الصَّمْد

صمد - الصَّمْدُ : القَصْدُ، و الضَّرْبُ ، و النَّصَبُ ، و ماءٌ للضِّباب، و المكانُ المُرْتَفِعُ الغليظُ، و تأثيرُ لَفْحِ الشمسِ في الوَجْهِ ، و بالتحريكِ : السَّيِّدُ لأِنَّهُ يُقْصَدُ، و الدائِمُ ، و الرفيعُ ...

(

القاموس المحیط

, ص427)

و الصَّمْدُ ، كفَلْسٍ : المكانُ الصُّلْبُ المُرتفِعُ لا يَبلُغُ أَن يكونَ جَبَلاً، و كُلُّ غليظٍ من الأَرض، و ماءٌ للضِّباب، و موضعٌ بينَ مكَّةَ و الطَّائفِ لا ماءَ به.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص37)

صمد

قصد كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص838)

صَمْد

ج أَصْماد و صِماد: مكان مرتفع:«صَمْدٌ يُطِلُّ‌ على مدينة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص851)

صَمْدْ

بسكون ميم جاى سخت و درشت و جاى بلند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص839)

صَمْدٌ

الجَبَلُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص119)

لِلارْضِ‌ الغَليظَةِ‌

(

دستور اللغة

, ص468)

قال الليث: صمدتُ صَمْدَ هذا الأمر، أي: قصدتُ قصْدَه و اعتمدتُه.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص106)

و الصِّماد :جمع: صَمْد من الأرض، قال رؤبة:

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3822)

صَمْداً

و صَمَدَه يَصْمُدُه صَمْداً ، أى قَصَدَهُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص499)

صَمَد : صَمَدْتُ رأسَ القارورةِ بالصِّماد صمْداً :إِذا شَدَدْتُه.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3826)

صَمَدَهُ و إِليه صَمْداً ، كقَتَلَ : قَصَدَهُ ، فهو مَصْمُودٌ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص37)

صَمْدُ العَرُوسِ

ما تأخذه من بيت أبيها من مَفارِش و سواها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص851)

صَمْدُ القُرْبان

(مس)عَرْضُه لمرأى المؤمنين و كذلك:«صَمْد الصُّورة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص851)

شاهد معنایی الصَّمْد

ما رَأَيْتُ رَسُولَ اللّٰه صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ و آلِهِ صلّى إِلى عُودٍ أَو عَمُودٍ إِلاَّ جَعَلَهُ على حاجِبِهِ الأَيْمَنِ أَوِ الأَيْسَرِ و لا يَصْمُدُ لَهُ صَمْداً

أَي لا يقابله مستوياً مُستقيماً كأنَّه قاصدٌ له، بل كان يميلُ عنه حَذَراً من أَن يُضاهِيَ عِبادةَ الأَصنامِ‌.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص39)

وَ قَدْ سَبَقَ اِسْتِثْنَاؤُنَا عَلَيْهِمَا فِي اَلْحُكُومَةِ بِالْعَدْلِ وَ اَلصَّمْدِ لِلْحَقِّ سُوءَ رَأْيِهِمَا وَ جَوْرَ حُكْمِهِمَا

القصد

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

قصد ¦¦

آهنگ

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

القصد

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

قصد

قصد يعنى بر قصد خود استوار باشيد

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص57)

القصد ¦¦

بالفتح فالسكون القصد

قصد و اراده نمودن

اراده نمود و منظور كرد

(

واژه های نهج البلاغه

, ص128)

فِي تَعْلِيمِ قَوْمِهِ اَلْحَرْبَ فَصَمْدا صَمْدا حَتَّى يَتَجَلَّى لَكُمْ عَمُودُ اَلْحَقِّ

أي فاقصدوا قصدا بعد قصد. و الصَّمَدُ : المكان المرتفع الغليظ‍‌

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص89)

فَصَمْداً صَمْداً حَتَّى يَنْجَلِيَ لَكُمْ عَمُودُ الحَقِّ

أَي اقصُدوا عدوَّكم قَصْداً بعدَ قَصْدٍ، كقَوله تعالى: كَلاّٰ إِذٰا دُكَّتِ اَلْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا أَي دَكّاً بَعدَ دَكٍّ‌، فالثَّاني ليس تَوْكيداً للأوَّل كما توهَّمَهُ كثيرٌ، و إِنَّما هو للتَّكريرِ و التَّكثيرِ منصوبٌ على الحال، و المعنى مُكَرِّرينَ‌ عليهم الصَّمْدَ ، و مَكَرِّراً عليها الدَّكٌّ‌.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص39)

الصّمد-بالفتح-: القصد،و ناصبه محذوف،و التأكيد للتحريض على قصد العدو و الصبر على الجهاد،أو التقرّب إلى اللّه تعالى، و إخلاص النيّة في الأعمال(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص466)

فَصَمْداً صَمْداً حتى يَتَجلى لكم عمود الحق

فَصَمَدْت له حتى أَمكنَتني منه غِرَّة. أَي وثَبْتُ له و قَصَدْته و انتظرت غفلته.

(

لسان العرب

, ج3 , ص258)

فصَمْدا صَمْدا حتى ينجلي لكم عمود الحق

« فَصَمَدْتُ‌ له حتى أمكنتني منه غرّة» أي ثبتّ‌ له و قصدته و انتظرت غفلته

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص52)

فَصَمْداً صَمْداً

آهنگ ¦¦

قصد

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

القصد

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

قصد

قصد يعنى بر قصد خود استوار باشيد

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص57)

بالفتح فالسكون القصد ¦¦

القصد

القصد

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

روى قصد و ارادۀ خود بايستيد

الصمد: مصدر قصد كردن

الصَّمْد در اصطلاح

الصَّمْدُ

القصد و منه في حديث السترة: «لا يصمد له صمدا» يعني لا يقابله مستويا مستقيما بل كان يميل عنه.

(

التعریفات الفقهیة

, ص131)

اعلام

الصَّمْدُ

بالفتح ثم السكون، و الدال المهملة، و الصمد: الصلب من الأرض الغليظة، و كذلك الصّمد، بالضم، و الصمد: ماء للضباب، و يوم الصّمد و يوم جوف طويلع و يوم ذي طلوح و يوم بلقاء و يوم أود: كلّها واحد، قال بعض القرشيين: أ يا أخويّ‌ بالمدينة أشرفا على صمد بي، ثم انظرا تريا نجدا فقال المدينيّان: أنت مكلّف، فداعي الهوى لا نستطيع له ردّا و قال أبو أحمد العسكري: يوم الصمد، الصاد غير معجمة و الميم ساكنة، و هو يوم صمد طلح أسر فيه أبحر بن جابر العجلي أسره ابن أخته عميرة بن طارق ثم أطلقه منعما عليه و أسر فيه الحوفزان سيد بني شيبان و عبد اللّه بن عنمة الضبي، و قال يمدح متمّم ابن نويرة لأنّه أسره و أحسن إليه: جزى اللّه ربّ‌ الناس عني متمّما بخير جزاء ما أعفّ‌ و أنجدا كأنّي غداة الصمد حين لقيته تفرّعت حصنا لا يرام ممرّدا و في ذلك يقول شاعرهم أيضا: رجعنا بأبحر و الحوفزان و قد مدّت الخيل أعصارها و كنّا إذا حوبة أعرضت ضربنا على الهام جبّارها

(

معجم البلدان

, ج3 , ص423)

بالفتح، ثم السكون، و الدال المهملة: ماء للضباب. و يوم الصّمد للعرب .

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص852)

بفتح أوّله، و إسكان ثانيه، بعده دال مهملة: موضع فى ديار بنى يربوع، يأتى ذكره فى رسم ذى قار، قال جرير: رجعن بهانئ و أصبن بشرا و يوم الصّمد يوم لها عظام يوم الصّمد: يوم أنذر عليهم عميرة بن طارق، و غزتهم بنو عجل و طوائف من بكر، و عليهم أبجر بن جابر، فأسرته بنو يربوع يومئذ، و أسرت غيره، و لقوا منهم شرّا.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص841)