الجَوْف

فرهنگ ابجدی

, ص309)

لا تَنْسَوُا الجوْفَ و ما وَعَى .

قال أبو عُبيد في قوله: لا تَنسَوا الجَوفَ و ما وَعَى، فيه قولان، يقال: أَرادَ بالجَوفِ الْبَطْنَ و الفَرْج، كما قال: إنَّ أَخْوَفَ ما أخافُ عليكم الأجْوفان ، و قيل: أراد بالجوف القَلْب...

تهذیب اللغة

, ج11 , ص143)

الجَوْفُ من كل شَى ءٍ

باطنه الذى يقبل الشَّغْلَ‌ و الفراغ. (ج) أَجْوَافٌ‌.

المعجم الوسيط

, ص148)

انقطع السلافي الجَوْف

اَي: انقطع الأمل (مقصورة ابن دُرَيد).

أقرب الموارد

, ص566)

الجَوْفِ من الفُؤَاد

رجل مَجوفٌ‌ و مُجَوَّف : جَبانٌ لا قَلْبَ له كأَنه خالي الجَوْفِ‌ من الفُؤَادِ; و منه قول حَسّان: أَلا أَبْلِغْ أَبا سُفْيانَ عَنِّي: فأَنت مُجَوَّفٌ‌ نَخِبٌ هَواء أَي خالي الجوف من القلب

, ج9 , ص35)

الجَوْف من الالفاظ

قال سيبويه: الجَوْف من الألفاظ التى لا تستعمل ظرفا إلا بالحروف; لأنه صار مختصا كاليد و الرجل.

, ج7 , ص563)

الجَوْفُ مِنْكَ

بَطْنُكَ‌ مَعْرُوفٌ‌، قال ابنُ سِيدَه: هو بَاطِنُ البَطْنِ‌، و الجَوْفُ‌ أَيضا: ما انْطَبَقَتْ عَلَيه الكَتِفَانِ‌ و العَضُدَانِ و الأَضْلاعُ و الصُّقْلانِ‌، و الجَمْعُ‌: الْأَجْوُفُ‌

, ج12 , ص123)

جَوْفٌ‌

باطن البَطْن. ¦¦

ما انطبقَتْ عليه الكتِفَان و العَضدان و الأضلاع و الصُّقْلان. ¦¦

و طعنة جائفة :تخالط الجوف . و قيل:هى التى تَنْفُذُه. و جافه بها. ¦¦

و فرس أَجْوَف ،و مَجُوف ،و مُجَوَّف :أبيض الجَوْف إلى مُنْتَهى الجَنْبَين و سائُر لونه ما كان. ¦¦

و رجل أَجْوف :واسع الجوف ،قال:

, ج7 , ص562)

خلاء الجَوْف .

, ج7 , ص563)

موضع باليمن. ¦¦

اليمامة. أراد كجوف الحمار فلم يستقم له فوضع العيرَ موضعه لأنه فى معناه.

, ج7 , ص564)

الجيم و الواو و الفاء كلمةٌ واحدة، و هى جَوْفُ الشئ. يقال هذا جَوْفُ الإنسان، و جوفُ كلِّ شئ. ¦¦

و جَوفُ عَيْرٍ: مكانٌ حماهُ رجل اسمه حِمار.

معجم مقاییس اللغة

, ص495)

- و ع بديارِ سَعْدٍ، و دَرْبُ الجَوْفِ بالبَصْرَةِ ، و منه: حَيَّانُ الأَعْرَجُ الجَوْفِيُّ ، و أبو الشَّعْثَاءِ جابِرُ بنُ زيدٍ.

القاموس المحیط

, ج3 , ص168)

فراخى. ¦¦

شكم

البطن

ج أَجْواف:بَطْن،مَعِدة:«كان مُنْتَفِخ الجَوف»،«خلا جَوْفُه من الطَّعام» ¦¦

رَحِم،أحشاء:«نيرٌ ثقيلٌ‌ وُضِعَ‌ على بني آدَم يومَ‌ خُروجِهم من أَجْوافِ‌ أُمَّهاتهم» ¦¦

عُمق،باطِن:«جَوْف الأَرض» ¦¦

فَراغٌ‌ في جسْم صُلْب: «جَوْف صَخْرة» ¦¦

قِسْم مُستدير داخل إناء ¦¦

داخِل فوهة سِلاح:«جَوف مِدْفع»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص238)

خلاء الجوف ،كالقَصَبة الجَوْفاء

مَعْرُوْفٌ

اليَمَامَةُ

المطمئن من الأَرض ¦¦

ما انْطَبَقَتْ عليه الكَتِفان و العَضُدان و الأَضْلاعُ و الصُّقْلانِ ¦¦

اليمامة ¦¦

الوادي

المطمئِنّ من الارض

(من كل شيء)باطنُه الذي يَقْبَلُ الشَّغْل و الفراغ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص126)

من الإنسان بطنه؛ و من البيت و غيره داخلُه. صاغوا منه: «جَافَ» أي قَعَّرَ. من الفارسية، مصحَّفة: «پوك» أي المجوّف المقعّر.

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

درون شكم

اندرون و زمين درشت و شكم و نام موضعى است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص474)

ج.أَجْواف :گودال،حفره؛ فرورفتگى،گودشدگى؛درون،ميان،داخل،مركز؛ شكم؛شمال(مراكش).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص102)

المطمئن من الأَرض ¦¦

ابن سيده: الجَوْفُ‌ باطِنُ البَطْنِ‌، و الجَوْفُ‌ ما انْطَبَقَتْ‌ عليه الكَتِفان و العَضُدان و الأَضْلاعُ و الصُّقْلانِ‌، و جمعها أَجوافٌ‌

, ج9 , ص34)

ابن الأَعرابي: الجَوْف الوادي ¦¦

موضع باليمن ¦¦

اليمامة، و باليمن وادٍ يقال له الجوف; و منه قوله: الجَوْفُ‌ خَيْرٌ لَكَ من أَغْواطِ، و مِنْ أَلاءَ‌اتٍ و مِنْ أُراطِ

, ج9 , ص36)

المُطْمَئنُّ‌ المُتَّسِعُ‌ من الْأَرْضِ‌، الذي صار كالجَوْفِ‌ ، و هو أَوْسَعُ من الشِّعْبِ‌، تَسِيلُ فيه التِّلاَعُ و الْأَدْوِيَةُ‌، و له جِرَفَةٌ‌، و ربما كان أَوْسَعَ من الوَادي و أَقْعَرَ، و رُبَّما كان سَهْلاً يُمْسِكُ الماءَ‌، و ربما كان قَاعاً مُسْتَدِيرًا فأَمْسَكَ الماءَ ¦¦

قالَ ابنُ الْأَعْرَابِيِّ‌: الجَوْفُ‌ : الوَادِي، يُقَال: جَوْفٌ‌ لاَخٌّ‌: إذا كان عَميقًا، و جَوْفٌ‌ جِلْوَاحٌ‌: وَاسِعٌ‌، و جَوْفٌ‌ زَقَبٌ‌: ضَيِّقٌ‌ ¦¦

قال سِيبَوَيْه: الجَوْفُ‌ : مِن الأَلْفَاظِ التي لا تُسْتَعْمَلُ ظَرْفاً إلاَّ بالحُرُوفِ‌، لأَنَّه صارَ مُخْتَصَّا كالْيَدِ و الرِّجْلِ

أي: سَعَةٍ

الوَادِي، و قيلَ‌: بَطْنُهُ

, ج12 , ص126)

الْخَلاَءُ و هُوَ مَصْدَرٌ من بَابِ تَعِبَ‌ فَهُوَ أجْوَفُ‌ و الاسْمُ الجَوْفُ‌ بسُكُونِ‌ الوَاوِ و الجمعُ أَجْوَافٌ‌ هذا أَصْلُهُ ثم اسْتُعْمِلَ فِيمَا يَقْبَلُ الشُّغْلَ و الفَرَاغَ فقِيلَ‌ جَوْفُ‌ الدَّارِ لبَاطِنِهَا و دَاخِلِها

المصباح المنیر

, ص115)

كل مطمئن من الأرض،و هو نحو الغائط‍‌(السابق).

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1061)

إذا كانت الأرض مطمئنة، فهي الجَوْف و الغائط‍‌. ثم الهَجْل و الهَضْم

المطمئنُّ من الأرض.

و اجْتَافَهُ و تَجَوَّفَهُ بمعنًى، أى دخل جَوْفَهُ - و شَيْ ءٌ جَوْفِىٌّ ، أى واسِعُ الجَوْفِ . ¦¦

و قولهم: «أخلى من جَوْفٍ » هو اسمُ وادٍ فى أرض عادٍ، فيه ماءٌ و شجرٌ، حَمَاهُ رجلٌ يقال له حِمَارُ، و كان له بَنُونَ فماتوا، فكفر كفراً عظيماً و قتل كلَّ من مرّ به من المسلمين...

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1340)

قال الليث: الجَوْفُ معروف، و جمعه أَجْوَاف ، و الجَائِفَة الطَّعْنَةُ تدخل الْجَوْف ، و الجَوْفُ خَلاَءُ الجَوْفِ ، كالْقَصَبَةِ الجوفاء ، و الْجُوفَانُ جَمْعُ الأجْوَف . ¦¦

ثعلب، عن ابن الأعرابيّ : الْجَوف الوادِي، يقال: جَوْفٌ لاَخٌّ ، إذا كان عَميقاً، و جَوْفٌ جِلْوَاخٌ : واسعٌ ، و جوف زَقَبٌ : ضَيِّق، و باليمين وادٍ يقال له: الْجَوْف ، و منه قول الراجز:

تهذیب اللغة

, ج11 , ص142)

أي خالي الجوفِ من القَلْبِ . ¦¦

جافَه الدّواءُ فهو مَجُوفٌ ، إذا دخَل جَوفَه ، وَ وِعاءٌ مُسْتَجَافٌ : واسعُ الجَوف ، قال الشاعر: ¦¦

... و لوْنُ سائِره ما كان، و هو المُجوَّف بالبَلَقِ ، و مجوَّفٌ بَلَقاً، و تَلْعَةٌ جائفةٌ قعيرة، و تِلاَعٌ جَوائف ، و جوائفُ النّفس: ما تَقَعّرَ من الجوف ، و مقارّ الرُّوح.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص143)

موضع باليمن. ¦¦

و كل شيء له جَوْفٌ فهو أَجْوَفُ و الأنثى جَوْفاءُ و الجمع جُوف . ¦¦

و منه اشتقاق قولهم:طعنة جائفة ،إذا وصلت إلى الجَوف . و هذه الياء أصلها الواو،و كذلك الجِيفة أيضا،أصل الياء واو.

جمهرة اللغة

, ص489)

المطمئن من الأرض. ¦¦

اليمامة.

, ج2 , ص1209)

وادٍ باليمنتسكنه همدان،و هو الذي يقال له: ¦¦

نُسِبَ إِلى حمار ابن نصر بن الأزد،و كان له بنون فماتوا، فحلف لأُميْتَنَّ من أحياء اللّٰه عز و جل من أهل الجوف ،فقتل أهل الجوف حتى أفناهم،و أخلى الجوف .

, ج2 , ص1210)

جوف جافَ : شجرةٌ جوفاء :أي ذات جوف خالٍ ،و عُودٌ أجوف :خالي الجوف .

, ج2 , ص1221)

جوف الجائفة : الطعنة التي تبلغ الجوف ،و قد تكون التي تخالط الجوف ،و التي تنفذ أيضاً;

, ج2 , ص1232)

يَهجمُ الحَرُّ على جَوْفِه

البَعِيرُ يَهْرَجُ‌،إِذا جُرِّد،تقول: يَهجمُ الحَرُّ على جَوْفِه ،و إِنما الهَرجُ من قبل الهامةِ‌،و الصَّلَويْنِ‌،لاَ يهرجُ حتى تُطْلَى هَامتُه و صَلَواه،و إِذا هَرج سَلحَ‌، وَ ذَرفت عيناه،و إِذا طُلِىَ كُلُّه بالقَطِران أَو بالدُّهنِ‌،قيل: أُدْمِج .

الجیم

, ص132)

هو اَخْلَى من جَوْفٍ

الجوف هنا اسم وادٍ لرجلٍ اسمهُ حمار حمى الوادي و كان لهُ بنون فماتوا فكفر كفراً عظيماً و قتل كل من مرَّ بهِ فاقبلت نار من اسفل الجَوْف فاحرقتهُ و من فيهِ و غاض ماؤُهُ فضربت العرب بهِ المَثَل فقالوا «اكفر من حمار و وادٍ كجَوْف الحمار و اخرب من جوف حمارٍ».

أقرب الموارد

, ص488)

هذا جَوْفٌ حَرِجٌ

إِذا لم يكُن فيه مَرْتَعٌ‌.

الجیم

, ص116)

فى جَوْفِ الليل

جوفَ الليل :در دل شب.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص102)

جَوْفُ الدَّارِ

بَاطِنهَا و دَاخِلها

المصباح المنیر

, ص115)

جَوْفُ كل شيءَ

داخِلُه

داخِلُه

قَعْرُه و داخله.

و جَوف الإنسان:معروف،و جَوف كل شيء:باطنه. و طَعَنَه فجافَه يجوفه جَوفاً ;

داخلُه.

, ج7 , ص563)

جَوْف العَيْرِ

أَي كوادِي العَيْرِ و كُلُّ وادٍ عند العَرَب جَوْفٌ‌. و يُقال للمَوْضِع الذي لا خَيْرَ فيه: هو كجَوْفِ عَيْرٍ لأَنّه لا شَيْ‌ءَ في جَوْفِهِ يُنْتَفَعُ به

, ج7 , ص281)

جَوْفٌ جِلواح

قالَ ابنُ الْأَعْرَابِيِّ‌: الجَوْفُ‌ : الوَادِي، يُقَال: جَوْفٌ‌ لاَخٌّ‌: إذا كان عَميقًا، و جَوْفٌ‌ جِلْوَاحٌ‌: وَاسِعٌ‌، و جَوْفٌ‌ زَقَبٌ‌: ضَيِّقٌ‌

جَوْفٌ زَقَبٌ

جوْفٌ لاخٌ

فى جَوْفِ

در درونِ‌...،در داخلِ‌...،در شكمِ‌ ...،در ميانِ‌....

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص102)

الجَوْف في القرآن

مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَ مَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ ا (آیه 4/سوره الأحزاب)

[الجوْف]: جوف الإِنسان و غيره: معروف.

, ج2 , ص1209)

مٰا جَعَلَ اَللّٰهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ (آیه 4/سوره الأحزاب)

جوف: اندرون.

قاموس قرآن

, ج2 , ص90)

الشاهد المعنوی لـ الجَوْف

قال له صَلَى اللّٰه عليه و سلِم عمرو بن عَبَسة رضي اللّٰه عنه أيّ الساعات أسْمَع قال جوف الليل الآخِر ثم قال إذا توضَّأْتَ فغسلتَ يَدَيْك خرجتْ خطاياك من يديك و أنَامِلِكَ مع الماء فإذا غسلت وجهك و مَضْمَضْتَ و نشو اسْتَنْشَيْتَ و نثر اسْتَنْثَرْت خرجتْ خطايا وجهك و فيك و خياشيمك مع الماء

جَوْف الليل الآخِر: الجزء السادس من أسْدَاسه.

الفائق

, ج2 , ص158)

وَ قَالَ عليه‌السلام مَثَلُ اَلدُّنْيَا كَمَثَلِ اَلْحَيَّةِ لَيِّنٌ مَسُّهَا وَ اَلسُّمُّ اَلنَّاقِعُ فِي جَوْفِهَا يَهْوِي إِلَيْهَا اَلْغِرُّ اَلْجَاهِلُ وَ يَحْذَرُهَا ذُو اَللُّبِّ اَلْعَاقِلُ

الجوف: مصدر و من الانسان: بطنه و من البيت و غيره: داخله (اقرب) فرو رفتن به داخل شكم انسان اندرون خانه و غير آن

قاموس نهج البلاغه

)

قال صلى اللّٰه تعالى عليه و آله و سلم استحيوا من اللّٰه ثم قال الاستحياء من اللّٰه ألا تَنْسَوُا المقابر و البِلَى و ألاَّ تنسوا الجَوْف و ما وَعَى و ألاَّ تَنْسَوُا الرأس و ما احْتَوَى

ما وعاه الجَوْف ، و هو داخل البطن: المأكولُ‌ و المشروب. ¦¦

و المعنى: الحثّ‌ على الحلال من الرِّزق، و استعمالُ‌ هذه الجَوارح فيما رضي اللّٰه استعمالَها فيه.

الفائق

, ص211)

استحيوا من الله ثم قال الاستحياء من الله أن لا تنسوا المقابر و البلى و أن لا تنسوا الجوف و ما وعى و أن لا تنسوا الرأس و ما احتوى .

قال أبو عبيد: قوله: لا تنسوا الجوف و ما وعى و الرأس و ما احتوى فيه قولان: يقال: أراد بالجوف البطن و الفرج كما قال في الحديث الآخر: إن أخوف ما أخاف عليكم الأجوفان.. و كالحديث الذي يروى عن جندب: من استطاع منكم ألا يجعل في بطنه إلا حلالا فإن أول ما ينتن من الإنسان بطنه و قوله: الرأس و ما احتوى يريد ما فيه من السمع و البصر و اللسان أن لا يستعمل ذلك إلا في حله. و أما القول الآخر: يقول: لا تنسوا الجوف و ما وعى يعني القلب و ما وعى من معرفة الله تعالى و العلم بحلاله و حرامه و لا يضيع ذلك و يريد بالرأس و ما احتوى الدماغ و إنما خص القلب و الدماغ لأنهما مجمع العقل و مسكنه و من ذلك حديث النبي عليه السلام: إن في الجسد لمضغة إذا صلحت صلح بها سائر الجسد و إذا فسدت فسد بها سائر الجسد و هي القلب..

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص116)

لَيْسَ عَلَيْكَ مَضْمَضَةٌ وَ لاَ اِسْتِنْشَاقٌ لِأَنَّهُمَا مِنَ اَلْجَوْفِ

أي من الباطن، و أصل الجَوْفِ‌ الخلاء، و هو مصدر من باب تعب ثم استعمل فيما يقبل الشغل و الفراغ، فقيل جَوْفُ‌ الدار لباطنها، و جوف الإنسان، و جوف الكعبة. و الأَجْوَفَانِ‌ : البطن و الفرج. و جَوَّفْتُهُ‌ تَجْوِيفاً : جعلت له جوفا. و منه" الجَائِفَةُ‌ " في الشجاج و هي الطعنة التي تبلغ الجوف. و شيء أَجْوَفُ‌ و شيء مُجَوَّفٍ‌ : أي فيه تَجْوِيفٌ‌ . و الجَوْفُ‌ : المطمئن من الأرض. و أَجَفْتُ‌ الباب: رددته

مجمع البحرين

, ج5 , ص34)

فتَوَقَّلَتْ بِنَا الْقِلاَصُ مِنْ أَعَالِي الْجَوْفِ

الجَوْف: أرض لمراد. و قيل هو بطن الوادى

النهایة في غریب الحدیث

, ص317)

الجَوْفُ‌ أَرْض لمُرادٍ، و قيل: هو بطن الوادِي

, ج9 , ص37)

الجَوْفُ‌ : ع بأَرْضِ مُرَادٍ

, ج12 , ص124)

قيل له أيّ اللّيل أسمع قال جَوْف الليل الآخر

أى ثلثه الآخر، و هو الجزء الخامس من أسداس الليل

النهایة في غریب الحدیث

, ص316)

و أَنْ لا تَنْسَوُا الجَوْفَ و مَا وَعَى

المُرَادُ به الحَضُّ علَى الحَلالِ مِن الرِّزْقِ‌

, ج12 , ص123)

عين بكت في جوف الليل من خشية الله

جوف الليل الآخر:أي ثلثه الآخر،و هو الجزء الخامس من أسداس الليل (اللسان). و زاد في المرآة :جوف الليل:وسطه الذي يعتاد أكثر الناس النوم فيه.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص290)

لا تَنْسَوُا الجوْفَ و ما وَعَى .

أى ما يدخل إليه من الطّعام و الشّراب و يجمع فيه. و قيل أراد بالجَوْف القلب، و ما وعى: ما حفظ‍‌ من معرفة اللّه تعالى. و قيل: أراد بالجَوْف البطن و الفرج معا

النهایة في غریب الحدیث

, ص316)

أَي ما يدخل فيه من الطعام و الشراب، و قيل فيه قولان: قيل أَراد بالجوف البطن و الفرج معاً كما قال: إن أَخْوَفَ ما أَخافُ عليكم الأَجْوفان . و قيل: أَراد بالجوْفِ‌ القلب و ما وَعى و حَفِظَ من مَعْرِفةِ اللّه تعالى

الطَّوِيَّة,العُمْق,البَاطِن,الدَّخِيلَة,الضَّمِير,النِّيَّة,الدَّاخِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص97)

, ج9 , ص35)

المداخل المترادفة لـ الجَوْف

العَشِيرَة,القَبيلة,الحَيّ,البَطْن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص106)

البَاطِن,الطَّيّ,الدَّاخِل,البَطْن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص175)

البَاطِن,الطَّيّ,الضِّمْن,الدَّاخِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص372)

البَاطِن,الطَّيّ,الدَّاخِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص383)

البَاطِن,الطَّيّ,المُحْتَوَى,المَضْمُون (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص539)

ضرب المثل الجَوْف

كمثل الحيّة ليّن مسّها و السّمّ النّاقع فى جوفها

ترجمه: دنيا همچون مار است سودن آن نرم و هموار و درون آن زهر مرگبار. هست چون مار گزنده سيرت دهر از برون نرم و از درون پر زهر (سنايى) مارست جهان بترس از مكر و فنش مغرور مباش بر خط و خال تنش نرم است اگر دست كشى بر بدنش زهر است گر انگشت نهى در دهنش مثل مار خوش خط و خال. A snake in the grass.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص164)

الجملُ مِنْ جَوْفِهِ يَجْتَرُّ

يُضْرَبُ لِمَنْ يأكلُ مِن كيسه،أو ينتفع بشيءٍ يعود عليه بالضرر.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص148)

الجمل بفتحتين من الإبل معروف، والجرة بكسر الجيم وتفتح، ما يخرجه البعير من جوفه، فيأكله ثانية. ويقال: اجتر الجمل فعل ذلك، يجتر اجترارا. و هذا المثل يضرب لمن يأكل من كسبه، أو ينتفع بشيء يعود منه الضرر.

زهر الأكم

, ج2 , ص51)

كلّ الصّيد في جوف الفرا

الفرا: الحمار الوحشيّ‌. أي أنّه أكبر الصّيد. قاله النبي صلّى اللّه عليه و سلم لأبي سفيان.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص188)

الجَوْف في الاصطلاح

جَوْفٌ‌

[في الانكليزية] Stomach، abdomen [في الفرنسية] Ventre، abdomen بالفتح و سكون الواو لغة التقعير. و يطلق في الطب على شيئين: أحدهما يسمّى الجوف الأعلى و هو الحاوي لألات التنفس و هو الصدر، و الثاني يسمّى الجوف الأسفل و هو الحاوي لألات الغذاء. و قد فصل بينهما بالحجاب المؤرّب صيانة لأعضاء التنفس خصوصا القلب عن مضارات الأبخرة و الأدخنة التي لا يخلو عنها طبخ الغذاء كذا في بحر الجواهر.

موسوعه کشاف

, ص601)

اندرون شكم(المرقاة/15)،(السّامى/282)،(البلغة/42)،اندرون شكم، كاواكى(مقدّمة/196)،درون شكم(قانون/ج 1165/3)،(دستور/129)،كاواكى، اندرون شكم(تكملة/104) ¦¦

اندرون شكم و ميانۀ چيزى(تاج/101)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص64)

بالفتح،يقال لغة على التعقير، و يقال في الطب على شيئين:أحدهما،يسمّى الجوف الأعلى و هو الحاوي لآلات التنفس و هو الصدر.و ثانيهما،يسمّى الجوف الأسفل و هو الحاوي لآلات الغذاء و قد فصل بينهما بالحجاب المورّب صيانة لأعضاء التنفس خصوصاً القلب عن قذارات الأبخرة و الأدخنة التي لا يخلو عنها مطبخ الغذاء.

بحر الجواهر

, ص124)

من الانسان بطنه و الجمع اجواف و الاجوفان فى حديث ان اخوف ما اخاف عليكم الاجوفان البطن و الفرج

قاموس الأطباء

, ص276)

من الشيء باطنه الذي يقبل الشغل و الفراغ.

‏القاموس الطبي العربي

, ص362)

داء الجوف يسمى (الجوى)؛ و في حديث الاستسقاء لقوم عكل و عرينة و أمرهم النبي صلّى اللّه عليه و سلّم بشرب أبوال و لبن اللقاح - الإبل -؛ لهذا الداء. ** و فيه إرشاد على أهمية اللبن خاصة لمن أصيب بآفة في كبده، و لو أن إنسانا أقام - داوم - على شرب اللبن بدل الماء لشفي، و قد جرّب ذلك. و الجوف: البطن، و الأجوفان: البطن و الفرج.

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص84)

الخلاء، ثم استعمل فيما يقبل الشغل و الفراغ، فقيل: جوف الدار لباطنها و داخلها. -: هو من ثغر النحر إلى المثانة، و في الحديث الشريف: "لا تنسوا الجوف و ما وعى" .أي: ما يدخل إليه من الطعام و الشراب و يجمع فيه.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص74)

الخلاء، ثمَّ أستعير لما يقبل الشّغل و الفراغ، فقيل: «جوف الدّار»: لداخلها و باطنها. «المصباح المنير (جوف) ص 45، و التوقيف ص 258».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص546)

الخلاء.ثم استعمل فيما يقبل الشغل و الفراغ،فقيل:جوف الدار لباطنها و داخلها. -:هو من ثغر النحر من المثانة.و في الحديث الشريف:«لا تنسوا الجوف و ما وعى».أي:ما يدخل إليه من الطعام و الشراب و يجمع فيه.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص180)

الأعلام

جَوْفٌ‌

و هو المطمئن من الأرض، درب الجوف: بالبصرة، ينسب إليه حيّان الأعرج الجوفي، حدث عن أبي الشعثاء جابر بن زيد، روى عنه منصور بن زادان و غيره، قاله عمرو بن عليّ‌ القلاّس، و أبو الشعثاء جابر بن زيد الجوفي يروي عن ابن عباس. و الجوف أيضا: أرض لبني سعد، قال الأحيمر السعدي: كفى حزنا أنّ‌ الحمار بن جندل عليّ‌، بأكناف السّتار، أمير و أنّ‌ ابن موسى بايع البقل بالنوى، له بين باب و الستار خطير و أنّي أرى وجه البغاة مقاتلا أديرة يسدي أمرنا و ينير هنيئا لمحفوظ‍‌ على ذات بيننا، و لابن لزاز مغنم و سرور أناعيب يحويهنّ‌ بالجرع الغضا، جعابيب فيها رثّة و دثور خلا الجوف من قتّال سعد فما بها، لمستصرخ يدعو الثبور، نصير و جوف بهدا، بفتح الباء الموحدة و سكون الهاء و دال مهملة مقصور، و قد ذكر باليمامة: لبني امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم، عن ابن أبي حفصة. و جوف طويلع بالتصغير، و قد ذكر طويلع في موضعه، قال جرير يذكر يوم الصّمد: نحن الحماة غداة جوف طويلع، و الضاربون بطخفة الجبّارا و الجوف: اسم واد في أرض عاد فيه ماء و شجر حماه رجل اسمه حمار بن طويلع كان له بنون فخرجوا يتصيدون فأصابتهم صاعقة فماتوا، فكفر حمار كفرا عظيما و قال: لا أعبد ربّا فعل بي هذا الفعل! ثم دعا قومه إلى الكفر فمن عصى منهم قتله و قتل من مرّ به من الناس، فأقبلت نار من أسفل الجوف فأحرقته و من فيه و غاض ماؤه، فضربت العرب به المثل و قالوا: أكفر من حمار و واد كجوف الحمار و كجوف العير و أخرب من جوف حمار و أخلى من جوف حمار، و قد أكثرت الشعراء من ذكره، فمن ذلك قول بعضهم: و لشوم البغي و الغشم قديما ما خلا جوف و لم يبق حمار قال ذلك ابن الكلبي، قال: و إنما عدل عند تسميته عن ذكر الحمار إلى ذكر العير في الشعر لأنه أخفّ‌ عليهم و أسهل مخرجا، و ذلك نحو قول امرئ القيس: و واد كجوف العير قفر قطعته و قال غير ابن الكلبي: ليس حمار ههنا اسم رجل إنما هو الحمار بعينه، و احتجّ‌ بقول من يقول: أخلى من جوف الحمار لأن الحمار لا ينتفع بشيء مما في جوفه و لا يؤكل بل يرمى به، و أنشد ابن الكلبي لفارس ميسان الكندي جاهلي: و مرّت بجوف العير و هي حثيثة، و قد خلّفت بالأمس هجل الفراضم تخاف من المصلى عدوّا مكاشحا، و دون بني المصلى هديد بن ظالم و ما إن بجوف العير من متلذذ، مسيرة يوم للمطيّ‌ الرواسم فهذا يقوّي قول أبي المنذر هشام بن محمد الكلبي، قلت: و للّه دره ما تنازع العلماء في شيء من أمور العرب إلا و كان قوله أقوى حجة و هو مع ذلك مظلوم و بالقوارص مكارم. و الجوف أيضا: أرض مطمئنة أو خارجة في البحر في غربي الأندلس مشرفة على البحر المحيط‍‌. و الجوف أيضا: من إقليم أكشونية من الأندلس. و الجوف أيضا: من أرض مراد، له ذكر في تفسير قوله عز و جل: إِنّٰا أَرْسَلْنٰا نُوحاً إِلىٰ‌ قَوْمِهِ‌ ، رواه الحميدي الجرف و رواه النّسفي الحول، و هو فاسد، و هو في أرض سبأ، و قد ردّد فروة بن مسيك ذكره في شعره فقال: فلو أن قومي أنطقتني رماحهم نطقت، و لكن الرماح أجرّت شهدنا بأن الجوف كان لأمكم، فزال عقار الأم منها فعرّت سيمنعكم يوم اللقاء فوارس بطعن، كأفواه المزاد اسبكرّت قال أبو زياد: الجوف جوف المحوّرة ببلاد همدان، و مراد مآبة القوم أيّ‌ مبيت القوم حيث يبيتون، و لعلّه الذي قبله. و الجوف أيضا جوف الحميلة: موضع بأرض عمان فيه أهوت ناقة لسامة بن لؤي إلى عرفجة فانتشلتها و فيها حية فنفختها فرمت بها على ساق سامة فنهشته فمات، و كان مرّ برجل من الأزد فأضافه فأحبته امرأته، فأخذ سامة يوما عودا فاستاك به و ألقاه، فأخذته زوجة الأزدي فمصته فضربها زوجها فألقى سمّا في لبن ليقتله، فلما تناول القدح ليشرب غمزته أن لا يفعل فأراقه، فقالت امرأة الأزدي تذكر القصة و ترثيه: عين بكّي لسامة بن لؤيّ‌، حملت حتفه إليه الناقة لا أرى مثل سامة بن لؤيّ‌، علقت ساق سامة العلاّقه ربّ‌ كأس هرقتها ابن لؤيّ‌ حذر الموت لم تكن مهراقه و قيل: اسم الموضع الذي هلك به سامة بن لؤي جوّ.

معجم البلدان

, ج2 , ص187)

الأول: درب جوف بالبصرة، نسب إليها حيان الأعرج الجوفي، حدث عن أبي الشعثاء جابر بن زيد، و عنه منصور بن زاذان، الثاني: جوف طويلع، الثالث: جوف اسم واد في أرض عاد، الجوف أرض مطمئنة غربي الأندلس، الخامس: إقليم معروف بالأندلس أيضا من أعمال أكشونية ، السادس: موضع من أرض مراد باليمن، السابع: جوف الحميلة، موضع بأرض عمان، فيه نهشت الحية سامة بن لؤي، الثامن: موضع في ديار بني سعد، التاسع: جوف ذي بهدا باليمامة لبني إمرئ القيس بن زيد مناة بني تميم، العاشر: جوف دار أو دارا من قرى البحرين لعبد شمس بن سعد.

‏قلائد الأجیاد

, ص104)

درب الجوف: بالبصرة. و الجوف: أرض لبنى سعد . و جوف بهدا، بفتح الباء الموحّدة، و سكون الهاء، و دال مهملة. مقصور: [واد] باليمامة، لبنى امرئ القيس ابن زيد مناة. و جوف طويلع، بالتصغير: يذكر فى طويلع . و الجوف: واد فى أرض عاد كان فيه ماء و شجر، فكفر أهله فأقبلت نار من أسفله فأحرقته، و غاض ماؤه. و الجوف أيضا: أرض فى غربىّ الأندلس مشرفة على البحر المحيط. و الجوف أيضا: من أرض مراد، و لأنّ‌ الجوف أرض مطمئنة هو كثير فى ديار العرب .

مراصد الإطلاع

, ص359)

و هو المطمئن من الأرض: و يتعدد ذكر هذا الاسم في ديار العرب، و جاء في سنن ابن ماجه ذكر «جوف مراد»، قال ياقوت: من أرض مراد له ذكر في تفسير قوله تعالى: «إنا أرسلنا نوحا إلى قومه»، و هو في أرض سبأ. قال حميد بن ثور: أنتم بجابية الملوك و أهلنا بالجوف جيرتنا صداء و حمير و جابية الملوك: هي جابية الشام.

المعالم الأثيرة

, ص93)

بفتح أوّله، و بالفاء أخت القاف: موضع باليمن، معرفة لا تدخله الألف و اللام. و قال أبو حاتم: الجوف أرض مراد باليمن. و أنشد لحميد ابن ثور: أنتم بجابية الملوك و أهلنا بالجوف جيرتنا صداء و حمير قال الهمدانى: جوف مراد: هو جوف المحورة؛ قال الشاعر: حمى بالقنا جوف المحورة إنه منيع حمته من بكيل أكابره و الجوف، بالألف و اللام: هو اليمامة. و قيل: هو قصبة اليمامة. و قيل: بل قصبة اليمامة حجر. و قيل: هو ماء لبنى كليب؛ قال جرير: عشيّة أعلى مذنب الجوف قادنى هوّى كاد ينسى الحلم أو يرجع الجهلا و قال الراجز: أنشده المفجّع: أخلق الدّهر بجوف طللا و المعروف فى قصبة اليمامة أن اسمها «جوّ»، على ما أنا ذاكره بعد هذا. و الخوف أيضا: موضع فى ديار عاد، و هو جوف حمار، منسوب إلى حمار بن مويلع، من بقايا عاد، أشرك بالله و تمرّد، فأرسل اللّه عليه نارا فأحرقته، و أحرقت الجوف أيضا، فصار ملعبا للجنّ‌، لا يستجرى، أحد أن يمرّ به. و العرب تضرب به المثل، فتقول: «أخلى من جوف حمار». و قال ابن قتيبة هو جوف مراد اليوم، و إيّاه عنى امرؤ القيس بقوله: و واد كجوف العير قفر قطعته به الذّئب يعوى كالخليع المعيّل أراد جوف حمار، فلم يستقم له الشعر، فقال كجوف العير. و قال عدىّ‌ ابن زيد: و لشؤم البغى و الغشم قدما ما خلا جوف و لم يبق حمار و قال الأغلب العجلىّ يعنى هذا الخوف: و قد ولجنا جوف مولعينا بفاقرات تحت فاقرينا نقارع السنين عن بنينا الغمرات ثم ينجلينا أراد جوف مويلع، فأتى به على التكبير، ثم جمّعه. و جوف الحميلة، بالحاء المهملة مفتوحة: موضع فى الطريق من مكّة إلى عمان. و فى هذا الموضع هوت ناقة سامة بن لؤىّ إلى عرفجة، فانتشلتها و فيها أفعى، فرمتها على ساقه، فنهشته فمات، قالت الأزديّة ترثيه: عين بكى لسامة بن لؤىّ‌ علقت ساق سامة العلاّقة و جوف الخنقة، بضمّ الخاء المعجمة، و فتح النون و القاف. و هو كان منازل طيّىء، فخرجت طيّىء بخروج الأزد عن مأرب. قال الهمدانى: فهى اليوم محلّة همدان و مراد، و كذلك طريب و الشّجّة، و هى أودية كانت لطيّىء. و الجوب، بالباء مكان الفاء، موضع بالبون من ديار همدان، سمّي بساكنيه من ولد الجوب، و هو جوب بن شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان، كما سمّي بحوث بن حاشد الوطن .

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج2 , ص404)

ناحية معروفة في الشرق الشمالي من صنعاء على مسافة أربع مراحل من صنعاء و هو شمالي مأرب. قال الهمداني في صفة الجزيرة: هو منفهق من الأرض بين جبال نهم الشمالية الذي فيها أنف اللوذ و بين الجبال الجنوبية المتصلة بهيلان من بعد، وسعة ما بين الجبلين مرحلة من أسفل الجوف، و طوله مرحلة و نصف و يفضي إليه أربعة أودية كبار؛ فأولها الخارد و مخرجه مما بين جنوبه و مغربة، و مساقي الخارد من فروع مختلفة فأولها من مخلاف خولان في شرق صنعاء فيصب إليه غيمان و ما أقبل من عصفان و ثربان و ضبوة و حزيز و الى حزيز ينسب ثابت الحزيزي و قد روى عنه عبد اللّه بن عمرو و كان أبو سلمة فقيه صنعاء يقول أنا ممن أدركته دعوة النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم رأيت ثابت الحزيزي و رأى عبد اللّه بن عمرو صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم. و ما أقبل من حدّ و ردّ و ما أقبل من أشراف نقيل السّود فبيت بوس فجبل عيبان و جبل نقم و ما بينهما من حقول صنعاء و شعوب و وادي سعوان و وادي السّر و مطرة و فيها أودية كثيرة فجبل ذباب فزجّان فشبام القصة تمر مياه هذه المواضع الى خطم الغراب و وادي شرع من أسفل الصمع و حدقان و يلقى هذه الأودية سيل مخلاف ماذن من حضور المعلل و حقل سهمان و بيت نعامة و بيت حنبص و محيب و مسيب و حاز و بيت قرن و بيت رفح و ريعان فوادي ضهر فعلمان فالرجمة الى حدقان و خطم الغراب ثم من المصانع و شبام أقيان و خلقة و حبابة و حضور بني أزد وقاعة و البون عن آخره و حمدة و عجيب و ناعط و بلد الصيد و به أودية من ظاهر همدان مثل يفاعة و ذي بين و ما يسقيهما من ظاهر الصيد فتكون هذه المياه الى ورور و يلقاها سيل العقل و الكساد و صولان و أكانط و مشالم النخلة و وادي محصم و ما سقط إليه من مدر و اتوه و الخشب فيمر بالقحف و هران و يلتقي بمياه الخارد التي هبطت من صنعاء و مخاليفها فيلتقي بالمناحي. و الوادي الثاني وادي خبش و يصب في متوسط الجوف غربيه صادرا من خبش بعد ري نخيلها و زروعها و فروع هذا الوادي من سراة بلد وادعة و ظاهرها و تمر الى خيوان فتسقيها و تلقاها سيول بني حرب بن وادعة و حوث و أثافت و دماج و قبلة ظاهر الصيد و جبل ذيبان و السبيع. و الوادي الثالث يظهر في زاويته التي ما بين شماله و مغربه و فروعه من بلد خولان شرقي أبذر و دماج و بلاد دهمة من طلاح و العشتين و أكتاف و مساقط برط و المراشي و بلد رهم و العمشية و عيان و مساقط جبال سفيان و يمدها سيل نعمان من بلد مرهبة و يلتقي بالخارد.. و الوادي الرابع وادي المنبح و فروعه من بلد يام القديمة و بلد مرهبة ملح و بران و مسورة و جبال نهم. انتهى باختصار من صفة الجزيرة. و قال في معجم البلدان: الجوف من أرض مراد، و له ذكر في تفسير قوله عزّ و جلّ‌: إِنّٰا أَرْسَلْنٰا نُوحاً إِلىٰ قَوْمِهِ‌ رواه الحميدي، و هو في أرض سبأ و قد ردد فروة بن مسيك ذكره في شعره فقال: فلو أن قومي أنطقتهم رماحهم نطقت و لكن الرماح أجرت شهدنا بأن الجوف كان لأمكم فزال عقار الأم منها فولت سيمنعكم يوم اللقاء فوارس بطعن كأفواه المزاد استكرت و لعل هذه الأبيات لعمرو بن معدي كرب. انتهى كلام ياقوت. قلت: كان أكثر الجوف لقبايل مراد و لذلك يقول فروة بن مسيك: دعوا الجوف إلا أن يكون لأمكم به عقد من سالف الدهر أو مهر و حلوا بيعمون فإن أباكم به و حليفاه المذلة و الفقر الى أن وقع يوم رزم ملاحا بين قبايل همدان و بني الحارث و بين قبايل مراد. و رزم ملاحا موضع في الجنوب الغربي من الجوف قرب قرية مجزر. قال في معجم البلدان: الرزم موضع في بلاد مراد و كان فيه يوم بين مراد و همدان و الحارث بن كعب في اليوم الذي كانت فيه وقعة بدر الكبرى. و قال مالك بن كعب بن عامر الشاعر الجاهلي: كفينا غداة الرزم همدان آتيا كفاه و قد ضاقت برزم دروعها انتهى كلام ياقوت. و قد حكى صاحب المعجم سبب الوقعة في مادة يغوث حيث قال: يغوث: صنم لمراد كان بيد أنعم بن عمرو المرادي و أعلى فأرادت أشراف مراد أن تنزعه منهما فبلغ أنعم و أعلى أمرهم فحملوه الى بني الحارث و هم أعداء مراد و كانت مراد من أشد العرب فأنفذوا الى بني الحارث يلتمسون رد يغوث إليهم فجمعت بنو الحارث و استنجدت قبايل همدان و كانت بينهم وقعة الرزم المشهورة في اليوم الذي أوقع النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم بقريش في بدر... انتهى كلام ياقوت. قلت و بعد هذه الوقعة إستقل قبايل همدان بالجوف فان قبايله اليوم من همدان منهم آل مهدي و من اليهم من الشولان و آل شنان و آل عبدان و من إليهم من آل حمد و جميع من ذكر من قبايل ذو حسين بن غيلان كما بيناهم في ناحية برط سابقا مع من هنالك من ذو حسين. ثم قبايل همدان الجوف و هم آل علي أصحاب العراقي و ابن شريان و آل صالح أصحاب القهقوة و ابن عسكر و آل زامل أصحاب طالب المكي و آل كثير أصحاب منصر قوزان و الفقمان أصحاب أحمد بن خالد بن شطيف و الخواطرة و الشجن و آل العبيدية و آل عبيد و آل رشيدة فهؤلاء يعرفون بهمدان الجوف. ثم قبايل بني نوف من بطون دهمة بن دهم بن شاكر من بكيل؛ منهم آل عبيد النوفي و هم يحياوي و ابراهيمي، فمن آل يحيى بن عبيد النوفي آل داود، و يقال لهم: آل الظالمية منهم آل طوسان و آل وايلة و آل أبو خرص و آل ربيع اللّه و الجدعان غير جدعان نهم فهؤلاء لحام آل داود. ثم من آل يحيى بن عبيد آل هادي منهم آل هادي بن معيان أصحاب ابن ذيلان و آل محمد بن معيان أصحاب محسن بن عسكر و آل ناصر بن هادي أصحاب مبخوت القعاري و آل عيوة و آل عبد اللّه بن هادي و آل قمزة و آل فارس و الشمرة و آل سرحة و آل عوير و آل جربوع و الفواضلة و آل زهرة فهؤلاء لحام آل هادي. و من آل إبراهيم بن عبيد النوفي آل ريا، و هم آل شعلان بن إبراهيم و آل متعب بن إبراهيم و آل عتد بن إبراهيم هؤلاء الثلاثة الأخوة آل ريا نسبة الى أمهم كما نسب أخوتهم آل صالح بن إبراهيم و آل خميس بن ابراهيم إلى أمهم صيدة، فيقال آل ريا و آل صيدة لجميع آل ابراهيم. فمن فروع آل شعلان بن إبراهيم آل همدان و آل ناجع و آل عيشة و آل طحنون. و من فروع آل متعب بن إبراهيم آل شلاق و آل حجاب و المداركة و الرماة و آل قعاس. و من فروع آل عتد بن إبراهيم آل دمة و آل هادي بن بدرة و آل علي بن عتد. و من آل صالح بن إبراهيم آل ناصر و آل مسعود و الوبشان و المطالعة و آل خبّان و آل عامر و آل هادي بن سمرة و آل سوة. و من آل خميس بن ابراهيم آل رحل بن خميس و آل مهدي بن خميس و آل شريفان و الطحمة و آل محمد بن خميس؛ منهم آل عمشة و آل شرية و آل هايلة. و من قبايل بني نوف غير آل عبيد السالف ذكرهم آل معافا و هم آل فقاع و آل سند و آل روبة و آل جحشر و آل عفجل ثم آل ملحا و هم آل محمد بن ساري و آل صالح بن ساري و آل مهدي بن ساري. و من آل صالح بن ساري ابن ملهبة، ثم المرازيق و هم الطفلة و آل وقاص و آل الفريخ و آل عيسى و آل زنيم و آل دليان و هم شرقي الجوف. ثم من قبايل الجوف المحابيب و هم آل جسّار و آل موزع و آل عيد، ثم قبايل آل مسلّم و هم من آل مسلم الأعروش كما تقدم. و في الجوف من الأشراف الحمزات من ولد الإمام عبد اللّه بن حمزة بن سليمان، منهم آل مطهر بن ناصر أهل الغيل و هم آل أحمد بن عبد اللّه بن مطهر و آل مسيح بن مطهر و من آل مسيح آل النمس أولاد عبد اللّه بن مسيح و العوران آل أحمد بن مسيح و الدعارير آل تقي بن مسيح. و الأمراء على غيل مراد من آل مطهر بن ناصر يتولى الإمارة أكبرهم سنا و لأجل ذلك تراهم يحافظون على تاريخ ولادة كل واحد من آل مطهر حتى أنهم يشعرون بولادة كل مولود برمي البندق ساعة الولادة لئلا يلد غيره في تلك الساعة من بعده فمن تقدمت ولادته و لو بلحظة فهو أحق بالإمارة ممن يليه. و من أشراف الجوف آل قعشم و آل الضمين و يقال لهم آل جودة نسبة الى جدتهم جودة بنت الشيخ أحمد المحبوبي. و يسكن آل مطهر و آل قعشم و آل الضمين في قرية الغيل. ثم أشراف الزاهر منهم بعض آل الضمين عشيرة الشريف عبد اللّه بن محمد الضمين أمير الجيش و آل صالح بن حسين و آل أحمد بن حسين، ثم أشراف المطمة آل صالح بن قاسم و غيرهم من الأشراف. و أسواق الجوف قرية الغيل و حزم همدان و المطمة و أكثر سكان الأسواق التجار و يعرفون بالقرار لأنهم أهل قرى، و لا يشاركهم غيرهم من قبايل الجوف في التجارة لأنهم يعدونها نقصا في الشرف. و أكثر قبايل الجوف بدو رحل أهل ماشية. و في الجوف قرية السلمات و آل كثير من همدان و الخلق للفقمان من همدان و الخربة لآل علي من همدان، و حصن آل حمد و حصن الديمة و حصن ابن سعد لقبايل ذو حسين من بكيل. و في الجوف بلدان حميرية خاربة منها معين و براقش و قد مرّ ذكرهما في براقش، ثم كمنا و السودا و البيضا كل هذه في ناحية الجوف قرى خاربة متقاربة ذات آثار و أحجار مكتبة بالمسند الحميري و تماثيل من الرخام عجيبة الصنع و قد نقل منها كثير الى صنعاء و غيرها. و في شرق الجوف بجنوب على مسافة مرحلة بلدة رغوان من القرى الحميرية يسكنها بنو شداد البرق و هم غير بني شداد خولان العالية و معهم خليط من ذو حسين. و أرض الجوف خصبة تزرع الذرة البيضاء و تسمى بالجوف فهدي و الذرة الحمراء و تسمى سمحي و البر و الشعير و السمسم و الطهف و القطن و القضب و زرع الطهف عجيب يحصل في مدة يسيرة نحو أربعين يوما و يتصل بالجوف من ناحية الجنوب الجدعان من نهم و أشراف مجزر من ولد الإمام القاسم العياني. و من الجنوب الشرقي جبل هيلان من الجبال المشهورة و قد تقدم ذكره في براقش حيث قال الشاعر: تستن بالضرو من براقش أو هيلان أو يانع من العتم و في الجنوب الغربي جبل يام من بلاد نهم يسكنه العواصم من قبايل نهم و معهم خليط من قبايل الجوف و هو جبل واسع. و في الشمال الشرقي من ناحية الجوف جبل اللّوذ قال في معجم البلدان: لوذ جبل باليمن بين نجران بني الحارث و بين مطلع الشمس و ليس بين مطلع الشمس و بين اللوذ من تلك الناحية جبل يعرف. انتهى كلام ياقوت. و في الجوف غيل الخارد نهر مستمر صيفا و شتاء و منابعه من بلاد أرحب كما تقدم ثم غيل مراد و هو دون الخارد و تدويل هذه الغيول على أربعين يوما و يسمى اليوم و الليلة أبيض و اليوم وحده أو الليلة وحدها وجبة ثم تقسم الوجبة على أربعة و عشرين قيراطا و لهم معرفة بقدر القيراط من اليوم أو الليلة و مهارة عجيبة، و الخارد يسقي في ساقيتين يقال لأحداهما جحافي و الأخرى زيلاني و تعرف الساقية في الجوف بالباهي. قال نشوان: و الجوف المطمئن من الأرض و الجوف اليمامة و الجوف: واد باليمن تسكنه همدان و هو الذي يقال له أخلى من جوف حمار نسبة إلى حمار بن نصر بن الأزد. و كان له بنون فماتوا فحلف لأميتن من أحيا اللّه عزّ و جلّ من أهل الجوف فقتل أهل الجوف حتى أفناهم و أخلى الجوف فضربت به العرب المثل، فقالوا: هو أخلى من جوف حمار و أكفر من حمار. و قال نشوان: روثان اسم موضع بين الجوف و مأرب كان لحمير ثم سكنته مراد ثم سكنته بعدهم همدان قال بعضهم: كأن لم يكن روثان في الدهر مسكنا و مجتمعا من ذي الجراب و يمجد ففرقهم ريب المنون و أصبحوا قرى حضر موت ساكنين و سردد ذو الجراب و يمجد بطنان من النشقيين من همدان تفانوا من أجل إشراف رجل منهم على دار آخر ثم تفرقوا فسكن بعض ذات الجراب حضر موت و سكن بعضهم سردد و بقيت يمجد بالجوف.

مجموع بلدان اليمن

, ص195)

واد بأرض عاد، كان ذا ماء و شجر و عشب و خيرات كثيرة، منها حمار بن مويلع، كان له بنون خرجوا يتصيّدون فأصابتهم صاعقة فماتوا عن آخرهم، فكفر حمار كفرا عظيما و قال: لا أعبد ربّا فعل بي هذا! و دعا قومه إلى الكفر، فمن عصاه قتله، و كان يقتل من مرّ به من الناس، فأقبلت نار من أسفل الجوف فأحرقته و من فيه، و غاض ماؤه فضربت العرب به المثل و قالوا: أكفر من حمار! و قالوا أيضا: أخلى من جوف حمار. و قال شاعرهم: و لشؤم البغي و الغشم قديما ما خلا جوف و لم يبق حمار

آثار البلاد و أخبار العباد

, ص34)

ذكره المصنف و قال البستانى هو ولاية من سلطنة جبل شمر في بلاد العرب بين 29 و 30 درجة من العرض الشمالى و 39 و 40 درجة من الطول الشرقي مساحتها نحو 700 ميل مربع و عدد سكانها نحو 50 ألف نسمة و هي مؤلفة من 8 قري كانت سابقا منفصلة و قد صارت الآن متصلة و هي ذات خصابة كثيرة الاشجار و أهم أشجارها النخل و الدراقن و المشمش و التين و العنب و بها أنواع الحبوب و البقول تسقى بينابيع جارية و أهاليها طوال القامات معتدلو الاجسام أشداء أصحاب نشاط طوال الاعمار شجعان كرماء و قد كان الجوف خاضعا للوهابيين بقرب أواخر القرن الماضي ثم استقل عند سقوطهم و جرت فيه منازعات أهلية فقهره البدو المجاورون له و ضربوا عليه الجزية و بقوامدة على هذه الحالة ثم جعل ولاية من سلطنة جبل شمر و من ذلك أخذ في التقدم

منجم العمران

, ج2 , ص167)

ع بنَاحِيَةِ عُمَانَ‌ ¦¦

في الصِّحاحِ‌: الجَوْفُ‌ : اسْمُ‌ وَادٍ بأَرْضِ عَادٍ فيهِ ماءٌ‌ و شَجَرٌ، حَمَاهُ رَجُلٌ اسْمُهُ حَمَارٌ، وَ كان له بَنُونَ‌، فأَصَابَتْهُم صَاعِقَةٌ‌، فمَاتُوا، فكفَرَ كُفْرًا عَظِيماً، و قَتَلَ كلَّ مَن مَرَّ به مِن النَّاسِ‌، فأَقْبَلَتْ نَارٌ مِن أَسْفَلِ الجَوْفِ‌ فَأَحْرَقَتْهُ و مَنْ فِيهِ‌، و غَاضَ مَاؤُه، فضَرَبَتِ العربُ به المَثَلَ‌، فقالُوا: «أَكْفَرُ مِن حِمَارِ» و «وَادٍ كجَوْفِ‌ الحمارِ»، و « كَجَوْفِ‌ العَيْرِ»، و «أَخْرَبُ مِن جَوْفِ‌ حِمارٍ» و قد ذُكِرَ في: ح م ر

, ج12 , ص123)

كُورَةٌ بِالأَنْدَلُس ¦¦

ع بِنَاحِيَةِ‌ أَكْشُونِيَةَ‌ غَرْبِيَّ قُرْطُبَةَ ¦¦

ع بأَرْضِ مُرَادٍ ¦¦

ع بِالْيَمَامَةِ‌، وَ منه قَولُ الشاعرِ: الْجَوْفُ‌ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَغْوَاطِ و مِنْ أَلاَءَ‌اتٍ و مِنْ أُرَاطِ ¦¦

ع بِدِيَارِ سَعْدٍ مِن بَنِي تَمِيمٍ‌، يُقَال له: جَوْفُ‌ طُوَيْلِعٍ ¦¦

اسْمٌ لليَمَامَةِ كُلِّهَا