السَّبْت

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنای السَّبْت

اَلسَّبْتُ

الكثيرُ النومِ‌. ¦¦
الغلامُ‌ الجرئُ‌. ¦¦
يوم من أيامِ‌ الأُسبوع. ¦¦
الدهرُ أَو برهةٌ‌ منه. يقال:أَقمنا سَبْتاً. ¦¦
الراحةُ‌. ¦¦
النَّومُ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص412)
sourceLink

السَّبْتُ و السُّباتُ: الدَّهْرُ. ¦¦
بُرْهةٌ من الدهر ¦¦
الراحةُ. ¦¦
السُّباتُ: نوم المريضِ و الشيخِ المُسِنِّ، و هو النَّومةُ الخَفيفة، و أَصْلُه من السَّبْتِ، الراحةِ و السُّكونِ، أَو من القَطْع و تَرْكِ الأَعْمال. ¦¦
القَطْع، فكأَنه إِذا نام، فقد انقطع عن الناس. ¦¦
السَّبْتُ: من أَيام الأُسبوع، و إِنما سمي السابعُ من أَيام الأُسبوع سَبْتاً، لأَن الله تعالى ابتدأَ الخلق فيه، و قطع فيه بعضَ خَلْق الأَرض. ¦¦
التهذيب: و السَّبْتُ السُّباتُ‌
(
لسان العرب
, ج2 , ص37)
sourceLink

قيامُ اليهود بأَمر سُنَّتِها. ¦¦
السير السريع ¦¦
السَّبْتُ أَيضاً: السَّبْقُ في العَدْوِ. ¦¦
الحَلْقُ، و في الصحاح: حلق الرأْس. ¦¦
سَبَتَ الشيءَ سَبْتاً و سَبَّتَه: قَطَعَه، و خَصَّ به اللحياني الأَعناقَ. ¦¦
في المحكم: و إِنما سمي سَبْتاً ، لِأَن ابتداء الخلق كان من يوم الأَحد إِلى يوم الجمعة، و لم يكن في السَّبْتِ‌ شيء من الخلق، قالوا: فأَصبحتْ يومَ السَّبْتِ مُنْسَبِتَةً‌ أَي قد تَمَّتْ‌، و انْقَطَع العملُ فيها; و قيل: سمي بذلك لِأَن اليهود كانوا يَنْقَطِعون فيه عن العمل و التصرف، و الجمع أَسبُتٌ‌ و سُبُوتٌ‌ . ¦¦
سَيْر فوق العَنَقِ‌; و قيل: هو ضَرْبٌ من السَّيْر، و في نسخة: سير الإِبل
(
لسان العرب
, ج2 , ص38)
sourceLink

إِرسال الشعر عن العَقْصِ. ¦¦
السُّبْتُ و السَّبْتُ: نَبات شِبْه الخِطْمِيِّ، الأَخيرة عن كراع.
(
لسان العرب
, ج2 , ص39)
sourceLink

ج.السُّبوت - :روز شنبه.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص274)
sourceLink

النعل.و السبت:الحين الطويل.و السبت:القلم .
(
الأجناس من كلام العرب
, ص16)
sourceLink

الراحة ¦¦
ضربٌ من سَيْر الإبل. قال أبو عمرو: هو العَنَقُ‌. قال حُمَيْدُ ابن ثَوْر: و مَطْوِيَّةُ الأقراب أمّا نهارُها فَسَبْتٌ‌ و أما ليلها فذميل ¦¦
قيام اليهود بأمرِ سَبْتِهَا . قال اللّٰه تعالى: وَ يَوْمَ لاٰ يَسْبِتُونَ‌ ¦¦
الدهر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
حلْق الرأس. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
إرسال الشَعَر عن العَقْص.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ص250)
sourceLink

سبَت الشعرَ و الرأس يسبُته سَبتاً : حلقه.و سبَت شعرَه:أرسله عن العَفص.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص29)
sourceLink

سبَت الشعَرَ يسبُته سَبتا : أرسله عن العَقص.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص353)
sourceLink

سابع أيام الأسبوع.الجمع: سُبُت و سُبوت .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص927)
sourceLink

الرّجل الكثير النوم - ذكر فى «خمّ نوم» عند العامة،و يطلق السّبت: أيضا على: الرّجل الداهية
(
الموسوعة التیموریة
, ص16)
sourceLink

ترك الشعر من غير تعقيص (تضفير) و عند العامة: تركه محلولا بعد تسريحه.
(
الموسوعة التیموریة
, ص128)
sourceLink

( السَبْت ) القَطْع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص378)
sourceLink

السَّبْتُ أيضاً: من الأيّام. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الحرّاني عن ابن السّكيت: السَّبْتُ : الحَلْق، يقال: قد سَبَتَ رَأسه يَسْبِته سبْتاً ، و السَّبْتُ : السيرُ السّريع، و أنشد: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و السَّبتُ : جُلُودُ البقر المدبوغة بالقَرَظ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
السُّبات ، و أنشد الأصمعيّ : ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال شَمِر: السَّبْتُ : ضَرْبٌ من السَّيْر و أنْشَد: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
القَطْع، فكأنه إذا نام فقد انقَطع عن الناس. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و أَخطأَ من قال سُمِّي السبتُ لأن اللّه أمر فيه بَني إسرائيلَ بالاستراحة و خلق هو عز و جل السموات و الأرض في ستَّة أيام آخرها يوم الجمعة، ثم استراح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص268)
sourceLink

أُهملت الباء و التاء مع الزاي و السين،إلا في قولهم السَّبت . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الدهر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الأديم المدبوغ. و غلامٌ
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص253)
sourceLink

و سمِّي السبتُ سَبْتا لأنّهم كانوا يَدَعُون العلم فيه فيَسْبُتون، أي ينامون و تسكن حركاتُهم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ضرب من سير الإبل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
نبت يشبه الخِطْمِيَّ ،زعموا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص254)
sourceLink

سبت السَّبْتُ : من الأيام معروف،و الجمع: أَسْبُت و سُبوت ،و سمي سَبْتاً لانقطاع الأيام عنه و قيل:سمي سبتاً لأن اليهود يسبتون فيه أي يقطعون الأعمال. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل:هو مأخوذ من السبت ،و هو الهدوء و السكون في راحة،و من ذلك قيل للنائم مسبوت ;و أكثر العرب يقولون:اليومَ السبت و كذلك اليومَ الجمعة،ينصبون اليوم... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الدهر،قال لبيد:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2937)
sourceLink

سَبَتَ : السَّبْتُ :الراحة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و سَبَتَ :إِذا عَمِل عَمَلَ السَّبْتِ الذي تعمله اليهود قال اللّٰه تعالى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
حَلْقُ الرأس. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
السَّيْرُ السَّهْلُ ،قال: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ضَرْبُ العُنُق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2956)
sourceLink

الدَّهْرُ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
من أيام الأسبوع،و إنما سُمِّىَ السابعُ من أيامِ الأسبوع سَبتاً لأن ابتداءَ الخَلْقِ
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص469)
sourceLink

و حكَى ثعلبٌ عن ابن الأعرابىِّ :لا تَكُ سَبْتِياً ،أى مِمّن يَصُومُ السّبْتَ وحْدَه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و السَّبْتُ أيضاً:السَّبْق فى العَدْوِ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
نباتٌ شِبْه الخَطْمِىِّ ،الأخيرَةُ عن كُراعٍ ،قال أنْشدَه قُطْربٌ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص470)
sourceLink

سبت: السَّبْت : يوم من الأسبوع، و الرّاحة، و السّكون، و الرَّجُل الكثير النَّوم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال الزّجّاج: هو انقطاعٌ عن الحركة و الرّوحُ في البدن، و أصلُه من السَّبْت : الرّاحة و السّكون أو من القَطْع و ترك الأعمال.----...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص235)
sourceLink

ثمّ حُمل على ذلك السَّبْت : حلق الرّأس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص124)
sourceLink

و أمّا السَّبْت بعد الجمعة، فيقال إنّه سمِّىَ بذلك لأنّ الخلْق فُرغ منه يومَ الجمعة و أكمل...
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص125)
sourceLink

سبت - السَّبْتُ : الرَّاحةُ ، و القَطْعُ ، و الدَّهْرُ، و حَلْقُ الرأسِ ، و إرْسالُ الشَّعَرِ عن العَقْصِ ، و سَيْرٌ للإِبِلِ ، و الحَيْرَةُ ، و الفَرَسُ الجَوادُ، و الغُلامُ العارِمُ الجَرِيءُ ، و ضَرْبُ العُنُقِ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص200)
sourceLink

السَّبْتُ ، كَفَلْسٍ : الدّهرُ، و الرّاحةُ ، و الرّجلُ الدّاهيةُ ، كالسُّبَاتِ بالضّمِّ في الجميع، و نباتٌ كالخطميِّ ، و يُضَمُّ ، و الغلامُ الغارمُ ، و الرّجلُ الكثيرُ النّوم، و البُرهَةُ من الدّهر، و ثلاثون سنةً منه، و آخرُ أيّام الأُسبوع، أو أوّلُها في قول، و الأُسبوع جميعُهُ ، و منه: ما رأينا الشّمس سَبْتاً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص233)
sourceLink

الرَّاحَةُ‌ و السُّكونُ‌، و القَطْعُ‌، و تَرْكُ‌ الأَعْمَالِ ¦¦
الدَّهْرُ ¦¦
الحَلْقُ ¦¦
حَلْقُ‌ الرَّأْسِ ¦¦
إِرْسَالُ‌ الشَّعَرِ عن العَقْصِ‌ ¦¦
السَّيْرُ السَّرِيعُ
(
تاج العروس
, ج3 , ص57)
sourceLink

روز شنبه ¦¦
پاره‌اى از زمان ¦¦
اسب اصيل و نيكو ¦¦
جوان دلير ¦¦
مرد هوشمند ¦¦
پُر خواب ¦¦
گياهى است بسان خطمى.
(
فرهنگ ابجدی
, ص473)
sourceLink

الرَّجُلُ‌ الدَّاهِيَةُ‌ المُطْرِقُ‌ كالسُّباتِ‌ ¦¦
سَيرٌ فَوقَ‌ العَنَقِ‌ ¦¦
هو العَنَقُ ¦¦
هو ضَرْبٌ‌ من السَّيْر ¦¦
الحَيْرَةُ‌ و الإِطراقُ‌ ¦¦
الفَرَسُ‌ الجَوَادُ الكثيرُ العَدْوِ ¦¦
السَّبْقُ‌ في العَدْوِ ¦¦
الغُلامُ‌ العَارِمُ‌ الجَرِيّ‌ أَي كثير الجَرْيِ‌ ¦¦
ضَرْبُ‌ العُنُقِ ¦¦
يَوْمٌ‌ من الأُسْبُوعِ‌ معروفٌ‌ ¦¦
الرَّجُلُ‌ الكَثِيرُ السُّبَاتِ‌ ، أَي: النَّوْم ¦¦
قِيامُ‌ اليَّهُودِ، لعَنَهُم اللّٰه تعَالى، بأَمْرِ السَّبْت
(
تاج العروس
, ج3 , ص58)
sourceLink

برهة من الدهر ¦¦
ضرب من السير ¦¦
الجريء المقدم ،و هو اَلسِّنْبِتُ
(
العین
, ج7 , ص239)
sourceLink

يَوْمٌ‌ من أيّامِ‌ الجُمعَةِ‌ ¦¦
الدَّهْرُ ¦¦
القَطْعُ ¦¦
الحَلْقُ ¦¦
ضَرْبٌ‌ من السَّيْرِ ¦¦
الجَرِيْ‌ءُ المُقْدِمُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص299)
sourceLink

يوم من الاسبوع بين الجمعة والاحد ¦¦
النوَّام ¦¦
الدهر ¦¦
الغلام الجريء ¦¦
الفرس الجواد ¦¦
الرجُل الداهية
(
المنجد فی اللغة
, ص317)
sourceLink

الحلْق ¦¦
الدَّهْرُ ¦¦
الراحة و السكون ¦¦
القَطْع،فكأَنه إذا نام،فقد انقطع عن الناس ¦¦
من أَيام الأُسبوع،و إنما سمي السابعُ من أَيام الأُسبوع سَبْتاً ،لأَن اللّٰه تعالى ابتدأَ الخلق فيه،و قطع فيه بعضَ خَلْق الأَرض؛و يقال:أُمر فيه بنو إسرائيل بقطع الأَعمال و تركها ¦¦
قيامُ اليهود بأمر سُنَّتها ¦¦
السير السريع ¦¦
إرسال الشعر عن العقْص ¦¦
نبات شبْه الخطْميِّ
(
‏لسان اللسان
, ص569)
sourceLink

القَطْع، فكأَنّه إِذا نام انقطعَ‌ عن النّاس ¦¦
السُّبات ¦¦
بُرْهَةٌ‌ من الدَّهْر
(
تاج العروس
, ج3 , ص60)
sourceLink

الأُسبُوع
(
تاج العروس
, ج3 , ص62)
sourceLink

نباتٌ كالخطميّ. ¦¦
سيرٌ للابل قيل هو العَنَق ¦¦
الفرس الجواد ¦¦
الغلام العارم الجريُّ ¦¦
يوم من ايام الاسبوع بين الجمعة و الاحد (ج) اَسْبُت و سُبُوت ¦¦
النوَّام ¦¦
الرجل الداهية ¦¦
الدهر ¦¦
لغة في السُبْت و اقمتُ سَبْتاً اَي: برهةً.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص610)
sourceLink

الاسبوع و في الحديث «فما راَينا الشمس سَبْتاً» قيل أراد اُسبوعاً من السبت إلى السبت فاطلق عليهِ اسم اليوم كما يقال عِشْرونَ خريفاً و يُراد عشرون سنة (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص764)
sourceLink

يوم من أيام الأسبوع.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص215)
sourceLink

من الأيَّامِ،و جمعُهُ سُبُوتٌ،و أَسْبُتٌ. ¦¦
الدَّهْرُ، ¦¦
الراحَةُ. ¦¦
السَّيْرُ السَّهْلُ. ¦¦
حَلْقُ الرَّأسِ. ¦¦
الحَيْرَةُ. ¦¦
ضَرْبُ العُنُقِ. ¦¦
الغُلامُ العارِمُ.قال:[الرجز] يُصْبِحُ سَكْرانَ وَ يُمسي سَبْتا السَّبْرُ:أن تنظُرَ قَعْرَ الجِراحَةِ بالحَديدَةِ،و هي المِسْبارُ،و السَّبْرُ أنْ تَروزَ الأمْرَ. و السَّبْرُ:الجمالُ و البَهاءُ،و الأَشْهَرُ أنه السِّبْرُ بكسرِ السِّين.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص146)
sourceLink

السَّبْتَة

پاره‌اى از زمان.
(
فرهنگ ابجدی
, ص474)
sourceLink

البُرهة من الزمان
(
المنجد فی اللغة
, ص317)
sourceLink

السَّبْتُ لِواحِد السّبُوتِ و الاسْبُتِ وَ شيارٌ

شنْبه
(
دستور اللغة
, ص849)
sourceLink

إِنَّمَا سُمِّيَ السَّبتُ سَبْتا

لأَنَّهُ‌ سُبِتَ‌ فيه خَلْقُ‌ كُلِّ‌ شيْ‌ءٍ و عَمَلَه، أَي: قُطِعَ‌
(
تاج العروس
, ج3 , ص58)
sourceLink

السَّبْتُ من الخيلِ

ما كان جواداً كثيرَ العَدْوِ. (ج) سُبُوتٌ‌، و أَسْبُتٌ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص412)
sourceLink

السَّبْتُ العظيم

آخِر يوم من الصَّوم الكبير و من أُسبوع الآلام عند المسيحيِّين
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص642)
sourceLink

السَّبْت المقدَّس

السَّبت العظيم
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص642)
sourceLink

يومُ السَّبْت

وسُمِّيَ‌ يومَ‌ السَّبْت ، لاِنْقطَاع الأَيّام عندَه
(
تاج العروس
, ج3 , ص58)
sourceLink

روز شنبه.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص274)
sourceLink

سمِّي يومُ السَّبْتِ‌ ، لانقطاع الأيّام عنده. و الجمع أَسْبُتٌ‌ و سُبُوتٌ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ص250)
sourceLink

قال: و اتّفق أهلُ العِلم على أن اللّه ابتدأَ الخَلْق يوم السبت ، و لم يخلُق يوم الجمعة سماءً و لا أرضاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص269)
sourceLink

كان من يومِ الأَحدِ إلى يوم الجُمُعة و لم يكن فى السبتِ شىء من الخَلْقِ ،فأصْبَحت يوم السَّبْتِ مُنْسَبِتةً ،أى قد تمَّتْ ،و انقَطَعَ العملُ فيها...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص470)
sourceLink

سبت

موى فروهشتن و موى تراشيدن و بشتاب رفتن و آسايش يافتن و خفتن و در كار شنبه قيام نمودن يهودى و در شنبه كار كردن و عار داشتن و نوعى از رفتن شتر و سرگشته شدن و بيهوش شدن و گردن زدن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص723)
sourceLink

روز شنبه و زمانه و پسر نوح و خيره و آسايش و سير بسرعت و شتاب
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص726)
sourceLink

سَبْت

ج سُبُوت: اليَوْم السَّابع مِن أَيَّام الأُسْبُوع بين الجمعة و الأَحَد(عبريّة)
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص642)
sourceLink

الراحة؛ القطع؛ اليوم السابع من الأسبوع. من العبرية: «سَبَتْ» أي ارتاح؛ و من السريانية: >>ohtbahS<< اليوم السابع من الأسبوع.
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص267)
sourceLink

سَبْتٌ

... لأنه لا يُعلم في كلام العَرَب سبَت بمعنى استراح، و إنّما معنى سبت قَطَع، و لا يُوصفُ اللّه تعالى بالاستراحة لأنه لا يَتعب، و الراحة لا تكون إلاّ بعد تَعَبٍ أو شُغْل...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص268)
sourceLink

سَبْتٌ ،أي جريء عارِم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص254)
sourceLink

- و كَفْرُ سَبْتٍ : بالشامِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص200)
sourceLink

و مَضَى سَبْتٌ و سَبْتَةٌ من الدّهرِ: حينٌ و بُرْهَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص233)
sourceLink

و كَفْرُ سَبْتٍ ، كَفَلْسٍ : موضعٌ بين طبريّةَ و الرَّمْلَة من بِلاَد الشَّام.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص235)
sourceLink

سَبْتا

إِنّمَا سُمِّيَ‌ سَبْتاً ، لأَن ابتداءَ الخلْق كان من يوم الأَحَد إِلى يوم الجُمْعَة، و لم يكنفي السَّبْت شيءٌ من الخَلْق
(
تاج العروس
, ج3 , ص58)
sourceLink

يقال: سَبَتَ سَبْتاً :إِذا استراح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2956)
sourceLink

و سَبَتَتِ الناقةُ سَبْتاً ،و هى سَبُوتٌ ،و هو سَيْرٌ فَوْقَ العَنَقِ ،و قيل:هى الدائمة العَنَق،و قيل:هو ضربٌ من السَّير،قال رُؤبة: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و سَبَتَ رأسَه يَسْبِتُهُ سَبْتاً :حَلَقَه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و سبَتَ الشَّىءَ سَبْتاً و سبَّتَهُ :قَطَعَهُ ،و خصَّ اللحيانىُّ بِهِ الأَعْنَاقَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص470)
sourceLink

و سَبَتَ رأسَهُ سَبْتاً ، كَضَرَبَ : حَلَقَهُ . و - العملَ : قطعه. و - أنفَهُ : اصطَلَمَهُ . و - عُنُقَهُ : ضربها. و - شعرَهُ : أرسَلَهُ عن العَقْصِ . و - الرَّجلُ ، كَقَتَل: استراح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص233)
sourceLink

سَبْتٌ‌

شنبه،وَ لِلسَّيرِ السَّريع وَ لِبُرهَةٍ من الدَّهرِ وَ للسُّباتِ‌
(
دستور اللغة
, ص401)
sourceLink

السُبُوت

قيل: سمي بذلك لِأَن اليهود كانوا يَنْقَطِعون فيه عن العمل و التصرف، و الجمع أَسبُتٌ و سُبُوتٌ.
(
لسان العرب
, ج2 , ص38)
sourceLink

الأَسْبُت

قيل: سمي بذلك لِأَن اليهود كانوا يَنْقَطِعون فيه عن العمل و التصرف، و الجمع أَسبُتٌ و سُبُوتٌ.
(
لسان العرب
, ج2 , ص38)
sourceLink

كان من يومِ الأَحدِ إلى يوم الجُمُعة و لم يكن فى السبتِ شىء من الخَلْقِ ،فأصْبَحت يوم السَّبْتِ مُنْسَبِتةً ،أى قد تمَّتْ ،و انقَطَعَ العملُ فيها...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص470)
sourceLink

الجمع: أسْبُتٌ ، و سُبُوتٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص233)
sourceLink

الإِسْبَات

الإِسْباتُ‌ : الدخولُ في السَّبْتِ‌ .
(
لسان العرب
, ج2 , ص38)
sourceLink

هٰذا يَوْمٌ سَبْتٌ

قالَ أَبو المُسَلّم:هٰذا يَوْمٌ‌ سَبْتٌ‌ ، أَىْ طَوِيلُ‌.قال خُفافٌ‌: و وَفَتْ كَرِيهَتَنا بسَبْتٍ‌ مُبْصِرِ
(
الجیم
, ج2 , ص110)
sourceLink

سَبْتُ الْيَهُودِ

انْقِطَاعُهُمْ عَنِ الْمَعِيشَةِ وَ الاِكْتِسَابِ وَ هُوَ مَصْدَرٌ
(
المصباح المنیر
, ص262)
sourceLink

لا تَكُ سبْتيًّا

أي ممن يصوم السَّبْت وحده
(
‏لسان اللسان
, ص569)
sourceLink

سَبْتُ النُّور

بر روز شنبه‌اى كه در هفته‌ى آلام و رنجها قرار دارد اطلاق مى‌شود ¦¦
روزگار
(
فرهنگ ابجدی
, ص473)
sourceLink

السَّبت العظيم
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص642)
sourceLink

أَقمْتُ سَبْتا

أَي: بُرْهَةً‌ من الدَّهْر
(
تاج العروس
, ج3 , ص60)
sourceLink

و أقَمْتُ سَبْتاً ،و سَبْتَةً ،و سَنْبَتًا ،أى:بُرْهَةً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص469)
sourceLink

بُرْهَةً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص200)
sourceLink

فرس سَبْتٌ

فرس سَبْتٌ إِذا كان جواداً، كثير العَدْو.
(
لسان العرب
, ج2 , ص38)
sourceLink

أبو عُبَيد عن الأصمعي: فَرَسٌ سبْت : إذا كان جَواداً كثيرَ العدْو.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص268)
sourceLink

السَّبْت در قرآن

وَ سْئَلْهُمْ عَنِ اَلْقَرْيَةِ اَلَّتِي كٰانَتْ حٰاضِرَةَ اَلْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي اَلسَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتٰانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعا وَ يَوْمَ لاٰ يَسْبِتُونَ لاٰ تَأْتِيهِمْ كَذٰلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمٰا كٰانُوا يَفْسُقُونَ وَ إِذْ قٰالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْما اَللّٰهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذٰابا شَدِيدا قٰالُوا مَعْذِرَة إِلىٰ رَبِّكُمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ فَلَمّٰا نَسُوا مٰا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا اَلَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ اَلسُّوءِ وَ أَخَذْنَا اَلَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذٰابٍ بَئِيسٍ بِمٰا كٰانُوا يَفْسُقُونَ فَلَمّٰا عَتَوْا عَنْ مٰا نُهُوا عَنْهُ قُلْنٰا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَة خٰاسِئِينَ (آیه 163/سوره الأعراف) sourceLink

در قاموس كتاب مقدس دربارۀ سبت بتفصيل سخن گفته از جمله گويد: سبت اسم آنروزى است كه قوم يهود از تمامى اعمال خود دست كشيده استراحت ميكردند و اين لفظ‍‌ از عبرانى معرّب گشته و معنى استراحت ميدهد.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص210)
sourceLink

إِنَّمٰا جُعِلَ اَلسَّبْتُ عَلَى اَلَّذِينَ اِخْتَلَفُوا فِيهِ وَ إِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ فِيمٰا كٰانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (آیه 124/سوره النحل) sourceLink

أي: ترك العمل فيه. ¦¦
أصل اَلسَّبْتِ‌: القطع. ¦¦
قيل: سمّي يوم اَلسَّبْتِ‌، لأنّ‌ اللّه تعالى ابتدأ بخلق السموات و الأرض يوم الأحد، فخلقها في ستّة أيّام كما ذكره، فقطع عمله يوم السّبت فسمّي بذلك.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص392)
sourceLink

اصل سَبْت يعنى قطع كردن و بريدن. ¦¦
گفته‌اند: ناميدن يوم السَّبْت(روز شنبه) براى اين است كه خداى تعالى در روز يكشنبه آفرينش آسمانها و زمين را آغاز كرده و پس از شش دوران(ستّه ايّام) چنانكه در قرآن ياد كرده است در روز شنبۀ بعد آن را قطع كرد(اين مطالب را مرحوم مؤلّف، با واژه قيل يعنى گفته شد در مورد عقايد يهود كه در آيات ديگر قرآن آمده است نقل مى‌كند و گرنه كُلَّ‌ يَوْمٍ‌ هُوَ فِي شَأْنٍ‌: آفرينش خداى، تداوم دارد). از اين روى آخرين روز، يعنى شنبه - يوم السّبت - ناميده شد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص173)
sourceLink

يعنى دست كشيدن از كار در آن روز.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص174)
sourceLink

در قاموس كتاب مقدس دربارۀ سبت بتفصيل سخن گفته از جمله گويد: سبت اسم آنروزى است كه قوم يهود از تمامى اعمال خود دست كشيده استراحت ميكردند و اين لفظ‍‌ از عبرانى معرّب گشته و معنى استراحت ميدهد. ¦¦
ظاهرا مراد از سبت در آيه معناى مصدرى است چنانكه راغب آنرا ترك عمل در سبت گفته است و «عَلَى اَلَّذِينَ‌» چنانكه الميزان گفته دلالت بر عليه و ضرر دارد يعنى ترك عمل در روز سبت بر كسانى قرار داده شد كه در آن اختلاف كردند.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص208)
sourceLink

أي وبال اَلسَّبْتِ‌، و هو المسخ على الذين اختلفوا فيه و أحلوا الصيد فيه تارة و حرموه أخرى.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص202)
sourceLink

وَ سْئَلْهُمْ عَنِ اَلْقَرْيَةِ ^ اَلَّتِي كٰانَتْ حٰاضِرَةَ اَلْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي اَلسَّبْتِ (آیه 163/سوره الأعراف) sourceLink

أصل اَلسَّبْتِ‌: القطع. ¦¦
قيل: سمّي يوم اَلسَّبْتِ‌، لأنّ‌ اللّه تعالى ابتدأ بخلق السموات و الأرض يوم الأحد، فخلقها في ستّة أيّام كما ذكره، فقطع عمله يوم السّبت فسمّي بذلك. ¦¦
قيل: يوم قطعهم للعمل.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص392)
sourceLink

اصل سَبْت يعنى قطع كردن و بريدن. ¦¦
گفته‌اند: ناميدن يوم السَّبْت(روز شنبه) براى اين است كه خداى تعالى در روز يكشنبه آفرينش آسمانها و زمين را آغاز كرده و پس از شش دوران(ستّه ايّام) چنانكه در قرآن ياد كرده است در روز شنبۀ بعد آن را قطع كرد(اين مطالب را مرحوم مؤلّف، با واژه قيل يعنى گفته شد در مورد عقايد يهود كه در آيات ديگر قرآن آمده است نقل مى‌كند و گرنه كُلَّ‌ يَوْمٍ‌ هُوَ فِي شَأْنٍ‌: آفرينش خداى، تداوم دارد). از اين روى آخرين روز، يعنى شنبه - يوم السّبت - ناميده شد. ¦¦
گفته شده يعنى روز پايان كار.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص173)
sourceLink

"يوم اَلسَّبْتِ " سمي به لأن الله تعالى خلق العالم في ستة أيام آخرها الجمعة، فسمي يوم السابع يوم السبت لانقطاع العمل و الأيام عنده.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص203)
sourceLink

وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ اَلَّذِينَ اِعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي اَلسَّبْتِ (آیه 65/سوره البقرة) sourceLink

در قاموس كتاب مقدس دربارۀ سبت بتفصيل سخن گفته از جمله گويد: سبت اسم آنروزى است كه قوم يهود از تمامى اعمال خود دست كشيده استراحت ميكردند و اين لفظ‍‌ از عبرانى معرّب گشته و معنى استراحت ميدهد.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص208)
sourceLink

أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمٰا لَعَنّٰا أَصْحٰابَ اَلسَّبْتِ (آیه 47/سوره النساء) sourceLink

در قاموس كتاب مقدس دربارۀ سبت بتفصيل سخن گفته از جمله گويد: سبت اسم آنروزى است كه قوم يهود از تمامى اعمال خود دست كشيده استراحت ميكردند و اين لفظ‍‌ از عبرانى معرّب گشته و معنى استراحت ميدهد.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص207)
sourceLink

وَ قُلْنٰا لَهُمْ لاٰ تَعْدُوا فِي اَلسَّبْتِ (آیه 154/سوره النساء) sourceLink

سبت يهود عبارت از قطع عمل در شريعت موسى است و آن مطابق روز شنبه است.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص207)
sourceLink

شاهد معنایی السَّبْت

دَخَلْتُ عَلَى اِبْنِ عَبَّاسٍ وَ هُوَ يَقْرَأُ فِي اَلْمُصْحَفِ قَبْلَ أَنْ يَذْهَبَ بَصَرُهُ وَ هُوَ يَبْكِي قُلْتُ مَا يُبْكِيكَ فَقَالَ هَذِهِ اَلْآيَةُ وَ سْئَلْهُمْ عَنِ اَلْقَرْيَةِ اَلَّتِي كٰانَتْ حٰاضِرَةَ اَلْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي اَلسَّبْتِ اَلْآيَةِ قَالَ أَ تَعْرِفُ أَيْلَةَ قَالَ قَرْيَةٌ كَانَ بِهَا أُنَاسٌ مِنَ اَلْيَهُودِ فَحُرِّمَ عَلَيْهِمْ صَيْدُ اَلْحِيتَانِ يَوْمَ اَلسَّبْتِ فَكَانَتِ اَلْحِيتَانُ تَأْتِيهِمْ فِي يَوْمِ سَبْتِهِمْ شُرَّعا بِيضا سِمَانا فَإِذَا كَانَ غَيْرُ يَوْمِ اَلسَّبْتِ لاَ يَجِدُونَهَا وَ لاَ يُدْرِكُونَهَا إِلاَّ بِمَشَقَّةٍ ثُمَّ إِنَّ رَجُلا مِنْهُمْ أَخْرَجَ حُوتا يَوْمَ اَلسَّبْتِ فَرَبَطَهُ إِلَى وَتِدٍ فِي اَلسَّاحِلِ وَ تَرَكَهُ فِي اَلْمَاءِ حَتَّى إِذَا كَانَ اَلْغَدُ أَخَذَهُ وَ أَكَلَهُ فَفَعَلَ ذَلِكَ أَهْلُ بَيْتِ مِنْهُمْ فَأَخَذُوا وَ شَوَوْا فَوَجَدَ جِيرَانُهُمْ رَائِحَةَ اَلشِّوَاءِ فَفَعَلُوا كَفِعْلِهِمْ وَ كَثُرَ ذَلِكَ فِيهِمْ وَ اِفْتَرَقُوا فِرَقا فِرْقَةٌ أَكَلَتْ وَ فِرْقَةٌ نَهَتْ وَ فِرْقَةٌ قَالَتْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْما اَللّٰهُ مُهْلِكُهُمْ اَلْآيَةِ فَقَالَتِ اَلْفِرْقَةُ اَلَّتِي نَهَتْ إِنَّا نُحَذِّرُكُمْ غَضَبَ اَللَّهِ وَ عِقَابَهُ أَنْ يُصِيبَكُمْ وَ اَللَّهِ مَا نُسَاكِنُكُمْ فِي مَكَانٍ أَنْتُمْ فِيهِ وَ خَرَجُوا مِنَ اَلسُّورِ ثُمَّ غَدَوْا عَلَيْهِ مِنَ اَلْغَدِ فَضَرَبُوا بَابَ اَلسُّورِ فَلَمْ يُجِبْهُمْ أَحَدٌ فَتَسَوَّرَ إِنْسَانٌ مِنْهُمْ اَلسُّورَ فَقَالَ وَ اَللَّهِ قِرَدَةٌ لَهَا أَذْنَابٌ تَتَعَاوَى فَنَزَلَ فَفَتَحَ اَلْبَابَ فَدَخَلَ اَلنَّاسُ عَلَيْهِمْ فَعَرَفَتِ اَلْقِرَدَةُ أَنْسَابَهَا مِنَ اَلْإِنْسِ وَ لَمْ تَعْرِفِ اَلْإِنْسُ أَنْسَابَهَا مِنَ اَلْقِرَدَةِ فَيَأْتِي اَلْقِرْدُ إِلَى نَسِيبِهِ وَ قَرِيبِهِ فَيَحْتَكُّ بِهِ وَ يَلْصَقُ إِلَيْهِ فَيَقُولُ اَلْإِنْسِيُّ أَنْتَ فُلاَنٌ فَيُشِيرَ بِرَأْسِهِ نَعَمْ وَ يَبْكِي قَالَ اِبْنُ عَبَّاسٍ فَاسْمَعْ قَوْلَ اَللَّهِ تَعَالَى وَ أَخَذْنَا اَلَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذٰابٍ بَئِيسٍ بِمٰا كٰانُوا يَفْسُقُونَ إِلَى أَنْ قَالَ فَكَمْ قَدْ رَأَيْنَا مِنْ مُنْكَرٍ فَلَمْ نَنْهَ عَنْهُ

فی تفسیر قوله تعالی : وَ سْئَلْهُمْ‌ عَنِ‌ اَلْقَرْيَةِ‌ اَلَّتِي كٰانَتْ‌ حٰاضِرَةَ‌ اَلْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ‌ فِي اَلسَّبْتِ‌ [ 164/7]
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص202)
sourceLink

خَلَقَ اللّٰهُ التراب يوم السَّبْتِ ، و خلق الحِجارةَ يومَ الأَحَد، و خلق السُّحُبَ يومَ الاثْنَيْنِ، و خلق الكُرومَ يومَ الثُّلاثاءِ، و خلق الملائكةَ يومَ الأَرْبعاءِ، و خلق الدَّوابَّ يوم الخَمِيس، و خلق آدَمَ يومَ الجُمُعَة، فيما بينَ العصر و غروب الشَّمْس

و قالَ‌: إِنَّ‌ السَّبْتَ‌ هو آخِرُ الأَيّام،و إِنَّمَا سُمِّيَ‌ سَبْتاً :لأَنَّهُ‌ سُبِتَ‌ فيه خَلْقُ‌ كُلِّ‌ شيْ‌ءٍ‌ و عَمَلَه،أَي: قُطِعَ‌،و به جزم في التفسير في البَقَرة.و قال الجوهَرِيُّ‌:وسُمِّيَ‌ يومَ‌ السَّبْت، لاِنْقطَاع الأَيّام عندَه
(
تاج العروس
, ج3 , ص58)
sourceLink

خلَق اللَّهُ التّراب يوم السبت ، و خلق الحجارةَ يومَ الأحد، و خلق الشجَر يومَ الإثنين، و خلق الكروم يوم الثلاثاء، و خلق الملائكة يوم الأربعاء، و خلق الدوابَّ يوم الخميس، و خَلَق آدم يوم الجمعة فيما بين العَصر و غُروب الشمس.

قال ابن الأنباريّ‌: السَّبْت : القَطْع، و سُمّي يوم السبت سبْتاً لأن اللّه جل و عز ابتدأ الخلْقَ و قطع فيه بعض خلق الأرض. و يقال: أُمر فيه بنو إسرائيلَ‌ بقَطع الأعمال و تركها. قال: و قوله جل و عز: جَعَلَ لَكُمُ اَللَّيْلَ‌ لِبٰاساً وَ اَلنَّوْمَ سُبٰاتاً [الفرقان: 47]، أي: قطعاً لأعمالكم. قال: و أَخطأَ من قال سُمِّي السبتُ‌ لأن اللّه أمر فيه بَني إسرائيلَ بالاستراحة و خلق هو عز و جل السموات و الأرض في ستَّة أيام آخرها يوم الجمعة، ثم استراح. قال: و هذا خطأ، لأنه لا يُعلم في كلام العَرَب سبَت بمعنى استراح، و إنّما معنى سبت قَطَع، و لا يُوصفُ اللّه تعالى بالاستراحة لأنه لا يَتعب، و الراحة لا تكون إلاّ بعد تَعَبٍ أو شُغْل، و كلاهما زائل عن اللّه جل و عز. قال: و اتّفق أهلُ‌ العِلم على أن اللّه ابتدأَ الخَلْق يوم السبت ، و لم يخلُق يوم الجمعة سماءً و لا أرضاً. قلت: و الدّليلُ على صحة ما قال هذا الحدیث
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص268)
sourceLink

يوم مسبوت،و ذلك قوله عزّ و جلّ في القرآن: وَ لَقَدْ خَلَقْنَا اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ وَ مٰا بَيْنَهُمٰا فِي سِتَّةِ أَيّٰامٍ فمن الأحد إلى الجمعة ستّة أيّام،و السّبت معطّل

قيل:سمّي يوم السّبت؛لأنّ اللّه تعالى خلق العالم في ستّة أيّام آخرها الجمعة،و انقطع العمل،فسمّي اليوم السّابع يوم السّبت(النهاية).السّبت:الراحة و القطع(القاموس المحيط).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص366)
sourceLink

اصبري لي سبتا آتيك بمثله إلاّ النبوّة.و قال أبو عبد اللّه عليه السّلام:السّبت ثلاثون سنة،و كان بين رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و أمير المؤمنين عليه السّلام ثلاثون سنة

قيل:السّبت: مدّة من الزمان قليلة كانت أو كثيرة(النهاية).و قيل السّبت: الدهر(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص367)
sourceLink

إذا فقد الناس الإمام مكثوا سبتا لا يدرون أيّا من أيّ،ثمّ يظهر اللّه لهم صاحبهم

قيل:السّبت: مدّة من الزمان قليلة كانت أو كثيرة(النهاية).و قيل السّبت: الدهر(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص367)
sourceLink

اِصْبِرِي سَبْتا أُبَشِّرْكِ بِمِثْلِهِ

كان بين علي (عليه السلام) و النبي (صلّى اللّه عليه و آله) ثلاثون سنة.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص203)
sourceLink

إصبري سبتا أبشّرك بمثله إلّا النبوّة

السّبت:الدهر،و مدّة من الأزمان؛قليلة كانت أو كثيرة(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص134)
sourceLink

فما رأَينا الشَّمْسَ سَبْتاً

قيل أراد أسبوعا من السّبت إلى السّبت فأطلق عليه اسم اليوم، كما يقال عشرون خريفا، و يراد عشرون سنة. و قيل أراد بِالسَّبْتِ‌ مدّة من الزّمان قليلة كانت أو كثيرة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص331)
sourceLink

قيل: أَراد أُسبوعاً من السَّبْت إِلى السَّبْت ، فأَطلق عليه اسم اليوم، كما يقال: عشرون خريفاً، و يرادُ عشرون سنة; و قيل: أَراد بالسَّبْتِ‌ مُدَّةً من الأَزمان، قليلة كانت أَو كثيرة. و حكى ثعلب عن ابن الأَعرابي: لا تَكُ سَبْتِيًّا أَي ممن يصوم السَّبْتَ وحده.
(
لسان العرب
, ج2 , ص38)
sourceLink

السَّبْتُ‌:الأُسبُوع
(
تاج العروس
, ج3 , ص62)
sourceLink

جعل الله عليهم السّبت

السّبت:القطع،و من أيّام الأسبوع،و إنّما سمّي السابع من أيّام الأسبوع سبتا،لأنّ‌ الله تعالى ابتدأ الخلق فيه،و قطع فيه بعض خلق الأرض،و يقال:أمر فيه بنو إسرائيل بقطع الأعمال و تركها،و لأنّ ابتداء الخلق كان من يوم الأحد إلى يوم الجمعة،و لم يكن في السبت شيء من الخلق،قالوا:فأصبحت يوم السّبت منسبتة أي قد تمّت،و انقطع العمل فيها،و قيل:سمّي بذلك لأنّ اليهود كانوا ينقطعون فيه عن العمل و التصرّف، و الجمع:أسبت و سبوت(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص134)
sourceLink

السَّبْت در اصطلاح

اَلسَّبْتُ

اسم اليوم السابع من الأسبوع يعرب إعراب«أسبوع».راجع:أسبوع.
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص398)
sourceLink

لك فيه وجهان: 1-الإفراد و التذكير بمعنى اليوم،فتقول:«مضى السبت بما فيه». 2-الجمع و التأنيث على معنى الأيام،فتقول:«مضى السبت بما فيهنّ‌».
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص376)
sourceLink

قيام اليهود بأمر سبتها بأن يقيموا على الراحة و ترك العمل في يوم معين. ¦¦
من أيام الأسبوع، سمي به لأن اللّه تعالى خلق العالم في ستة أيام آخرها الجمعة فسمي يوم السابع يوم السبت لإنقطاع العمل و الأيام عنده. و السبت:الراحة، و الدهر و حلق الرأس و ضرب العنق. ¦¦
ثلاثون سنة، و منه قول أبي طالب لفاطمة بنت أسد «اصبري سبتا أبشرك بمثله» و كان بين علي (ع) و النبي (ص) ثلاثون سنة.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص240)
sourceLink

أصله القطع للعمل و نحوه و منه سبت السير أو العنق قطعه و الشعر حلقه و قيل سمي السبت لأنه تعالى بدأ خلق السموات و الأرض يوم الأحد فخلقها في ستة أيام فقطع عمله يوم السبت فسمي به[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص304)
sourceLink

بالفتح يوم من الاسبوع و الراحة و السكون و الرجل الكثير النوم و بالكسر الجلد المدبوغ و بالضم نبات كالخطمى و يفتح و يكسر و المسبت بالضم الذى لا يتحرك و السبات كغراب النوم او نوم خفى كالغشية و قال ثعلب هو ابتداء النوم فى الرأس حتى يبلغ الى القلب و قال الزجاج هو انقطاع عن الحركة و الروح فى البدن و اصله من السبت الراحة و السكون او من القطع و ترك الاعمال و قال الشيخ يقال سبات للنوم المفرط الثقيل و لا يقال لكل مفرط و هيئته اقوى فيصعب الانبتاه منه و ان نبه و الفرق بين السبات و بين السكته ان المسبوت يمكن يفهم و ينبه و تكون حركاته اسلس من احساسه و المسكوت معطل الحس و الحركة و الفرق بين المسبوت و بين المغشى عليه لضعف القلب ان نبض المسبوت اقوى و اشبه بنبض الاصحا و نبض المغشى عليه اضعف و اصلب و الغشى يقع يسيرا يسيرا مع تغيير اللون الى الصفرة و الى مشاكلة لون الموتى و تبريد الاطراف و اما السبات فلا يتغير فيه لون الوجه الا الى ما هو احسن و لا تنحف رقعة الوجه و الانف و لا يتغير عن سحنة النوام الا بادنى تهيج و انتفاخ و الفرق بين المسبوت و بين المختنقة الرحم ان المسبوت يمكن ان يفهم بالتكلف و المختنقة الرحم تفهم بعسر و لا تتكلم البتة و علاجه بالجملة دهن الرس بدهن الورد و الخل و استفراغ المادة الغالبة و استعمال السعوطات و العطوسات و قال ايضا قبل هذا و السبات السهرى علّة سرساميّه مركبة من سرسام البارد و الحار لان الورم كاين من الخلطين معا اعنى من البلغم و الصفرا و سببه امتلاء ولده النهم و اكثار الاكل و الشرب و السكر و قد يعتدل الخلطان و قد يغلب احدهما فتغلب علامته فان غلب البلغم سمى سباتا سهريّا و ان غلب الصفرا سمى سهرا سباتيا و قد يتفق فى مرضة واحدة بالعدد ان يكون لكل واحد منهما كرة على الاخرى فتارة يغلب البلغم فيفعل فيه البلغم سباتا و ثقلا و كسلا و تغميضا و يشق عليه الجواب عما يسال عنه و يكون جوابه جواب متمهل متفكر و تارة يغلب فيه الصفراء فتفعل فيه الصفرا ارقا و هذيانا و تحديقا متصلا و لا تدعه تستغرق فى السبات بل يكون سباته سباتا ينتبه عنه اذا نبه و علاجه المشترك هو الفصد ثم الحقن تزيد فى حدتها و لينها بقدر ما تجد عليه المادة بالعلامات و ابنا سبات الليل و النهار و المسبوت الميت و المغشى عليه و رطب منسبت عمه الارطاب
(
قاموس الأطباء
, ص67)
sourceLink

مداخل هم ریشه السَّبْت

السين و الباء و التاء أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على راحةٍ‌ و سكون.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص124)sourceLink

اسماء

السَّبُوتمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّبَاتِيّالسُّباتمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّابوتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّبْتَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّبْتَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّبْتِيّالسِّبْتِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّبْتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّبْتِيَّةمصدر صناعی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسْبَنْتَىمشتق رباعی المُنْسَبِتَةمشتق ثلاثی مزید باب انفعالالسَّبَنْتَاةمشتق رباعی السَّبَنْتَىمشتق رباعی المَسْبُوتمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّبْتَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّبِتّالسَّباتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِنْسِبَاتمصدر ثلاثی مزید باب انفعالالمُنْسَبِتمشتق ثلاثی مزید باب انفعالالسَّبْتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالإِسباتمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالسِّبْتَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّبانِتمشتق رباعی سُباتٌالسُّبْتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.