التِّيه

فرهنگ ابجدی

, ص275)

المَفازَة يُتاهُ فيها ¦¦

الصَّلَفُ و الكِبْرُ

‏لسان اللسان

, ص139)

الصَّلَفُ‌، تاهَ‌ الرَّجُلُ‌ يَتَاهُ‌

المحیط في اللغة

, ج4 , ص50)

الصَلَف و الكِبر ¦¦

الضلال ¦¦

القفر يُضَلُّ فيه

المنجد فی اللغة

, ص67)

الصلَف و الكِبْر ¦¦

الضلال ¦¦

المفازة يُضَلّ فيها (ج) اَتْيَاه و اَتَاوِيهُ و اَتَاوِهَةٌ. ¦¦

باَل

أقرب الموارد

, ص311)

المَفازَةُ لا علامةَ فيها يُهتدى بها.

المعجم المفصل في الجموع

, ص101)

المفازة لا علامةَ فيها يُهتدى بها. و يقال:أَرضٌ تِيهٌ:مَضَلَّةٌ. (ج) أَتْيَاهٌ. (جج) أَتَايِيهُ.

المعجم الوسيط

, ص92)

التِّيهُ‌ : حيث تاه بنو إِسرائيل أَي حاروا فلم يَهْتَدُوا للخروج منه; فأَما قوله: تَقْذِفُه في مثلِ غِيطان التِّيهْ‌ ، في كلِّ تِيهٍ‌ جَدْوَلٌ تُؤَتِّيهْ‌ فإِنما عنى التِّيهَ‌ من الأَرض، أَو جمع تَيْهاء من الأَرض، و ليس بتِيهِ‌ بني إِسرائيل لأَنه قد قال في كل تِيهٍ‌ ، فذلك يدلك على أَنه أَتْياهٌ‌ لا تِيهٌ‌ واحد، و تِيهُ‌ بني إِسرائيل ليس أَتْياهاً إِنما هو تِيهٌ‌ ، واحد، شبَّه أَجوافَ‌ الإِِبل في سَعتها بالتيه ، و هو الواسعُ من الأَرض. ¦¦

حيث تاه بنو إِسرائيل أَي حاروا فلم يَهْتَدُوا للخروج منه; ¦¦

... فذلك يدلك على أَنه أَتْياهٌ لا تِيهٌ واحد، و تِيهُ بني إِسرائيل ليس أَتْياهاً إِنما هو تِيهٌ ، واحد، شبَّه أَجوافَ الإِبل في سَعتها بالتيه ، و هو الواسعُ من الأَرض.

لسان العرب

, ج13 , ص483)

بالكسْرِ: الصَّلَفُ و الكِبْرُ؛ و قد تاهَ‌ يَتِيهُ‌ ، فهو تائِهٌ‌ . ¦¦

المَفازَةُ يُتاهُ‌ فيها، ج أَتْياهٌ‌ و أَتاوِيهُ‌ جَمْعُ‌ الجَمْعِ‌؛ قالَ العجَّاجُ‌: تِيه أَتاوِيه على السُّقَّاطِ ¦¦

الضَّلالُ‌ و الذَّهابُ في الأرضِ تَحيُّراً كالتَّوْهِ‌ و قد تَاهَ يَتِيهُ‌ و يَتُوهُ‌ تَيْهاً بالفتْحِ‌ و يُكْسَرُ و تَوْهاً و تَيَهاناً محرَّكةً‌ فهو تَيَّاهٌ‌ و تَيْهانٌ‌

, ج19 , ص25)

بكسر التَّاءِ الْمَفَازَةُ

المصباح المنیر

, ص79)

الصَلَف و الكِبر. تاه يَتِيه تَيها وَ تِيها و تَيَهانا :تكبّر،فهو تائه و تَيّاه و تَيهانُ‌ .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص144)

الكِبر: تاه يتِيه تَيها و تِيها و تَيَهانا ،فهو تائه و تيّاه :أى متكبر.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص145)

المفازة،الجمع: أتياه .و التَّيهاء : التى لا علامة فيها يُهتَدى بها.و أرضٌ‌ تِيهٌ‌ و مُتِيهة و مَتيهَة :مُضِلّة. تاه يتِيه تَيها و تَيَهانا :ضلّ‌ عن الطريق،و تاه يتُوه تَوها لغة.و تيّهه و توّهه :ضيّعه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1050)

( التِّيهُ ) التحيُّر و الذهاب عن الطريق و القَصْد، يقال: ( تاهَ ) في المفازة، و إنما خاطبه بهذا حيث اعتقَد أنه استحلّ ما حرّم رسول اللّه عليه السلام فجعله كالتارك للقصد و المائلِ عنه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص111)

المفازةُ يُتَاهُ فيها، و الجمع أَتْيَاهٌ و أَتَاوِيهُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2229)

و تاه الرجلُ في الأرض،إذا ذهب فيها،و هو التِّيه . ¦¦

و رجل تَيَّهانُ ،إذا تاه في الأرض،فأما من التِّيه الذي في معنى الكِبْر فلا يقال إلاّ تائه و تَيّاه .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1033)

تيه التِّيه : المغارة يتيه فيها الإِنسان:أي

شمس العلوم

, ج2 , ص787)

الصَّلَف و الكِبْر،و قد تاهَ ،و رجلٌ تائِهٌ ،و تَيَّاهٌ ،و تَيَّهانٌ ،و تَيِّهانٌ . ¦¦

...و تيهُ بنى إسرائيلَ ليس أتْيَاهاً ،إنما هو تِيهٌ واحدٌ،شَبَّه أجوافَ الإبلِ فى سَعَتِها بالتِّيهِ ،و هو الواسِعُ من الأرض.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص378)

المفازة يَتيه فيها الإنْسان.

معجم مقاییس اللغة

, ص361)

تيه - التِّيهُ ، بالكسر: الصَّلَفُ ، و الكِبْرُ: تاهَ ، فهو تائِهٌ و تَيَّاهٌ و تَيْهانُ و تَيَّهانُ ، مُشَدَّدَةَ الياء و تُكْسَرُ، و ما أتْوَهَهُ و أتْيَهَهُ ، و المَفَازَةُ

القاموس المحیط

, ج4 , ص294)

قيل له: تِهْ ما شِئْتَ فلا يَصْلح التِّيهُ لغيرك

أساس البلاغة

, ص67)

الصَّلَفُ و الكِبْرُ. ¦¦

و تاه في الأَرض يَتِيهُ تَوْهاً و تَيْهاً و تِيهاً و تَيَهاناً ، و التِّيه أَعَمُّها، أَي ذهب متحيراً و ضَلَّ ، و هو تَيّاهٌ . ¦¦

المَفازَة يُتاهُ فيها، و الجمع أَتْياهٌ و أَتاوِيهُ .

لسان العرب

, ج13 , ص482)

تيه

حيران شدن و تكبر كردن

بيابان

تِيه

صحرا،بيابان بى‌آب‌وعلف؛مكان پرپيچ وخم،دهليز مارپيچ كه در آن سرگردان شوند؛ غرور،فخرفروشى،لاف.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص66)

قال شمر: يقال: أَرضٌ تيْهاء و تِيهٌ و مِتْيَهةٌ ، أي يَتِيهُ فيها الإنسان.

تهذیب اللغة

, ج6 , ص210)

تِيْه

مصدر ¦¦

كِبْر و صَلَف:«يَخْتال تِيْهًا» ¦¦

ضَلال و عُدول عن الصَّواب، اضْطِرابٌ‌ ذِهْنيّ‌ يَعوق عن بُلوغ الغاية:«تِيهُ‌ العَقْل» ¦¦

الأُذُن الباطِنة ¦¦

مَكان يَتيه فيه الشَّخص و يَضلّ‌ و لا يهتدي إلى مَخْرَج منه،مَضَلّ‌:«تِيْهُ‌ أَزِقَّةِ‌ حَيٍّ‌ قديم» ¦¦

سلسلة من الممرَّات بعضها مُغلَق و بعضها مفتوح تُستخدَم لقياس قدرة الإنسان أو الحيوان على الاستفادة من الاختبار

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص159)

تِيهٌ‌

بيابان

دستور اللغة

, ص199)

كان في الفَضْلِ تِيهٌ عَظيمٌ

التِّيهُ‌ بالكسْرِ: الصَّلَفُ و الكِبْرُ؛ و قد تاهَ‌ يَتِيهُ‌ فهو تائِهٌ

, ج19 , ص25)

تِيهُ بَني اسرائيل

الصحراء التي تاه اليها بنو اسرائيل عند خروجهم من مصر.

أقرب الموارد

, ص311)

اَرْضٌ تِيْهٌ

تُضِلُّ الناسَ كثيراً

المنجد فی اللغة

, ص67)

مَضِلَّة أَي يَتِيه فيها الإنسانُ

مضَلَّة.

أَرضٌ تِيهٌ‌ بالكسْرِ و تَيْهاءُ‌ و مَتِيهَةٌ‌ كسَفِينَةٍ‌؛ و مَثَّلَه الجوْهرِيُّ بمَعِيشَةٍ‌ و هو أَوْلى قالَ‌: و أَصْلُها مَفْعِلَة؛ و تُضَمُّ المِيمُ و كَمَرْحَلَةٍ و مَقْعَدٍ: أَي مُضِلَّةٌ‌ واسِعَةٌ‌ لا أَعْلامَ فيها و لا جِبالَ و لا آكامَ‌؛ و قالَ الشاعِرُ: تَقْذِفُه في مِثلِ غِيطانِ التِّيهْ‌ في كلِّ تِيهٍ‌ جَدْوَلٌ تُؤَتِّيهْ‌ عَنَى به التِّيهَ‌ من الأرضِ‌

, ج19 , ص26)

قال: و التَّيْهاء : الأرضُ التي لا يُهتدى فيها، يقال: أرض تِيهٌ و تَيْهاء ، و أرض مَتْيَهةٌ و أنشد:

تهذیب اللغة

, ج6 , ص210)

و بلَدٌ أتْيَهُ ،و أرضٌ تِيهٌ ،و تَيْهاءُ ،و مَتِيهَةٌ ،و مُتِيهَةٌ ،و مَتْيَهَةٌ ،و مِتْيَهٌ :مَضَلَّةٌ ،و قد تَيَّهَه .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص378)

- و أرضٌ تِيهٌ ، بالكسر،

القاموس المحیط

, ج4 , ص294)

و فلاة تَيْهاءُ و أَرض تِيهٌ و تَيْهاء و مَتْيَهة و مُتِيهَةٌ و مَتِيهة و مِتْيَهٌ : مَضِلَّة أَي يَتيه فيها الإِنسانُ ;

لسان العرب

, ج13 , ص482)

شاهد معنایی التِّيه

أَ لاَ تَرْبَعُ أَيُّهَا اَلْإِنْسَانُ عَلَى ظَلْعِكَ وَ تَعْرِفُ قُصُورَ ذَرْعِكَ وَ تَتَأَخَّرُ حَيْثُ أَخَّرَكَ اَلْقَدَرُ فَمَا عَلَيْكَ غَلَبَةُ اَلْمَغْلُوبِ وَ لاَ ظَفَرُ اَلظَّافِرِ وَ إِنَّكَ لَذَهَّابٌ فِي اَلتِّيهِ رَوَّاغٌ عَنِ اَلْقَصْدِ

الضلال ¦¦

الضلال و التحير في المفاوز قال الله تعالى إنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض ¦¦

بكسر التاء المفازة التي لا علامة فيها يهتدى بها و تاه الانسان في المفازة يتيه ضل عن الطريق

منهاج البراعة (خویی)

الضلال و التحير فى المفاوز

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

گمراهى.

گمراهى، ضلالت.

الضلال ¦¦

الضلال و الغواية

المفازة و الذاهب فيها يكون متحيرا

گمراهى و سرگردانى در بيابانها ¦¦

ضلالت گمراهى

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

التيه الضلال و التحير فى المفاوز ¦¦

التيه بالكسر المفازة و الضلال ايضا

الضلال ¦¦

الضلال و التحير في المفاوز

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

وَ قَالَ عليه‌السلام مَا أَحْسَنَ تَوَاضُعَ اَلْأَغْنِيَاءِ لِلْفُقَرَاءِ طَلَباً لِمَا عِنْدَ اَللَّهِ وَ أَحْسَنُ مِنْهُ تِيهُ اَلْفُقَرَاءِ عَلَى اَلْأَغْنِيَاءِ اِتِّكَالاً عَلَى اَللَّهِ

التيٖه: الصلف و الكبر و الضلال و المفازة يضل فيها (اقرب) خودستائى و تكبر گمراهى بيابانيكه در آن گمراه شود

قاموس نهج البلاغه

فَحَسْبُهُمْ بِخُرُوجِهِمْ مِنَ اَلْهُدَى وَ اِرْتِكَاسِهِمْ فِي اَلضَّلاَلِ وَ اَلْعَمَى وَ صَدِّهِمْ عَنِ اَلْحَقِّ وَ جِمَاحِهِمْ فِي اَلتِّيهِ

الضلال و الغواية ¦¦

الضلال

المفازة و الذاهب فيها يكون متحيرا

التيه بالكسر و الفتح المفازة

گمراهى ¦¦

گمراهى ضلالت

الضلال

مَا أَحْسَنَ تَوَاضُعَ اَلْأَغْنِيَاءِ لِلْفُقَرَاءِ وَ أَحْسَنُ مِنْهُ تِيهُ اَلْفُقَرَاءِ عَلَى اَلْأَغْنِيَاءِ اِتِّكَالا عَلَى اَللَّهِ

اَلتِّيهُ‌ : المفازة يتاه فيها

مجمع البحرين

, ج6 , ص344)

فَدَعْ عَنْكَ قُرَيْشاً وَ تَرْكَاضَهُمْ فِي اَلضَّلاَلِ وَ تَجْوَالَهُمْ فِي اَلشِّقَاقِ وَ جِمَاحَهُمْ فِي اَلتِّيهِ

الضلال و الغواية ¦¦

الضلال

المفازة و الذاهب فيها يكون متحيرا

گمراهى ضلالت ¦¦

گمراهى

الضلال

وَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَاتَ فِي اَلتِّيهِ فَصَاحَ صَائِحٌ مِنَ اَلسَّمَاءِ وَ أَيُّ نَفْسٍ لاَ تَمُوتُ

اَلتِّيهُ‌ : المفازة يتاه فيها

مجمع البحرين

, ج6 , ص344)

أَيُّهَا اَلنَّاسُ مَنْ سَلَكَ اَلطَّرِيقَ اَلْوَاضِحَ وَرَدَ اَلْمَاءَ وَ مَنْ خَالَفَ وَقَعَ فِي اَلتِّيهِ

التيه الضلال و التحير فى المفاوز ¦¦

التيه بالكسر المفازة و الضلال ايضا

الضلال و التحير في المفاوز قال الله تعالى إنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض ¦¦

بكسر التاء المفازة التي لا علامة فيها يهتدى بها و تاه الانسان في المفازة يتيه ضل عن الطريق

منهاج البراعة (خویی)

حيرت و سرگردانى ¦¦

سرگردانى

واژه های نهج البلاغه

وَ لَعَمْرِي لَيُضَعَّفَنَّ لَكُمُ اَلتِّيهُ مِنْ بَعْدِي أَضْعَافاً

بر حيرت شما افزوده مى شود

فرهنگ نهج البلاغه

, ص120)

مات موسى كليم الله عليه السّلام في التّيه

التّيه:المفازة يتاه فيها و الجمع:أتياه و أتاويه(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص193)

فَأَيْنَ يُتَاهُ بِكُمْ

گمراهى و سرگردانى در بيابانها ¦¦

ضلالت گمراهى

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

وَ ضَرَبَ بِهِ تِيهَهُ

التيه بالكسر المفازة و الضلال ايضا ¦¦

التيه الضلال و التحير فى المفاوز

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

الضلال و التحير في المفاوز قال الله تعالى إنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض ¦¦

بكسر التاء المفازة التي لا علامة فيها يهتدى بها و تاه الانسان في المفازة يتيه ضل عن الطريق

جعله تائها و حيره

او را به وادى ظلالتش كشاند

فرهنگ نهج البلاغه

فَإِنَّ لِلطَّاعَةِ أَعْلاَماً وَاضِحَةً وَ سُبُلاً نَيِّرَةً وَ مَحَجَّةً نَهْجَةً وَ غَايَةً مُطَّلَبَةً يَرِدُهَا اَلْأَكْيَاسُ وَ يُخَالِفُهَا اَلْأَنْكَاسُ مَنْ نَكَبَ عَنْهَا جَارَ عَنِ اَلْحَقِّ وَ خَبَطَ فِي اَلتِّيهِ وَ غَيَّرَ اَللَّهُ نِعْمَتَهُ وَ أَحَلَّ بِهِ نِقْمَتَهُ

الضلال و الغواية ¦¦

الضلال

المفازة و الذاهب فيها يكون متحيرا

التَّعَاظُم,الزَّهْو,النَّخْوَة,العَظَمَة,الفَخْر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص86)

گمراهى ¦¦

گمراهى ضلالت

الضلال

مداخل مترادف التِّيه

المَفَازَة,الصَّحْرَاء,البَيْدَاء (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص27)

المَفَازَة,القَفْر,الصَّحْرَاء,المَهْمَه,البَيْدَاء,التَّيْمَاء,البَرِّيَّة,البَلْقَع,الدَّيْمُوم,الفَدْفَد,الفَلَاة,الفَيْفَاء (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص65)

المَفَازَة,القَفْر,البَادِيَة,الصَّحْرَاء,المَوْمَاة,البَيْدَاء,البَلْقَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص146)

المَفَازَة,القَفْر,البَادِيَة,الصَّحْرَاء,المَوْمَاة,البَيْدَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص484)

العُنْجُهِيَّة,الكِبْر,الغُرُور,الصَّلَف,العُجْب,الشُّمُوخ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص428)

الفُقْدَان,الغَيّ,الضَّلال,الضَّيَاع,الفُقْدَان (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص68)

الكِبْر,الجَبَرُوت,العَظَمَة,البَذْخ,الخَيْلَاء,الأُبَّهَة,العَجْرَفَة,الكِبْرِيَاء,الغَطْرَسَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص19)

الكِبْر,الجَبَرُوت,العَظَمَة,البَذْخ,الخُيَلَاء,الأُبَّهَة,الشُّمُوخ,العَجْرَفَة,الكِبْرِيَاء,الغَطْرَسَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص92)

الغُرُور,الصَّلَف,الكِبْرِيَاء (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص27)

الغُرُور,الزَّهْو,الجَبَرُوت,العَظَمَة,الصَّلَف,التَّكَبُّر,الشُّمُوخ,الكِبْرِيَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص146)

الغُرُور,العُتُوّ,الجَبَرُوت,الخُيَلَاء,الشُّمُوخ,العَجْرَفَة,الكِبْرِيَاء,الغَطْرَسَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص228)

الغُرُور,الزَّهْو,العَظَمَة,الشُّمُوخ,العَجْرَفَة,الكِبْرِيَاء,الغَطْرَسَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص335)

الغُرُور,الزَّهْو,الصَّلَف,الاِدِّعَاء,الخُيَلَاء,العُجْب,الكِبْرِيَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص357)

الغُرُور,الزَّهْو,الصَّوَر,الخُيَلَاء,الكِبْرِيَاء,الغَطْرَسَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

الغُرُور,الخُيَلَاء,العُجْب,العَجْرَفَة,الكِبْرِيَاء,الغَطْرَسَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص399)

الغُرُور,الزَّهْو,التَّبَخْتُرُ,التَّكَبُّر,العَجْرَفَة,الكِبْرِيَاء,الغَطْرَسَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص399)

الغُرُور,العُتُوّ,التَّطَاوُل,الصَّلَف,الفَخْر,التَّجَبُّر,الكِبْرِيَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص438)

الغُنْج,الدَّلَال,العُجْب,الدَّلَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص234)

الفَقْد,الذَّهاب,الغَيّ,الزَّوال,الضَّلال,الضَّيَاع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص372)

الغَيّ,الضَّلال,الضَّيَاع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص27)

البَطَر,الخُيَلَاء,العَجْرَفَة,الكِبْرِيَاء,الغَطْرَسَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص444)

البَطَر,الخُيَلَاء,العَجْرَفَة,الكِبْرِيَاء,الغَطْرَسَة,الغَطْرَفَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص444)

مداخل متضاد التِّيه

الاسْتغَاثَة,الخُضُوع,المُنَاشَدَة,التَّوَاضُع,التَّوَسُّل,الخُشُوع,التَّبَتُّل,الاسْتِعْطاف,الاِبْتِهَال,الاِسْتِرْحَام,التَّضَرُّع,الرَّجَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص263)

الخُضُوع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص316)

الوَضَاعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص679)

التَّصَاغُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص225)

الحَقَارَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص297)

التَّوَاضُع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص256)

الخُشُوع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص315)

الذُّلُّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص335)

التَّبَتُّل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص205)

الاِنْحِطَاط (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص156)

الإِذْعَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

الاِمْتِهَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص145)

المَهَانَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص632)

السُّفُول (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص376)

ضرب المثل التِّيه

ذَهَبَتْ في وَادِي تِيهٍ بَعْدَ تِيهٍ

يُضْرَبُ لمن سلك سبيل الباطل.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص231)

التِّيه در اصطلاح

تيه

مجموعة من الممرات المتصلة، مثل تيه الأذن.

‏القاموس الطبي العربي

, ص318)

اعلام

التِّيْهُ

الهاء خالصة: و هو الموضع الذي ضلّ‌ فيه موسى ابن عمران، عليه السلام، و قومه، و هي أرض بين أيلة و مصر و بحر القلزم و جبال السراة من أرض الشام، و يقال إنها أربعون فرسخا في مثلها، و قيل اثنا عشر فرسخا في ثمانية فراسخ؛ و إياه أراد المتنبّي بقوله: ضربت بها التيه ضرب القما ر، إمّا لهذا و إما لذا و الغالب على أرض التيه الرمال، و فيها مواضع صلبة، و بها نخيل و عيون مفترشة قليلة، يتصل حدّ من حدودها بالجفار و حدّ بجبل طور سينا و حدّ بأرض بيت المقدس و ما اتصل به من فلسطين و حدّ ينتهي إلى مفازة في ظهر ريف مصر إلى حد القلزم، و يقال إن بني إسرائيل دخلوا التيه و ليس منهم أحد فوق الستين إلى دون العشرين سنة، فماتوا كلهم في أربعين سنة، و لم يخرج منه ممن دخله مع موسى بن عمران، عليه السلام، إلا يوشع بن نون و كالب بن يوفنّا، و إنما خرج عقبهم.

معجم البلدان

, ج2 , ص69)

أرض التيه بمقربة من أيلة بينهما عقبة لا يصعدها راكب لصعوبتها، و لا تقطع إلا في طول اليوم لطولها، ثم يسير مرحلتين في فحص التيه الذي تاه فيه بنو إسرائيل حتى يوافي ساحل بحر فاران و هو الذي غرق فيه فرعون، و ينسب البحر إلى فاران و هي مدينة من مدن العماليق على تلّ بين جبلين و في هذين الجبلين نقوب كثيرة لا تحصى مملوءة أمواتا، و من هناك إلى بحر القلزم مرحلة واحدة، و التيه مقدار أربعين فرسخا في مثلها أو أربعة فراسخ في مثلها، و فيه هام بنو إسرائيل كما قلناه أربعين سنة لم يدخلوا مدينة و لا أووا إلى بيت و لا بدلوا ثوبا، و طول فحص التيه في قول نحو من ستة أيام و في فحص التيه مات موسى و هارون عليهما السّلام.

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص147)

الهاء خالصة، و هو الموضع الذي ضلّ فيه موسى عليه السلام و بنو إسرائيل: أرض بين أيلة و مصر و بحر القلزم و جبال السراة من أرض الشام، يقال إنها أربعون فرسخا فى مثلها. و قيل اثنا عشر فرسخا فى ثمانية فراسخ . و الغالب على أرض التيه الرمال، و فيها مواضع صلبة، و بها نخيل و عيون مفترشة قليلة، يتصل حدّ من حدودها بالجار و حدّ بجبل طور سينا و حدّ بأرض بيت المقدس و ما اتصل به من فلسطين، و حدّ ينتهى إلى مفازة فى ظهر ريف مصر إلى حد القلزم. قلت: و فى هذا التحديد نظر. (19 - مراصد - أول)

مراصد الإطلاع

, ص288)

هو الموضع الذي ضلّ فيه موسى، عليه السلام، مع بني إسرائيل، بين أيلة و مصر و بحر القلزم و جبال السراة أربعون فرسخا في أربعين فرسخا لمّا امتنعوا من دخول الأرض المقدّسة، حبسهم اللّه تعالى في هذا التيه أربعين سنة، كانوا يسيرون في طول نهارهم، فإذا انتهى النهار نزلوا بالموضع الذي رحلوا عنه، و كان مأكولهم المنّ و السلوى، و مشروبهم من ماء الحجر الذي كان مع موسى، عليه السلام، ينفجر منه اثنتا عشرة عينا، على عدد الأسباط، كلّ سبط يأخذ منه ساقية، و يبعث اللّه تعالى سحابة تظلّهم بالنهار و عمودا من النور يستضيئون به بالليل. هذا نعمة اللّه تعالى عليهم، و هم عصاة مسخوطون، فسبحان من عمّت رحمته البرّ و الفاجر! قيل: لمّا خرج بنو إسرائيل من مصر عازمين الأرض المقدسة كانوا ستمائة ألف، و ما كان فيهم من عمره فوق الستّين و لا دون العشرين، فمات كلّهم في أربعين سنة. و لم يخرج ممّن دخل مع موسى إلاّ يوشع بن نون و كالب بن يوفنّا، و هما الرجلان اللذان كانا يقولان: ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنّكم غالبون، فدخل يوشع، عليه السلام، بعقبهم و فتح أرض الشام.

آثار البلاد و أخبار العباد

, ص174)

بالكسْرِ مَوْضِعٌ تاهَ فيه بنُو إسْرائيلَ بينَ مِصْرَ و العقَبَة فلم يَهْتدُوا للخُرُوجِ منه.