الأَمْدَر

المُنْتَفِخُ الجَنْبَيْن العظيمُ البطْنِ‌، قاله أَبو عُبيْد و أَنشد للرَّاعي يَصفُ إِبِلاً لها قَيِّم: و قَيِّمٍ أَمْدَرِ الجَنْبَيْنِ مُنْخَرِقٍ‌ عنْهُ العَبَاءَةُ قَوَّامٍ على الهَمَلِ‌ و يُقالُ‌: الأَمْدَرُ : منْ تَتَرَّبَ جَنْبَاهُ من المَدَر يذهَبُ به إِلى التُّراب أَي أصابَ جَسدَه التُّرابُ‌ ¦¦

الأَقْلفُ‌ و به فَسَّر خالدُ بنُ كُلثوم قَولَ‌ عَمْرو بن كُلْثُوم: أَلا هُبِّي بصَحْنِك فاصْبَحِينَا و لا تُبُقِي خُمُور الأَمْدَرِينَا بالميم، نقلَه الصاغانيّ‌‌. قلتُ‌: هٰكذا قالهُ شَمِرٌ، سمعْتُ أَحمد بن هانىءٍ يقولُ‌: سمعتُ خالدَ بن كُلْثوم فذكرَه

(

تاج العروس

, ج7 , ص470)

الرَّجُل لا يَمْتَسِح بالمَاءِ و لا بالحَجَر ¦¦

يُقالُ‌: الأَمْدَرُ : منْ تَتَرَّبَ جَنْبَاهُ من المَدَر يذهَبُ به إِلى التُّراب أَي أصابَ جَسدَه التُّرابُ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص471)

العظيم البطن و الجنبين،و هى مَدراء .و المَدَر :ضِخم البطن. مَدِر يمدَر مَدَرا .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص125)

الأمدر من الألوان: الأغبر.

(

الموسوعة التیموریة

, ص149)

الذى يسلح فى ثيابه، أو: الكثير الرجيع العاجز عن حبسه.

(

الموسوعة التیموریة

, ص2)

قال أبو عبيد: الأَمْدَرُ المنتفخُ الجَنْبيْنِ العظيم البطن. ¦¦

قال: و يقال: الأمْدَرُ الّذي قد تَتَرَبَّ جَنْباهُ من المَدَرِ ، يذهب به إلى التراب أي أَصاب جَسَدَهُ التراب. ¦¦

قال أبو عبيد: و قال بعضهم: الأمْدَرُ الكثيرُ الترجيع الّذي لا يَقْدِر عَلَى حَبْسِه. قال: و يستقيم أن يَكون المعْنَيان جميعا في ذلك الضِّبْعَانِ . ¦¦

شمر عن ابن شميل: المِدْرَاء من الضِّبَاع التي لَصِقَ بها بَوْلها و يَبِسَ خَراؤها، و يقال للرجُل: أَمْدَرُ و هو الّذي لا يَمْتَسِحُ بالماء و لا بالحجر، وَ مَدَرَتْ الضَّبُعُ إذا سَلَحَتْ . ¦¦

بالميم قال: الأمْدَرُ الأقْلَفُ ، و العربُ تسمي القرية المبنية بالطين وَ اللَّبِن المَدَرَةَ ، و كذلك المدينة الضخمة يقال لها: المَدَرَةُ .

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص86)

و ضَبُعٌ أَمْدَرُ ،إذا تلطّخ بجَعْرِه. ¦¦

العظيم البطن.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص639)

الخَارِئُ فى ثِيابِه،قال مالِكُ بنُ الرَّيْبِ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص329)

الخارِئُ في ثِيابِهِ أو الكثيرُ الرَّجيعِ العاجِزُ عن حَبْسِهِ ، و الأَقْلَفُ ، و الأَغْبَرُ، و المُنْتَفِخُ الجَنْبَيْنِ ، و مَنْ تَتَرَّبَ جَنْباهُ من المَدَرِ ...

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص221)

التي لم تَدَع:الخيفةُ ،و منه قيل في الضِّبعان: الأمْدَر و هو الذي به لُمَعٌ من سَلْحه.

(

أساس البلاغة

, ص586)

رَجُلٌ أَمْدَرُ الجَنْبَيْنِ

أي عظيمهما

(

العین

, ج8 , ص39)

عَظِيْمُهُمَا ¦¦

بُطُوْنٌ‌ مُدْرٌ ¦¦

هو الذي يَبْتَذِلُ‌ نَفْسَه في العَمَلِ‌ و لا يَقُوْمُ‌ عليها

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص309)

رجل أَمْدَرُ بيِّن المدَر

إِذا كان منتفخ الجنبين.

(

لسان العرب

, ج5 , ص162)

و رجلٌ أَمْدَرُ بَيِّنُ المَدَرِ ، إذا كان منتفخ الجْنبَين.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص813)

ضِبْعانٌ أَمْدَرُ

على بَطْنِه لُمَعٌ من سَلْحِه.

(

لسان العرب

, ج5 , ص162)

على جِلْدِه لُمَعٌ من سَلْحِه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص329)

...و منه قولهم:ضِبْعانٌ أمدرُ :للضّخم البطن المنتفخ الجنبين.

(

أساس البلاغة

, ص586)

أَمدر الجنبين

قوله أَمدر الجنبين أَي عظيمهما.

(

لسان العرب

, ج5 , ص162)

قوله: أَمْدَرُ الجَنْبَين أي عِظَمِهما.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص86)

و يقال:فلان أمْدَر الجنبين:للمِعْمال الذي يَمْتهِن نفسه و لا يتعهّدها كقولهم:أشعثُ أغبرُ: للمِسْفار;

(

أساس البلاغة

, ص586)

رجل أَمْدَرُ

عظيمُ البَطْنِ و الجَنْبَيْنِ مَتَتَرِّبُهما

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص543)

عظيمُ البَطْنِ و الجنْبَيْنِ مُتَتَرِّبُهما، و الأُنثى مَدْراءُ.

(

لسان العرب

, ج5 , ص162)

مَدَرَ : المَدَر :عِظم الجنبين،يقال: رجلٌ أمدر :قال الراعي يصف راعي إِبل:

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6252)

عَظِيمُ البَطْنِ و الجَنْبَيْنِ مُتَتَرِّبُهُما،و الأُنْثَى مَدْراءُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص329)

شاهد معنایی الأَمْدَر

حين ذكرا حديث إبراهيم خليل الله صلوات الله عليه فقالا يأتيه أبوه يوم القيامة فيسأله أن يشفع له فيقول خذ بحجزتي فيأخذ بحجزته فتحين من إبراهيم التفاتة إليه فإذا هو بضبعان أمدر فينتزع حجزته من يده و يقول ما أنت بأبي.

قوله: أمدر يقول: هو المنتفخ الجنبين العظيم البطن قال الراعي يصف إبلا لها قيم: (البسيط) و قيم أمدر الجنبين منخرق... عنه العباءة قوام على الهمل قوله: أمدر الجنبين يعني عظيمهما. و يقال إن الأمدر الذي قد تترب جنباه من المدر يذهب به إلى التراب أي أصاب جسده التراب و قال بعضهم: الأمدر الكثير الرجيع الذي لا يقدر على حبسه و قد يستقيم أن يكون المعنيان جميعا في ذلك الضبعان.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص452)

في قصة إبراهيم عليه السلام و شفاعتِه يوم القيامة لأبيه قال فيمسخُه اللّٰه ضِبْعانا أمْجَر ثم يدخل في النار و روي ضِبْعانا أمْدَر و روي فيحوّله اللّٰه ذِيخا و روى فإذا هو عَيْلام أمْدَر

الأمْدَر : العظيم البطن. و الأمدر ؛ من قولهم عَكَرة مدراء و بَطْحاء؛ أي ضخمة عظيمة على عدد المَدر، و قيل الأمْدَر الأغبر، و يقال للضَّبُع مَدْراء و غَبْرَاء.

(

الفائق

, ج2 , ص274)

أَنّه يأْتيه أَبُوه يَومَ القِيامة فيسأَلُه أَنْ يَشْفع له فيلتفتُ إِليه فإِذا هو بضِبْعانٍ أَمْدَرَ فيقولُ ما أَنت بأَبي

الأَمْدَرُ من الضِّباع: الَّذي في جَسده لُمَحٌ‌ و في اللِّسَان على بَطْنِه لُمَعٌ‌ من سَلْحِهِ‌ و يقال: لَوْنٌ له، و في لفْظٍ: أَمْجَر بالجيم و قد تقدَّم و هو مجاز.

(

تاج العروس

, ج7 , ص471)

أَنه يأْتيه أَبوه يوم القيامة فيسأَلُه أَن يشفَعَ له فيلتفتُ إِليه فإِذا هو بِضِبْعانٍ أَمْدَرَ ، فيقول: ما أَنت بأَبي

الأَمدَرُ المنتفِخُ الجنبين العظيمُ البطْنِ‌

(

لسان العرب

, ج5 , ص162)

يلتفت إلى أبيه فإذا هو ضبعان أَمْدَر

هو المنتفخ الجنبين العظيم البطن. و قيل: الذى تترّب جنباه من المدر. و قيل: الكثير الرجيع، الذى لا يقدر على حبسه

(

النهایة في غریب الحدیث