الزَّافِرَة

رُكْنُهُ ، - و - من الرجلِ : عَشِيرَتُه، و الجَملُ الضَّخْمُ ، و ما دونَ الريشِ من السَّهْمِ ، أو ما دونَ ثُلُثَيْهِ مِمَّا يَلِي النَّصْلَ ، و السَّيِّدُ الكبيرُ، و القوسُ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص100)

الزَافرة من الرجل

عشيرتهُ و انصارهُ لانهم يزفرون عنهُ الاثقال و في الحديث «كان اذا خَلا مع صاغيتهِ و زَافِرتهِ انبسط» و يقال «هم زافرة القوم عند السلطان» اَي: يقومون بامرهم (ج) زَوَافِر.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص543)

زافرة

ياران و خويشان و كارسازان مردم بنزد سلطان وزير پر تير تا دنباله او

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص698)

زافِرة

ج زَوافِر:دِعامة أو عَقْد ساند يقوم عليه بناء.و قيل قَيْد من حديد و نحوه يُدْعَم به بِناء ¦¦

خَشَبة من خَشَبات تُقام و تُعْرَض عليها الدِّعَم لتجري عليها نوامي الكرم (يونانيّة) ¦¦

ضِلْع:«فَرَسٌ‌ شديدُ الزَّوافِر»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص615)

و الزوافر :الإِماء تحمل القرب،الواحدة: زافرة ،قال الكميت في المنازل:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2808)

و مَرَّ بِنَا زِفْرٌ منَ النَّاسِ - كعِهْنٍ - و زَافِرَةٌ ، أَي جَمَاعةٌ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص42)

و أُمُّ زَافِرَة : الدُّنيَا، و دُوَيْبَّةٌ تُعادِي الأَسدَ و يُقالُ لها: الفُرَانِقُ . الكتاب

(

الطراز الأول

, ج8 , ص43)

زَافِرَةُ

قالَ الأَسْلمِىّ‌: زَافِرَةُ‌ :السَّهْمِ‌: أَسْفَلُ ‌مِنَ الرِّيشِ‌

(

الجیم

, ج2 , ص53)

زافِرَةٌ‌

ياوران

(

دستور اللغة

, ص383)

إِنَّ زَافِرَتَهُ أَيَّتُما زافِرَةٍ

يُقالُ‌:إِنَّ‌ زَافِرَتَهُ‌ أَيَّتُما زافِرَةٍ‌ ، يَعْنِى رَهْطهُ‌.

(

الجیم

, ج2 , ص63)

إِنَّهُ لَفِى زَافِرَةِ قَوْمِه

تَقُولُ إِنَّهُ لَفِى زَافِرَةِ‌ قَوْمِه،أَى جَماعَة.و قال حَسّان: و حَىٍّ حِلالٍ لا يُكَمَّشُ سَرْبُهُ‌ لَهُ مِنْ وَراءِ القاصِياتِ‌ زَوَافِرُ

(

الجیم

, ج2 , ص67)

زَافِرَةُ الرُّمْحِ و السهم

نحو الثُّلُثِ، و هو أَيضا ما دون الريش من السهم

(

‏لسان اللسان

, ص546)

نحو الثُّلُثِ‌، و هو أَيضاً ما دون الريش من السهم

(

لسان العرب

, ج4 , ص326)

نحوُ الثُلُثِ ،و هو أيضًا:ما دُونَ الرِّيشِ من السَّهْمِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص30)

فرسٌ شديدُ الزَّوَافرِ

الضُّلوع.

(

المعجم الوسيط

, ص395)

جاءنا و معه زَافِرَتُه

الفراء: جاءنا و معه زَافِرَتُه يعني رهطه و قومه.

(

لسان العرب

, ج4 , ص326)

زافِرَتُهم عند السلطان

أَي الذين يقومون بأَمرهم.

(

لسان العرب

, ج4 , ص326)

و يقال: هم زَافِرَتُهُمْ عند السلطان، أى الذين يقومون بأمرهم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص670)

و هُوَ زَافِرُ قَوْمِهِ و زَافِرَتُهُمْ عندَ السُّلطانِ : سيِّدُهُم و حَامِلُ أَزْفَارِهِمْ أَي أَعبَائِهِمْ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص42)

و من المجاز:هم زافِرته و زوافره :لعشيرته لأنّهم يزفرون عنه الأثقال،وهو زافرُ قومه و زافرتهم عند السلطان: سيّدهم و حامل أعبائهم.

(

أساس البلاغة

, ص271)

زَافِرَةُ الرُّمْحِ

نحو الثُّلُثِ‌ منه

(

العین

, ج7 , ص361)

نَحْوُ الثُّلُثِ‌ منه

نحو الثلث منه.

زَافِرَةُ السَّهْمِ

نَحْوُ الثُّلُثِ‌ منه

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص43)

أَسفل من النَّصْل بِقَلِيل إِلى النصْل. أَو ما دُون ثُلُثَيْه ممّا يَلِي النَّصْلَ‌

(

تاج العروس

, ج6 , ص466)

ابن شميل: زَافِرَةُ‌ السهم أَسفل من النَّصْلِ بقليل إِلى النصل ¦¦

الجوهري: زافرة السهم ما دون الريش منه ¦¦

قال عيسى بن عمر: زافرة السهم ما دون ثلثيه مما يلي النصل

(

لسان العرب

, ج4 , ص326)

ما دون الريش منه. ¦¦

و قال عيسى بن عمر: زَافِرةُ السَهْمِ : ما دون ثُلُثَيْهِ مما يلى النَصْلَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص670)

قال ابن شُمَيل: زافرةُ السهم أَسفلُ من النِّصف بقليل إلى النَّصل.

ما دون الريش.

زَافِرَةُ البِنَاءِ

ستون ساختمان

(

فرهنگ ابجدی

, ص451)

زَافِرَةُ الرجُلِ

خويشاوندان و ياران مرد

أَنصاره و خاصتَّه

أنصارُهُ و عَشيرته.

عشيرته و بنو أبيه.

زفر زافرة الرجل:عشيرته.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2808)

زَافِرَةُ القوم

أَنصارهم

(

‏لسان اللسان

, ص546)

أبو عبيد عن أبي عمرو قال: زافرةُ القومِ أنصارُهم.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص134)

في زَافِرَتِهِ

أي أعْوَانِه و بَني عَمِّه

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص43)

شاهد معنایی الزَّافِرَة

كان إِذا خلا مع صاغِيَتِهِ و زَافِرَتِهِ انْبَسَطَ.

زَافِرَةُ‌ الرجل: أنصاره و خاصّته

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص304)

الزَّافِرَةُ‌ : الأَنصار و العشيرة. و زَافِرَةُ‌ القوم: أَنصارهم. الفراء: جاءنا و معه زَافِرَتُه يعني رهطه و قومه. و يقال: هم زافِرَتُهم عند السلطان أَي الذين يقومون بأَمرهم. زافرة الرجل: أَنصاره و خاصتَّه

(

لسان العرب

, ج4 , ص326)

وَ لاَ زَوَافِرُ عِزٍّ يُفْتَقَرُ إِلَيْكُمْ

عشيرة الرجل و أنصاره

(

اعلام نهج البلاغة

, ص66)

يار و مددكار شخص قوم و خويشان فرد

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)