البَيْدَاء

[ ب ي د ]

جمع : البِيْد

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای البَيْدَاء

البَيْدَاءُ

صحرا،بيابان،مكان خالى بسيار وسيع.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص31)

ج.بِيد ،بَيْداوات : بيابان،صحرا.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص55)

المفَازَةُ و الجمْعُ بِيدٌ بالكسرِ

(

المصباح المنیر

, ص68)

الفلاة و المفازة؛لأنها تُبيد من يَحِلّها.الجمع: بِيدٌ و بَيداوات .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1050)

إذا كانت الأرض تبيد سالكها فهي البَيْداء، و المفازة كناية عنها

(

فقه اللغة

, ص306)

و ( البَيْداء ) المَفازَة، لأنها مَهلكَة، و المراد بها

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص95)

المفازة، و الجمع بِيدٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص450)

قال الليث: يقال: بَادَ يَبِيدُ بَيْدا ، و أباده اللّٰه، و البَيْدَاءُ مفازةٌ لا شيءَ فيها، و بين المسجدين أَرضٌ مَلْساءُ اسمُها البَيْداء . ¦¦

، و أتانٌ بَيْدَانَةُ تَسْكُنُ البَيْداء . ¦¦

ابن شميل: البيداءُ المكانُ المُسْتَوِي المُشْرِفُ ، قليلة الشجر جَرْدَاءٌ تَقودُ اليومَ و نِصْفَ يوم فأقلَّ ، و أشرافها شيء قليل لا تراها إلا غَلِيظةً صُلْبةً لا تكون إلا في أرض طين...

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص145)

القَفْر،و الجمع بِيد . ¦¦

موضع معروف،و هو في الحديث;و الصحاري كلها بِيد .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1019)

بيد البِيد : جمع بَيْدَاء :هي المفازة.

(

شمس العلوم

, ص676)

بيد البَيْدَاء : المفازة،و الجمع بِيدٌ .

(

شمس العلوم

, ص685)

قال أَبو المُثَلَّم: الْبَيْدَاءُ :الأَكَمة الكَبِيرةُ الحِجارة،سَوْدَاء;و هى الْبِيد .

(

الجیم

, ص91)

الفَلاةُ :و قِيلَ :المَفازَةُ المُسْتَوِيَةُ تَجْرِى فيها الخَيْلُ ،ابنُ جِنِّى،سُمِّيَتْ بذلِكَ لأَنَّها تُبِيدُ من يَحُلُّها،و الجَمْعُ : بِيدٌ ،كَسَّرُوه تَكْسِيرَ الصِّفاتِ ;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص407)

و البَيْداء المَفَازة مِن هذا أيضاً. و الجمعُ بينهما فى المعنى ظاهرٌ.

الفلاةُ ،

المَفازةُ لا شيءَ بها; لأَنَّها مهلكةٌ .

مفازة لا شيء فيها

بيابان.

مَفَازَةٌ ¦¦

مَوْضِعٌ‌ بَيْنَ‌ مَكَّةَ‌ و المَدِيْنَةِ‌

الفَلاَة

الفلاة ¦¦

المفازة المستوية يُجْرى فيها الخيل ¦¦

موضع بين مكة و المدينة

(

‏لسان اللسان

, ص119)

الفَلاَةُ‌ و المَفازةُ‌ المَستويَةُ‌ يُجرَى فيهَا الخَيْل ¦¦

المَكانُ‌ المُستوِي المُشرف، قليلةُ‌ الشَّجَرِ جَرْداءُ تَقُودُ اليَوْمَ‌ و نِصْفَ‌ يومٍ‌، و أَقلّ‌، و إِشرافُها شيْ‌ءٌ قَليلٌ‌، لا تَراهَا إِلاَّ غَلِيظةً‌ سَلِبةً‌ لا تكون إِلاَّ في أَرْضِ‌ طِينٍ

أنظر:بيد

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص73)

ج بِيْد و بَيْداوات:فَلاة:«كالعِيْس في البَيْداء يَقْتلُها الظَّمَأُ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص134)

الفلاة (ج) بِيد و بَيْدَاوات و منهُ «قطعنا بِيداً عن بيدٍ» و «يا بَيْدَاءُ بِيدِي بهم».

الصَّحْراء.

المعجم المفصل في الجموع

الفلاة. (ج) بِيدٌ.

بيابان

بيابان و صحراى بى‌درخت و گياه

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص243)

يَوْمُ البَيْدَاءِ

اقدم ايَّام العرب كان بين بني حِمْيَر و بني كلبٍ.

(

أقرب الموارد

, ص217)

شاهد معنایی البَيْدَاء

قُلْتُ وَ أَيْنَ حَدُّ اَلْبَيْدَاءِ قَالَ كَانَ جَعْفَرٌ إِذَا بَلَغَ ذَاتَ اَلْجَيْشِ جَدَّ فِي اَلسَّيْرِ ثُمَّ لاَ يُصَلِّي حَتَّى يَأْتِيَ مُعَرَّسَ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قُلْتُ وَ أَيْنَ حَدُّ ذَاتِ اَلْجَيْشِ فَقَالَ دُونَ اَلْحَفِيرَةِ بِثَلاَثَةِ أَمْيَالٍ

بَيْدَ بمعنى غير - قاله الجوهري و غيره

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص18)

إِنَّ قَوْماً يَغْزُونَ اَلْبَيْتَ فَإِذَا نَزَلُوا اَلْبَيْدَاءَ ، وَ هِيَ مَفَازَةٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَ اَلْمَدِينَةِ مَلْسَاءُ، بَعَثَ اَللَّهُ مَلَكاً فَيَقُولُ: يَا بَيْدَاءُ بِيدِي بِهِمْ فَيُخْسَفُ بِهِمْ.

اَلْبَيْدَاء : مفازة لا شيء فيها، و بين المسجدين أرض ملساء اسمها اَلْبَيْدَاء

(

العین

, ج8 , ص84)

إنَّ قَوْمًا يَغُزُونَ البَيْتَ،فإِذا نَزَلُوا البَيْداءَ بَعَثَ اللّٰهُ عليهِمْ جِبْرِيلَ عليه السّلامُ،فيقولُ:يا بَيْداءُ بِيدِى بِهِمْ،فتَخْسِفُ بِهِمْ

موضِعٌ بينَ مَكَّةَ و المَدِينَةَ‌ ¦¦

بَيْداءُ‌ :موضِعٌ بينَ مَكَّةَ و المَدِينَةَ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص408)

إِن قوماً يغزون البيت فإِذا نزلوا البيداءَ بعث اللَّه عليهم جبريل، عليه السلام ، فيقول: يا بَيْداءُ بِيدِي بِهِم ، و في رواية: أبِيدِيهِم ، فتخسف بهم

بَيْداءُ‌:موضع بين مكة و المدينة، قال الأَزهري:و بين المسجدين أَرضٌ ملساءُ اسمها البَيْداءُ‌

(

لسان العرب

, ج3 , ص99)

إِنّ قوماً يَغْزُونَ البَيْتَ فَإِذا نَزَلُوا بالبَيْدَاءِ بَعَثَ اللّٰه جِبريلَ فيقول: يا بَيداءُ أَبِيدِيهمْ . فيُخسَفُ بِهمِ

أَي أَهْلكِيهم. و هي هنا اسمُ‌ مَوضِعٍ‌ بعَينه، و هي أَرْضٌ‌ مَلْسَاءُ‌ بينَ‌ الحَرَمَيْنِ‌ الشَّريفَين، بطَرَف المِيقَاتِ‌ المدَنيّ‌ الّذي يقال له: ذو الحُليفَةِ‌

(

تاج العروس

, ج4 , ص368)

أنَّ قوما يَغْزونَ البيتَ فإذا نزلوا بالبيداء بعثَ اللَّهُ جِبريلَ فيقول: يَا بَيْدَاءُ أَبِيدِيهم فَتُخسف بهم

قال الليث: يقال: بَادَ يَبِيدُ بَيْدا ،و أباده اللّٰه،و البَيْدَاءُ‌ مفازةٌ لا شيءَ فيها،و بين المسجدين أَرضٌ مَلْساءُ اسمُها البَيْداء.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص145)

إِن قوماً يغزون البيت فإِذا نزلوا بالبيداء بعث اللَّه جبريل فيقول :يا بَيْداءُ أَبِيديهِم فتخسف بهم

البَيْداءُ‌:المفازة لا شيء بها،و هي هاهنا اسم موضع مخصوص بين مكة و المدينة،و أَكثر ما تَرِدُ و يراد بها هذه

(

لسان العرب

, ج3 , ص97)

بَيْداؤُكم هذه التي يَكْذبون فيها على رسول اللَّه ، صلى الله عليه و آله و سلم

البَيْداءُ‌:المفازة لا شيء بها، و هي هاهنا اسم موضع مخصوص بين مكة و المدينة،و أَكثر ما تَرِدُ و يراد بها هذه

(

لسان العرب

, ج3 , ص97)

أنه كان يَردُّ المتوفى عنها زوجُها من البيداءِ ، و يُروى :من ذي الحُلَيْفة

البَيْداء المَفازَة

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص95)

بَيْدَاؤُكُمْ هذه التى تكذبون فيها على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم

البَيْدَاء: المفازة التى لا شيء بها، و قد تكرر ذكرها في الحديث، و هى هاهنا اسم موضع مخصوص بين مكّة و المدينة، و أكثر ما ترد و يراد بها هذه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص171)

لَمَّا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ عَلَى البَيْدَاءِ أَهَلَّ بالحَجِّ

البَيْدَاءُ‌ : المَفازةُ لا شيءَ بها؛ لأَنَّها مهلكةٌ‌. الجمعُ‌: بِيدٌ . و -: اسمٌ لأَرضٍ مستويةٍ مَلساءَ بين الحَرَمَينِ‌، و هي الشَّرَفُ الَّذي أَمامَ‌ ذي الحُليفَةِ‌ ، إِذا صَعِدتَ من الوادي قاصداً مكَّةَ شرَّفها اللّٰهُ تعالى

(

الطراز الأول

, ج5 , ص249)

أنه عليه السلام لمّا استوَت به راحلَته على البيداء أهَلَّ بالحجّ

البَيْداء المَفازَة،لأنها مَهلكَة،و المراد بها.أرضٌ‌ مستوية قريبة من مسجد ذي الحُلَيْفة.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص95)

بَعَثَ اللّهُ جبريلَ فقال يا بَيْدَاء بِيدِي بهم فيُخْسَفُ بهم

نَزَلْنا بالبَيْدَاء و قَطَعْنا بِيداً عن بِيدٍ. و أبَادَهم اللّه فبَادُوا

(

أساس البلاغة

, ص57)

وَ فَرَّقَهَا فِي سُهُوبِ بِيدِهَا وَ أَخَادِيدِهَا

بيابان

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

بالكسر جمع بيداء و هى الفلاة التي تبيد سالكها أى ينقطع و يهلك

زمين صحرا

لا يصلّى في البيداء...و لا في وادي الشّقرة

البيداء:موضع بين مكّة و المدينة(معجم البلدان ،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص265)

نَهَى عَنِ اَلصَّلاَةِ فِي اَلْبَيْدَاءِ

قوله تعالى: تَبِيدَ [ 35/18] أي تهلك، يقال بَادَ الشيء يَبِيدُ بَيْداً و بُيُوداً : هلك. و منه" أَبَادَهُمُ‌ الله "أي أهلكهم. و البَيْدَاءُ : المفازة لا شيء بها. و" البِيدُ "بالكسر جمع البيداء. و" البَيْدَاءُ " أرض مخصوصة بين مكة و المدينة على ميل من ذي الحليفة نحو مكة، كأنها من الإِبَادَةِ‌ و هي الإهلاك. وَ فِي اَلْحَدِيثِ‌: " نَهَى عَنِ‌ اَلصَّلاَةِ‌ فِي اَلْبَيْدَاءِ " . و علل بأنها من الأماكن المغضوب عليها

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص18)

إذا توسّطوا الصفائح...بالبيداء يخسف بهم

البيداء:المفازة التي لا شيء بها، و قد تكرّر ذكرها في الحديث،و هي هاهنا اسم موضع مخصوص بين مكّة و المدينة،و أكثر ما ترد و يراد بها هذه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص97)

البَيْدَاءُ هِيَ ذَاتُ الجَيْشِ

إِنَّ‌ قَوْماً يَغْزُونَ‌ اَلْبَيْتَ‌ فَإِذَا نَزَلُوا فِي اَلْبَيْدَاءِ بَعَثَ‌ اَللَّهُ‌ إِلَيْهِمْ‌ جَبْرَئِيلَ‌ فَيَقُولُ‌ بَيْدَاءُ أَبِيدِيهِمْ‌ " . أي أهلكيهم فتخسف بهم

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص18)

خرج حتّى انتهى إلى البيداء

البيداء:اسم لأرض ملساء بين مكّة و المدينة،و هي إلى مكّة أقرب و كلّ مفازة لا شيء بها فهي بيداء و سمّيت بذلك تبيد من يحلّها(معجم البلدان،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص164)

مداخل مترادف البَيْدَاء

المَفازنَة,المَوسَاة,القَفْر,الصَّحْرَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص561)

الهَوْمَاء,المَفَازَة,الصَّحْرَاء,الفَلَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

المَفَازَة,الصَّحْرَاء,التِّيه (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص27)

المَفَازَة,القَفْر,الصَّحْرَاء,المَهْمَه,التَّيْمَاء,البَرِّيَّة,البَلْقَع,التِّيه,الدَّيْمُوم,الفَدْفَد,الفَلَاة,الفَيْفَاء (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص65)

المَفَازَة,القَفْر,البَادِيَة,الصَّحْرَاء,المَوْمَاة,البَلْقَع,الفَلَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص95)

المَفَازَة,القَفْر,البَادِيَة,الصَّحْرَاء,المَوْمَاة,البَرِّيَّة,الفَلَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص116)

المَفَازَة,القَفْر,البَادِيَة,الصَّحْرَاء,التَّيْمَاء,البَلْقَع,الفَلَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص146)

المَفَازَة,القَفْر,البَادِيَة,الصَّحْرَاء,المَوْمَاة,البَلْقَع,التِّيه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص146)

المَفَازَة,السَّبْسَب,البَادِيَة,الصَّحْرَاء,المَوْمَاة,الفَلَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص279)

المَفَازَة,القَفْر,البَادِيَة,الصَّحْرَاء,المَوْمَاة,الدَّيْمُومَة,الفَلَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص347)

المَفَازَة,القَفْر,البَادِيَة,العَرَاء,الصَّحْرَاء,المَوْمَاة,الفَلَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص403)

المَفَازَة,البَادِيَة,العَرَاء,الصَّحْرَاء,الفَدْفَد,الفَلَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص455)

المَفَازَة,القَفْر,البَادِيَة,الصَّحْرَاء,المَوْمَاة,الفَلَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

المَفَازَة,الصَّحْرَاء,المَوْمَاة,الفَلَاة,الفَيْفَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص466)

المَفَازَة,القَفْر,البَادِيَة,الصَّحْرَاء,المَوْمَاة,التِّيه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص484)

المَفَازَة,القَفْر,الصَّحْرَاء,الهَيْمَاء,الفَلَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص617)

القَفْر,البَادِيَة,الصَّحْرَاء,البَرِّيَّة,الفَلَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص102)

القَفْر,البَادِيَة,الصَّحْرَاء,المَوْمَاة,الفَلَاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص574)

مداخل متضاد البَيْدَاء

الفِرْدَوُس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص512)

الحَدِيْقَة,الرَّوْض,الجَنَّة,الجُنَيْنَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص198)

الحَدِيْقَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص290)

الرَّوْض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص353)

الجَنَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص279)

الجُنَيْنَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص279)

الرَّوْضة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص353)

المَرْج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص603)

ضرب المثل البَيْدَاء

يَوْمُ البَيْدَاءِ

هذا من أقدم أيام العرب و هو بين حمير و كلب و لهم فيه أشعار كثيرة

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص404)

البَيْدَاء در اصطلاح

البَيْدَاءُ

أوّلاً - التعريف: لغةً: البيداء - لغةً -: الفلاة، و المفازة التي لا شيء فيها . و يطلق على الصحراء بيداء؛ لأنّها تبيد سالكها . و البيداء أيضا: اسم لموضع مخصوص بين مكّة و المدينة على ميل من ذي الحليفة نحو مكّة، و كثيراً ما ترد و يراد بها هذا المعنى . اصطلاحاً: و في الاصطلاح يراد بها الموضع المذكور، سمّيت بذلك لأنّها تبيد جيش السفياني . ثانياً - حدود البيداء: تقع البيداء بين مكّة و المدينة، بينها و بين ميقات أهل المدينة - الذي هو ذو الحليفة - ميل واحد، و هو نصف فرسخ فقط . و قال الشهيد الأوّل: «قال بعض العلماء: هي الشرف الذي أمام ذي الحليفة ممّا يلي مكّة» . و في خبر أحمد بن محمّد بن أبي نصر، قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام:...و أين حدّ البيداء، فقال: «كان جعفر عليه السلام إذا بلغ ذات الجيش جدّ في السير، ثمّ لا يصلّي حتى يأتي معرّس النبي صلى الله عليه و آله و سلم»، قلت: و أين ذات الجيش‌؟ فقال: «دون الحفيرة بثلاثة أميال» . ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: تعرّض الفقهاء - استطراداً - لحكمين رئيسيّين ممّا يرتبط بموضوع البيداء، هما: 1 - الصلاة في البيداء: ذكر جملة من الفقهاء أنّ من المواضع التي تكره الصلاة فيها: البيداء على طريق مكّة ؛ لكونه من مواضع الخسف ، و عليه دعوى الإجماع و طريقة الاحتياط . و لما رواه معاوية بن عمّار عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: «الصلاة تكره في ثلاثة مواطن من الطريق: البيداء، و هي ذات الجيش، و ذات الصلاصل، و ضجنان...» . لكن قال المحقّق الحلّي بأنّ هذه الأخبار - مع كونها آحاداً - لا تخلو من ضعف، إلاّ أنّه لا بأس بالعمل بها؛ متابعةً لفتوى كثير من علمائنا . و لعلّ وجه كراهة الصلاة في البيداء المصطلحة أنّها ليست محلاًّ للإجابة و العبادة ، أو تحصيناً للصلاة من نقص الثواب ، فقد ورد عن الأئمّة عليهم السلام أنّ بعض هذه المواضع كضجنان من أودية جهنّم ، و وادي الشقرة فيه منازل الجنّ . هذا، و ظاهر كلمات الفقهاء و فتاواهم كراهة الصلاة في الموضع المخصوص بين مكّة و المدينة المسمّى بالبيداء. نعم، ورد في بعض الأخبار جواز الصلاة بشكل مطلق، نحو: ما ورد في الصحيح عن أيّوب بن نوح عن أبي الحسن الأخير عليه السلام قال: قلت له: تحضر الصلاة و الرجل بالبيداء، قال: «يتنحّى عن الجواد يمنة و يسرة، و يصلّي» . و كذلك ما رواه السكوني عن جعفر ابن محمّد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: «قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله و سلم: إذا صلّى أحدكم بأرض فلاة فليجعل بين يديه مثل مؤخّرة الرحل، فإن لم يجد فحجراً، فإن لم يجد فسهماً، فإن لم يجد فليخطّ في الأرض بين يديه» . فإنّه يمكن حمل مثل هذه الأخبار على غير البيداء المعهودة، كما ذكر الشهيد في الذكرى، حيث قال بعد نقله الخبر الأوّل: «قلت: هذا بيان للجواز، و ما تقدّم للكراهة، و يمكن حمله على غير البيداء المعهودة» . و لعلّ ذلك هو المراد بقول أبي عبد اللّه عليه السلام في رواية معاوية بن عمّار - بعد النهي عن الصلاة في المواضع الثلاثة المتقدّمة -: «لا بأس بأن يصلّى بين الظواهر و هي الجوادّ، جوادّ الطرق» . ثمّ إنّه يستثنى من الكراهة ما لو اضطرّ المصلّي إلى الصلاة فيها، كما لو أدركه وقت الفريضة بحيث لو خرج من البيداء خرج وقت الصلاة . و يدلّ عليه ما رواه علي بن مهزيار، أنّه سأل أبا الحسن الثالث عليه السلام عن الرجل يصير في البيداء فتدركه صلاة فريضة، فلا يخرج من البيداء حتى يخرج وقتها، كيف يصنع بالصلاة و قد نهي أن يصلّي بالبيداء؟ فقال: «يصلّي فيها و يتجنّب قارعة الطريق» . و التفصيل في محلّه. (انظر: صلاة) 2 - التلبية من البيداء: اختلف الفقهاء في تأخير التلبية إلى البيداء بين قائل بأنّ الأفضل لمن حجّ على طريق المدينة تأخيرها إلى البيداء مطلقاً، و بين قائل باستحباب التعجيل بها مطلقاً و كون أفضلية التأخير بالنسبة إلى الجهر بها، و بين قائل بأنّ التأخير في خصوص الماشي و الراكب، و بين قائل بالتخيير بين التلبية من مسجد الشجرة أو من البيداء . و سبب الخلاف بينهم اختلاف الأخبار، فهي بين مرجّح - في المحرم عن طريق المدينة - للتأخير إلى البيداء مطلقاً، و بين مرجّح للماشي و الراكب بخصوصهما و غير ذلك . إلاّ أنّ ما يهوّن الخطب إجماع الفقهاء على جواز الإحرام و التلبية من نفس مسجد الشجرة و عدم وجوب تأخيرها إلى البيداء؛ للسيرة القطعية و الروايات الخاصّة الدالّة على جواز الإحرام و إتيان التلبية من نفس مسجد الشجرة. و بعد التسالم على جواز الإتيان بها من مسجد الشجرة، فهل يجوز تأخيرها إلى البيداء؟ ظاهر الروايات جواز تأخير نفس التلبية الموجبة للإحرام، و حينئذٍ لا مناص من الأخذ بالأخبار الصحيحة الدالّة على جواز تأخيرها إلى البيداء، و تخصيص أدلّة المواقيت - الناهية عن التجاوز عن الميقات بلا إحرام - بالروايات الدالّة على جواز تأخير التلبية إلى البيداء، فيخصّ النهي عن التجاوز عن الميقات بلا إحرام لمن لا يحرم أصلاً، و أمّا من يريد الإحرام بعد قليل فلا مانع له من التجاوز عن المسجد بلا إحرام، و حيث إنّ الإحرام من الميقات جائز جزماً، تحمل الروايات الدالّة على تأخير التلبية على الأفضلية، و أنّ الأحوط الإتيان بها من نفس مسجد الشجرة . و على تقدير التلبية فقد ذكر بعض الفقهاء أنّه يستحبّ للرجل الجهر و رفع الصوت بالتلبية إذا أتى البيداء و كان راكباً، و إن كان راجلاً فحيث يحرم ؛ اقتداءً بالنبي صلى الله عليه و آله و سلم ، و لما ورد في الصحيح عن عمر بن يزيد عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «إن كنت ماشياً فاجهر بإهلالك و تلبيتك من المسجد، و إن كنت راكباً فإذا علت بك راحلتك البيداء» . و تفصيله في محلّه. (انظر: إحرام، تلبية)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج21 , ص437)

موضع بين مكة و المدينة على بعد ميل من مسجد الشجرة، و في الحديث «نهى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عن الصلاة في البيداء» و علل بأنها من الأماكن المغضوب عليها، و سميت بذلك لأنها تبيد جيش السفياني يأتي إليها قاصدا مدينة الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فيخسف اللّه تعالى به تلك الأرض و لذلك سميت ذات الجيش. البيدر: هو الموضع الذي يجمع فيه حب الطعام حتى يداس عليهما ليكون الحب نظيفا من الأوساخ و القشور.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص73)

موضع بين مكة و المدينة على بعد ميل من مسجد الشجرة، و في الحديث «نهى (ص) عن الصلاة في البيداء» و علل بأنها من الأماكن المغضوب عليها، و سميت بذلك لأنها تبيد جيش السفياني يأتي إليها قاصدا مدينة الرسول (ص) فيخسف اللّه تعالى به تلك الأرض و لذلك سميت ذات الجيش.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص65)

الفلاة. (ج) بيد. -: أرض مستوية قريبة من مسجد ذي الحليفة. و ذو الحليفة موضع معروف بقرب المدينة المنورة بينه و بينها نحو ستة أميال. و هو ميقات أهل المدينة.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص43)

الفلاة. -:أرض مستوية قريبة من مسجد ذي الخليفة.و ذو الحليفة موضع معروف بقرب المدينة المنورة بينه و بينها نحو ستة أميال.و هو ميقات أهل المدينة.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص116)

المفازة أي الفلاة لا ماء فيه.

(

التعریفات الفقهیة

, ص47)

اعلام

البَيْدَاءُ

قد تقدّم ذكرها و تحديدها فى رسم النّقيع ، و هى أدنى إلى مكّة من ذى الحليفة. روى عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت: خرجنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فى بعض أسفاره، حتّى إذا كنّا بالبيداء أو بذات الجيش، انقطع عقد لى، فأقام رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم على التماسه. و ذكر الحديث بطوله فى نزول آية التّيمّم. و من حديث مالك عن موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد اللّه، أنه سمع أباه يقول: بيداؤكم هذه التى تكذبون فيها على رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، ما أهلّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إلاّ من عند المسجد، يعنى مسجد ذى الحليفة. و إنّما قال ذلك لأنّ أنسا و ابن عبّاس قالا: إنّما أحرم النّبىّ صلى اللّه عليه و سلم حين استوت به راحلته على البيداء. رواه البخارى و غيره عنهما. و البيداء: هو الشرف الذي قدّام ذى الحليفة، فى طريق مكة.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ص290)

اسم لأرض ملساء بين مكة و المدينة، و هي إلى مكة أقرب، تعدّ من الشّرف أمام ذي الحليفة، و في قول بعضهم: إنّ‌ قوما كانوا يغزون البيت فنزلوا بالبيداء فبعث اللّه عز و جل جبرائيل فقال: يا بيداء أبيديهم، و كلّ‌ مفازة لا شيء بها فهي بيداء، و حكى الأصمعي عن بعض العرب قال: كانت امرأة تأتينا و معها ولدان لها كالفهدين فدخلت بعض المقابر فرأيتها جالسة بين قبرين، فسألتها عن ولديها فقالت: قضيا نحبهما و هناك و اللّه قبراهما! ثم أنشأت تقول: فللّه جاراي اللذان أراهما قريبين، مني و المزار بعيد مقيمين بالبيداء لا يبرحانها، و لا يسألان الركب أين تريد أمرّ فأستقري القبور، فلا أرى سوى رمس أحجار عليه لبود كواتم أسرار تضمنّ‌ أعظما بلين رفاتا، حبّهنّ‌ جديد

(

معجم البلدان

, ص523)

اسم لأرض بين مكة و المدينة، و هى إلى مكة أقرب، تعدّ من الشرف أمام ذى الحليفة.

(

مراصد الإطلاع

, ص239)

الأرض الجرداء.. و البيداء الواردة في حديث التيمّم: هي الأرض التي تخرج منها من ذي الحليفة جنوبا. و فيها اليوم مبنى التلفاز و الكلية المتوسطة (1408 ه‍).

(

المعالم الأثيرة

, ص67)