الأَغَرّ

[ غ ر ر ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الأَغَرّ

الأغر

به غين منقوطه سفيد و اسب سفيدپيشانى و مرد سفيدپيشانى را گويند و مرد بزرگوار

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص120)

الغُرَير :فحلٌ من الإبل. *و هو ترخيم تصغير« أغر »،كقولك فى«أحمد»:حُميد

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص366)

و الأغر الأبيض،و جفنة غراء :بيضاء من الشحم،و جفان: غُرّ .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص4888)

لأنك إذا قلت: أغرُّ ،فلا بدّ من أنك تصف الغُرّة بالطول و العَرض و الصِّغر و العِظم و الدِّقة،و كلهن غُرَرٌ ، فالغُرّة جامعةٌ لهن، لأنه يقال: أغرُّ أقرح،و أغر مُشَمْرَخُ الغُرة ... ¦¦

و الأغر ليس بضَرب واحد، بل هو جنس جامع لأنواع من قُرحة و شِمراخ و نحوهما،و غُرة الفرس:البياضُ يكون فى وجهه; فإن كانت مُدوَّرة فهى وَتيرة...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص361)

الأَغَرُّ

الأبيض

(

العین

, ج4 , ص345)

من الخيل:الذي في جبهته بَيَاضٌ أكبر من الدرهم.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص64)

مرد نيكو كار ¦¦

زيبارو ¦¦

آنچه كه سفيد باشد. ¦¦

مهتر و بزرگوار

(

فرهنگ ابجدی

, ص101)

الكريم الافعال ¦¦

السيّد الشريف ¦¦

الحَسَن ¦¦

الابيض من كلّ شيء

(

المنجد فی اللغة

, ص546)

م غَرَّاء جمعهما غُرّ:مشهور:«يومٌ‌ أَغَرّ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1049)

المشهور. يقال:يومٌ أَغَرُّ، و ليلةٌ غرَّاءُ. (ج) غُرٌّ.

الأَبيض من كل شيء

الحَسَنُ ¦¦

الابيض من كل شيءٍ ¦¦

اليوم الشديد الحَر ¦¦

الكريم الافعال الواضحها ¦¦

الذي اخذت اللحية جميع وجههِ الا قليلاً ¦¦

السيّد ¦¦

الشريف ¦¦

الحارُّ و الانثى (غَرَّاءُ (ج) غُرٌّ و غُرَّانٌ) قال امرؤ القيس: «و اوجههم بيض المسافر غُرَّان»

سپيدپيشانى

الأَبيض من كل شيء. ¦¦

الأَغَرُّ ليس بضرب واحد بل هو جنس جامع لأَنواع من قُرْحة و شِمْراخ و نحوهما.

(

لسان العرب

, ج5 , ص14)

فرس ضُبَيْعة بن الحرث.

(

لسان العرب

, ج5 , ص21)

مؤنث: غَرَّاء '،ج. غُرّ: اسب پيشانى‌سفيد؛ زيبا، قشنگ، خوش‌اندام، خوش‌جلوه؛ بخشنده، كريم؛ نجيب، بزرگ‌منش، گرامى، بزرگوار؛ محترم، ارجمند (خصوصاً به عنوان صفت به دنبال نام روزنامه).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

الأَبيض

الأَبْيَضُ من كُلّ شيْ‌ءٍ‌ و قد غَرَّ وَجْهُهُ يَغَرّ بالفَتْح غَرَراً و غُرَّةً‌ : ابْيَضَّ‌؛ عن ابن الأَعْرَابيّ كما سيأْتي ¦¦

قِيلَ‌: الأَغرّ : ليس بضَرْبٍ‌ واحدٍ بل هو جِنسٌ جامِعٌ لأَنْوَاعٍ من قُرْحَة و شِمْرَاخٍ‌ و نَحْوِهما

(

تاج العروس

, ج7 , ص300)

الرَّجُلُ‌ الكرِيمُ الأَفْعَالِ الواضِحُهَا و هو على المَثَلِ ¦¦

الشَّرِيفُ‌ و قد غَرَّ الرجُلُ يَغَرُّ : شَرُفَ‌ كالغُرْغُرَةِ‌ بالضَّمّ‌ ج غُرَرٌ كصُرَدٍ و غُرّانٌ‌ بالضَّمّ‌، قال امرُؤ القيس: ثِيَابُ بَنِي عَوْفٍ طَهَارَى نَقِيَّةٌ‌ و أَوْجُهُهمْ عندَ المَشَاهِدِ غُرّانُ‌ أَي إِذا اجْتَمَعُوا لغُرْمِ حَمَالَةٍ أَو لإِدارَة حَرْبٍ وَجَدْتَ‌ وُجُوهَهُم مُسْتَبْشِرَةً غير مُنْكَرَةٍ‌. و رُوِي: «بِيضُ المَسَافِرِ غُرّانُ‌». و قوله: «غُرَرٌ كصُرَد» هكذا في سائِر النُّسَخ و هو جَمْعُ غُرَّة و أَمّا غُرّانٌ‌ فجَمْعُ الأَغَرِّ و لو قال: «جَمْعُه غُرٌّ و غُرّانٌ‌» كما في المُحكم و التَّهْذِيب كانَ أَصْوَبَ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص301)

اليَوْمُ الحارُّ هكذا في النُّسخ و هو مع قَوْله آنفاً: و «الأَغَرُّ من الأَيّام: الشَّديدُ الحَرِّ» تكرارٌ كما لا يَخْفَى

(

تاج العروس

, ج7 , ص302)

الذى أخذت اللحية جميع وجهه إلاّ قليلا.

(

الموسوعة التیموریة

, ص2)

فرس ( أغَرٌّ ) و به ( غُرَّة ) و هي بياضٌ في جَبهته قَدْر الدرهم.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص100)

الأبيضُ . و قومٌ غُرَّانٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص767)

الأَبْيَضُ ، قال:و الغِرُّ كالغِمْرِ، و المَصْدَرُ الغَرارَةُ و جاريةٌ غِرَّةٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص16)

و فرس أَغَرُّ ،و الغَرّاء الأنثى. ¦¦

و جمع الأَغَرّ : غُرّ .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1067)

غرر الغُرّ : جمع: أَغَرّ و غَرّاء ،و

(

شمس العلوم

, ج8 , ص4870)

و قال بعضهم:بل يُقال للأغر : أغَرُّ أقرح; ¦¦

الأبيض من كل شىء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص361)

و الأغرُّ ،أيضا:فرس ضُبيعة بن الحارث.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص366)

الأبيضُ من كلِّ شيءٍ ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص181)

- و بَطْنُ الأَغَرِّ : مَنْزِلٌ بطَريقِ مكةَ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص182)

الأَغَرّ مِن الاَيّامِ

روزهاى بسيار گرم.

الشديد الحرّ

الشَّديدُ الحَرِّ

من المَجاز: الأَغَرُّ من الأَيّام: الشَّديدُ الحَرّ و أَنشد الزمخشريّ لِذِي الرُّمَّة: و يَوْمٍ يُزِيرُ الظَّبْيَ أَقْصَى كِنَاسِه و تَنْزُو كَنَزْوِ المُعْلَقاتِ جَنَادِبُهْ‌ أَغَرَّ كَلَوْنِ المِلْحِ ضاحِي تُرَابِهِ‌ إِذَا اسْتَوقَدَتْ حِزَّانُه و سَبَاسِبُهْ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص301)

الأَغَرُّ من الرِّجال

الذي أَخَذَت اللحيةُ جميعَ وجهه إلا قليلاً كأَنه غُرّة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص260)

الذي أَخَذت اللحيَةُ جميعَ وجهه إِلا قليلاً كأَنه غُرّة

(

لسان العرب

, ج5 , ص15)

الَّذِي أَخَذَتِ اللِّحْيَةُ جميعَ وَجْهِه إِلاَّ قَلِيلاً كأَنَّه غُرَّة

(

تاج العروس

, ج7 , ص301)

الذى أخذت اللّحية جميع وجهه إلا قليلا;كأنه غرة ;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص361)

الأَغَرّ من الخَيْلِ

الذي غُرّتُه أَكبر من الدرهم، قد وَسَطَت جبهَته و لم تُصِب واحدة من العينين و لم تَمِلْ على واحد من الخدّينِ و لم تَسِلْ سُفْلاً. فالأَغَرُّ ليس بضرب واحد بل هو جنس جامع

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص260)

اسبى كه در پيشانى سفيدى دارد

(

فرهنگ ابجدی

, ص101)

ما كان بجبهتهِ غُرَّة

(

المنجد فی اللغة

, ص546)

ما كان بجبهتهِ غُرَّة

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص29)

الذي غُرّتُه أَكبر من الدرهم، قد وَسَطَت جبهَته و لم تُصِب واحدة من العينين و لم تَمِلْ على واحد من الخدّينِ و لم تَسِلْ سُفْلاً، و هي أَفشى من القُرْحة، و القُرْحة قدر الدرهم فما دونه

(

لسان العرب

, ج5 , ص14)

في اللّسَان: و قيل: الأَغَرّ من الخَيْلِ‌: الذي غُرَّتُه أَكْبَرُ من الدِّرْهَم قد وَسَطَتْ‌ جَبْهَتَه و لم تُصِب واحِدَةً من العَيْنَيْن و لم تَمِلْ على واحِدٍ من الخَدَّيْنِ‌ و لم تَسِلْ سُفْلاً و هي أَفْشَى من القُرْحَةِ‌ و القُرْحَة قَدْرُ الدّرْهم فما دُونَه

(

تاج العروس

, ج7 , ص300)

و قيل: الأغَرُّ من الخيل:الذى غُرته أكبر من الدِّرهم،قد وَسَطت جَبْهته،و لم تُصب واحدةً من العَينين،و لم تَمِلْ على واحدة من الخدّين،و لم تَمِلْ سُفْلاً،و هى أفشى من القُرحة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص361)

عليكم بالابكار فانهنَّ اَغَرُّ عليكم

اَي: ابعد من فطنة الشرّ و معرفتهِ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص29)

يَوْمٌ أَغَرُّ مُحَجَّلٌ

مَجازٌ؛ قال ذُو الرُّمَّة: كَيَوْمِ ابنِ هِنْد و الجِفَارِ كمَا تَرَى و يَوْمٍ بذِي قارٍ أَغَرَّ مُحجَّلِ قاله الزمخشريّ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص308)

رَجُلٌ أَغَرُّ الوَجهِ

إذا كان أَبيض الوجه من قوم غُرٍّ و غُرّان

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص260)

إذا كان أَبيض الوجه من قوم غُرٍّ و غُرّان;

أَبْيَضُهُ‌

أَغَرّ مُحَجَّل

معناه المشهور ظاهر و يستعمل لمعنى آخر تقول العرب أرانيه اللّه أغر محجلا أي محلوق الرأس مقيدا، و أركبه اللّه الأغر الأشقر أي قتله... قاله ابن المكرم في كتابه الكناية.

(

شفاء الغليل

, ص72)

رَجُلٌ أَغَرُّ

كريم الأَفعال واضحها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص260)

كريم الأَفعال واضحها، و هو على المثل

(

لسان العرب

, ج5 , ص14)

شريف، و الجمع غُرٌّ و غُرَّان

(

لسان العرب

, ج5 , ص16)

صَبِيحٌ أو سَيِّدٌ فِي قَوْمِهِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص445)

و رجلٌ أَغَرُّ ، أى شريفٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص767)

رجلُ أغرُّ الوَجْهِ إذا كانَ أبيضَ الوَجْهِ ، من قوم غُرٍّ و غُرّانٍ ، و قال أمرؤ القيس، يَمْدَحُ قَوْماً:

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص19)

كريمُ الأفعال واضحها،و هو على المثل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص361)

رجل أغر :شريف؛و الجمع، غُرٌّ و غُرّان

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص362)

فَرَسٌ أَغَرُّ

الغُرَّةُ‌ فِي الْجَبْهَةِ بَيَاضٌ فَوْقَ‌ الدِّرْهَمِ و مِثْلُ‌ أَحْمَرَ و حَمْرَاءَ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص445)

الغُرَّةُ‌ و الغُرْغُرَةُ‌ بضمّهما: بَيَاضٌ في الجَبْهَة و في الصحاح: في جَبْهَةِ الفَرَس و فَرَسٌ أَغَرُّ و غَرّاءُ‌، قال ابنُ‌ القَطّاع: غَرَّ الفَرَسُ يَغَرُّ غُرَّةً‌ فهو أَغَرُّ ¦¦

قال ابنُ‌ الأَعْرَابيّ‌: فَرَسٌ أَغَرُّ و به غَرَرٌ و قد غَرَّ يَغَرُّ غَرَراً و جَمَلٌ‌ أَغَرُّ و فيه غَرَرٌ و غُرُورٌ

جَمَلٌ أَغَرُّ

يوم أَغَر

شديد الحر

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص260)

شديد الحرّ; و منه قولهم: هاجرة غَرّاء و وَدِيقة غَرّاء

(

لسان العرب

, ج5 , ص15)

و من المجاز:يومٌ أغرُّ محجَّل; ¦¦

شديد الحرّ،وهاجرة غرّاء ;

(

أساس البلاغة

, ص448)

شاهد معنایی الأَغَرّ

عَلَيْكُم بالأَبْكارِ فإِنَّهُنَّ أَغَرُّ غُرَّةً

إِمّا من غُرَّةِ‌ البَيَاضِ و صَفَاءِ اللَّوْن أَو أَنّهنَّ أَبْعَدُ من فِطْنَة الشَّرّ و مَعْرفَتِه من الغرَّة و هي الغَفْلَةُ‌ كما في حَدِيثٍ آخَرَ: «فإِنَّهُمْ أَغرُّ أَخْلاقاً»

(

تاج العروس

, ج7 )

يحتمل أَن يكون من غُرَّة البياض و صفاء اللون،و يحتمل أَن يكون من حسن الخلُق و العِشْرةِ

(

لسان العرب

, ج5 , ص19)

يحتمل أن يكون من غُرَّة البياض و صفاء اللّون، و يحتمل أن يكون من حسن الخلق و العشرة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص354)

عليكم بالأبكار فإنّهنّ أَغَرُّ أخلاقا

أي أنّهنّ‌ أبعد من فطنة الشّرّ و معرفته، من الغِرَّة: الغفلة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص354)

فإِنَّهُمْ أَغرُّ أَخْلاقاً

إِمّا من غُرَّةِ‌ البَيَاضِ و صَفَاءِ اللَّوْن أَو أَنّهنَّ أَبْعَدُ من فِطْنَة الشَّرّ و مَعْرفَتِه من الغرَّة و هي الغَفْلَةُ

(

تاج العروس

, ج7 )

أغرّ أدعج

الغرّ:جمع الأغرّ،من الغرّة؛بياض الوجه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص577)

وَ قَالَ عليه‌السلام لاَ وَ اَلَّذِي أَمْسَيْنَا مِنْهُ فِي غُبْرِ لَيْلَةٍ دَهْمَاءَ تَكْشِرُ عَنْ يَوْمٍ أَغَرَّ مَا كَانَ كَذَا وَ كَذَا

أبيض الوجه

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

روشن واضح

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الواضح

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

هر چيز سفيد نيكو

سفيدو روشن

الاغر: من الخيل ما كان بجبهه غرة و الحسن و الابيض من كل شىء (اقرب). از اسبان آنچه در پيشانيش سفيدى باشد زيبا سفيد از هر چيز

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف الأَغَرّ

الظَّرِيْف,الأَزْهَر,الحَسَن,الجَمِيل,الأَبْيَض,البهيج,النَّاصِع,البَهِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص62)

العالي,الخَطِير,السَّرِيّ,الشَّرِيف,السَّامِي,الجَلِيل,العَريض,الوَجِيه,الرَّفيع,المَاجِد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص62)

الأَزْهَر,الأَبْيَض,الأَقْمَر,الجَوْن,الوَضَّاح,المُضِيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص175)

الحَسَن,الجَمِيل,البهيج,الأَنِيق,البَهِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص89)

الأَبْيَض,النَّاصِع,الوَضَّاح (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص2)

مداخل متضاد الأَغَرّ

القَبِيح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص526)

الأَدْهَم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

الأَدْهَم,الأَدْكَن,الأَسْوَد,الحَالِك,الفَاحِم,القَاتِم,الأَسْحَم,الأَسْخَم,الأَطْلَس,الأَدْعَج,الأَخْوَى,الفَحِيم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص120)

الأَبْيَض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص43)

الأَسْوَد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص104)

الحَالِك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص288)

الدَّمِيم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص329)

الشَّنِيع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص412)

الفَاحِم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص507)

الأَسْحَم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

الأَطْلَس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص111)

الأَدْعَج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص67)

الكَرِيه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص554)

المُسْتَهْجَن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

الرَّدِيء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص344)

ضرب المثل الأَغَرّ

أغرّ من الدّبّاء فى الماء

من الغرور و الدباء القرع و يقال فى المثل أيضا لا يغرنك الدباء و ان كان فى الماء قال حمزة و لست أعرف معنى هذين المثلين (قلت) معنى المثل الاول منتزع من الثانى و ذلك ان أعرابيا تاول قرعا مطبوخا و كان حارا فأحرق قمه فقال لا يغرنك الدباء و ان كان نشؤه فى الماء. يضرب للرجل الساكن ظاهرا الكثير الغائلة باطنا فأخذ منه هذا المثل الآخر فقيل أغر من الدباء فى الماء

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص10)

أغرّ من ظبي مقمر

و ذلك ان الخشف يغتر بالليل المقمر فلا يحترز حتى تأكله السباع و يقال بل معناه ان الظبى صيده فى القمراء أسرع منه فى الظلمة لانه يعشى فى القمراء و يقال معناه من الغرة بمعنى الغرارة لا من الاغترار و ذلك انه يلعب فى القمراء

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص10)

أغرّ من الأماني

هذا من قول الشاعر ان الامانى غرر و الدهر عرف و نكر من سابق الدهر عثر

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص10)

أغرّ مِن سراب

لأنَّ الظمآن يحسبه ماءً‌،و يُقال:هو كالسَّراب يغرُّ من رآه،و يخلف من رجاه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص386)

لان الظمآن يحسبه ماء و يقال فى مثل آخر كالسراب يغرمن رآه و يخلف من رجاه

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص10)

الأَغَرّ در اصطلاح

الأغر

الأبيض. -من الرجال:الشريف.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص69)

الأَغَرُّ

الأبيض. (ج) غر. - من الرجال: الشريف.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص272)

اعلام

الأغر

بتثقيل الراء المهملة، على وزن أفعل: واد بشق العالية، قال النّابغة الجعدىّ‌: لقد شطّ حىّ بجزع الأغرّ حيّا تربّع بالشّرب و انظره فى رسم يثرب.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ص173)

الأَغَرُّ

بطن الأغرّ بين الخزيميّة و الأجفر على طريق مكة من الكوفة، و هو على ثلاثة أميال من الخزيمية و فيه حوض و قباب و حصن، و في كتاب اللّصوص: الأغرّ أبرق أبيض بأطراف العلمين، الدنيا التي تلي مطلع الشمس، و بقبلته سبخة ملح، قال الشاعر: فيا ربّ‌ بارك في الأغرّ و ملحه و ماء السّباخ، إذ علا القطران و قال طهمان: سقيا لمرتبع توارثه البلى بين الأغرّ و بين سود العاقر لعبت بها عصف الرياح فلم تدع إلا رواسي مثل عشّ‌ الطّائر و قال نصر: الأغرّ جبل في بلاد طيء به ماء يسقي نخيلا يقال لها المنتهب، في رأسه بياض.

(

معجم البلدان

, ص224)

بطن الأغرّ: بين الخزيمية و الأجفر، على ثلاثة أميال من الخزيمية، و فيه حوض و قباب و حصن. و فى كتاب اللصوص: الأغر أبرق أبيض بأطراف العلمين الدنيا التى تلى مطلع الشمس، و قبله سبخة ملح . و الأغر جبل فى بلاد طيىء يسقى نخيلا يقال لها المنتهب فى رأسه بياض.

(

مراصد الإطلاع

, ص97)

جَبَلٌ في بِلاد طَيِّىء بِهِ مَاءٌ يَسْقِي نَخيلاً يُقَال لَها المُنْتَهَب في رَأْسه بَياضٌ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص309)

فَرَسُ‌ عُمَرَ بنِ‌ عَبْدِ اللّٰه أَبي رَبِيعَةَ‌ المَخْزُومِيّ الشاعِر ¦¦

فَرَسُ‌ مُعَاوِيَةَ بنِ ثوْرٍ البَكّائيّ ¦¦

فَرَسُ‌ عَمْرِو بن النَّاسِي الكِنَانِيّ ¦¦

فَرَسُ‌ طَرِيفِ بنِ تَمِيمٍ العَنْبَرِيّ‌ ، من بَنِي تَمِيمٍ ¦¦

فَرَسُ‌ مالِكِ بن حَمّادٍ ¦¦

فَرَسُ‌ بَلْعَاءَ بنِ قَيْسٍ الكِنانيّ‌ و اسمُه خَمِيصَة كما حَقَّقَهُ السِّرَاجُ‌ البُلْقَينِيّ في قَطْرِ السَّيْل ¦¦

رَسُ‌ يَزِيدَ بنِ سِنَانٍ‌ المُرِّيّ‌ ¦¦

فَرَسُ‌ الأَسْعَرِ بنِ حُمْرَانَ‌ الجُعْفيّ‌ فهذه عشرة أَفراس كِرام ساقَهم الصاغانيّ هكذا و لكن فَرَسَ تَمِيمِ بنِ‌ طَرِيف قيل إِنّهَا الغَرّاءُ‌ لا الأَغَرُّ كما في اللّسان و سيأْتِي و غالِبُهُم مِنْ آلِ أَعْوَجَ‌ ¦¦

فَرَسُ ضُبَيْعَةَ بنِ الحارِثِ‌ العَبْسِيِّ من بَنِي مَخْزُومِ بنِ مالِكِ بنِ غالِبِ بن قُطَيْعَةَ ¦¦

فَرَسُ‌ شَدّادِ بنِ مُعَاوِيَةَ العَبْسِيّ‌ أَبِي عَنْتَرَة ¦¦

فَرَسُ بَنِي جَعْدَةَ بنِ‌ كَعْبِ بنِ رَبيعَةَ‌ و فيه يقول النابِغَة الجَعْدِيّ‌: أَغَرُّ قَسَامِيٌّ كُمَيْتٌ مُحَجَّلٌ‌ خَلا يَدَهُ اليُمْنَى فتَحْجِيلُه حَسَا و كذلك الأَغَرُّ فَرَسُ بَني عِجْل و هو من وَلَدِ الحَرُون و فيه يقول العِجْلي: أَغَرّ من خَيْلِ بَنِي مَيْمُون بَيْنَ الحُمَيْلِيَّاتِ و الحَرُونِ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص302)

لَقَبُ ضُبَيْعَةَ من بَنِي عَلِيّ بنِ وَائل، ذَكَرَهُ‌ العُكْبَرِيُّ في الأَمْثَال

(

تاج العروس

, ج7 , ص310)

تابِعِيّان؛ أَحدُهما الأَغَرُّ بن عَبْد اللّٰه كُوفيٌّ‌ كُنْيَتُه أَبو مُسْلِمٍ‌؛ رَوَى عن أَبي هُرَيْرَةَ و أَبِي سَعِيد و عنه أَبو إِسحاق المُسَيّبيّ‌ و عَطاءُ بن السائِب؛ وَقَعَ لنا حَدِيثُه عالِياً في كِتَاب الذِّكْر للفِرْيابيّ‌. و الثَّاني: الأَغَرُّ بن سُلَيْكٍ‌ الكُوفِيُّ‌ و هو الذي يُقَال له أَغَرُّ بَنِي حَنْظَلَةَ‌؛ يَرْوِي المَراسِيلَ‌، رَوَى عنه سِمَاكُ بنُ حَرْبٍ‌ ذكرهما ابنُ حِبّانَ‌ في الثِّقات ¦¦

جَمَاعَةٌ‌ مُحَدِّثُون، منهم الأَغَرُّ بن الصَّبَّاح المِنْقَرِيُّ‌؛ مولَى آلِ قَيْسِ بن عاصِمٍ‌ من أَهْل البَصْرَة، رَوَى عَنْه محمّدُ بنُ ثَوَاءٍ‌؛ ذكرَه ابنُ حبّانَ في أَتْبَاع التابِعِينَ‌. قلتُ‌: وَثَّقَهُ ابنُ مَعِينٍ و النَّسَائِيُّ‌. و الأَغَرُّ الرَّقَاشِيُّ‌ عن عَطِيَّة العَوْفِيِّ‌ و عنه يَحْيَى بنُ اليَمَانِ‌ رَوَى له ابن ماجَه حديثاً واحِداً: «أَنَّ النبيّ صلَّى اللّٰه تعالى عليه و سلَّم تَزَوَّجَ‌ عائشَة عَلَى مَتَاعٍ قِيمَتُه خَمْسُون دِرْهَماً»

(

تاج العروس

, ج7 , ص301)

مداخل هم ریشه الأَغَرّ

الغين و الراء أصولٌ‌ ثلاثةٌ‌ صحيحة:الأوّل المِثالِ‌،و الثانى النقصان،و الثالث العِتْق و البَياضُ‌ و الكرَم.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص380)

اسماء

افعال

الأَغَرّ

معنای الأَغَرّ

شاهد معنایی الأَغَرّ

مداخل مترادف الأَغَرّ

مداخل متضاد الأَغَرّ

مداخل هم موضوع الأَغَرّ

خلق الإنسان و صفاته

ضرب المثل الأَغَرّ

الأَغَرّ در اصطلاح

اعلام

مداخل هم ریشه الأَغَرّ

اسماء

افعال