النَّشْر

المنجد فی اللغة

, ص808)

الريح الطَّيِّبة ¦¦

و في الحديث: خرج معاوية و نَشْرُهُ‌ أمامه. يعني ريح المِسْك

العین

, ج6 , ص251)

الرِّيْحُ‌ الطَّيِّبَةُ‌؛كرِيْحِ‌ الرَّوْضَةِ‌ ¦¦

أنْ‌ يَخْرُجَ‌ النَّبْتُ‌ ثُمَّ‌ يُبْطِىءَ عنه المَطَرُ فَيَيْبَسَ‌ ثُمَّ‌ يُصِيْبَه مَطَرٌ فَيَنْبُتَ‌بَعْدَ اليُبْسِ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص318)

وزش باد و نسيم دلنشين يا بطور كلى وزش باد ¦¦

آغاز رويش گياه ¦¦

بيمارى گرى ¦¦

گروه پراكنده‌اى كه رئيس و يا سرپرست ندارند

فرهنگ ابجدی

, ص913)

الرِّيح الطيِّبة ¦¦

أَن يخرج النَّبْت ثم يبطئَ عليه المطر فييبَس ثم يصيبَه مطر فينبت بعد اليُبْسِ،و هو رَدِيء للإِبل و الغنم إذا رعتْه في أَوّل ما يظهر يُصيبها منه السَّهام ¦¦

انتِشار الورَق ¦¦

الجَرَب ¦¦

خلاف الطيّ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص616)

مصدر ¦¦

الريح الطيّبة او اعمُّ يقال «لهُ نَشْر طيّب» ¦¦

الجَرَب ¦¦

بدءُ النبات ¦¦

الكلاُ يبس فاصابهُ مطر دُبُرَ الصيف فاخضرّ و هو رديٌّ للراعية يهرب الناس منهُ باموالهم و منهُ قولهُ: «و فينا و ان قلنا اصطلحنا تَضاغنٌ كما طرَّ اوبارُ الجِراب على النَشْرِ» و معناهُ ظاهرنا في الصلح حسن في مرآة العين و باطننا فاسد كما تنبت اوبار الجربى عن اَكل النشر و تحتها داء في اجوافها منهُ. ¦¦

القوم المتفرقون لا يجمعهم رئِيس يقال «جاءَ القوم نَشْراً».

أقرب الموارد

, ج5 , ص403)

الرِّيحُ الطَّيّبَةُ. ¦¦

الرِّيشُ المُنْتَشِرُ انْتِشاراً واسِعاً،و هو من قولِك: نَشَرْتُ الكِتابَ. ¦¦

الإحْياءُ،يُقالُ:نَشَرَ اللَّهُ المَيِّتَ،و أنْشَرَهُ لُغَتانِ فصيحتانِ، فالمَيّتُ مَنْشورٌ و مُنْشَرٌ،و في التَّنْزيلِ: ثُمَّ إِذٰا شٰاءَ أَنْشَرَهُ.و قول الشاعِرِ:[مجزوء البسيط] حتّى يقولَ النّاسُ مِمّا رَأَوْا يا عَجَبا لِلْمَيّتِ النّاشِرِ فيهِ قَوْلانِ أحَدُهُما:أنّهُ فاعِلٌ بمعنى مفعولٍ،بِمُقْتَضى قولهم:نَشَرَ اللَّهُ المَيِّتَ فهو مَنْشورٌ.كما جاءَ دافِقٌ في قَوْلِهِ تَعالى: مِنْ مٰاءٍ دٰافِقٍ.بِمَعْنى مَدْفوقٍ في قولِ المُفَسِّرينَ،و حَكاهُ الزَّجَّاجُ.و مِثْلُهُ:[الطويل] لَقدْ عَيَّلَ الأَيتامَ طَعنَةُ ناشِرَهْ أناشِرَ لا زالَتْ يمينُكَ آشِرَهْ أرادَ مأشورَةً أي مَقْطوعَةً بالميشارِ.كما جاءَ في التّنْزيلِ: فِي عِيشَةٍ رٰاضِيَةٍ ، أيْ مَرْضِيَّةٍ.هذا قَوْلُ جماعَةٍ منَ اللُّغَوِيينَ.و قال غيرُهم من أهل اللَّغَة:إنَّ النّاشِرَ في البَيْتِ فاعِلٌ لَفْظاً و مَعْنًى من قَوْلِهِمْ:أنْشَرَ اللَّهُ المَيّتَ فَنَشَرَ فهو ناشِرٌ،أي أحْياهُ فَحَيَي.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص303)

النَّباتُ في قَوْلِهِمْ:نَشَرَتِ الأرضُ:إذا أصابَها الرَّبيعُ فأنبَتَتْ.و قيل إنَّ ¦¦

الكَلأُ الذي يَيْبَسُ ثُمَّ يُصيبُهُ المَطَرُ فَيخْرُجُ مِنْهُ شَيءٌ كَهَيْئَةِ الحَلَمَةِ،و هي دُوَيِبَّةٌ،و ذلك داءٌ. ¦¦

مصدَرُ نَشَرْتُ الخَشَبَةَ:قَطعْتُها بالمِنْشارِ.و النَّشْرُ في قول ابن دُرَيْدٍ:أنْ يَنْبُتَ الشَّعَرُ على الدَّبَرِ و تَحْتَهُ فَسادٌ.قال الشّاعِرُ:[الطويل] وَ فينا و إن قيل اصْطَلَحنا تَضَاغُنٌ كما طَرَّ أوْبارُ الجِرابِ على النَّشْرِ طَرَّ:نَبَتَ.و الجِرابُ:جمعُ الجَرِبِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص304)

أن يَخْرُجَ النَّبْتُ ثُم يُبْطِىءَ عَنْهُ المَطَرُ فَيَيْبَسَ،و هو رَديءٌ للغَنَمِ و الإِبِلِ في أَوَّلِ ما يَظهَرُ. ¦¦

مصدَرُ نَشَرْتُ الثَّوْبَ نَشْراً. ¦¦

الرّائِحَةُ الطَّيِّبَةُ.قال: [السريع] النَّشْرُ مِسْكٌ و الوُجوهُ دَنا نِيرُ و أَطْرافُ الأكُفِّ عَنَمْ العَنَمْ:ضَرْبٌ من الشَّجَرِ لَهُ نَوْرٌ أحْمَرُ يُشبِهُ الأصابعَ إذا خُضِبَتْ،واحِدَتُهُ:عَنَمَةٌ. ¦¦

مصدرُ:نَشَرتُ الخَشبَةَ بالمِنْشارِ،يُقالُ:مِنْشارٌ،و مِئشارٌ،و ميشارٌ،يُهْمَزُ و لا يُهمَزُ.و قدْ أشَرْتُ الخَشَبَةَ،فيمَنْ هَمَزَةُ،وَ وَشَرْتُها فيمَن لم يهمِز.قال:[الطويل] لقد عَيَّل الأيتامَ طَعْنَةُ ناشِرَهْ أناشِرَ لا زالَتْ يَمينُك آشِرَهْ آشِرَهْ بمعنى:مَأْشورَة.كما جاءَ في التّنزيل: فِي عِيشَةٍ رٰاضِيَةٍ.أي مَرْضِيَّةٍ.و عَيَّلَ الأَيْتامَ،أي:أفْقَرَهُمْ وَ جَعَلَهُمْ عِيالاًبقتلِهِ أباهُمُ هَمّامَ بنَ مُرَّةَ،و ناشِرَةُ هذا من بني تَغْلِبَ و كان مُقيماً في بني شيْبانَ،و كان هَمّامُ بنُ مُرَّةَ بن ذُهلٍ بن شَيْبانَ رَبَّاهُ، وَ وَقَعَتْ حَرْبُ البَسوسِ بينَ بكرٍ و تَغلِبَ،و ناشِرَةُ معَ هَمّامٍ،فلمّا كان يوم وارِدَاتٍ،و هو أحَدُ الأيام التي كانت بين بَكْرٍ و تَغلِبَ فيها حَرْبٌ،قاتَلَ هَمّامٌ قِتالاً شديداً و أبْلَى فأثخَنَ في بني تَغلِبَ،ثُمّ عَطِشَ فجاء إلى رَحْلِهِ يَسْتَقي و ناشِرَةُ في رَحْلِهِ فلمّا رأى ناشِرَةُ غفْلتَهُ طعَنَهُ بِحَرْبَةٍ فقتلَهُ،و هَرَبَ إلى بني تَغْلِبَ،فقالتْ نائِحةٌ تبكيهِ:[الطويل] لقد عَيَّلَ الأيتامَ طَعْنَةُ ناشِرَهْ و يُقالُ:إنّ أُمَّ ناشِرَةَ قالَت ذلك. و قال مُهلهلٌ في قتلِ همَّامٍ:[الوافر] و هَمّامَ بنَ مُرَّةَ قد تَرَكْنا عليهِ القَشْعَمانِ مِنَ النُّسورِ النَّقْلُ:مصدر نَقَلْتُ الشَّيءَ أنقُلُهُ نَقْلاً،إذا حَوَّلْتَهُ من مكانٍ إلى مَكانٍ.و النَّقْلُ: النَّعْلُ الخَلَقُ المُرَقَّعَةُ،عن ابنِ السِّكيتِ.يُقالُ:جاءَ في نَقْلَيْنِ،و جَمْعُهُما نِقالٌ.قالَ: و قَدْ قالَ بَعْضُهم:نِقْلٌ بِكَسْرِ أوَّلِها.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص310)

الرِّيح الطيِّبَة ¦¦

القوم المتفرِّقون لا يَجمعهم رئيس. يقال:جاءَ القوم نَشْراً. ¦¦

طبع الكتب و الصحف و بيعها. (محدثة) .

المعجم الوسيط

, ج2 , ص921)

الرِّيح الطيِّبة ... عَمَّ أَبو عبيد به فقال: الَّنشْر الريح،من غير أَن يقيّدها بطيب أَو نَتْن ¦¦

الريح الطيبة، أَراد سُطوعَ ريح المسك منه. ¦¦

قال أَبو الدُّقَيْش: النَّشْر ريح فَمِ المرأَة و أَنفها و أَعْطافِها بعد النوم

, ج5 , ص206)

الحياة. ¦¦

عمَّ أَبو عبيد بالنَّشْر جميعَ ما خرج من نبات الأَرض. ¦¦

انتِشار الورَق، و قيل: إِيراقُ الشَّجَر ¦¦

الجَرَب; عن ابن الأَعرابي ¦¦

الليث: النَّشْر الكلأُ يهيج أَعلاه و أَسفله ندِيّ أَخضر تُدْفِئُ منه الإِبل إِذا رعته ¦¦

قوله تعالى: و هو الذي يرسل الرياح نُشُراً بين يَدَيْ رَحمتِه ، و قرئ: نُشْراً و نَشْراً ... و من قرأَ نَشْراً فمعناه إِحْياءً بِنَشْر السحاب الذي فيه المطر الذي هو حياة كل شيء ¦¦

أَن يخرج النَّبْت ثم يبطئَ عليه المطر فييبَس ثم يصيبَه مطر فينبت بعد اليُبْسِ‌،و هو رَدِيء للإِبل و الغنم إِذا رعتْه في أَوّل ما يظهر يُصيبها منه السَّهام ، و قد نَشَر العُشْب نَشْراً ¦¦

قال أَبو حنيفة: و لا يضر النَّشْرُ الحافِرَ، و إِذا كان كذلك تركوه حتى يَجِفَّ فتذهب عنه أُبْلَتُه أَي شرُّه و هو يكون من البَقْل و العُشْب، و قيل: لا يكون إِلا من العُشْب، و قد نَشَرت الأَرض ¦¦

قال أَبو عبيدة: نَشْر الأَرض، بالسكون، ما خرج من نباتها، و قيل: هو في الأَصل الكَلأُ إِذا يَبِسَ ثم أَصابه مطر في آخر الصَّيف فاخضرّ، و هو رديء للرّاعية، فأَطلقه على كل نبات تجب فيه الزكاة

, ج5 , ص207)

مصدر نَشَرت الثوب أَنْشُر نَشْراً. ¦¦

مصدر نَشَرت الخشبة بالمِنْشار نَشْراً. ¦¦

خلاف الطيّ.

, ج5 , ص208)

الجَرَبُ‌ ، عن ابن الأَعرابيّ أَيضاً ¦¦

خِلافُ الطَّيِّ‌ كالتَّنشِيرِ، نَشَرَ الثَّوْبَ و نحوَه يَنْشُرُهُ نَشْراً و نَشَّرَهُ‌ : بَسَطَهُ‌ و صُحُفٌ مُنَشَّرَةٌ‌ : شُدِّدَ لِلْكَثْرَة ¦¦

نَحْتُ الخَشَبِ‌ ¦¦

التَّفْرِيقُ‌ و القَوْمُ المُتَفَرِّقُون الذِين لا يَجْمَعُهُم رئيسٌ‌ و يُحَرَّكُ‌، يُقَال: جاءَ القَوْم نَشَراً أَي مُتَفَرِّقين و رأَيْت القَوْمَ نَشَراً أَي مُنْتَشِرِين ¦¦

الكَلأُ إِذا يَبِس فأَصابَه مَطَرٌ في دُبُرِ الصَّيْفِ‌ فاخْضَرَّ و هو رَدِيءٌ للرَّاعِيَةِ يَهرُبُ الناسُ منه بأَمْوَالهم يُصِيبُهَا منه السَّهَام إِذا رَعَتْه في أَوّل ما يَظْهَر و قد نَشَرَ العُشْبُ نَشْراً. و قال أَبو حنيفة: و لا يَضُرُّ النَّشْرُ الحَافِرَ و إِذا كَان كذٰلِك تَرَكوه حتى يَجِفَّ فتَذْهَب عنه أُبْلَتُه أَي شَرّه و هو يكون من البَقْلِ و العُشْبِ‌ و قيل: لا يكون إِلّا من العُشْب و قد نَشَرَت الأَرْضُ‌ ¦¦

انْتِشَارُ الوَرَقِ‌، و قيل: إِيرَاقُ الشَّجَرِ و بكلٍّ‌ منهما فَسَّرَ ابنُ الأَعْرَابِيّ قولَ الشاعر: كأَنَّ على أَكْتَافِهم نَشْرَ غَرْقَدٍ و قد جَاوَزُوا نَيَّانَ كالنَّبَطِ الغُلْفِ‌ و قيل: النَّشْر هنَا الرَّائِحَةُ الطَّيِّبَةُ‌ عن ابن الأَعْرَابِيّ‌ أَيضاً ¦¦

قيل: النَّشْر هنَا الرَّائِحَةُ الطَّيِّبَةُ‌، عن ابن الأَعْرَابِيّ‌ أَيضاً ¦¦

من المَجَاز: النَّشْرُ : بَدْءُ النَّبَاتِ‌ في الأَرْضِ‌، يقال: ما أَحْسَنَ نَشْرَها ¦¦

إِذاعَة الخَبَرِ

, ج7 , ص525)

قال اللَّيْث: النَّشْرُ : الكَلأُ يَهِيجُ أَعلاه و أَسْفَلُه نَدِيٌّ أَخْضَرُ و به فُسِّر قَولُ‌ عُمَيْرِ بن الحُبَاب السّابِق يقولُ‌: ظاهِرُنا في الصُّلْح حَسَنٌ‌ في مَرْآةِ العَيْن و باطِنُنا فاسِدٌ كما تَحسُن أَوْبارُ الجَرْبَى عن أَكل النَّشْرِ و تحتها دَاءٌ منه في أَجْوافها

, ج7 , ص527)

الرِّيح الطَّيِّبةُ‌، قال مُرَقِّشٌ‌: النَّشْرُ مِسْكٌ و الوُجُوه دَنَا نِيرٌ و أَطْرَافُ الأَكُفِّ عَنَمْ‌ أَو أَعَمُّ‌ أَي الرِّيحُ مُطلقاً من غير أَن يُقَيّد بطِيبٍ أَو نَتْنٍ‌ و هو قَولُ أَبي عُبَيْد أو رِيحُ فَمِ المَرْأَةِ‌ و أَنْفِهَا و أَعْطَافِهَا بعدَ النَّوْمِ‌ و هُوَ قولُ أَبي الدُّقَيْش، قال امرُؤ القَيْسِ‌: كأَنَّ المُدَامَ و صَوْبَ الغَمامِ‌ و رِيحَ الخُزَامَى و نَشْرَ القُطُرْ ¦¦

من المَجَازِ: النَّشْرُ إِحْيَاءُ المَيِّت كالنُّشُورِ و الإِنْشارِ ¦¦

الحَيَاةُ‌

, ج7 , ص524)

خلاف الطَىّ‌. نشَر الثوب ينشُره نَشرا و نشّره :بسطه.و تنشّر الشىءُ و انتشر :انبسط‍‌.

, ص387)

نَشَر الشىء ينشُره نَشرا : فرّقه.و-الراعى غنمه:بثّها بعد أن آواها فانتشرَت ،و النَّشَر : المنشور ،و منه قيل للقوم المتفرقين الذين لا يجمعهم رئيس: نَشَر ،فَعَلٌ‌ بمعنى مفعول.

, ج2 , ص748)

الريح الطيبة،أو أعمّ‌.

, ج2 , ص1166)

طِيب الريح خاصة،أو أعمّ‌. و هو الفَوح الذى ينتشر منها.

, ج2 , ص1168)

نشَر الخشبة ينشُرها نَشرا : قطعها بالمِنشار و هو آلة النَّشر.و النُّشارة : ما يسقط‍‌ من الخشب عند النَّشر.

, ج2 , ص1217)

أول ما ينشأ السحابُ، فهو النشء

فقه اللغة

, ص296)

إذا يبس النبات ثم أصابه المطر فاخضر، فذلك: النَّشْر

فقه اللغة

, ص323)

إذا كانت الأرض مرتفعة، فهي النَّجد و النَّشْر (بتسكين الشين و فتحها)

خلاف الطيّ .

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص303)

الرائحة الطيبة. ¦¦

و النَّشْرُ أيضاً: الكلأ إذا يبِس ثم أصابه مطر فى دُبُر الصيف فاخضرّ، و هو ردىء للراعية، يهرب الناسُ منه بأموالهم.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص827)

قال الفراء: ذهب إلى النَّشْرِ و الطَىِّ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص828)

الحَرانيّ ، عن ابن السِّكِّيت: النَّشْرُ أن يَخْرُجَ النَّبْتُ يُبْطِيءُ عنه المطر فيَيْبَس ثم يُصِيبُه مطرٌ بعدَ الْيُبْس، فينْبُت، و هو ردِيء للغَنم و الإبل في أول ما يَظْهر. ¦¦

قال: مصدر نَشرْتُ الثوبَ أَنْشُرُه نَشْراً ، و مصدر نَشَرْتُ الخَشَبَةَ بالمنْشار أنشرُها نَشْراً ، و النّشْرَ : أَنْ تَنْتَشرَ الغَنمُ باللّيل فَتَرْعَى. ¦¦

أخبرني المنذريّ : عن أبي الهيثم، عن نُصَير الرازي، قال: النّشرُ : أن تَرْعَى الإبل بَقْلاً قد أَصابه صَيْفُ ، و هو يَضُرُّها. و يقال: اتّقِ على إبِلِك النَّشْر . ¦¦

قال أبو عُبَيد: النَّشْرُ : الرِّيح. ¦¦

قال الليث: النَشْرُ نَشرُ الرِّيح الطّيبة.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص232)

ثعلب عن ابن الأعرابيّ ، قال: النَّشْرُ نَبَاتُ الوَبَرِ على الجَرَبِ بعد ما يَبْرَأُ. ¦¦

نَفَيانُ الطّهُور. ¦¦

الحيَاة. ¦¦

الرِّيجُ الطّيَّبَةُ .

تهذیب اللغة

, ج11 , ص233)

مصدر نشرتُ الثوبَ و غيرَه أنشُره نَشْراً ; ¦¦

الرائحة،و أكثر ما تُخصّ به الرائحة الطيبة،و ربما سُمّيت الخبيثة أيضاً نَشْراً . ¦¦

أن يصيب اليبيسَ مطرٌ في دُبُر الصيف فيتفطّر بورق،و هو داء إذا أكله المالُ يصيبه السُّهام و يهرب الناس منه بأموالهم. و قد سمّت العرب ناشرة ... ¦¦

أن ينبت الشعر على الدُّبُر و تحته فساد.

خِلاف الطيّ .

نشر النَّشْر : الريح. ¦¦

و يقال: النَّشْر أيضاً الكلأ إِذا يبس و أصابه مطرٌ في أول الربيع فنبت فيه نبتٌ كالحَلَمة،و هو رديء للراعية.

شمس العلوم

, ج10 , ص6593)

نشر و قال النَّشْرُ من النَّباتِ :الَّذى إِذا ذوَى البَقْل و هَاجت الأَرض مُطِرت فنبت،و هو يُتَّقى على المَاشِية فذلك النَّشْرُ .

الجیم

, ج3 , ص283)

أراد: النَّشْر مثلُ ريحِ المِسْكِ ،لا يكون إلا على ذلك،لأن النَّشْرَ عَرَضٌ و المسكَ جَوْهرٌ. ¦¦

... و كذلك:و أَطرافُ الأكُفِّ عَنَمْ ،إنما أراد مثل العَنَمِ ،لأن الجوهرَ لا يتحوّلُ إلى جَوْهرٍ آخرَ، و عَمَّ أبو عُبَيْدٍ به فقال: النَّشْرُ الرّيحُ ،من غير أن يقيّدَها بطِيبٍ أو نَتْن.

, ج8 , ص41)

أن يَخْرُجَ النبتُ ثُمَّ يُبْطِئ عنه المطرُ فَيَيْبَسُ ،ثم يُصِيبُه مطرٌ فيَنْبُتُ بعد اليُبْسِ . و هو رَدِىءٌ للإِبِل و الْغَنِم إذا رَعَتْهُ فى أوَّلِ ما يظهرُ يُصيِبُها مِنْهُ السَّهَامُ .----... ¦¦

قال أبو حَنِيفَةَ :و لا يضُرُّ النَّشْرُ الحافِرَ،و إذا كان كذلك تَرَكُوه حتى يَجِفَّ فتذْهَبَ عنه أُبْلتُه،أىْ :شَرُّه،و هو يكون من البَقْلِ و العُشْبِ ،و قيل:لا يكونُ إلاَّ من العُشْبِ . ¦¦

انْتِشارُ الوَرَقِ ،و قيل:إيَراقُ الشَّجَر،و قولُهُ أنشده ابنُ الأعرابىِّ : ¦¦

الْجَرَبُ (عنه أيضاً)،و النَّشْرُ خِلافُ الطَّىِّ . ¦¦

الإزارُ.

, ج8 , ص42)

و انْتشرتِ الإِبِلُ و الغَنَمُ :تفرّقتْ عن غِرَّةٍ من راعِيها،و نَشَرَها هو ينْشُرُها نَشْراً ،و هى النَّشْرُ .

, ج8 , ص43)

الرّيح الطّيّبة، و عن أبى عُبيد: الرّيح طيّبة كانت أم مُنتنة. ¦¦

الحياة يقال نَشَر الله الرّيحَ ، أى: أحياها بارسالها بعد مَوتها أى سُكونها.

کتاب الماء

, ج3 , ص411)

الكَلأ اذا يَبِس ثمّ أصابه مَطر فى آخر الصّيف فاخضرّ، و هو ردىء للرّاعية. ¦¦

و عن الحسَن: النَّشْر من السِّحْر. قال شيخنا العلاّمة ابن سينا: و الانتشار هو أنْ تصير الثُّقْبَة العَينيّة أوسع ممّا هى فى الطَّبْع.

کتاب الماء

, ج3 , ص412)

الرِّيح الطيِّبة. ¦¦

... و هي ناشرة ، و ذلك النَّباتُ النَّشْر ، و يقال إنّه للرَّاعيةِ ردىّ و يقال: بل النَّشْر : الكلأَ يَيْبَس ثم يصيبُه المطرُ فيخرجُ منه شيءٌ كهيئة الحَلَم. و هو داءٌ .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص430)

نشر - النَّشْرُ : الريحُ الطَّيِّبَةُ ، أو أعَمُّ ، أو ريحُ فَمِ المرأةِ و أعْطافِها بعدَ النَّوْمِ ، و إِحياءُ المَيِّتِ ، - كالنُّشُورِ و الإِنْشارِ ، و الحَياةُ ، نَشَرَهُ فَنَشَرَ ...

القاموس المحیط

, ج2 , ص234)

طَرَّ أوْبَارُ الجِرَابِ علىٰ النَّشْرِ

ظُهُوْرُ الجَرَبِ‌ بَعْدَ ذَهَابِهِ‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص318)

نشر

بشين منقوطه زنده كردن و آشكار كردن چيزيرا و پراكنده كردن و به ارّه بريدن و بازگشادن جامه و نامه و برويانيدن زمين گياه سبز را بعد از خشگ شدن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1339)

بوى خوش و گياهى كه چون خشگ شود در آخر تابستان و باران بر او ببارد تا سبز شود

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1342)

نَشْر

ريحٌ‌ طيّبة أو هي الرِّيح عُمُومًا:«نَشْر الزُّهور» ¦¦

قِيام بالدَّعْوة لمبدأ و التَّبشير به:«نَشْر مَذْهب» ¦¦

طَبْع الكُتُب و الصُّحُف و بَيْعِها و تَوْزيعها:«عَمل في النَّشْر»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1410)

از تا باز كردن؛پخش،انتشار؛تبليغ؛ ترويج؛چاپ،نشر؛اعلام،اعلان؛رستاخيز،قيامت.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص690)

و محمدُ بنُ نَشْرٍ : محدِّثٌ رَوَى عنه لَيْثُ بنُ أبي سُلَيْمٍ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص235)

وله نَشْرٌ طيّبو هو ما انتشر من رائحته;

أساس البلاغة

, ص632)

اللَّهمَّ اضْمُمْ نَشَري

خدايا امورپراكندۀ مرا جمع آورى كن

فرهنگ ابجدی

, ص913)

و ضُمَّ النَّشَرَ ،و اللّهم اضمم نَشَري .

أساس البلاغة

, ص632)

ما أَحْسَنَ نَشْرها

أَي بَدْءَ نباتِها

, ج5 , ص207)

و نَشَرَتِ الأرضُ تَنشُرُ نُشوراً :أصابها الربيعُ فأنَبَتَتْ ،و ما أَحْسنَ نَشْرَها ،أى:بَدْءَ نَباتِها.

, ج8 , ص42)

نَشْرُ الارْضِ‌

لما يخرُجُ من نَباتِها

دستور اللغة

, ص760)

بالفَتْح : مَا خَرَجَ من نَبَاتها

, ج7 , ص527)

و ما أحسنَ نَشْرَ الأرض،إذا ابتدأ فيها النبت. و نَشَرَ اللّٰه الميتَ و أنشرَه لغتان فصيحتان،و الميت منشور و مُنْشَر .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص734)

النَّشْر در قرآن

وَ اَلنّٰاشِرٰاتِ نَشْرا (آیه 3/سوره المرسلات)

اَلنَّشْرُ، نَشَرَ الثوبَ‌، و الصَّحِيفَةَ‌، و السَّحَابَ‌، و النِّعْمَةَ‌، و الحَدِيثَ‌: بَسَطَهَا.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص805)

يعنى فرشتگانى كه كارگزار وزش بادها هستند و يا بادهائى كه ابرها را پراكنده و به حركت درمى‌آورند.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص334)

نَشْر اين واژه براى - لباس - نامه - ابر - نعمت و سخن به‌كارمى‌رود يعنى گسترده شدن و باز نمودن و بسط‍‌ دادن آنها.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص333)

الحَرانيّ‌، عن ابن السِّكِّيت: النَّشْرُ أن يَخْرُجَ‌ النَّبْتُ‌ يُبْطِيءُ عنه المطر فيَيْبَس ثم يُصِيبُه مطرٌ بعدَ الْيُبْس، فينْبُت، و هو ردِيء للغَنم و الإبل في أول ما يَظْهر.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص232)

النَّشْر: مصدر نَشَرت الثوب أَنْشُر نَشْراً . الجوهري: نَشَر المتاعَ‌ و غيرَه ينشُر نَشْراً بَسَطَه، و منه ريح نَشُور و رياح نُشُر.

, ج5 , ص208)

شاهد معنایی النَّشْر

من اسْتَخْمَر قوما أوَّلهم أحرار و جيرانٌ مستضعَفون فإن له ما قَصَر في بيته حتى دَخَل الإِسلامُ و ما كان مُهْمَلا يُعْطِي الخِراج فإنه عَتيق و إنَّ كلَّ نَشْرِ أرض يُسْلِم عليها صاحبُها فإنه يخرج منها ما أُعْطِي نَشْرُها رُبْعَ المَسْقَوِيّ و عشر المَظْمئِي و من كانت له أرض جادِسة قد عُرِفت له في الجاهلية حتى أسلم فهي لربّها

النَّشْر: النَّبَات

الفائق

, ص344)

من استخمر قوما أولهم أحرار و جيران مستضعفون فإن له ما قصر في بيته حتى دخل الإسلام. و ما كان مهملا يعطي الخراج فإنه عتيق و إن كل نشر أرض يسلم عليها صاحبها فإنه يخرج منها ما أعطى نشرها ربع المسقوي و عشر المظمئي (المظمئي) و من كانت له أرض جادسة قد عرفت له بالجاهلية حتى أسلم فهي لربها.

قوله: نشر الأرض هو ما خرج من نباتها.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص139)

إن كلّ نَشْرِ أرضٍ يسلم عليها صاحبها فإنه يخرج عنها ما أعطى نَشْرُهَا

نَشْرُ الأرض بالسكون: ما خرج من نباتها. و قيل: هو فى الأصل الكلأ إذا يبس ثم أصابه مطر فى آخر الصيف فاخضرّ، و هو ردىء للراعية، فأطلقه على كلّ‌ نبات تجب فيه الزكاة

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص55)

مِنْ عَلاَمَاتِ اَلْمَيِّتِ نَشْرُ مَنْخِرَيْهِ

أي ارتفاعهما و انتفاخهما من اَلاِنْتِشَارِ و هو انتفاخ في عصب الدابة يكون من التعب

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

مجمع البحرين

, ج3 , ص493)

وَ نَشَرَ اَلرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ

المنتشر

گسترش

البسط

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

البسط يقال نشر المتاع ينشره نشرا إذا بسط و منه ريح نشور و رياح نشر

منهاج البراعة (خویی)

خَرَجَ معاوية و نَشْرُه أمامَه

النَّشْر : الريح الطَّيِّبة

يعني رِيحَ المِسْك.

يعني ريحَ المسك;النَّشْر،بالسكون:الريح الطيبة،أَراد سُطوعَ ريح المسك منه.

, ج5 , ص206)

أنه خرج و نَشْرُهُ أمامه

اَلنَّشْرُ بالسكون: الريح الطّيّبة. أراد سطوع ريح المسك منه

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص55)

وَ يَضُمُّ نَشْرَكُمْ

المنتشر

النشر البسط

البسط

يصل متفرقكم

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

پراكندگى شما را بهم پيوند ميدهد

فرهنگ نهج البلاغه

, ص86)

خرج و نَشْرُه أمامه

هو ما يَسْطع و ينشر بكرة من الريح الطيِّبة خاصة. قال المرقش: الريح نَشْر و الوُجُوه دَنَا نِيرٌ و أَطْرَاف الأكُفِّ‌ عَنَمْ‌ و منه قولهم: سمعت منه نَشْراً حسناً، أي ثناء طيباً. الحسن رحمه اللّه: قال له رجل: إني أتوضَّأ فيَنْتضح الماءُ في إنائي. فقال: ويلك و من يملك نَشَرَ الماء! هو فَعَل بمعنى مفعول، من قولهم: اللهم اضْمُمْ‌ لي نُشَري ، أي ما نَشَرَتْه حوادثُ‌ الأيام من أَمْرِي. و جاء الجيش نَشَراً ، يعني ما يَنْتَضِح من رشاش الماء و نفيانه.

المُرْتَفِع,المُطِلّ,الشَّامخ,الحَالِق,الرَّفيع,العَال,المُشْرِف,الشَّاهِق,الباسق,المُنِيف,السَّام (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص54)

الفائق

, ج3 , ص297)

مداخل مترادف النَّشْر

التَّرْوِيج,الانْتِشَار,التَّوْزِيع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص126)

التَّرْوِيج,البَلاغ,البَيَان,التَّعْمِيم,المَنْشُوْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص132)

الشَّذّ,العَبِير,الطِّيب,العِطْر,رَبَّى,الأَرَج,الشَّمِيم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص335)

الفَوْحَة,العَبِير,النَّفْخَة,العُرْف,الفَوْحَة,الطِّيب,العِطْر,الشَّذَا,الرَّيَّا,الأَرَج,الأَرِيج,النَّكْهَة,الرَّائِحَة,الفَوْغَة,الفَوْعَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص48)

العَبِير,الطِّيب,العِطْر,الشَّذَا,الأَرِيج,الرَّائِحَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص39)

العَبِير,العُرْف,الطِّيب,العِطْر,الشَّذَا,الرَّيَّا,الأَرِيج,الرَّائِحَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص251)

العَبِير,العِطْر,الشَّذَا,الرَّيَّا,الأَرِيج,الرَّائِحَة,النَّفْحَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

العَبِير,العُرْف,العِطْر,الشَّذَى,الأَرِيج,الرَّيّ,الرَّائِحَة,الشَّمِيم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص313)

العَبِير,العُرْف,الطِّيب,الشَّذَا,الرَّيَّا,الأَرِيج,الرَّائِحَة,الشَّمِيم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص384)

العَبِير,العُرْف,الطِّيب,العِطْر,الشَّذَا,الرَّائِحَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص404)

الإِظْهَار,التَّفْسِير,الكَشْف,الإِيضَاح,الإبَانَة,التِّبيان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص12)

العُرْف,الطِّيب,الشَّذَا,الرَّيَّا,العُطْر,الرَّائِحَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص589)

الانبعاث,البَعْث,القِيامَة,المَعاد,الحَشْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

الإحياء,البَعْث,النُّشُور (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص109)

الرَّبْوة,الرَّابي,الأَكَمَة,تَلَّ يَتُلُّ يَتِلُّ,الهَضَبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص589)

الحِساب,القِيامَة,المَعاد,الدَّيْنُونَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص189)

الحِساب,البَعْث,القِيامَة,المَعاد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص589)

الشَّقّ,الفَتْق,الصَّدْع,القَطْع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص65)

مداخل متضاد النَّشْر

النَّتَانَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص640)

النَّتَانَة,العُفُونَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص649)

الإِبَادَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص36)

الإِخْفَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص65)

الإِخْفَاء,السَّتْر,الكِتْمَان,الطَّمْر,الطَّمْسُ,الإِضْمَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص649)

الإِلْزَاق,اللَّحْم,الوَصْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص649)

الرِّيحُ الكَرِيهة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص356)

الرُّقَاد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص351)

السَّتْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص364)

كَنَّ یکُنّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص561)

الكِتْمَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص545)

الخَمّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص319)

العَطَن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص478)

المَوْت (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص634)

الزَّنَخ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص359)

الهَلَاك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص670)

الإِضْمَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص109)

الفَنَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)

ضرب المثل النَّشْر

أَطْيَبُ نَشْراً مِنَ الرَّوْضَةِ

النَّشْرُ:الرائحة.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص341)

أَطْيَبُ نشراً مِنَ الصِّوَارِ

يعني المسك.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص341)

النَّشْر در اصطلاح

النَّشْرُ

[في الانكليزية] Figure of speech consisting of naming many objects and accompanying every one by an adequate adjective، prose. [في الفرنسية] Figure de style qui consiste a nommer plusieurs objets et a faire accompagner chacun d'un adjectif adequat، prose. بالفتح و سكون الشين المعجمة عند أهل العربية قد سبق في لفظ اللف، و بفتحتين عندهم ضد النظم كما يجيء، بالثاء المثلثة أيضا في هذا المعنى و يقال له المنشور أيضا. و يورد في مجمع الصنائع: إنّ الكلام منظوم أو منثور و المنثور على ثلاثة أقسام: مرجز و مسجع و العاري. فالمرجّز له وزن الشّعر و لكن بدون قافية. و المسجّع له قافية و لكن بدون وزن. و أمّا العاري فهو ما خلا من القافية و الوزن. فالقافية بدون وزن لا تعدّ شعرا، كما أنّ الوزن بدون قافية ليس بشعر .

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1695)

دم دهن و بينى زن بعد خواب(قانون/ج 700/2)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص194)

بالفتح الريح الطيبة او اعم طيبة كانت او منتنة عن ابى عبيد و الحياة يقال نشر الله الريح اى احياها بارسالها بعد موتها اى سكونها و الكلأ اذا يبس ثم اصابه مطر فى دبر الصيف فاخضر و هو ردى للراعية و النشرة بالضم رقية يعالج بها المجنون و المريض و فى عبارة يعالج بها من يظن ان به مسا من الجن سميت نشرة لانه ينشر بها عنه ما خامره من الداء اى يكشف و يزال و عن الحسن النشر من السحر قال ابن سينا و الانتشار هو ان تصير الثقبة العنبية اوسع مما هى فى الطبع انتهى و النواشر العروق التى فى ظاهر الذراع و الرواهش العروق التى فى باطنها او هما العروق التى فى باطنها او العروق التى فى ظاهر الكف الواحدة ناشرة

قاموس الأطباء

, ص198)

انظر: الطيّ و النَّشْر.

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص650)

نشر

النشر،في لغة الصحافة،تعني عرض المطبوعات على الجمهور و بيعها و توزيعها.