اَلصَّافِنُ رگ پائين ساق پا كه از آن خون گيرند 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص545) 
اسم فاعل ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عرقٌ في اسفل الساق يُفصَد (ج) صَافِنَات و صَوَافِن و صُفُون. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص214) 
عرق باطن الصلب طولا متصل به نياط القلب،معلق به ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
يسمى الأكحل من البعير 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج7 , ص134) 
الذي يجمع يديه و يثني طرف سُنْبُك إحدى رِجليه 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج7 , ص135) 
عِرق في اسفل الساق يُفصَد 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص429) 
عِرْق ينغمس في الذِّراع في عَصَبِ الوَظِيفِ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عِرْق في باطن الصلب طُولاً متصل به نِياطُ القلب ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القائم على الإِطلاق 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص27) 
عِرْقٌ في باطِنِ الصُّلْبِ مُتَّصِلٌ به نِيَاطُ القَلْبِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج8 , ص157) 
عرق ينغمس في الذراع في عصب الوظيف (اللسان). 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص270) 
من الخيل:القائمُ على الإطلاق، و القائم على ثلاث قوائم و قد أقام الرابعة على طرف الحافر. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص258) 
من الخَيْلِ الذي يقومُ على ثلاثٍ و يثني سُنْبُكَهُ.و السُّنْبُكُ:مُقدِمُ الحافِرِ. و في التَّنزيل: إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ اَلصّٰافِنٰاتُ اَلْجِيٰادُ.و جمعَ عمرو بن كُلثومٍ الصافِنَ على الفُعُولِ في قولِهِ:[الوافر] تركنا الخيلَ عاكِفَةً عليهم مُقلَّدَةً أعِنَّتَها صُفُونا المصدرُ أيضاً:الصُّفونُ،و هو من صِفاتِها المحمودَةِ و قولُهُ:عاكِفَةً أي:مُقيمَةً، و الصَّافِنُ من الرِّجالِ:الذي يصُفُّ قدَميه قائماً.و في الحديث:«قمنا خلفَهُ صُفوناً». ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عِرْقٌ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( ما اتفق لفظه و اختلف معناهما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص163) 
وريد ضخم فى باطن الساق يمتدُّ حتى يدخل الوريد الفَخذِىّ. (ج) صُفُونٌ، و صَوافِنُ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص517) 
قالَ [الفرَّاءُ] : و أَمَّا الصَّافِنُ فهو القائِمُ على طَرَفِ حافِرِهِ مِن الحَفَا كما سَيَأْتي. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عِرْقٌ ينْغَمِسُ في الذِّراعِ في عَصَبِ الوَظِيفِ . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
في الصِّحاحِ : الصَّافِنُ : عِرْقُ النَّسَا 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص338) 
الْقَلِمُ عَلَى ثَلاَثٍ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الَّذِى يَصْفِنُ قَدَمَيْهِ قَائِماً 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ص343) 
يُقَالُ فِى الجَسَد عِرْقٌ وَاحِدٌ حَيْثُمَا قُطِعَ مَاتَ صَاحِبُهُ وَ لَهُ فِى كُلِّ عُضْوٍ اسْمٌ فَهُوَ فِى الْعُنْقِ الْوَدَجُ و الْوَرِيدُ أَيْضاً وَ فِى الظَّهْرِ النِيَاطُ وَ هُوَ عِرْقٌ مُمْتَدُّ فِيهِ و الأَبْهَرُ وَ هُوَ عِرْقٌ مُسْتَبْطِنُ الصُّلْبِ و الْقَلْبُ مُتَّصِلٌ بِهِ و الوَتِينُ فِى البَطْنِ و النَّسَا فِى الْفَخِذِ و الأَبْجَلُ فِى الرِّجْلِ و الأَكْحَلُ فِى اليَدِ و الصَّافِنُ فِى السَّاقِ وَ قَالَ فِى الْمُجَرَّدِ أَيْضاً الْوَرِيدُ عِرقٌ كَبِيرٌ يَدُورُ فِى الْبَدَنَ و ذَكَرَ مَعْنَى مَا تَقَدَّمَ لٰكِنَّهُ خَالَفَ فِى بَعْضِهِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص652) 
قالَ أَبو عُبَيْدٍ: يُفَسَّرُ الصَّافِنُ تَفْسِيرَيْن: فبعضُ الناسِ يقولُ كلّ صافٍّ قَدَمَيْه قائِماً فهو صافِنٌ؛ و القولُ الثاني: الصاَّفِنُ مِن الخَيْلِ الذي قد قَلَبَ أَحدَ حَوافِرِه و قامَ على ثلاثٍ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قالَ الفرَّاءُ: رأَيْتُ العَرَبَ تَجْعَلُ الصَّافِنَ القائِمَ على ثلاثٍ و على غيرِ ثلاثٍ؛ قالَ: و أَشْعارُهُم تدلُّ على أنَّ الصُّفُونَ القِيامُ خاصَّةً. قالَ: و أَمَّا الصَّافِنُ فهو القائِمُ على طَرَفِ حافِرِهِ مِن الحَفَا كما سَيَأْتي 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص337) 
عرق فى باطن الصُلب طولا متصل به نياط القلب،و يسمى الأكحل. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص80) 
شعبة فى الفخذ هو وريد ضخم فى باطن الساق يمتدّ حتى يدخل الوريد الفَخذىّ. الجمع: صُفُون و صوافن . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص96) 
عِرق استبطن الساق. و قيل:عِرق فى الرجل. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص99) 
ما انحدر إلى الساقين،و هما صافنان.و قيل:هما فى الرجلين. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص107) 
(تفصيل العروق) في السَّاقِ: الصَّافِنُ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص151) 
عرق فى الساق - من العروق التى إذا قطعت مات المرء. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الموسوعة التیموریةالموسوعة التیموریة
, ص19) 
قال أَبو الهيثم: الأَبْجَل و الأَكْحَل و الصّافِنُ عُروق نُقْصَدُ، و هي من الجداول لا من الأَوْرِدة 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج11 , ص44) 
الذى يصُفُّ قدَمَيه. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عِرْقُ الساق. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2152) 
قال الفراء: رأيتُ العربَ تَجعَل الصافِنَ القائمَ على ثلاثٍ و على غير ثلاث. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال: الصافنُ : القائم. و أما الصائن: فهو القائم على طَرْف حافرِه. قال: و أشعارُهم تَدُلّ على أنّ الصُّفُون القيامُ خاصّة، و أنشد للطّرماح: 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج12 , ص144) 
العَرَب تقول لجميع الصافن : صَوَافن و صافنات و صُفُون . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عِرْقٌ في باطن الصُّلْب يتّصل به طُولاً، و نِياطُ القَلْب مُعَلَّق به و يسمّى الأكْحَلُ من البعيد الصافنَ . و قال غيرُه: الأكحلُ من الدّوابّ الأبْجَل. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال أبو الهيثم: الأكْحَل و الأبْجَل و الصافِن : هي العُروق التي تُفْصَد، و هي في الرِّجْل صافن و في اليَدِ أكْحَل. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج12 , ص145) 
ابنُ شُميل: الصافِن : عِرْق ضَخْمٌ في باطن الساق حتَّى يَدخُل الفَخذ، فذلك الصافن . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج12 , ص146) 
عِرق في الجسد. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص892) 
صفن الصافن : عرق في باطن الصلب. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و يقال: الصافن :القائم. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الذي يصفّ قدميه في الصلاة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج6 , ص3767) 
و الصفون :القيام،و الصافن :القائم. عن الفراء. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج6 , ص3773) 
عِرقٌ يَنْغَمِسُ فى الذِّراعِ فى عَصَبِ الوَظِيفِ . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عِرْقٌ فى باطِن الصُّلْبِ طُولاً متَّصِلٌ به نِيَاطُ القَلْبِ ،و يُسَمَّى الأَكْحَلَ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص339) 
عرق يمتدّ من الرُّكبة على السّاق من الجانب الانسىّ الى الكَعْب. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و فى عبارة الرّازى: هو عِرْق موضوع على الكَعْب الانسىّ مسمّىً به لأنّ الصّافن هو السَّليم. و هذا العِرْق فَصْدُه سليم لأنْ ليس تحته شىء و لا بجنبه. و فَصْدُه عظيم النَّفع لادرار الحيض لجذبه الموادَّ من أعالى البدن الى أسافله... ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
... و حَشْى يمتدّ على قصبة السّاق الصُّغرى الى الكعب، و هو النّسا، و يقابله الانسىّ و هو الصّافن ، ثمّ عِرق متوسّط فى باطن مفصل السّاق و هو الأبجل، و تقدّم ذكره. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( کتاب الماء کتاب الماء (لغت نامه جامع پزشکی)
, ج2 , ص407) 
الذى يصفُّ قدمَيه. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و مما شذَّ عن الأصلين: الصَّافن ، و هو عِرْقٌ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص291) 
فَرَسُ مالِكِ بنِ خُزَيْمٍ الهَمْدَانِيِّ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص237) 
عِرْق ينغمس في الذِّراع في عَصَبِ الوَظِيفِ . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
عِرْق في باطن الصلب طُولاً متصل به نِياطُ القلب، و يسمى الأَكْحل. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج13 , ص247) 
غيره: و يسمى الأَكحلُ من البعير الصافنُ ، و قيل: الأَكحلُ من الدواب الأَبْجَلُ . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و قال أَبو الهيثم: الأَكْحَل و الأَبْجَلُ و الصافِنُ هي العروق التي تُفصد، و هي في الرِّجْلِ صافِنٌ ، و في اليد أَكْحَلُ . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الجوهري: الصَّافِنُ عرق الساق. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ابن شميل: الصَّافِنُ عرق ضخم في باطن الساق حتى يَدْخُلَ الفخذَ، فذلك الصافنُ . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
... و القول الثاني أَن الصَّافِنَ من الخيل الذي قد قَلَب أَحدَ حوافره و قام على ثلاث قوائم. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و في الصحاح: الصَّافِنُ من الخيل القائم على ثلاث قوائم و قد أَقام الرابعة على طرف الحافر، و قد قيل: الصافِنُ القائم على الإِطلاق; ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و قال الفراء: رأَيت العرب تجعل الصَّافِنَ القائمَ على ثلاث و على غير ثلاث، قال: و أَشعارهم تدل على أَن الصُّفُونَ القيامُ خاصة; ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قائم على ثلاث قوائم، قال: و أَما الصَّائِنُ فهو القائم على طرف حافره من الحَفا، و العرب تقول لجمع الصافِنِ صَوافِن و صافِنَات و صُفُونٌ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج13 , ص248) 
الصَّافِنانِ عرقان في الرجلين 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص27) 
عرقان منحدران الى الساقين قال الراجز يصف فرسا يحتاج ان تفتح بهرتاه نعم و ان يقطع صافناه 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( جنى الجنتينجنى الجنتين في تميیز نوعى المثنيين
, ص69) 
قيلَ : الصَّافِنانِ : شعبان في الفَخذَيْن. و قيلَ : هو عِرْقٌ في باطِنِ الصُّلْبِ طَويلٌ يَتّصِلُ به نِياطُ القَلْبِ ، و يُسَمَّى الأكْحلُ ; و ذَكَرَه المصنِّفُ رحِمَه اللّٰه تعالى في سَفَنَ و هذا محلُّ ذِكْرِه 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص338) 
عِرقانِ اسْتَبَطَنَا الساقَيْن،و قيل:عِرقانِ فى الرِّجْلين،و قيل:شُعْبَتَانِ فى الفَخِذَيْن. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص339) 
عرقان في الرجلين، و قيل: شُعْبَتان في الفخذين. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج13 , ص247) 
الصَّافِن مِنَ الْخَيْلِ اسبى كه بر روى سه پاى خود ايستاده باشد. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص545) 
القائم على ثلاث قوائم 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص429) 
القائم على ثلاثٍ و 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص214) 
في الصِّحاحِ : الصافِنُ مِن الخَيْلِ : القائِمُ على ثلاثِ قوائِمَ و قد أَقامَ الرابعَةَ على طَرَفِ الحافِرِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص337) 
القائمُ على ثلاثِ قوائم، و قد أقامَ الرابعةَ على طرف الحافر. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2152) 
القولُ الثاني: أن الصَّافن من الخيْل: الذي قد قَلَب أحدَ حَوافره و قام على ثلاثِ قوائمَ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج12 , ص144) 
القائم على ثلاث قوائم و قد أقام الرابعة على طرف الحافر. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج6 , ص3767) 
... و القول الثاني أَن الصَّافِنَ من الخيل الذي قد قَلَب أَحدَ حوافره و قام على ثلاث قوائم. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و في الصحاح: الصَّافِنُ من الخيل القائم على ثلاث قوائم و قد أَقام الرابعة على طرف الحافر، و قد قيل: الصافِنُ القائم على الإِطلاق; 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج13 , ص248) 