الأَبْهَر

جمع : الأَبَاهِر
مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل
bookmark

معنای الأَبْهَر

الأَبْهَرَانِ

عرقان ¦¦
هما الأكحلان ¦¦
بل هما عرقان مكتنفا الصلب من الجانبين
(
العین
, ج4 , ص48)
sourceLink

عِرْقانِ‌ مُكْتَنِفا الصُّلْبِ‌ من الجانِبَيْنِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص480)
sourceLink

دو رگ كه از قلب خارج مى‌شوند و ساير رگهاى بدن از آن دو ريشه دوانند
(
فرهنگ ابجدی
, ص9)
sourceLink

الوريدان اللذان يحملان الدم من جميع أَوردة الجسم إِلى الأُذين الأَيمن من القلب.
(
المعجم الوسيط
, ص73)
sourceLink

فلانٌ شَدِيدُ الأبْهَر

فلانى داراى پشت نيرومندى است ¦¦
رگ گردن
(
فرهنگ ابجدی
, ص9)
sourceLink

أَي الظَّهْر.
(
تاج العروس
, ج6 , ص120)
sourceLink

أَي الظهر
(
لسان العرب
, ج4 , ص83)
sourceLink

و فُلانٌ شديدُ الأبْهَرِ ،أى الظَّهْرِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص312)
sourceLink

الأَبْهَر ،بالفتح:الظَّهْر،يُقال:فُلان شَديد الأبْهَر ،أى:الظَّهر،و عِرْقٌ فيه وريدُ العُنق و الأكْحَل. و عن أبى عُبيد...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص158)
sourceLink

الأَبهرُ من ريش الطائر

ما يَلِى الخوافىِ‌. ¦¦
الطَّيِّب من الأَرض لا يعلوه السيل.
(
المعجم الوسيط
, ص73)
sourceLink

الأَبْهَرُ من القوس

ما دون الطائف
(
العین
, ج4 , ص48)
sourceLink

ما بين الطائف و الكُلْية
(
‏لسان اللسان
, ص112)
sourceLink

ما بين الطائف و الكُلْية
(
أقرب الموارد
, ص207)
sourceLink

شِبْرٌ عن يَمين يَدِك و عَن يَسارك،ثم الطَّائِف بعدُ؛ قال كُثَيّر: تَئِنُّ إِلى العَجْسِ‌و الْأَبْهَرَيْنِ‌ أَنِينَ المَرِيضِ تَشكَّى مِغاثَا
(
الجیم
, ص79)
sourceLink

ما بين الطائف و الكُلْيَةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص598)
sourceLink

قال الليث: الأبهَرُ مِنَ القوْسِ : ما دُونَ الطَّائِف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص155)
sourceLink

ما يلي الكُلْية،و هو عند المَقْبِضْ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص644)
sourceLink

دونَ الطَّائِف،و هما أبْهَرانِ ،و قيل: الأبهَرُ :ظَهْرُ سِيَةِ القَوْسِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص312)
sourceLink

اَبْهَرُ

عرق في القلب يقال إن الصلب متصل به
(
العین
, ج4 , ص48)
sourceLink

عِرْقٌ‌ فيه ¦¦
الأَكْحَلُ‌ ¦¦
عِرْقٌ‌ مَنْشَؤُه مِن الرَّأْس، و يَمْتَدُّ إِلى القَدم، و له شَرايِينُ‌ تتَّصِلُ‌ بأَكثرِ الأَطرافِ‌ و البَدَنِ‌، فالذي في الرأَس منهُ‌ يُسَمَّى النَّأْمَة،
(
تاج العروس
, ج6 , ص120)
sourceLink

الجانِبُ‌ الأَقْصَرُ مِن الرّيش ¦¦
ظَهْرُ سِيَةِ‌ القَوْسِ‌، أَو الأَبْهَرُ من القَوْسِ‌ ما بينَ‌ طائِفِها و الكُلْيَةِ‌ ¦¦
الطَّيِّبُ‌ من الأَرض السَّهْلُ‌ منها، لاَ يَعْلُوه السَّيْلُ‌ ، و منهم مَن قَيَّدَه بما بين الأَجْبُلِ‌. ¦¦
الضَّرِيعُ‌ اليابِسُ‌
(
تاج العروس
, ج6 , ص121)
sourceLink

الظَهر.يقال«فلان شديد الابهر»اي شديد الظهر ¦¦
وريد العُنُق ¦¦
«ذو ابهرَية»:بطنه ¦¦
الأبهران :العرقان اللذان يخرجان من القلب و منهما تتشعّب كل الشرايين ¦¦
و«ما زال يراجعه الالم حتى قطع أَبهَره»اي اهلكه
(
المنجد فی اللغة
, ص51)
sourceLink

عِرْق في الظهر ¦¦
عِرْقٌ إذا انقطع مات صاحبه ¦¦
عرق منشؤه من الرأْس و يمتد إلى القدم و له شرايين تتصل بأكثر الأَطراف و البدن،فالذي في الرأْس منه يسمى النَّأْمَةَ،و يمتدّ إلى الحلق فيسمى فيه الوريد،و يمتد إلى الصدر فيسمى الأَبهر ¦¦
الجانب الأَقصر من الريش
(
‏لسان اللسان
, ص112)
sourceLink

فَرَسُ‌ أَبي الحَكَمِ‌ القَيْنِيِّ‌.
(
تاج العروس
, ج6 , ص124)
sourceLink

الظهر يقال «فلانٌ‌ شديد الاَبْهَر» اَي: الظهر ¦¦
وريد العنق ¦¦
قيل الابهر الاكحل (التاج).
(
أقرب الموارد
, ص275)
sourceLink

پشت ¦¦
كمر
(
فرهنگ ابجدی
, ص9)
sourceLink

أَكْبرُ شِريان في الجِسْم، ينشَأ من البُطَيْن الأَيْسَر للقلب و تتشعَّب منه جميعُ‌ الشَّرايين المتعلِّقة بالدَّورة الدَّمَويَّة العامَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص125)
sourceLink

عرق مستبطن الصلب اذا انقطع لم يبقَ صاحبهُ و في الصحاح «الابهر عرق اذا انقطع مات صاحبهُ و هما اَبْهَرَان يخرجان من القلب ثم يتشعب منهما سائر الشرايين كقولهِ: «و للفؤَادِ و جيبٌ تحتَ اَبْهَرهِ» و منهُ «ما زال يراجعهُ الالم حتى قطع اَبْهَرَهُ» أي: اهلكهُ ¦¦
الطيّب من الارض لا يعلوهُ السيل.
(
أقرب الموارد
, ص207)
sourceLink

ما يَلِي الكُلَى من ريش الطائر.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص43)
sourceLink

رگ پشت بَدل پيوسته
(
دستور اللغة
, ص118)
sourceLink

خانه كمان و رك دل كه به پشت پيوسته است من الدّستور
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص119)
sourceLink

باشكوه‌تر،درخشان‌تر،تابنده‌تر. ¦¦
سرخ‌رگِ آئورت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص51)
sourceLink

عِرْق في الظهر، يقال هو الوَرِيدُ في العُنق، و بعضهم يجعله عرْقاً مُسْتَبْطِنَ الصُّلْب ¦¦
عِرْقٌ إِذا انقطع مات صاحبه ¦¦
عرق مستبطن في الصلب و القلب متصل به فإِذا انقطع لم تكن معه حياة ¦¦
ظهر سية القوس ¦¦
الجانب الأَقصر من الريش
(
لسان العرب
, ج4 , ص83)
sourceLink

يُقَالُ‌ فِى الجَسَد عِرْقٌ وَاحِدٌ حَيْثُمَا قُطِعَ مَاتَ‌ صَاحِبُهُ وَ لَهُ فِى كُلِّ عُضْوٍ اسْمٌ فَهُوَ فِى الْعُنْقِ‌ الْوَدَجُ‌ و الْوَرِيدُ أَيْضاً وَ فِى الظَّهْرِ النِيَاطُ وَ هُوَ عِرْقٌ مُمْتَدُّ فِيهِ و الأَبْهَرُ وَ هُوَ عِرْقٌ مُسْتَبْطِنُ الصُّلْبِ و الْقَلْبُ مُتَّصِلٌ‌ بِهِ و الوَتِينُ‌ فِى البَطْنِ و النَّسَا فِى الْفَخِذِ و الأَبْجَلُ‌ فِى الرِّجْلِ و الأَكْحَلُ‌ فِى اليَدِ و الصَّافِنُ‌ فِى السَّاقِ وَ قَالَ فِى الْمُجَرَّدِ أَيْضاً الْوَرِيدُ عِرقٌ كَبِيرٌ يَدُورُ فِى الْبَدَنَ و ذَكَرَ مَعْنَى مَا تَقَدَّمَ لٰكِنَّهُ خَالَفَ فِى بَعْضِهِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص652)
sourceLink

الطَّيِّبُ من الأَرض لا يعلوه السَّيلُ‌،و قال أَبو صَخْرٍ: سِوى أَنَّ مُرْسَى خَيْمةٍ خَفَّ أَهْلُها بِأَبْهرَ مِحْلالٍ و هَيْهاتَ عامُها أَبْهَر :لَيِّنٌ من الأَرض .
(
الجیم
, ص96)
sourceLink

عرق مستبطن الصُلب.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص80)
sourceLink

ما كان فى المَتن،و هما أبهران .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص106)
sourceLink

عِرق فى الظهر،و هما أبهران .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص670)
sourceLink

الأبهر فى القوس:ما بين طائفها و الكُلية.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص603)
sourceLink

(ترتيب أجزاء القوس) في القوس، كبدُها، و هي ما بين طَرَفي العلاقة. ثم الكُلْيَةُ‌ تلي ذلك. ثم الأَبْهَرُ، يليها. ثم الطَّائِفُ‌. ثم السِّيَةُ‌، و هي ما عُطِف من طَرَفَيْها. ثم الكُظْرةُ‌، و هو الفَرْضُ‌ الذي فيه الوتر. فأما العَجْسُ‌، فهو مَقْبِضُ‌ الرَّامِي
(
فقه اللغة
, ص276)
sourceLink

عرق مستبطن الصّلب و القلب متّصل به. و الأبهر و الأبهران - انظر عنهما كلاما - فى ذلك فى «البغدادىّ على شرح بانت سعاد» ج 2 ص 370-371.
(
الموسوعة التیموریة
)
sourceLink

عِرْقٌ إذا انقطع مات صاحبُه، و هما أَبْهَرَانِ يَخرجان من القلب ثم يتشعَّب منهما سائر الشَرايين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص598)
sourceLink

قال أبو عبيد: الأبْهَر : عِرْقٌ مُسْتبطِنُ الصُّلْبِ ، و القَلْبُ مُتصلٌ به، فإذا انقطع لم يكن معه حياة، و أنشد الأصمعي:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص153)
sourceLink

بهر الأَبْهَر : عرق مستبِطن للصلب،إِذا انقطع مات صاحبه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص643)
sourceLink

الْأَبْطَحُ مِن الوَادى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الجیم
, ص82)
sourceLink

عِرْقٌ مُسْتَبْطن المَتن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الجیم
, ص94)
sourceLink

عِرْقٌ فى الظَّهْرِ يقال:هو الوريدُ فى العُنُقِ ،و بعضهم يَجعلُه عِرْقا مُستَبطِنَ الصُّلْبِ ،و قيل: الأبهَرانِ :الأكحَلانِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجانِبُ الأقصَرُ منَ الرِّيشِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الأبهَرُ منَ القَوْسِ :دونَ الطَّائِف،و هما أبْهَرانِ ،و قيل: الأبهَرُ :ظَهْرُ سِيَةِ القَوْسِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص312)
sourceLink

الأَبْهَر ،بالفتح:الظَّهْر،يُقال:فُلان شَديد الأبْهَر ،أى:الظَّهر،و عِرْقٌ فيه وريدُ العُنق و الأكْحَل. و عن أبى عُبيد... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ليس الأكحل من شُعَب الأبهر ،و إنّما هو من شُعَب أحد عِرقين يَخرجان من الكبد. و هذا العِرْق يُعرف بالوَتِين،و بالأجْوَف. و هو يَخرج من الجانب المحدَّب...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص158)
sourceLink

الظَّهْرُ، و عِرْقٌ فيه، و وَرِيدُ العُنُقِ ، و الأَكْحَلُ ، و الجانِبُ الأَقْصَرُ من الريشِ ، و ظَهْرُ سِيَةِ القَوْسِ ، أو ما بين طائِفِها و الكُلْيَةِ ، و الطَّيِّبُ من الأرضِ لا يَعْلوهُ السَّيْلُ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص26)
sourceLink

عِرْقٌ مُسْتَبْطِنُ الصُّلْبِ مُتَّصِلٌ بِهِ القَلْبُ ، فإِذا انقَطَعَ ماتَ صاحِبُهُ ، أَو هوَ عِرْقُ الحَياةِ ; و هو الأَكحَلُ ، أَو وَريدُ العُنُقِ . و - من الظَّهْرِ: صُلْبُهُ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الأَبْهَرُ من الأَرضِ : ما طابَ و ارتَفَعَ فَلا يَعْلُوهُ السَّيْلُ . و - مِنَ الوَادِي: ما اتَّسَعَ مِنْهُ ، و يَبِيسُ الشِّبْرَقِ ; و هو الضَّريعُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص125)
sourceLink

و أَبْهَرُ ، كأَحْمَر: جَبَلٌ بالحِجَازِ. و بَلَدٌ مَشْهُورٌ بَيْنَ قَزْوِينَ و زَنْجَانَ و هَمَدَانَ من بِلادِ الجَبَلِ ، خَرَجَ مِنْهُ جَمٌّ غَفِيرٌ مِنَ العُلَمَاءِ ، و بُلَيْدَةٌ بنواحي أَصبهان. و بَهَارَانُ : قَرْيَةٌ بأَصبَهَانَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص126)
sourceLink

ذُو أَبْهَرَيْهِ

شكم او.
(
فرهنگ ابجدی
, ص9)
sourceLink

بطنهُ كقولهِ «يقطعُ ذو اَبْهَرَيهِ الحِزامَا».
(
أقرب الموارد
, ص207)
sourceLink

الأَباهر من ريش

الطائر ما يلي الكُلَى أَوّلها القَوادِمُ ثم المَنَاكِبُ ثم الخَوافي ثم الأَباهِرُ ثم الكلى
(
لسان العرب
, ج4 , ص83)
sourceLink

و الأَبَاهِرُ من ريش الطائر: ما يلى الكُلَى، أولها القوادمُ ، ثم المناكبُ ، ثم الخوافى، ثم الأَبَاهِرُ ، ثم الكُلَى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص598)
sourceLink

و الأباهر من ريش الطائر:الجوانب القصار دون الخوافي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص644)
sourceLink

و -: واحِدُ الأَبَاهِرِ من ريشِ الطَّائرِ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص125)
sourceLink

ضَرِيْعٌ أبْهَرُ

يابِسٌ‌،و هو يَبِيْسُ‌ العِشْرِقِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص482)
sourceLink

أَبْهَرُ القَوسِ

قال الهُذَلِىّ : أَبْهَرُ القَوسِ :ما بَين الحِمَالة إِلى السّيَة،و هو الطَّائف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الجیم
, ص93)
sourceLink

أَبْهَرُ الوادى

ما اتَّسع منهُ
(
الجیم
, ص77)
sourceLink

مَا زَالَ يُرَاجِعُه الأَلَم حتّى قَطَعَ أَبْهَره

همچنان دردمند بود تا هلاك شد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص9)
sourceLink

شاهد معنایی الأَبْهَر

ما زالت أُكْلَةُ خَيْبَرَ تُعَادُّني فهذا أَوَانَ قَطَعتْ بهر أبهَرِي

الأَبهر : عرق مُسْتَبْطن [في] الصلبِ‌ و القلبُ‌ متصل به، فإذا انقطع مات صاحبه. قال: و لِلْفُؤَادِ وَجِيبٌ‌ تَحْتَ‌ أَبْهَرِهِ‌ لَدْمَ‌ الغُلامِ‌ وَرَاءَ الغَيْبِ‌ بالحَجَرِ
(
الفائق
, ص46)
sourceLink

ما زالتْ أُكْلَةُ خَيْبَرَ تُعَادُّنِي، فهذا أوانٌ قَطَعَتْ أَبْهَري

الأَبْهَر عرق في الظهر، و هما أَبْهَرَان. و قيل هما الأكحلان اللذان في الذّراعين. و قيل هو عرق مستبطن القلب فإذا انقطع لم تبق معه حياة. و قيل الأَبْهَرُ عرق منشؤه من الرأس و يمتد إلى القدم، و له شرايين تتّصل بأكثر الأطراف و البدن، فالذى في الرأس منه يسمى النّأمة، و منه قولهم: أسكت اللّه نأمته أى أماته، و يمتدّ إلى الحلق فيسمى فيه الوريد، و يمتد إلى الصدر فيسمّى الأَبْهَر، و يمتد إلى الظهر فيسمّى الوتين، و الفؤاد معلّق به، و يمتدّ إلى الفخذ فيسمى النّسا، و يمتد إلى الساق فيسمى الصّافن
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص18)
sourceLink

الأَبْهَر:عرق مستبِطن للصلب،إِذا انقطع مات صاحبه
(
شمس العلوم
, ص643)
sourceLink

ما زالت أُكلةُ خَيْبَرَ تُعاودُني فهذا أوانُ قَطَعَتْ أَبْهَرِي

الأَبْهَرُ : عرق في القلب يقال إن الصلب متصل به
(
العین
, ج4 , ص48)
sourceLink

الأبْهَر : عِرْقٌ مُسْتبطِنُ‌ الصُّلْبِ‌،و القَلْبُ مُتصلٌ به، فإذا انقطع لم يكن معه حياة
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص153)
sourceLink

قال أَبو عبيد: الأَبْهَرُ عرق مستبطن في الصلب و القلب متصل به فإِذا انقطع لم تكن معه حياة . الأَثير: الأَبهر عرق في الظهر و هما أَبهران ، و قيل: هما الأَكحلان اللذان في الذراعين، و قيل: الأَبهر عرق منشؤه من الرأْس و يمتد إِلى القدم و له شرايين تتصل بأكثر الأَطراف و البدن، فالذي في الرأْس منه يسمى النَّأْمَةَ‌، و منه قولهم: أَسْكَتَ اللهُ نَأْمَتَه أَي أَماته، و يمتدُ إِلى الحلق فيسمى فيه الوريد، و يمتد إِلى الصدر فيسمى الأَبهر ، و يمتد إِلى الظهر فيسمى الوتين و الفؤاد معلق به، و يمتد إِلى الفخذ فيسمى النَّسَا، و يمتدّ إِلى الساق فيسمى الصَّافِنَ‌، و الهمزة في الأَبهر زائدة، قال: و يجوز في أَوان الضم و الفتح، فالضم لأَنه خبر المبتدإِ، و الفتح على البناء لإِِضافته إِلى مبني
(
لسان العرب
, ج4 , ص83)
sourceLink

الأبهر:عرق في الظّهر،و هما أبهران.و قيل:هما الأكحلان اللذان في الذراعين.و قيل:هو عرق مستبطن القلب،فإذا انقطع لم تبق معه حياة.و قيل:الأبهر عرق منشؤه من الرأس و يمتدّ إلى القدم،و له شرايين تتّصل بأكثر الأطراف و البدن، فالذي في الرأس منه يسمّى النأمة،و منه قولهم:أسكت اللّه نأمته؛أي أماته،و يمتدّ إلى الحلق فيسمّى فيه الوريد، و يمتدّ إلى الصدر فيسمّى الأبهر،و يمتدّ إلى الظّهر فيسمّى الوتين،و الفؤاد معلّق به،و يمتدّ إلى الفخذ فيسمّى الوتين،و الفؤاد معلّق به،و يمتدّ إلى الفخذ فيسمّى النّسا، و يمتدّ إلى الساق فيسمّى الصافن.و الهمزة في الأبهر زائدة،و أوردناه هاهنا لأجل اللفظ(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص26)
sourceLink

ما زالت أُكْلَة خيبر تُعادُّني فالآن أوان انقطاع أَبْهَري

الأَبْهَران :عِرْقان في الظهر.
(
جمهرة اللغة
, ص331)
sourceLink

ما زالت أكلة خيبر تعادني فهذا أوان قطعت أبهري.

الأبهر: عرق مستبطن الصلب و القلب متصل به فإذا انقطع لم تكن معه حياة و أنشد الأصمعي[لابن مقبل -]:[البسيط] و للفؤاد وجيب تحت أبهره... لدم الغلام وراء الغيب بالحجر شبه وجيب قلبه بصوت حجر و اللدم: الصوت. و قال بعضهم إنما سمي التدام النسأ من هذا. و يقال الأبهر: الوتين و هو في الفخذ: النسأ و في الساق: الصافن و في الحلق: الوريد و في الذراع: الأعجل و في العين: الناظر و هو نهر الجسد.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص74)
sourceLink

فيُلْقى بالفضاء منقطعاً أَبْهَراهُ .

الأَبْهَر عرق في الظهر، و هما أَبْهَرَان. و قيل هما الأكحلان اللذان في الذّراعين
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص18)
sourceLink

قال أَبو عبيد: الأَبْهَرُ عرق مستبطن في الصلب و القلب متصل به فإِذا انقطع لم تكن معه حياة . الأَثير: الأَبهر عرق في الظهر و هما أَبهران ، و قيل: هما الأَكحلان اللذان في الذراعين، و قيل: الأَبهر عرق منشؤه من الرأْس و يمتد إِلى القدم و له شرايين تتصل بأكثر الأَطراف و البدن، فالذي في الرأْس منه يسمى النَّأْمَةَ‌، و منه قولهم: أَسْكَتَ اللهُ نَأْمَتَه أَي أَماته، و يمتدُ إِلى الحلق فيسمى فيه الوريد، و يمتد إِلى الصدر فيسمى الأَبهر ، و يمتد إِلى الظهر فيسمى الوتين و الفؤاد معلق به، و يمتد إِلى الفخذ فيسمى النَّسَا، و يمتدّ إِلى الساق فيسمى الصَّافِنَ‌، و الهمزة في الأَبهر زائدة، قال: و يجوز في أَوان الضم و الفتح، فالضم لأَنه خبر المبتدإِ، و الفتح على البناء لإِِضافته إِلى مبني
(
لسان العرب
, ج4 )
sourceLink

حتّى يؤخذ بكظمه،و يقطع أبهراه

الأبهر:عرق في الظّهر،و هما أبهران.و قيل:هما الأكحلان اللذان في الذراعين.و قيل:هو عرق مستبطن القلب،فإذا انقطع لم تبق معه حياة.و قيل:الأبهر عرق منشؤه من الرأس و يمتدّ إلى القدم،و له شرايين تتّصل بأكثر الأطراف و البدن، فالذي في الرأس منه يسمّى النأمة،و منه قولهم:أسكت اللّه نأمته؛أي أماته،و يمتدّ إلى الحلق فيسمّى فيه الوريد، و يمتدّ إلى الصدر فيسمّى الأبهر،و يمتدّ إلى الظّهر فيسمّى الوتين،و الفؤاد معلّق به،و يمتدّ إلى الفخذ فيسمّى الوتين،و الفؤاد معلّق به،و يمتدّ إلى الفخذ فيسمّى النّسا، و يمتدّ إلى الساق فيسمّى الصافن.و الهمزة في الأبهر زائدة،و أوردناه هاهنا لأجل اللفظ(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص26)
sourceLink

شَدِيدُ الأَبْهَرِ

أي الظَّهْر
(
الطراز الأول
, ج7 , ص127)
sourceLink

الأَبْهَر در اصطلاح

اَبْهَرُ

رگ پشت كه دل بدو پيوسته باشد(قانون/ج 565/2)،رگى است در پشت مازه كه چون بگسلد مرد بميرد(تاج/11)،ج الأباهر،رگى باشد در پشت به دل پيوسته(البلغة/37)،رگ پشت كه دل بدو پيوسته بود(دستور/36)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص17)
sourceLink

كأحمر.في«القاموس»:«الأبهر الظهر،و عرق فيه،و وريد العنق».و في «الصحاح»:«الأبْهَر،عرق إذا انقطع مات صاحبه و هما أبهران يخرجان من القلب ثم ينشعب منهما سائر الشرايين.»قال«مولانا نفيس»:«هو الشريان الذي تسلك فيه الروح من القلب إلى جميع البدن.»
(
بحر الجواهر
, ص21)
sourceLink

بالفتح الظهر يقال فلان شديد الابهر اى الظهر و عرق فيه و وريد العنق و الاكحل و عن ابى عبيد هو عرق مستبطن فى الصلب و القلب متصل به فاذا انقطع لم تكن معه حياة انتهى هذا ما فى الكتب اللغة و فى كتب التشريح الابهر احد عرقين يخرجان من التجويف الايسر من تجويفى القلب و هما مختلفان فى مقدارهما و هو اعظمهما و منه تتفرع ساير الشرايين التى فى البدن و الاخر يصير الى الرية و ينقسم فيها و هو ذو طبقة واحدة كالاورده و لذلك يسمى بالشريان الوريدى و ليس الاكحل من شعب الابهر و انما هو من شعب احد عرقين يخرجان من الكبد و هذا العرق يعرف بالوتين و بالاجوف و هو يخرج من الجانب المحدب و يأتى من شعبته عرق الى التجويف الايمن من تجويفى القلب و منه الى الرية و قد صار ذا طبقتين كالشرايين و لذلك يسمى بالوريد الشريانى ثم ينقسم و يتشعب و منه يكون الاكحل و البهار بالفتح نبت طيب الريح و هو الاقحوان الاصفر و هو ضرب من البابونج و يقال له عين البقر قال بعض الاطبا و يسمى عند عامة الاندلس بخبز الغراب انتهى و بالضم الخطاف المسمى عند العامه بعصفور الجنة قال فى القاموس و البهر بالضم انقطاع النفس من الاعيا و قال فى الصحاح هو بالضم تتابع النفس و بالفتح المصدر يقال بهره الحمل يبهره بهرا اى وقع عقبه و قال الاطباء هو يطلق على الربو و على ضيق النفس.
(
قاموس الأطباء
, ص155)
sourceLink

مداخل هم ریشه الأَبْهَر

الباء و الهاء و الراء أصلان:أحدهما الغَلَبة و العُلوّ،و الآخر وَسَط‍‌ الشئ.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص308)sourceLink

اسماء

المُتَبَهِّراسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالانْبِهارمصدر ثلاثی مزید باب انفعالالأبهارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالأَبَاهِرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد بُهِرَالبُهْرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَبْهَرِيّالبُهَرَةمشتق ثلاثی مجرد البُهتُرةجامد غیر مصدری رباعی البُهَرالبُهَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد البُهْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالبَاهِرَاتاسم فاعل ثلاثی مجرد البَاهِرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالبَهَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد البَهْوَرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الابْتِهَارمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالأَبْهَرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُنْبهِرمشتق ثلاثی مزید باب انفعالالبَهِيْرَةمشتق ثلاثی مجرد المُبْهِراسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالبَاهِرَةاسم فاعل ثلاثی مجرد الابْهِيرارمصدر ثلاثی مزید باب افعیلالالبِهَارمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالبُهُورالبَهِيرمشتق ثلاثی مجرد البَهْرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالأبْهِرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد البَرْبَهَار خماسی المَبْهَرةاسم زمان و مکان ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد المَبْهُورمشتق ثلاثی مجرد الأَبْهَرَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلبَهْرَاءُ
typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.