أَخْضَرُ جنْسُ طَيْر من فَصيلة الشَرْشوريّات و رُتْبة الجَواثِم المَخْروطيَّة المَناقير. طُوله حَوالَى ال 15 سم.مِنْقارُه غليظٌ قصير.لَونُه أخضر ضارب إلى الصُّفرة خُصوصًا في الجَناحَيْن و الذَّنَب.يَأْلَف الغابات و الجَنائن و ضِفاف الأَنْهُر.قُوتُه الحُبُوب و البُزُور و بعض الحَشَرات ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
بلَوْن وَرَق الشَّجَر أَو يَنْتج من مَزْج الأَزْرق و الأَصْفر:«فُستان أَخْضر»، «غَابة خَضْراء»،«عيونٌ خُضْر» ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
طَريّ،غير جافّ:«حُمّص أَخْضر»،«فاصُولياء خَضْراء» ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غَيْر مَطْبُوخ:«بُقُول خَضْراء» ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أسود: «عِذارُه الأَخْضَر على شامة خَدِّه الأَحْمَر» 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص393) 
أَدْغَمُ، و أَخْضَر أَطْحَلُ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَدْغَمُ و أَخْضَر أَوْرَقُ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج6 , ص349) 
آنچه كه به رنگ سبز باشد 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص30) 
الأَسْوَدُ، ضِدٌّ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
جَبَلٌ بالطَّائِفِ ، و مَوَاضِعُ كَثِيرَةٌ عَجَمِيَّة وَ عَرَبِيَّة تُسَمَّى بالأَخْضَر 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج6 , ص350) 
لَقَبُ الفَضْلِ بنِ العَبّاس اللَّهَبِيّ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج6 , ص356) 
ما فيهِ لون الخُضْرة و قد يُطلَق على الاسود كقولهِ «لمَّا بدا ذاك العذارُ الاَخْضَرُ» اَي: الاسود و هي (خَضْرَاء) (ج) خُضْر ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
رجل. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج2 , ص65) 
داء يأخذ العين يقال «رمى اللّهُ عين فلان بالاَخْضر» (اللسان). 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج2 , ص150) 
الذي يتَّسم بالخُضْرة من الألوان. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص48) 
م استعمل مدحا بمعنى مخصب رحب الجناب و كان يقال للفضل بن العباس رضي اللّه عنهما الأخضر... قال: [من الرمل]: و أنا الأخضر من يعرفني أخضر الجلدة في بيت العرب و ذما بمعنى لئيم لا يأكل إلا البقول... قال الشاعر: [من الطويل]: كسا اللّؤم تيما خضرة في جلودها فويل لتيم من سرابيلها الخضر. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شفاء الغليلشفاء الغليل فيما في کلام العرب من الدخيل
, ص64) 
يقال:أخضر للأَخضر،و أخضر للأَسود،قال الشمّاخ:[من الطويل] وَ لَيْل كَلَوْنِ السَّاجِ أسْوَدَ مُظْلمٍ قَليل الوَعَى داجٍ كلون الأرَنْدَجِ الساج:طيلسان أخضر،و جمعه سِيجان،على مثال قولهم:قاع و قِيعان،فشبَّه الليل بالطيلسان الأَخضر،و هو يريد شِدّة سواده. و قال أبو هريرة:أصحاب الدّجال عليهم السِّيجان،شواربهم كالصّياصِي، و خفافهم مُخَرْطَمَة،فالسِّيجان الطّيالِسة الخُضْر،و الصّياصي قُرون البقر؛أي يفتلون شواربهم و يحدّدُونها،حتى تصير كقرون البقر.و مُخَرْطَمة،معناه لها خراطيم.و قوله: «قليل الوعَى»معناه:قليل الصّوت.و الأَرَنْدَج:جلود سود؛يقال:هو الأَرَنْدج و اليَرندج؛و قال الآخر:[من البسيط] قَد أعْسِفُ النَّازِحَ المَجْهُولَ مَعْسِفُهُ في ظِلّ أخْضَرَ يَدْعُو هامَهُ البُومُ أراد في ظلّ ليل أسود.و قال الآخر،و هو حُمَيد بن ثور:[من الطويل] إلى شَجَرٍ ألمَى الظِّلالِ كأنَّه رَوَاهِبُ أحْرمْنَ الشَّرابَ عُذُوبُ قوله:«ألمى الظلال»،معناهُ أسود الظلال،و الرواهب:النساء المترهّبات اللاتي يلْبَسْن المُسوحَ،فجعل ظلّ الشجرة ألْمَى لسواده؛كما قال الأول:«في ظل أخضر»، و أحْرَمْنَ الشراب:صُمْن و منعنَ أنفسهنّ الطعام و الشراب.و عُذوب،معناه أيضًا لا يأكُلْن،قال ذو الرُّمة:[من الطويل] كَسَا الأُكْمَ بُهْمَى غَضَّة حَبَشيَّةً تُؤَامًا و نُقْعانُ الظُّهُورِ الأقَارعِ فقال«حبشيَّة»:و هو يريد شديد الخضرة.و قد كان بعض اللُّغَويين يقول: الأَخضر ليس من حروف الأَضداد،و إن ذهب به إلى معنى السواد؛لأَنّ الشيء إذا ما اشتدت خضرته رُئىٍ أسود،الدّليل على هذا أنّ بعضَ المفسرين فَسَّر قولَ اللّٰه عزّ و جلّ: «مُدْهٰامَّتٰانِ (64)» ،فقال:خَضْراوان تَضْربان إلى السَّواد من شدّة الرِّيّ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم المفصل في الأضدادالمعجم المفصل في الأضداد
, ص34) 
قال الأنباري:«و من الأَضداد الأخضر في صفة الرجل.يقال:رجل أخضر،إذا مُدِح بالخِصْب و العطاء و السخاء،و رجل أخْضر إذا كان لئيما،قال الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب في المعنى الأوّل:[من الرمل] وَ أنا الأخْضَرُ مَنْ يَعْرِفُني أخْضَرُ الجِلْدةِ في بيت العَرَبْ أراد:أنا المخصبُ السخيّ المعطاء.و قال جرير في المعنى الثاني:[من الطويل] كَسَا اللُّؤْمُ تَيْمًا خُضْرَةً في جُلُودِها فَوَيْلاً لِتَيْمٍ منْ سَرَابِيلها الخُضْرِ فالخضرة عند العرب اللؤم،و من المعنى الأول قول العرب:«أبادَ اللّٰه خَضْراءَهم»،أي خِصْبهم و نعيمهم؛لأَنَّ الخضرة عند العرب الخِصْب،قال النابغة: [من الطويل] يَصُونُونَ أبْدانا قَديما نَعِيمُها بخالصةِ الأرْدان خُضْرِ المَناكبِ أراد ب«خُضر المناكب»خصبَهم و سَعَة ما هم فيه.و يقال:«أباد اللّٰه خضراءَهم»، سوادهم،و الخضرة عند العرب:السواد،قال الشاعر:[من الرجز] يا نَاقُ خُبِّي خَبَبًا زِوَرَّا عارِضِي اللَّيْلَ إذا ما اخْضَرَّا و يقال:أباد اللّٰه غَضْراءهم،بالغين،أي حسنهم و بهجتهم،قالت الخنساءُ:[من الكامل] احْثُوا التّرابَ على مَحاسِنِه و على غَضَارَةِ وَجْهِهِ النَّضْرِ» 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم المفصل في الأضدادالمعجم المفصل في الأضداد
, ص35) 
ما لونه الخُضرة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص240) 
سبز و سياه را هم گويند و چارواى ديزه و آدمى گندمگون 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ص119) 
مؤنث:خَضراء ' ج.خُضر :سبز؛ميوه كال و نارس. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص168) 
قال الأَخفش: يريد الأَخضر ، كقول العرب: أَرِنِيها نَمِرةً أُرِكْها مَطِرَةً 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج4 , ص243) 
منزلٌ قرِيب من تَبُوكَ نزله رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، عند مسيره إِليها 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج4 , ص249) 
قال الأخفش: يريد الأَخْضَر ، كقول العرب: «أَرِنيهَا نَمِرَةً4 أُرِكَهَا مَطِرَةً ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و الخَضِيرةُ : النخلة التى يَنْتَثِر بُسْرُها و هو أَخْضَر . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص647) 
ما لونه الخُضرَة . أخضرَ الشىءَ و خضّره :جعله أخضر ، فاخضَرّ :أى صار أخضر و هو مُخضَر و مُخضَّر . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص392) 
الخُضرة لون بين السواد و البياض،تكون فى الحيوان و النبات و غيرهما مما يقبله. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص678) 
الذى اغبرّ حتى يضرب إلى الخُضرة . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص737) 
الأخضر النّاضر: الشديد الخضرة و يبالغ به فى كل لون - على وجه التقريب. سوى أنّه يقال: أحمر قانئ، و أصفر فاقع، و أبيض ناصع الخ. و انظر أشياء من الألوان و تأكيدها فى ص 20 من «الخصائص و الموازنة» رقم 339 لغة. و العرب يطلقون (الأخضر) على الأسود. كما فى «كنايات الجرجانى» ص 51 و «الف باء» ج 2 ص 77 و «خزانة البغدادى» ج 3 ص 194. و فى «ما تلحن فيه العامّة» للزبيدىّ: (يقولون: ثوب أخضر مشرب، و الصواب مشرب كأنه أشرب هذا اللون، و تولع به العامّة فلا يقولونه إلاّ على الأخضر خاصة و هو جائز فى سائر الألوان). 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الموسوعة التیموریةالموسوعة التیموریة
, ص149) 
قال الكرخي: ليس في ( الخُضَرِ ) شيء جمع ( خُضْرة ) و هي في الأصل لون الأخضر فسمي به، و لذا جُمع. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ص258) 
ما فيه لون الخُضرة ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الأخضران:العشب و الشجر.يقال«هو يجرف الاخضرين»تهويلاً 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص182) 
أَي جديد 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص345) 
منزلٌ قَرِيب من تَبُوكَ نزله رسول اللّٰه،صلى اللّٰه عليه و سلم،عند مسيره إليها 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص346) 
إذا كان (لون الفرس ) دَيْزَجاً ،فهو أَخْضَرُ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص116) 
- ههنا - بمعنى اخضر : يقال: أخْضَرَّ ، فهو اخْضَرُ ، و خَضِرٌ ، و مِثْلُه: اعْوَرَّ، فهو أَعْوَرُ و عَوِرٌ. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال الليث: الْخَضِرُ - في هذا الموضع -: الزرع الأَخْضَرُ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج7 , ص48) 
قال: يريد بu200d « أَخضَرُ الْجِلدة»: الخِصْبَ و السَّعة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج7 , ص49) 
قال الليث: الخَضِيرُ الزرع الأخْضَرُ ، و قد اخْتُضِرَ فلان - إذا مات شابّاً. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أبو عبيد - عن الفرَّاء - قال: الْخَضِيرَة النَّخلةُ التي يَنْتَثِر بُسْرُها و هو أخضرُ . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
سمعتُ العربَ تقول - لِسَعَفِ النخْل و جريدِه الأَخْضَرِ : الْخَضَرُ . بفتح الضاد و الخاء. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج7 , ص50) 
قال: و مِنَ الخُضْرَةِ في ألوان الخيل: أَخْضَرُ أحَمُّ ، و هو أدنى الخُضْرَةِ إلى الدُّهْمَةِ و أَشدُّ الْخُضْرَةِ سَواداً، غير أنَّ أَقْرابَه و بطنَه و أُذُنَيْهِ مُخْضَرَّةٌ ، و أنشد: ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال: و من الخيل أَخْضَرُ أَدْغَمُ و أَخْضَرُ أَطْحَلُ ، و أَخْضَرُ أَوْرَقُ . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال الليث: الْخُضَارِيُّ طائر يسمَّى الأخْيَلَ - يُتَشاءَمُ به إذا سقط على ظهْر بعير و هو أَخْضَرُ في حَنَكِه حُمرةٌ ، و هو أعظم من القَطَا. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قيل: سمي « الْخَضِرَ » لحُسْنِه و إشراق وجهه، و العرب تسمي الإنسانَ الحسنَ الْمُشْرِقَ : خضِراً ، تشبيهاً بالنَّبَاتِ الأخْضَرِ الغَضِّ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج7 , ص51) 
و العرب تسمّي الأَسود أخضر . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص586) 
و سُمِّيت السماء خضراء و البحر أخضر لألوانهما. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص587) 
و الخَضِرُ : الأخضر الغض. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
خضر الأَخْضَر : معروف،و العرب تسمي الأخضر أسود،و الأسود أخضر . قال بعضهم:و منه قوله تعالىغُثٰاءً أَحْوىٰ و منه قوله تعالى 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج3 , ص1826) 
و كل أخضر من بحر أو عشب: يخضور ، و الجميع: يخاضير . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج3 , ص1831) 
و قد اخضرّ ،و هو أخضر ،و خَضِر ،و خَضُور و خَضير ،و يَخْضيرٌ ،و يخْضورٌ ،قال: 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص38) 
و الخضيرة من النخل:التى يَنتثر بُسرها و هو أخضر . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و الأخَيْضِرُ :ذُباب أخضر على قدر الذِّبّان السُّود. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص39) 
و قد سَمّت: أخضر ،و خُضَيْراً . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و الخُضْريّة :نوع من التمر أخضر كأنه زُجاجة،يُستطرف للونه; حكاه أبو حنيفة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص41) 
ما كان لونه الخُضْرَة بالسّواد، ضدّ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( کتاب الماء کتاب الماء (لغت نامه جامع پزشکی)
, ج2 , ص28) 
يقول: ذهب دمُه طرِيَّا كالنَّبات الأخضر ، الذى إذا قُطِع لم يُنتفَع به بعدَ ذلك و بَطَلَ و ذَبُل. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص196) 
- ج: خُضَرٌ و خُضْرٌ ، خَضِرَ الزَّرْعُ ، كفرِحَ ، و اخْضَرَّ و اخْضَوْضَرَ ، فهو أخْضَرُ و خَضُورٌ و خَضِرٌ و خَضِيرٌ و يَخْضِيرٌ و يَخْضُورٌ ، - و - في الخيلِ : غُبْرَةٌ تُخالِطُها دُهْمَةٌ . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الأَسْودُ، ضِدُّ، و جَبَلٌ بالطَّائِفِ . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
- و الخَضِيرَةُ ، ككَريمَةٍ : نَخْلَةٌ يَنْتَثِرُ بُسْرُها، و هو أخْضَرُ . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
- و - الكَلأَ: جَزَّهُ و هو أخْضَرُ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص76) 
... بالضَّمّ : أَحدُ الأَلوانِ بينَ السَّوادِ و البياضِ و هيَ إلى السَّوادِ أَقربُ و لهذا سُمِّي الأَخْضَرُ أَسودَ و الأَسودُ أَخضرَ مجازاً، فقولُ الفيروز آباديّ : الأَخضَرُ الأَسْوَدُ ضِدٌّ، غلطٌ صريحٌ ... 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج7 , ص379) 
و هو أَخْضَرُ اللَّونِ و الجِلْدَةِ : أَسْمَرُ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج7 , ص380) 
و أَخْضَرُ المَنْكِب: ذُو سَعَةٍ و خِصْبٍ منَ العيشِ ، و هم خُضْرُ المنَاكِبِ . ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و طارَ عَنَّا أَخْضَرُ الجناحَينِ ، أَي اللَّيلُ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج7 , ص381) 
منزلٌ قربَ تَبُوكَ فيه مسجدٌ للنَّبيِّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ و آله، و موضع بالجزيرة، و اسمٌ لمواضِعَ كثيرةٍ عربيّةٍ و عجميَّةٍ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج7 , ص382) 