الأَصْغَرَان

[ ص غ ر ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

معنی الأَصْغَرَان

الأصغران

لِلقلب و اللِّسانِ‌

(

دستور اللغة

, ص129)

القلب و اللسان و منه«المرء بأصغرية قلبه و لسانه فاذا منح اللّه العبد لسانا لافظا و قلبا حافظا فقد أجاد له الحلية»و في المثل«يعيش المرء بأصغريه»و يروى يستمتع أي أملك ما في الانسان قلبه و لسانه قاله شقة ابن ضمرة للمنذر بن ماء السماء حين أحضره مجلسه و ازدراه و قال تسمع بالمعيدي خير من ان تراه.

(

جنى الجنتين

, ص20)

القلب و اللسان. أنظر «أمالى الزجّاجى» ص 118.

القلبُ و اللسانُ .

القَلبُ و اللِّسانُ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص249)

ضرب المثل الأَصْغَرَان

إنَّما المَرْءُ بِأصْغَرَيْهِ قَلْبِهِ وَ لِسانِهِ

يُضْرَبُ لمن خَبَرُهُ‌ خيرٌ مِن مَنْظَرِهِ‌.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص265)

المَرْءُ بأَصْغَرَيْهِ‌ .

أَصْغَراه قلْبُه و لسانه، و معناه أَن المَرْءَ يعلو الأُمور و يَضْبِطها بِجَنانه و لسانه.

(

لسان العرب

, ج4 , ص458)

يُضرب في إِكرام الرَّجُلِ لثباتِ جَنَانِهِ‌ و حُسْنِ بَيَانِهِ لا لِعِظَمِ جُثْمَانِهِ‌.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص252)

أي بقلبه و لسانه،و قيل لها:الأصغران لِصِغَرِ حجمهما،و الباء من صلة القيام،أي إنَّما يكمل و يقوم بهما.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص509)

إنما يعيش المرء بأصغريه

و زعموا أن كبيس بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة كان عارض أمة لزرارة بن عدس بن زيد بن عبد اللّه بن دارم بن مالك بن حنظلة يقال لها رشية، و كانت سبية أصابها زرارة من الرفيدات، و رفيدة قبيلة من كلب فولدت له عمرا و ذؤيبا و برغوثا فمات كبيس و ترعرعت الغلمة، فقال لقيط بن زرارة: يا رشيّة من أبو هؤلاء؟ قالت: كبيس بن جابر، و كان لقيط عدوا لضمرة بن جابر أخي كبيس ، قال: فاذهبي بهؤلاء الغلمة و اقصدي بهم وجه ضمرة و أخبريه من هم، فانطلقت بهم إلى ضمرة فقال؛ ما هؤلاء؟ قالت: هم بنو أخيك كبيس بن جابر، فانتزع منها الغلمة - ثم قال: الحقي بأهلك، فرجعت فأخبرت أهلها الخبر، فركب زرارة و كان حليما حتى أتى بني نهشل فقال: ردّوا عليّ غلمتي، فشتمه بنو نهشل و أهجروا له، فلما رأى ذلك انصرف حتى أتى قومه فقالوا له: ما صنعت، قال: خيرا، و اللّه ما زال يستقبلني بنو عمي بما أحبّ حتى انصرفت عنهم من كثر ما أحسنوا إلي، ثم مكث عاما ثم أتاهم فأعادوا عليه أسوأ ما كانوا فعلوا، فانصرف، فقال له قومه: ما صنعت‌؟ قال: خيرا، قد أحسن إليّ بنو عمي و أجملوا، فمكث كذلك سبع سنين يأتيهم كلّ سنة فيردونه أسوأ الردّ، فبينما بنو نهشل يسيرون ضحى إذ لحق بهم لاحق فأخبرهم أن زرارة قد مات، فقال ضمرة: لنسائه: قمن أقسم بينكنّ الثكل، و كانت عنده هند بنت كرب بن صفوان بن شجنة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، و امرأة سبية يقال لها خليدة من بني عجل، و سبية من بني عبد القيس، و سبية من الأزد من بني طمثان، فكان لهن أولاد، غير خليدة، فقالت لهند - و كانت لها مصافية: ولي الثكل بنت غيرك فأرسلتها مثلا. فأخذ ضمرة شقة بن ضمرة و أمه هند، و شهاب بن ضمرة و أمه العبدية، و عنوة بن ضمرة و أمه الطمثانية، فأرسلهم إلى لقيط بن زرارة فقال: هؤلاء رهن لك بغلمانك حتى أرضيك منهم، فلما وقع بنو ضمرة في يدي لقيط أساء ولايتهم و جفاهم و أهانهم، فقال في ذلك ضمرة بن جابر : صرمت إخاء شقة يوم غول و إخوته فلا حلّت حلالي كأني إذ رهنت بنيّ قومي دفعتهم إلى الصّهب السبال فلم أرهنهم بدمي و لكن رهنتهم بصلح أو بمال صرمت إخاء شقة يوم غول و حقّ إخاء شقة بالوصال يريد إخائي شقة فحذف الياء، فأجابه لقيط بن زرارة: أبا قطن إني أراك حزينا و إنّ العجول لا تبالي خدينا أ في أن صبرتم نصف عام بحقّنا و قبل صبرنا نحن سبع سنينا العجول: التي مات ولدها و قال ضمرة بن جابر: لعمرك إنني و طلاب حبّى و ترك بنيّ في الشطر الأعادي لمن نوكى الشيوخ و كان مثلي إذا ما ضلّ لم ينعش بهادي ثم إن بني نهشل طلبوا إلى المنذر بن ماء السماء أن يطلبهم إلى لقيط، فقال لهم المنذر: نحوا عني وجوهكم، ثم أمر بخمر و طعام، ثم دعا لقيطا فأكلا و شربا، حتى [إذا] أخذت الخمر فيهما قال المنذر للقيط: يا خير الفتيان ما تقول في رجل اختارك الليلة على ندامى مضر؟ قال: و ما أقول فيه‌؟ أقول إنه لا يسألني الليلة شيئا إلا أعطيته إياه غير الغلمة، قال له المنذر: و ما الغلمة‌؟ أما إذا استثنيت فلست قابلا منك حتى تعطيني كلّ شيء طلبته، قال: فذلك لك، قال: فإني أسألك الغلمة أن تهبهم لي، قال: سلني غيرهم، قال: ما أسألك غيرهم، فأرسل لقيط إليهم فدفعهم إلى المنذر، فلما أصبح لأمه أصحابه فقال لقيط في المنذر: إنك لو غطّيت أرجاء هوة مغمسة لا يستبان ترابها أرجاء البئر؛ نواحيها، و الهوة: البئر، مغمسة: خفية مظلمة. بثوبك في الظلماء ثم دعوتني لجئت إليها سادرا لا أهابها و أصبحت موجودا عليّ ملوّما كأن نضيت عن حائض لي ثيابها قوله: يطلبهم إلى لقيط يقال أطلبني حاجتي أي [أسعفني على] طلبها، و أحلبني أي أعنّي على الحلب، و ألمسني حاجتي أي التمس معي، و قوله: نضيت يقال نضا الرجل ثوبه إذا نزعه، قال امرؤ القيس بن حجر الكندي: تقول و قد نضت لنوم ثيابها لدى الستر إلا لبسة المتفضّل و أرسل المنذر إلى الغلمة و قد مات ضمرة، و كان ضمرة صديقا له، فلما دخل عليه الغلمة و كان يسمع بشقة و يعجبه ما يبلغه عنه، فلما رآه المنذر قال: تسمع بالمعيديّ خير من أن تراه فأرسلها مثلا - قال الكسائي: الطوسيّ يشدد الدال و يقول المعدّي ينسبه إلى معدّ - قال له شقة: أسعدك إلهك إنّ القوم ليسوا بجزر - يعني الشاء - إنما يعيش المرء بأصغريه، بقلبه و لسانه، و الجزر: جمع جزرة و هي الشاة، فأعجب الملك كلامه و سرّه كلّ ما رأى منه فسماه ضمرة باسم أبيه، فهو ضمرة بن ضمرة، و ذهب قوله إنما يعيش الرجل بأصغريه مثلا.

(

أمثال العرب

, ص29)