السِّبْت

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنای السِّبْت

السِّبْتُ

پوست دباغى شده.
(
فرهنگ ابجدی
, ص473)
sourceLink

الجلد المدبوغ كأنَّه سُمّي بذلك لأن الشَعر قد حُلِقَ عنه
(
المنجد فی اللغة
, ص317)
sourceLink

جُلُوْدُ البَقَرِ المَدْبُوْغَةُ‌ بالقَرَظِ‍‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص299)
sourceLink

كلُّ جلدٍ مدبوغ
(
‏لسان اللسان
, ص569)
sourceLink

جُلُودُ البَقَر مَدبوغَةً‌ كانَتْ‌ أَو غَيْرَ مَدْبُوغَةٍ‌ ¦¦
كُلُّ‌ جِلْدٍ مَدْبُوغٍ‌، أَو المدبوغُ‌ بالقَرَظِ‍‌ ¦¦
جُلودُ البقَرِ المدبوغةُ ‌بالقَرَظ‍‌. تُحْذَى مِنه النِّعالُ‌ السِّبْتِيّةُ‌ ¦¦
كُلّ‌ مدبوغٍ‌ فهو سِبْتٌ‌ ¦¦
قيل: مأْخُوذٌ من السَّبْت ، و هوالخَلْق ¦¦
الجِلْدُ المدبوغُ
(
تاج العروس
, ج3 , ص59)
sourceLink

جلود البقر و كل جلد مدبوغ فان كان عليهِ شعرٌ و وبرٌ و صوف فهو (مصحب) فالسبت ما لا شعر عليهِ و في الحديث «يا صاحب السِبْتَيْن اخلَعْ سِبْتيك» اَي: نعليك.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص610)
sourceLink

كلُّ جلدٍ مدبوغ، و منه: النعالُ السِّبْتِيَّةُ.
(
المعجم الوسيط
, ص412)
sourceLink

الجوهري: السِّبْتُ، بالكسر، جلود البقر المدبوغةُ بالقَرَظ، تُحْذَى منه النِّعالُ السِّبْتِيَّة. ¦¦
قال الأَصمعي: السِّبْتُ الجِلْدُ المدبوغُ، قال: فإِن كان عليه شعر، أَو صوف، أَو وَبَرٌ، فهو مُصْحَبٌ. ¦¦
السِّبْتُ‌ ، بالكسر: كلُّ جلدٍ مدبوغ، و قيل: هو المَدْبُوغ بالقَرَظِ خاصَّةً‌; و خَصَّ بعضُهم به جُلودَ البَقر، مدبوغة كانت أَم غيرَ مدبوغة.
(
لسان العرب
, ج2 , ص36)
sourceLink

و في تسمية النعل المُتَّخَذَة من السِّبْت سِبْتاً اتساعٌ، مثل قولهم: فلان يَلْبَسُ الصوفَ و القُطْنَ و الإِبْرَيْسَمَ أَي الثياب المُتَّخَذَة منها.
(
لسان العرب
, ج2 , ص37)
sourceLink

جلود البقر المدبوغة بالقَرَظِ، تُحْذَى منه النعال السِّبْتِيَّةُ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ص251)
sourceLink

كل جلد مدبوغ،أو المدبوغ بالقَرَظ‍‌ خاصّة.و قيل:جلود البقر المدبوغة بالقَرَظ‍‌،الجمع: سُبُوت و أسبات .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص812)
sourceLink

الجلد المدبوغ
(
فقه اللغة
, ص154)
sourceLink

و ( السِبْت ) بالكسر: جُلودُ البقَر المدبوغةُ بالقَرَظِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص378)
sourceLink

قال أبو عُبَيْد: قال الأصمعي: السِّبتُ : الجِلدُ المدبوغ. قال: فإن كان عليه شَعر و صُوف أو وَبَر فهو مُصْحب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قلت: و حديثُ النبي صلّى اللّه عليه و سلّم يدلُّ على أن السِّبْت ما لا شَعْرَ عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص269)
sourceLink

الثالث: أنه جعله شريفاً للُبْسه نعال السِّبت . و الرابع: أنه جعله تام الخلق نامياً، لأن التوأم يكون أنقص خلقاً و قوّة و عقلاً و خُلقاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص270)
sourceLink

الأديم المدبوغ بالقَرَظ تُتَّخذ منه النِّعال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص254)
sourceLink

السِّبْت : جلود مدبوغة بالقرظ خاصة،عن الأصمعي،و قال أبو عمرو: كل جلد مدبوغ بالقرظ و غيره سِبْتٌ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال أبو زيد: السِّبتُ :المدبوغ من جلود البقر خاصة،و لا يقال لغيرها: سِبت ، و يقال:إِن الجلد لا يسمى سِبْتاً حتى يصير حذاءً ،قال عنترة: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و جمع السِّبْتِ : أَسْبات و سُبوت .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2939)
sourceLink

كلُّ جِلْدٍ مَدْبوغٍ ،و قيل:هو المَدْبوغُ بالقَرَظِ خاصَّةً ،و خصَّ بعضُهم به جُلُودَ البَقَرِ مَدْبُوغةً كانت أم غير مَدْبُوغة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص469)
sourceLink

الجِلْد المدبوغ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص235)
sourceLink

و السِّبْتُ ، كَعِهْنٍ : كلُّ جلدٍ مدبوغٍ ، عن أبي عمروٍ، أو جلود البقر المدبوغة بالقَرَظ، و النّعلُ المحذُوَّةُ منه، و ما حُذِيَت من طاقٍ واحدٍ، و ما لا شَعَرَ عليها من كلِّ جِلدٍ، كالسِّبْتِيَّةِ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص234)
sourceLink

يلبسون النّعال السِّبْتيّة و نِعالَ السِّبْت و هو الأَدَم، لأن شعره يسْقُط في الدّباغ كأنّه سُبِت أي حُلِق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص282)
sourceLink

النِّعَالُ السِّبْتِيَّة

هي المدبوغة بالقَرَظ‍‌
(
تاج العروس
, ج3 , ص59)
sourceLink

قال أَبو عمرو: النعال السِّبْتِيَّة هي المدبوغة بالقَرَظ.
(
لسان العرب
, ج2 , ص36)
sourceLink

النعل اَلسِّبْتِيَّةُ

[مَا]دُبِغَ‌ بِالْقَرَظِ‍‌
(
العین
, ج7 , ص239)
sourceLink

سِبت

پوستهاى گاو دبّاغت كرده و كفش
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص726)
sourceLink

سِبْت

سِبِت
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص642)
sourceLink

الجلد المدبوغ بالقَرَط، و جلود البقر بخاصة؛ النعال الرِّقَاق غير المخصوفة. من الفارسية. قال عنترة: (من الكامل) بطلٌ كأنّ ثيابَهُ في سَرْحَةٍ يحذى نِعالَ السِّبْتِ، ليس بتوأمِ
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص267)
sourceLink

سِبْتٌ

كُلُّ‌ جِلْدٍ مَدْبُوغٍ‌: فهو سِبْتٌ‌
(
فقه اللغة
, ص46)
sourceLink

ضَرْباً أَلِيماَ بِسِبْتٍ يَلْعَجُ الجِلِدا

قال عبدُ مَنافِ‌ بنُ رِبْعٍ الهُذَليّ‌: ماذا يَغِيرُ ابْنَتَيْ رِبْعٍ عَويلُهُما؟ لا تَرْقُدانِ‌، و لا بُؤْسَى لِمنْ رَقَدا إِذا تَأَوَّب نَوْحٌ قامَتا معه، ضَرْباً أَلِيماَ بِسِبْتٍ يَلْعَجُ‌ الجِلِدا يَغِيرُ: بمعنى يَنْفَعُ‌.و السِّبْتُ‌: جُلودُ البَقَر المَدْبُوغةُ‌.
(
لسان العرب
, ج2 , ص357)
sourceLink

النعال المدبوغة سِبْتِيَّة

ابن الأَعرابي: سميت النعال المدبوغة سِبْتِيَّة، لِأَنها انْسَبَتَت بالدباغ أَي لانَتْ.
(
لسان العرب
, ج2 , ص37)
sourceLink

سُبْت، سِبْت، سِبِتّ

نبات يشبه الخِطْمِيّ، يستخدم في المداواة. من الفارسية: «شِوِد» أو «شِبِتّ». أنشد قُطرُب: (من المتقارب) و أرضٍ يَحَارُ بها المُدْلِجونْ ترى السُّبْتَ فيها كَرُكْنِ الكثيْب
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص267)
sourceLink

نِعالٌ سِبْتِيَّة

لا شعر عليها ¦¦
سميت النعال المدبوغة سِبْتِيَّة ،لأَنها انْسَبَتَت بالدباغ أَي لانَتْ
(
‏لسان اللسان
, ص569)
sourceLink

لا شَعَرَ عليْها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص469)
sourceLink

شاهد معنایی السِّبْت

أَنّ النَّبيَّ، صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، رأَى رَجُلاً يمشي بينَ القُبُورِ في نَعْلَيْهِ، فقال: يا صاحِبَ السِّبْتَيْنِ ، اخْلَعْ سِبْتَيْكِ

قال الأَصمَعيّ‌: السِّبْتُ‌:الجِلْدُ المدبوغُ‌،قال: فإِن كانَ‌ عَلَيْه شَعَرٌ،أَو صُوفٌ‌،أَو وَبَرٌ،فهو مُصْحَبٌ‌
(
تاج العروس
, ج3 , ص59)
sourceLink

رَأى رَجُلا يمشي بين القُبُور في نَعْلَيْنِ فقال: يا صاحبَ السِّبْتَيْن ، اخْلَعْ سِبْتَيْكَ و روي: السِّبْتِيَّين ، و سِبْتِيَّيْك .

السِّبْت : كلُّ‌ جلد مدبوغ عن أبي عمرو. و قال الأصمعي: المدْبوغُ‌ بالقَرَظ‍‌، و هو من قولهم: انسَبَتَت البُسرَة إذا جرى الإرْطَابُ‌ في كلِّها و لانَتْ‌، و أرض سَبْتَاء ؛ و هي الليِّنة السهلة لأن الجلد إذا دُبغَ‌ لاَن. و قيل: هو من السِّبْت ، و هو الحَلْق؛ لأن الشَّعر يُسْبَتُ‌ عنه و يُزال.
(
الفائق
, ج2 , ص115)
sourceLink

في الحديث أنّ النبي صلّى اللّه عليه و سلّم رأى رجلاً يَمشي بين القبور في نَعْلَيه فقال: «يا صاحب السِّبْتَين اخلَعْ سِبْتَيْك »

قال أبو عُبَيْد: قال الأصمعي: السِّبتُ‌ : الجِلدُ المدبوغ. قال: فإن كان عليه شَعر و صُوف أو وَبَر فهو مُصْحب.
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص269)
sourceLink

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، رأَى رجلاً يمشي بين القبور في نَعْلَيْه، فقال: يا صاحب السِّبْتَيْنِ ، اخْلَعْ سِبْتَيْكَ

الجوهري: السِّبْتُ‌ ، بالكسر، جلود البقر المدبوغةُ بالقَرَظ، تُحْذَى منه النِّعالُ السِّبْتِيَّة . و خرَج الحجاجُ يَتَوَذَّفُ في سِبْتِيَّتَيْنِ‌ له. قال الأَصمعي: السِّبْتُ‌ الجِلْدُ المدبوغُ‌، قال: فإِن كان عليه شعر، أَو صوف، أَو وَبَرٌ، فهو مُصْحَبٌ‌. و قال أَبو عمرو: النعال السِّبْتِيَّة هي المدبوغة بالقَرَظ. قال: إِنما اعترض عليه، لأَنها نعال أَهل النعْمة و السَّعَةِ‌. قال الأَزهري: كأَنها سُمِّيَتْ سِبْتِيَّةً‌ ، لأِنَّ شعرها قد سُبِتَ‌ عنها أَي حُلِقَ و أُزِيلَ بعِلاج من الدباغ، معلوم عند دَبَّاغِيها. ابن الأَعرابي: سميت النعال المدبوغة سِبْتِيَّة ، لِأَنها انْسَبَتَت بالدباغ أَي لانَتْ‌. و في تسمية النعل المُتَّخَذَة من السِّبْت سِبْتاً اتساعٌ‌، مثل قولهم: فلان يَلْبَسُ الصوفَ و القُطْنَ و الإِبْرَيْسَمَ أَي الثياب المُتَّخَذَة منها. و يروى: السِّبْتِيَّتَيْن ، على النَّسب، و إِنما أَمره بالخَلْع احْتراماً للمقابر، لِأَنه يمشي بينها; و قيل: كان بها قَذَر، أَو لاخْتياله في مَشْيِه.
(
لسان العرب
, ج2 , ص36)
sourceLink

إنه قيل له و هو بمكة لو أردت لأخذت بِسِبْتَيَّ فمشيت فيهما ثم لم أمْذَحْ حتى أطأَ على المكان الذي تخرج منه الدّابة

السِّبْت : كلُّ‌ جلد مدبوغ عن أبي عمرو. و قال الأصمعي: المدْبوغُ‌ بالقَرَظ‍‌، و هو من قولهم: انسَبَتَت البُسرَة إذا جرى الإرْطَابُ‌ في كلِّها و لانَتْ‌، و أرض سَبْتَاء ؛ و هي الليِّنة السهلة لأن الجلد إذا دُبغَ‌ لاَن. و قيل: هو من السِّبْت ، و هو الحَلْق؛ لأن الشَّعر يُسْبَتُ‌ عنه و يُزال.
(
الفائق
, ج2 , ص115)
sourceLink

أنه رأى رجلا يمشي بين القبور في نعلين فقال يا صاحب السبتين اخلع سبتيك.

قوله في النعال: السبتية قال أبو عمرو: هي المدبوغة بالقرظ[و -]قال الأصمعي: في المدبوغة قال أبو عبيد: و إنما ذكرت السبتية لأن أكثرهم في الجاهلية كان يلبسها غير مدبوغة إلا أهل السعة منهم و الشرف لأنهم كانوا لا يحسنون و لا يلبسها إلا أهل الجدة منهم كانوا يشترونها من اليمن و الطائف و نحو هذا قال عنترة[يمدح رجلا -]: [الكامل] بطل كأن ثيابه في سرحة... يحذى نعال السبت ليس بتوأم... [و قد زعم بعض -]الناس أن النعال السبتية هي محلوقة الشعر و الأمر عندي كما قال الأصمعي و أبو عمرو. و أما أمر النبي عليه السلام إياه أن يخلعهما فإن بعض الناس يتأوله على الكراهة للمشي بين القبور في النعلين و هذا معنى يضيق على الناس و لو كان[لبس -]النعل مكروها هناك لكان الخف مثله قال أبو عبيد: و أما أنا فأراه أمره بذلك لقذر رآه في نعليه فكره أن يطأ بهما القبور كما كره أن يحدث الرجل بين القبور فهذا وجهه عندي و الله أعلم. و يقال: إنما كره ذلك لأن أهل القبور يؤذيهم صوت النعال فإن كان هذا وجه الحديث فالأمر في خلعهما كان فيهما قذر أو لم يكن.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص150)
sourceLink

جعل اللّه حرّ وجهيكما نع لين سبتا يطأهما الحسنان

في تسميتهم للنّعل المتّخذة من السّبت سبتا اتّساع مثل قولهم:فلان يلبس الصوف و القطن و الإبريسم؛أي الثياب المتّخذة منها(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص366)
sourceLink

يا صاحبَ السِّبْتَيْنِ اخلَعْ سِبْتَيْكَ

أي نعليك مُثَنّى سِبْتٍ‌ كَعِهْنٍ‌، قال الزَّمخشريّ‌: قولهم للنَّعل المحذوّة من السِّبْتِ‌ و هو الجلدُ المدبوغُ‌: سِبْتٌ‌ ، كقولِهم: فلانٌ يَلْبَسُ القطنَ‌ و الصّوفَ أي الثّيابَ المُتّخذَةَ منها
(
الطراز الأول
, ج3 , ص235)
sourceLink

السِّبْتُ‌ ، بالكسر: جلود البقر المدبوغة بالقَرَظِ، تُحْذَى منه النعال السِّبْتِيَّةُ‌ . و في الحديث : يا صاحبَ السِّبْتَيْنِ‌ اخلع سِبْتَيْكَ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ص251)
sourceLink

خرجَ الحجّاج يَتَوَذَّفُ فى سِبْتَيْنِ له

السِّبْتُ‌ ، بالكسر: جلود البقر المدبوغة بالقَرَظِ، تُحْذَى منه النعال السِّبْتِيَّةُ‌ . و في الحديث : يا صاحبَ السِّبْتَيْنِ‌ اخلع سِبْتَيْكَ‌ ، و: خرجَ الحجّاج يَتَوَذَّفُ فى سِبْتَيْنِ له
(
الصحاح (للجوهري)
, ص251)
sourceLink

يا صاحب السِّبْتَيْنِ اخلع نعليك

اَلسِّبْتُ‌ بالكسر: جلود البقر المدبوغة بالقرظ‍‌ يتّخذ منها النّعال، سمّيت بذلك؛ لأن شعرها قد سُبِتَ‌ عنها: أى حلق و أزيل. و قيل لأنّها اِنْسَبَتَتْ‌ بالدّباغ: أى لانت، يريد: يا صاحب النّعلين. و فى تسميتهم للنّعل المتّخذة من اَلسِّبْتِ‌ سِبْتاً اتساع، مثل قولهم: فلان يلبس الصوف و القطن و الإبريسم: أى الثياب المتخذة منها. و يروى اَلسِّبْتِيَّيْنِ‌ ، على النّسب إلى السّبت. و إنما أمره بالخلع احتراما للمقابر؛ لأنه كان يمشى بينها. و قيل لأنها كان بها قذر، أو لاختياله فى مشيه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص330)
sourceLink

السِّبْت در اصطلاح

السِّبْتُ

- بالكسر -: هو جلد البقر، و قال الجوهري: السبت: جلود البقر المدبوغة بالقرظ تحذى منه النعال السبتية. و هو أيضا: ما لا شعر عليه. «فتح البارى (مقدمة) ص 135، و معجم الملابس في لسان العرب ص 69».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص236)
sourceLink

بالفتح يوم معروف و هو مصدر سبت الشيء إذا قطعه، و بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرط و منه النّعال السّبتية: أي التي سبت شعرها أي حلق بالدباغ فلانت.
(
التعریفات الفقهیة
, ص110)
sourceLink

مداخل هم ریشه السِّبْت

السين و الباء و التاء أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على راحةٍ‌ و سكون.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص124)sourceLink

اسماء

السَّبُوتمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّبَاتِيّالسُّباتمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّابوتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّبْتَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّبْتِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّبْتَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّبْتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّبْتِيّالسَّبْتِيَّةمصدر صناعی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسْبَنْتَىمشتق رباعی المُنْسَبِتَةمشتق ثلاثی مزید باب انفعالالسَّبَنْتَاةمشتق رباعی السَّبَنْتَىمشتق رباعی المَسْبُوتمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّبْتَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّبِتّالسَّباتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِنْسِبَاتمصدر ثلاثی مزید باب انفعالالمُنْسَبِتمشتق ثلاثی مزید باب انفعالالسَّبْتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالإِسباتمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالسِّبْتَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّبانِتمشتق رباعی سُباتٌالسُّبْتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.