العَصْرَان

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص341)

عَصْرانِ‌

للغداةِ و العَشِىّ‌،وَ للمَلَوَيْنِ‌

شب و روز و شام

الليل و النهار قال حميد بن ثور و لن يلبث العصران يوما و ليلة اذا طلبا ان يدركا ما يتمما و العصران ايضا الغداة و العشي و منه سميت صلاة العصر قال الشاعر و أمطله العصرين حتى يملني و يرضى بنصف الدين و الانف راغم يقول اذا جاء في اول النهار و عدته آخره و في الحديث«حافظ على العصرين» يريد صلاة الفجر و صلاة العصر سماهما العصرين لانهما يقعان في طرفي العصرين و هما الليل و النهار و الاشبه انه غلب احد الاسمين على الآخر كالقمرين و قد جاء تفسيرهما في الحديث قيل و ما العصران قال صلاة قبل طلوع الشمس و صلاة قبل غروبها.

جنى الجنتين

, ص79)

الليل و النهار ¦¦

قال ابن السكيت في باب ما جاء مُثْنى: الليل و النهار، يقال لهما العَصْران ¦¦

الغداة و العشيّ‌; و أَنشد: و أَمْطُلُه العَصْرَينِ‌ حتى يَمَلَّني، و يَرضى بنِصْفِ الدَّيْنِ‌، و الأَنْفُ راغمُ‌ يقول: إِذا جاء في أَول النهار وعَدْتُه آخره

قال ابنُ السِّكّيت: و يقال: العَصْرانِ‌ : الغَدَاةُ و العَشِيّ‌، و أَنشد: وأَمْطُلُهُ العَصْرَيْنِ‌ حَتَّى يَمَلَّني و يَرْضَى بنِصْفِ الدَّيْنِ و الأَنْفُ راغِمُ‌ يقول: إِذا جاءَني أَوّلَ النَّهَار وَعَدْتُه آخِرَه. هٰكذا أَنشده الجوهريّ‌ و قال الصاغانيّ‌: و الصَّوابُ في الرِّوايَة: و يَرْضَى بنِصْفٍ الدَّيْن في غَيْرِ نائلِ و الشِعْرُ لعَبْد اللّٰه بن الزَّبِيرِ الأَسَديّ‌

الغَداةُ و العَشِىُّ

اللَّيْلُ و النَّهَارُ ¦¦

جَاءَ فِى حَدِيثٍ‌ لَفْظُ الْعَصْرَيْنِ‌ و الْمُرَادُ الْفَجْرُ و صَلاَةُ‌ الْعَصْرِ غُلِّبَ أَحَدُ الاِسْمَيْنِ عَلَى الآخَرِ وَ قِيلَ سُمِّيَا بِذلِكَ لِأَنَّهُمَا يُصَلِّيَانِ فى طَرَفَىِ‌ الْعَصْرَيْنِ يَعْنِى اللَّيْلَ و النَّهَارَ

المصباح المنیر

, ج2 , ص414)

استدرك شَيْخُنا: العَصْرانِ‌ و ذكَر معناهُ‌: الغَدَاةُ‌ و العَشيُّ‌ و قيل: اللَّيْلُ و النَّهَارُ نقلاً عن الفَرْق لابْنِ السِّيدِ و قال: أَغْفَلَهُ المُصَنّفُ تَقْصِيراً مع أَنّه مَوْجُودٌ في الصحاح. قُلْتُ‌ لم يُغْفِلْه المُصَنّف فإِنَّه ذَكَر اليَوْمَ و اللَّيْلَة و أَنّه يُطْلَقُ‌ على كلٍّ منهما العَصْرُ و كذٰلك العَشيُّ و الغَداةُ‌ و زاد أَنّه في مَعْنَى العَشيِّ قد يُحَرَّك أَيضاً و لَمْ يَأْت بصيغَة المُثَنَّى كما أَتى بها غَيْرُه إِشارةً إِلى أَنّه ليس فيه مَعْنَى التَغْليب كما في الشَّمْسَيْن و العُمَريْن. و قد غَفَل شيخُنَا عن هٰذه النُّكْتَة و تَفطَّنَ لها صاحبُ القامُوس و هو عَجِيبٌ منه سامَحَهُ اللّٰه تَعَالَى و عَفا عنه

تاج العروس

, ج7 , ص236)

صلاة العصر و العشاء و العصران: الغداة و العشى،

الليل و النهار.

قال [اللیث]: و العَصْران: الليل و النهار. ¦¦

قال ابن السكيت في باب ما جاء مثنَّى: الليل و النهار يقال لهما: العَصْران . قال: و يقال: العَصْران :الغداة و العَشِيّ‌.

الغداة و العَشِيّ .

الغداة و العشي،قال:

قال الخليل: و العَصْران : اللَّيل و النهار. ¦¦

قال الرَّجل: و ما كانت من لغتنا، فقلت: و ما العصران ؟ قال: «صلاةٌ قبلَ طُلوع الشَّمس، و صلاةٌ قبل غروبها».

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص341)

اليومُ و اللَّيلةُ ، و الغَداةُ و العَشيُّ ، و منه: صلاةُ العَصْرِ ، و العَصْرُ بدون الصَّلاةِ ، تقول: صلَّيتُ العَصْرَ ، و أَدَّيتها و أَدَّيته تذكَّر و تؤنَّث. ¦¦

و العَصْرَانِ ، و صلاةُ العَصْرَينِ : الصُّبحُ و المغرب سمِّيا بالغداةِ و العشيِّ ، أَو تغليباً.

الطراز الأول

, ج8 , ص414)

شاهد معنایی العَصْرَان

أَمَّا بَعْدُ فَأَقِمْ لِلنَّاسِ اَلْحَجَّ وَ ذَكِّرْهُمْ بِأَيّٰامِ اَللّٰهِ وَ اِجْلِسْ لَهُمُ اَلْعَصْرَيْنِ فَأَفْتِ اَلْمُسْتَفْتِيَ وَ عَلِّمِ اَلْجَاهِلَ وَ ذَاكِرِ اَلْعَالِمَ

صبح و شب

الغداة و العشي

ذَكِّرْهُمْ بِأَيّٰامِ اَللّٰهِ و اجْلِسْ لهم العَصْرَيْن .

أَي بكرة و عشيّاً. و يقال: لا أَفعل ذلك ما اختلف العَصْران . و العَصْر : العشي إِلى احمرار الشمس، و صلاة العَصْر مضافة إِلى ذلك الوقت، و به سميت

لا يصلّي أحدكم و به أحد العصرين؛يعني البول و الغائط

العصر: الحبس.و في الحديث:«أمر بلالا أن يؤذّن قبل الفجر؛ ليعتصر معتصرهم».أراد قاضي الحاجة،فكنى عنه (المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص539)

و ذكّرهم بأيّام اللّه،و اجلس لهم العصرين

العصران:الغداة و العشيّ‌(مجمع البحرين).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص539)

من صلَّى العَصْرَيْنِ دخل الجنة.

يريد صلاةَ الفجر و صلاة العصر ، سمّاهما العَصْرَينِ‌ لأَنهما يقعان في طرفي العَصْرَين ، و هما الليل و النهار، و الأَشْبَهُ أَنه غلَّب أَحد الاسمين على الآخر كالعُمَرَيْن لأَبي بكر و عمر، و القمرين للشمس و القمر

حافظْ على العَصْرَيْنِ .

يُرِيد صَلاةَ الفَجْر و صَلاَةَ العَصْرِ

تاج العروس

, ج7 )

ضرب المثل العَصْرَان

ما اختلف العصران