَلاً و قِبَلاً أَي مُقابَلَةً‌ و مُشاهَدَةً‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص599)

رَأَيْتُهُ قَبَلِيّا

بطور آشكار او را ديدم.

(

فرهنگ ابجدی

, ص682)

أَي مُقابَلة و عِيَاناً

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص350)

سَقَى إِبلَه قَبَلاً

في التهْذِيبِ‌: يقالُ‌: سَقَى إِبلَه قَبَلاً إِذا صَبَّ الماءَ في الحوْضِ و هي تَشْربُ منه فأَصَابَها

(

تاج العروس

, ج15 , ص598)

قَبَلُ الجَبَلِ

ضِدُّ دَبَرِه

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص433)

إنّ الحق بِقَبَلٍ

أخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال رجلٌ من بني ربيعةَ بن مالك: «إنّ الحقّ بِقَبَل ، فمن تعدّاه ظَلَم، و مَن قصَّر عنه عَجَز: و مَن انتهى إليه اكتفى».

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص141)

ابن الأَعرابي: قال رجل من بني ربيعة بن مالك: إِن الحق بِقَبَل ، فمن تعدَّاه ظَلم، و من قصر عنه عجز، و من انتهى إِليه اكتفى، قال: بقَبَل أَي يتَّضح لك حيث تراه...

(

لسان العرب

, ج11 , ص538)

رَجَزْته قَبَلاً

قالَ[اللّحيْانيّ‌]‌: رَجَزْته قَبَلاً: إِذا أَنْشَدْته رَجَزاً لم تَكنْ أَعْدَدْتَه، كما في الصِّحاحِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص598)

رأيْتُه قَبَلاً

أَي مُقابَلة و عِيَاناً

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص350)

اَي: عياناً و مقابلةً.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص266)

رأَيته قَبَلاً و قُبُلاً و قُبَلاً و قِبَلاً و قَبَلِيًّا و قَبيلاً أَي مُقابَلة و عِيَاناً.

(

لسان العرب

, ج11 , ص538)

رأيْتُه قَبَلاً، محرَّكةً و بضَمَّتَيْنِ و كصُرَدٍ و كعِنَبٍ‌، و قَبَلِيّاً محرَّكةً‌ مُشَدَّدَة الياءِ‌، و قَبِيلاً كأَميرٍ ، اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على الأُوْلَى و الثانِيَةِ و الرَّابعةِ‌: أَي عِياناً و مُقابَلَةً‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص599)

و رأيته قَبَلاَ و قُبُلاً بالضم، أى مُقَابَلَةً و عِيَاناً. ¦¦

و رأيته قَبَلا بكسر القاف. قال تعالى: أَوْ يَأْتِيَهُمُ اَلْعَذٰابُ قُبُلاً، أى عِيَاناً.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1796)

- و رأيْتُه قَبَلاً ، محرَّكةً و بضمتينِ ، و كصُرَدٍ و كعِنَبٍ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص595)

رَجَزه قَبَلا

أَنشده رَجَزاً لم يكن أَعدَّه

قَبَّحَ اللَّهُ منه ما قَبل و ما دَبَرَ

قَبَّحَ اللَّهُ منه ما قَبل و ما دَبَرَ، و بعضُهم لا يقولُ منه فَعَل

(

تاج العروس

, ج15 , ص604)

شاهد معنایی القَبَل

أنه أقطع بلال بن الحارث معادن القَبَلِيَّة جلسيّها و غوريّها

القَبَليَّة : منسوبة إلى قَبَل - بفتح القاف و الباء - و هى ناحية من ساحل البحر، بينها و بين المدينة خمسة أيام. و قيل: هى من ناحية الفرع، و هو موضع بين نخلة و المدينة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص10)

أَشراط الساعة: و أَن يُرَى الهلال قَبَلاً

أَي يُرَى ساعة ما يطلُع لعظمه و وضُوحه من غير أَن يُتَطلَّب، و هو بفتح القاف و الباء.

(

لسان العرب

, ج11 , ص538)

و أن يرى الهلال قَبَلا

أى يرى ساعة ما يطلع، لعظمه و وضوحه من غير أن يتطلّب، و هو بفتح القاف و الباء

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص8)

إنّ الحق بِقَبَلٍ

أى واضح لك حيث تراه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص8)

فى عينيه قَبَلٌ

هو إِقْبال السّواد على الأنف. و قيل: هو ميل كالحول

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص9)

قلت يا رسول اللّٰه كم الأنبياء قال مائة أَلفٍ و عشرون ألفا قلت كم الرُّسُلُ من ذلك قال ثلاثمائة و ثلاثة عشر جَمَّاء غَفِيرا قلت مَنْ أولهم قال آدم قلت أ نبيٌّ مُرْسَل قال نعم خلقه اللّٰه بيده وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ ثم سوَّاه قِبَلا و روي قَبَلا و قُبَلا

قِبَلاً و قُبَلاً : مقابلة و مشاهدة، و قَبَلاً : استقبالاً و استئنافاً، يقال: لا آتِيك إلى عشرٍ من ذي قِبَل: من قبل، أي من زمانٍ‌ نشاهده، و مِنْ‌ ذي قَبَلٍ‌، أي من زمانٍ‌ يستقبلنا.

(

الفائق

, ص203)

مداخل هم ریشه القَبَل

القاف و الباء و اللام أصلٌ‌ واحدٌ صحيحٌ‌ تدلُّ‌ كلمهُ‌ كلُّها على مواجهةِ‌ الشَّيء للشَّيء، و يتفرع بعد ذلك.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص51)

اسماء

افعال

القَبَل

معنای القَبَل

شاهد معنایی القَبَل

مداخل هم موضوع القَبَل

العيب فى العين

خلق الإنسان و صفاته

الحلىّ و ما يتعلق بها

مداخل هم ریشه القَبَل

اسماء

افعال