الجَبْهَة

معنای الجَبْهَة

فإنَّ اللَّهَ قد أَراحَكُم مِن الجَبْهَةِ و السَّجَّةِ و البَجَّةِ

مِن المجازِ: الجَبْهَةُ‌ المَذَلَّةُ‌ و الأَذَى؛ نَقَلَهُ‌ الزَّمَخْشريُّ‌؛ قالَ ابنُ سِيدَه: و أُراه مِن جَبَهَه إذا اسْتَقْبَلَه بما يَكْرَه لأنَّ مَنِ اسْتُقْبِل بما يَكْره أَدْرَكَتْه مَذَلَّةٌ‌؛ قالَ‌: حكَاهُ‌ الهَرَويُّ في الغَرِيبَيْنَ‌. و أَمَّا السَّجَّةُ فالمَذِيقُ من اللّبَنِ و البَجَّةُ‌: الفَصِيدُ الذي كانتِ العَرَبُ تأْكُلُه من الدمِ يَفْصِدُونَه يعْنِي أَراحَكُم من هذه الضَّيْقَةِ و نَقَلَكُم إلى السَّعَةِ‌. و قيلَ‌: الجَبْهَةُ‌ في الحدِيثِ‌ صَنَمٌ‌ كانَ يُعْبَدُ في الجاهِلِيَّةِ‌؛ عن ابنِ سِيدَه

(

تاج العروس

, ج19 , ص27)

ليسَ فى الجَبْهَة صَدَقَةٌ

تفسيرُ قوله: ليس في الجَبْهة صدقة، أنَّ المصَدِّق إنْ وجدَ في أيدي هذه الجَبهة إبلاً تَجب فيها الصَّدقة لم يأخذ منها الصّدقة; لأنهم جمعوها لِمَغْرَم أو حمَالة.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص43)

الجَبْهة للإِنسان و غيره

موضع السجود

(

‏لسان اللسان

, ص163)

موضع السجود، و قيل: هي مُسْتَوَى ما بين الحاجبين إلى الناصية.----...

(

لسان العرب

, ج13 , ص483)

الجَبْهَةُ مِنَ العُود

الجزء العُلوي الحلزوني بعد الملاوي فوق الناصية ¦¦

الجَبهة الحربيّة(ا ع):خط حربيّ حصين تقيمه دولة في وجه عدوها ¦¦

«جبهة القومِ»: سيدهم

(

المنجد فی اللغة

, ص79)

قسمت بالاى حلزونى شكل ابزار موسيقى عود است

(

فرهنگ ابجدی

, ص288)

الجَبْهَة مِنَ النَّاس

گروهى از مَردم

الجماعة

الجماعةُ

الجماعة يقال «جاءَتنا جَبْهَة من الناس» (اللسان).

الجماعةُ .

الجماعةُ .

الجماعةُ .

الجَبْهَةُ الحربية

جبهۀ جنگ.

(

فرهنگ ابجدی

, ص288)

جَبْهَةٌ‌

مِن المجازِ: الجَبْهَةُ : سَرَواتُ القَومِ. يقالُ : جاءَني جَبْهَةُ بَني فلانٍ ¦¦

مِن المجازِ: الجَبْهَةُ المَذَلَّةُ و الأَذَى; نَقَلَهُ الزَّمَخْشريُّ. ¦¦

مَوْضِعُ السُّجودِ من الوَجْهِ‌ يُسْتَعْملُ في الإنْسانِ و غيرِهِ‌. أَو مُسْتَوَى ما بينَ الحاجِبَينِ إلى النَّاصِيَةِ‌. قالَ ابنُ سِيدَه: و وَجَدْتُ بخطِّ عليِّ بنِ حَمْزَةَ في المصنَّفِ‌: فإذا انْحَسَرَ الشَّعَرُ عن حاجبي جَبْهَتِه و لا أَدْرِي كيفَ هذا إلاّ أنْ يُريدَ الجانِبَيْن. ¦¦

الخَيْلُ‌، و لا واحِدَ لها. و في المُحْكَم: لا يُفْرَدُ لها واحِدٌ ¦¦

قالَ الأَزْهرِيُّ‌: الجَبْهَةُ‌ النَّجْمُ الذي يقالُ له جَبْهَةُ‌ الأسَدِ و هي أَرْبَعَةُ أَنْجُمٍ يَنزلُها القَمَرُ؛ قالَ الشاعِرُ: إذا رأَيتَ أَنْجُماً من الأسَدْ جَبْهَتَه أَو الخَراتَ و الكَتَدْ بالَ سُهَيْلٌ في الفَضِيخِ ففَسَدْ ¦¦

الرِّجالُ السَّاعُونَ في حَمالَةٍ و مَغْرَمٍ‌ أَو جَبْر فَقِير فلا يأْتُونَ أَحداً إلاَّ اسْتَحْيَا من رَدِّهِم؛ و قيلَ‌: لا يكادُ أَحَدٌ أَنْ يَرُدَّهم. و به فَسَّرَ أَبو سعيدٍ حَدِيثَ الزَّكاةِ‌، قالَ‌: فتقولُ العَرَبُ في الرَّجُلِ الذي يُعْطِي في مثْلِ هذه الحُقُوق، رَحِمَ اللَّهُ‌ فلاناً فقد كان يُعْطِي في الجَبْهَةِ‌ ؛ قالَ‌: و تَفْسِيرُ الحدِيثِ‌ أَنَّ المُصَدِّقَ إنْ وَجَدَ في أَيْدِي هذه الجَبْهَةِ‌ مِنَ الإِبِلِ ما تَجِبُ فيه الصَّدَقَة لم يأْخُذ منها الصَّدَقَة، لأنَّهم جَمَعُوها لمَغْرمٍ أَو حَمالَةٍ‌. و قالَ‌: سَمِعْتُ أَبا عَمْرو الشَّيْباني يَحْكيها عن العَرَبِ‌. قالَ ابنُ الأثيرِ: قالَ أَبو سعيدٍ قولاً فيه بُعْدٌ و تَعَسُّفٌ‌ ¦¦

القَمَرُ نَفْسُه. و الذي في المُحْكَم: و اسْتَعارَ بعضُ الأَغْفالِ الجَبْهَةَ‌ للقَمَرِ، فقالَ‌: أَنْشَدَه الأصْمعيّ‌: من لَدُما ظُهْرٍ إلى سُحَيْرِ حتى بَدَتْ لي جَبْهَةُ‌ القُمَيْرِ ¦¦

مِن المجازِ: الجَبْهَةُ : سَيِّدُ القَوْمِ ، كما يقالُ وَجْهُ القَوْمِ . ¦¦

مَنْزِلٌ للقَمَرِ.

(

تاج العروس

, ج19 , ص27)

مِنَ الانْسَانِ تُجْمَعُ عَلَى جِبَاهٍ‌ مثلُ كَلْبَةٍ و كِلاَبٍ قَالَ الخَلِيلُ هِيَ مُسْتَوى مَا بَيْنَ الحَاجِبَيْن إلَى النَاصِيَةِ و قَالَ الأصْمَعىُّ‌ هي مَوْضِعُ السُّجُودِ ¦¦

الجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ و الْخَيْلِ‌.

(

المصباح المنیر

, ص91)

ما بينَ الجَبِينَيْنِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص102)

موضع السجود،الجمع: جِباه . و الأجبَه :الواسع الجبهة الحسنها-أو الضخم الجبهة المتأخر منابت الشعر،و الأنثى: جَبهاء ، و الجمع: جُبة .و قد جَبِه كفرح.و الجُبَاهِىّ‌: العظيم الجبهة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص22)

موضع السجود من الوجه،و هو مستوى ما بين الحاجبين إلى الناصية،رجل أجبَهُ‌ : واسع الجبهة حَسنها،أو شاخِصُها،و امرأة جَبهاء . و قد جَبِه يجبَه جَبَها .و رجل جُباهِىّ‌ :عظيم الجبهة .

الجماعة من الناس.

ما فوق الجبين.

جبهة الأسد منزل للقمر،و هى أربعة أنجم.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص909)

جاءتنى جبهة من الرجال و هم الذين يسعون فى حمالة أو مغرم فلا يأتون أحدا إلاّ استحيى منهم.

(

الموسوعة التیموریة

, ص10)

( الجَبْهة ) من الوجه، معروف، و منها ( التَجْبيهُ ) و هو أن يُحمل الزاني على حمار و يُجعل وجهه إلى ذنَبه، و منه

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص130)

الجَبْهَةُ للإنسان و غيره.

الخَيْلُ .

قال الليث: الجبهة : مُسْتوَى ما بين الحاجبين إلى الناصية، و جَبَهْتُ فلاناً: إذا استقبلتَه بكلامٍ فيه غِلْظَة، و الجَبْهة : مصدرُ الأجْبَه : و هو العريضُ الجَبْهَة . ¦¦

قال أبو عُبيد: قال أبو عُبيدة: الجَبهة : الخَيلْ . ¦¦

قال الليث: الجَبْهَةُ : اسمٌ يقع على الخيل لا يُفرَد. ¦¦

قال أبو سعيد الضَّرِير: الجَبْهَة : الرجال الذين يَسْعَوْنَ في حمَالةٍ أو مَغْرَم أو جبر فقير، فلا يأتون أحداً إلاّ اسْتَحْيا من ردِّهم...

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص43)

و جَبْهة الرجل:معروفة،و الجمع جِباه .

(

جمهرة اللغة

, ص272)

جبه جَبْهَة الإِنسان و غيره معروفة. ¦¦

و يقال:أخذ الشيء جَبْهَة :أي جهراً. ¦¦

الجماعة من الناس. ¦¦

الخيل.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص973)

موضع السجودِ،و قيل:هى مُسْتَوَى ما بين الحاجِبَينِ إلى النَّاصِيةِ ... ¦¦

و رجل أجْبَهُ :واسع الجَبْهَةِ حَسَنُها،و الاسمُ : الجَبَهُ ،و قيل: الجَبَهُ :شُخوصُ الجَبْهَة . ¦¦

و فَرَسٌ أجْبَهُ :شاخِصُ الجَبْهَةِ مُرْتَفِعها عن قَصَبة الأنْف. ¦¦

قيل فى تفسيره: الجَبْهَة :المذَلَّةُ ،و أُراه من هذا،لأن من استُقْبِل بما يَكْرَه أدركَتْه مَذَلَّةٌ ،حكاه الهروىّ فى الغَرِيبَين،و الاسمُ الجَبِيهَةُ . ¦¦

اسمُ مَنْزِلَةٍ من مَنازِل القَمرِ. ¦¦

صَنمٌ كان يُعْبَدُ مِن دون اللّٰه تعالى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص175)

مَوضع السُّجود من الوَجْه،و استقبالك الإنسان بما يَكره. ¦¦

و الجَبْهَة التى فى الحديث:الخَيْل.

(

کتاب الماء

, ص245)

جبه - الجَبْهَةُ : مَوْضِعُ السُّجودِ من الوجْهِ ، أو مُسْتَوَى ما بين الحاجِبَيْنِ إلى النَّاصِيَةِ ، و سَيِّدُ القَوْمِ ، و مَنْزِلٌ للقَمَرِ، و الخَيْلُ ، و لا واحِدَ لها، و سَرَواتُ القَوْمِ ...

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص294)

جَبْهَةٌ ذاتُ بهجةٍ . ¦¦

و من المجاز:هو جَبْهَةُ قومِه،كما يقال وجههم، وجاءني جَبْهَةُ بني فلان:لسَرَوَاتهم،وجاءت جَبْهَةُ الخيل:لخيارها;

(

أساس البلاغة

, ص82)

قال ابن سيده رجل أَجْبَهُ بيِّنُ الجَبَهِ واسع الجَبْهَةِ حَسَنُها، و الاسم الجَبَهُ ، و قيل: الجَبَهُ شُخوص الجَبْهة . ¦¦

و فرس أَجْبَهُ : شاخصُ الجَبْهة مرتفعها عن قَصَبة الأَنف. ¦¦

... فسمي ذلك الفعل تَجْبِيهاً ، و يحتمل أَن يكون من الجَبْهِ و هو الاستقبال بالمكروه، و أَصله من إِصابة الجَبْهةِ ، من جَبَهْتُه إِذا أَصبت جَبْهَتَه .

(

لسان العرب

, ج13 , ص483)

قيل في تفسيره: الجَبْهةُ المَذَلَّة; ¦¦

الخيل، لا يفرد لها واحد. ¦¦

قال الليث: الجَبْهة اسم يقع على الخيل لا يُفْرَدُ. ¦¦

قال أَبو سعيد: الجَبْهة الرجال الذين يَسْعَون في حَمالةٍ أَو مَغْرَم أَو جَبْر فقير فلا يأْتون أَحداً إِلا استحيا من رَدّهم، و قيل: لا يكاد أَحدٌ يَرُدُّهم، فتقول العرب في الرجل الذي يُعْطِي في مثل هذه الحقوق: رحم الله فلاناً فقد كان يُعْطي في الجَبْهة ... ¦¦

أَن المُصَدِّقَ إِن وَجَدَ في أَيْدي هذه الجَبْهةِ من الإِبل ما تجب فيه الصدقة لم يأْخذ منها الصدقة... ¦¦

اسم منزلة من منازل القمر. ¦¦

ابن سيده الجَبْهة صنم كان يُعبد من دون الله عز و جل.

(

لسان العرب

, ج13 , ص484)

قال ابن الأعرابي: ... و الجَبْهة: الخيل.

(

تهذیب اللغة

, ص195)

المَذَلَّة ¦¦

اسم منزلة من منازل القمر ¦¦

الرجال الذي يَسْعَوْن في حَمالةٍ أَو مَغْرَم أَو جَبْر فقير فلا يأْتون أَحداً إِلا استحيا من رَدّهم ¦¦

صنم كان يُعبد من دون اللّٰه عزّ و جلّ ¦¦

موضع السجود ¦¦

الخيل ¦¦

النجم الذي يقال له جَبْهة الأَسد و هي أَربعة أَنجم ينزلها القمر

(

‏لسان اللسان

, ص163)

مُسْتوىٰ‌ ما بين الحاجِبَيْنِ‌ إِلى الناصِيَة

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص383)

مستوي ما بين الحاجبين إلى الناصية ¦¦

اسم يقع على الخيل لا يُفْرَد ¦¦

النجم الذي يقال له: جَبْهَة الأسد

(

العین

, ج3 , ص395)

المذلّة لأَن من استُقبِل بما يكره اصابته مذلّة. يقال«لقيتُ منه جبهة»اي مذلّة ¦¦

ما بين الحاجبين الى الناصية

(

المنجد فی اللغة

, ص79)

ج جِباه و جَبَهات: ما بين الحاجبَين إلى النَّاصية: «جَبْهة عريضةٌ‌»،«مَسَحَ‌ جَبهتَه» ¦¦

شُرَّاعة:«جَبْهةُ‌ بابٍ‌ أَو نافِذة» ¦¦

ج جَبَهات: ساحة الحرب:«ذَهب إلى الجَبْهة» ¦¦

جماعة مؤلَّفة لجلب الخير أو دفع الشرّ عن قومهم

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص180)

مُستوى ما بين الحاجبين الى الناصية ¦¦

سيّد القوم يقال «جَبْهَة قومهِ كما يقال وجههم» ¦¦

منزل للقمر و يقال لهُ جَبْهة الاسد ايضاً و الجَبْهة من الناس: الرجال الساعون في حمالَةٍ أو مَغْرَمِ فلا يأْتون احداً الاَّ استحيا من رَدّهم أو سرواتهم يقال «جاءَني جَبْهَة بني فلانٍ لسرواتهم كما في الاساس». ¦¦

المذلَّة و منهُ‌ «لقيت منهُ‌ جَبْهَةً‌» أي: مذلَّة و اذىً‌ ¦¦

الخيل و لا واحد لها قيل لها ذلك لانَّها من خِيار البهائِم و منهُ‌ «ليس في الجَبْهة صَدَقةٌ‌» أي: في الخيل.

(

أقرب الموارد

, ص395)

ما بين الحاجبينِ إلى الناصية. و المكان الذي يُتَحَصَّن به في وجه الأعداء.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص111)

پيشانى انسان ¦¦

خوارى ¦¦

مذلّت

(

فرهنگ ابجدی

, ص288)

جَبْهَةُ الإنسانِ و غيرهِ ¦¦

الخيلُ و قد جاء ذلك في الحديث. ¦¦

الجماعَةُ من الناس.و الجَبْهَةُ نَجْمٌ يقال هو جبهة الأسَدِ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص80)

ما بين الحاجبين إلى الناصية. (ج) جِبَاهٌ‌. ¦¦

الجماعة من الناس. ¦¦

الجماعة المؤلَّفة لجلب خير أَو دفع شرٍّ عن قومهم. ¦¦

الجماعة من الخيل. و فى حديث الزكاة: «ليس فى الجبهة و لا فى النُّخَّة صَدَقة». ¦¦

(فى الموسيقى) :الجزء العلوى الحلزونى من أَجزاء الكمان بعد الملاوى فوق الناصية.

پيشانى و اسبان

ج.جِباه ،جَبَهات : پيشانى؛رو،نما،چهره؛جبهه،خط اول جبهۀ جنگ.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص76)

جَذْعَة جوذابة جماعة جثة جايحة جبهة

پيشانى و گروه آدميان و گروه اسبان و منزلى از منازل قمر و نام ستاره‌اى است كه آنرا جبهة الاسد گويند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص454)

جاءَتْ جَبْهَةٌ مِن الناسِ

أَي جماعَةٌ ; نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ .

(

تاج العروس

, ج19 , ص28)

جبهة القبيلة أَو المدينة

سَرَواتها.

(

المعجم الوسيط

, ص106)

جاءَتْ جَبْهَةُ الخَيْلِ

لخِيارِها.

(

تاج العروس

, ج19 , ص28)

جَبْهَةٌ من الخَيْل

أي جَماعَةٌ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص384)

لقيتُ منهُ جَبْهَة

از او خوارى ديدم

(

فرهنگ ابجدی

, ص288)

ولقيت منه جبهة أي مَذَلّة و أذًى. وجَبَهْنَا الماءَ :وردناه و لا آلةَ سَقْيٍ ،فلم يكن منّا إلاّ النظر إلى وجه الماء،و منهجَبَهَنا الشتاءُ :جاءنا و لم نَتَهَيّأ له.

(

أساس البلاغة

, ص82)

جَبْهَةٌ من الناس

أي جَماعَةٌ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص384)

و جاءَتْنا جَبْهَةٌ من الناسِ ،أى جماعةٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص175)

و جاءتنا جَبْهة من الناس أَي جماعة.

(

لسان العرب

, ج13 , ص483)

جَبْهةُ من العُود

الجُزء العُلويّ‌ الحَلَزونيّ‌ بعد الملاوي فوق النَّاصية

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص180)

جَبْهة وَطَنيَّة

الَّتي تكون مؤلَّفة من قوى سياسيَّة ذات هدف معيَّن

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص180)

جَبْهة شَعْبيَّة

هي الَّتي تكون ذات اتِّجاه شعبيّ‌ أو تمثِّل فئات معيَّنة من الشَّعب

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص180)

جَبْهَةُ القومِ

سَرور و مهتر قوم

سيدُهم،على المَثل

سيِّدهم.

و قوله: فلان ( جَبْهة القوم)، لسيّدهم، استعارةٌ كقولهم: (38 ب) وجْهُ القوم، و المراد بها في حديث الصدقة الخيلُ لأنها خيار البهائم.

(

المغرب في ترتیب المعرب

سيدهم.

جَبْهة الفرس

ما تحت أُذنيه و فوق عينيه

(

‏لسان اللسان

, ص163)

ما تحْتَ أُذُنَيْه و فوْقَ عَيْنَيْه و الجمْعُ جِباهٌ

(

تاج العروس

, ج19 , ص27)

ما تحت أُذُنَيْه و فوقَ عَيْنَيه،و جمعُها جِباهٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص175)

ما تحت أُذنيه و فوق عينيه، و جمعها جِباهٌ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص483)

جبهة القتال

خطوط‍‌ المواجهة بين جيشين.

(

المعجم الوسيط

, ص106)

جبهة الأَسد

أَربعة أَنجم فى صورة الأَسد، و هى العاشر من منازل القمر.

(

المعجم الوسيط

, ص106)

و الجَبْهَةُ : جَبْهَةُ الأسد، و هى أربعة أَنْجُم ينزلها القمر.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2230)

قال: و الجَبهة : النَّجْمُ الذي يقال له: جَبْهَةُ الأسد.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص43)

و الجَبْهَة :نجم من منازل القمر،يقال:هو جبهة الأسد.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص973)

و الجَبهة : كوكبٌ ، يقال هو جَبْهَة الأسد.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص503)

الأَزهري: الجَبْهَةُ النجم الذي يقال له جَبْهة الأَسد و هي أَربعة أَنجم ينزلها القمر;

(

لسان العرب

, ج13 , ص484)

شاهد معنایی الجَبْهَة

و من كتاب له عليه‌السلام إلى أهل الكوفة عند مسيره من المدينة إلى البصرة مِنْ عَبْدِ اَللَّهِ عَلِيٍّ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ إِلَى أَهْلِ اَلْكُوفَةِ جَبْهَةِ اَلْأَنْصَارِ وَ سَنَامِ اَلْعَرَبِ

شبههم بالجبهة من حيث الكرم

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

پيشانى كنايه از سران و بزرگان است

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص170)

الجبهة للناس و غيره معروفة و هي ما بين الحاجبين إلى قصاص مقدم الرأس أى موضع السجود من الرأس و لذا سمي المنزل العاشر من من منازل القمر جبهة لأن كواكبها الأربع كالجبهة للكواكب الموسومة بالأسد و يقال جبهة الأسد لذلك في الصحاح و اللسان الجبهة من الناس بالفتح الجماعة يقال جاءتنا جبهة من الناس أى جماعة منهم و على الأول يقال لأعيان الناس و أشرافهم و سادتهم و رؤسائهم جبهة من حيث إن الجبهة أعلا الأعضاء و أسناها و تسميتهم بذلك كتسميتهم بالوجوه و المراد بالأنصار ههنا الأعوان و ليس يريد بهم بنى قبيلة و الأنصار جمع نصير كشريف و أشراف لا جمع ناصر لأنه يجمع على النصر كصاحب و صحب

(

منهاج البراعة (خویی)

)

شبههم بالجبهة من حيث الكرم و بالسنام من حيث الرفعة

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

پيشانى جماعت برجسته

رُوِيَ عَنِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ‌: «لَيْسَ فِي اَلْجَبْهَةِ‌ صَدَقَةٌ‌».

(

مفردات ألفاظ القرآن

)

أَخْرِجُوا صَدَقاتِكُم فإِنَّ اللّٰهَ قد أَرَاحكُم من الجَبْهَةِ و السَّجَّةِ و البَجَّةِ

بفتحهنّ‌. قيل: هي أَسماءُ أَصنامٍ كانوا يعبدونها، أَي تصدَّقوا شكراً على ما رَزَقَكُم من الإسلامِ و خلع الأَندادِ. و قيل: الجبهةُ‌: المَذَلَّةُ‌؛ من جَبَهَهُ إذا استقبلَهُ بما يَكرَهُ‌.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص16)

أَخْرِجوا صدقاتكم فإن اللّٰه تعالى قد أَرَاحكم من الْجَبْهَةِ و السَّجَّةِ و البَجَّةِ

الجَبْهَة : المذَلَّة، من جَبَهه : إذا استقبله بالأذى.

(

الفائق

, ص161)

فإنَّ اللّٰهَ قد أراحَكم مِنَ الجَبْهَةِ و الشَّجَّة و البَجَّةِ

قيل فى تفسيره: الجَبْهَة :المذَلَّةُ‌،و أُراه من هذا،لأن من استُقْبِل بما يَكْرَه أدركَتْه مَذَلَّةٌ‌،حكاه الهروىّ فى الغَرِيبَين

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص175)

ليس في الجَبْهةِ و لا في النُّخَّةِ و لا في الكُسْعَة صَدَقة

الجبهة : الخَيْلُ‌، سمِّيت بذلك؛ لأنها خِيار البهائم، كما يُقال: وجه السِّلعة لخيارها، و وَجْه القوم و جبهتهم لسيّدهم. و قال بعضهم: هي خِيار الخيل.

الجَبْهة :الخيل.

فإِن الله قد أَراحكم. من الجَبْهَةِ و السَّجَّةِ و البَجَّةِ

قيل في تفسيره: الجَبْهةُ‌ المَذَلَّة; قال ابن سيده و أُراه من هذا، لأَن من استُقْبِلَ بما يكره أَدركته مذلة، قال: حكاه الهروي في الغريبين، و الاسم الجَبيهَةُ‌ ، و قيل: هو صنم كان يعبد في الجاهلية

(

لسان العرب

, ج13 , ص484)

«كان النبيُّ عليه السلام إِذا صلَّى يضعُ جبهته بين كَفَّيْه»

جَبْهَة الإِنسان و غيره معروفة.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص973)

إنَّ اللّٰه قد أَرَاحَكم من الجَبهة و السَّجة و البَجّة

قال أبو عُبَيد: هذه آلهة كانوا يعبدونها في الجاهليَّة. و قال أبو سعيد الضَّرِير: الجَبْهَة : الرجال الذين يَسْعَوْنَ في حمَالةٍ أو مَغْرَم أو جبر فقير، فلا يأتون أحداً إلاّ اسْتَحْيا من ردِّهم، فتقول العرب في الرجُل يعطى في مِثل هذه الحقوق: رَحمَ اللّٰه فلاناً فقد كان يعطى في الجَبْهة . و تفسيرُ قوله: ليس في الجَبْهة صدقة، أنَّ المصَدِّق إنْ وجدَ في أيدي هذه الجَبهة إبلاً تَجب فيها الصَّدقة لم يأخذ منها الصّدقة؛ لأنهم جمعوها لِمَغْرَم أو حمَالة.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص43)

ليس في الجبهة و لا في النخة و لا في الكسعة صدقة.

قال أبو عبيدة: الجبهة الخيل و الكسعة الحمير و النخة الرقيق. قال الكسائي و غيره في الجبهة و الكسعة مثله.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص7)

قد أراحكم اللّه من الجَبْهَة و السّجّة و البجّة

الجَبْهَة هاهنا: المذلّة. و قيل هو اسم صنم كان يعبد

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص237)

ليسَ في الجَبْهَةِ و لا النُّخَّة صَدَقَةٌ

الجَبْهَةُ‌ : الخَيْلُ‌ و لا واحِدَ لها. و في المُحْكَم: لا يُفْرَدُ لها واحِدٌ؛ و هكذا فَسَّره الليْثُ

(

تاج العروس

, ج19 , ص27)

ليس في الجَبْهَةِ و لا في النُّخَّة صدقةٌ

الجَبهة : الخَيلْ‌. و قال الليث: الجَبْهَةُ‌ : اسمٌ يقع على الخيل لا يُفرَد.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص43)

قال الليث: الجَبْهة اسم يقع على الخيل لا يُفْرَدُ. قال أَبو سعيد: الجَبْهة الرجال الذين يَسْعَون في حَمالةٍ أَو مَغْرَم أَو جَبْر فقير فلا يأْتون أَحداً إِلا استحيا من رَدّهم، و قيل: لا يكاد أَحدٌ يَرُدُّهم، فتقول العرب في الرجل الذي يُعْطِي في مثل هذه الحقوق: رحم الله فلاناً فقد كان يُعْطي في الجَبْهة ، قال: و تفسير قوله: ليس في الجَبْهَة صدقة. أَن المُصَدِّقَ إِن وَجَدَ في أَيْدي هذه الجَبْهةِ‌ من الإِبل ما تجب فيه الصدقة لم يأْخذ منها الصدقة، لأَنهم جمعوها لمَغْرم أَو حَمالة. و قال: سمعت أَبا عمرو الشَّيْباني يحكيها عن العرب، قال: و هي الجَمَّةُ و البُرْكة. قال ابن الأَثير: قال أَبو سعيد قولاً فيه بُعْدٌ و تَعَسُّفٌ‌.

(

لسان العرب

, ج13 , ص484)

ليسَ فى الجَبْهَة صَدَقَةٌ

الجَبْهَة: الخيل. و قال أبو سعيد الضّرير قولا فيه بعد و تعسّف

(

النهایة في غریب الحدیث

الجَبْهَة :الخَيْلُ‌،لا يفرَد لها واحدٌ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص175)

أَن المُصَدِّقَ إِن وَجَدَ في أَيْدي هذه الجَبْهةِ‌ من الإِِبل ما تجب فيه الصدقة لم يأْخذ منها الصدقة، لأَنهم جمعوها لمَغْرم أَو حَمالة. و قال: سمعت أَبا عمرو الشَّيْباني يحكيها عن العرب، قال: و هي الجَمَّةُ و البُرْكة. قال ابن الأَثير: قال أَبو سعيد قولاً فيه بُعْدٌ و تَعَسُّفٌ‌.

(

لسان العرب

, ج13 , ص484)

يريد الخيل،و اللّه أعلم.

(

جمهرة اللغة

, ص272)

و جاءنا جَبْهَةٌ‌ من الناس: أي جَماعَةٌ‌، و قيل: سَيِّدُهم. و كذلك الجَمَاعَةُ من الخَيْل

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص384)

الجَبْهَةُ‌ : الخَيْلُ‌.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2230)

مداخل مترادف الجَبْهَة

الجَبين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص154)

الجَبْهَة در اصطلاح

الجبهة ،ج الجبهات ، الجباه

پيشانى(تكملة/119)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص59)

و أيضا الجبهة

الجانب و الناحية و كلّ موضع استقبلته و توجهت إليه.

(

التعریفات الفقهیة

, ص74)

جَبْهَةٌ‌

و الجمع جباه، و هي ما بين الحاجبين إلى قصاص الشعر، و أيضا الجبهة هي الجماعة من الناس أو الخيل، و جبهة القوم سيّدهم، و جبهة القتال خطوط المواجهة. و اصطلاحا الجبهة هي بحسب المعنى الاول، و هي أحد أعضاء السجود.

(

القاموس الفقهي

, ص62)

أوّلاً - التعريف: *لغةً: الجبهة: هي مستوى ما بين الحاجبين إلى الناصية ، أو هي موضع السجود . *اصطلاحاً: و قد استعملت في الأخبار و كلمات الفقهاء في نفس المعنى اللغوي، حيث حدّدها غير واحدٍ منهم بأنّها ما بين قصاص شعر الرأس و طرف الأنف الأعلى و الحاجبين طولاً و ما بين الجبينين عرضاً . و قد ورد في صحيحة زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنّه قال: «الجبهة كلّها من قصاص شعر الرأس إلى الحاجبين موضع السجود، فأيّما سقط من ذلك إلى الأرض أجزأك...» . نعم، ذكر المحقّق النجفي أنّه لو لا الإجماع أمكن التوسعة في محلّ السجود بدعوى شمول اسم الجبهة عرفاً لما هو أعمّ من ذلك . ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: 1 - الجبين: و هو فوق الصدغ، و هما جبينان اكتنفا الجبهة من جانبيها فيما بين الحاجبين و يتصاعدان إلى قصاص الشعر . 2 - الناصية: و هي عبارة عمّا بين البياضين - أي النزعتين - من الجانبين فوق الجبهة . ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: تعرّض الفقهاء لأحكام الجبهة ضمن الموارد التالية: 1 - غسل الجبهة في الوضوء، و مسحها في التيمّم: من الواجبات في الوضوء غسل الوجه كتاباً و سنّة ، و الجبهة جزء من الوجه، فيجب غسلها في الوضوء. و كذلك من الواجبات في التيمّم مسح الجبهة باليدين من قصاص الشعر إلى طرف الأنف الأعلى ؛ لقوله سبحانه و تعالى: «فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ إِنَّ اَللّٰهَ كٰانَ عَفُوًّا غَفُوراً» . و التفصيل في محلّه. (انظر: تيمّم، وضوء) 2 - السجود على الجبهة: لا خلاف بين فقهاء المسلمين في وجوب السجود في الصلاة على سبعة أعضاء، منها: الجبهة ، بل ادّعي عليه الإجماع . و تدلّ عليه جملة من النصوص: منها: صحيح زرارة، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: «قال رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم: السجود على سبعة أعظم: الجبهة، و اليدين، و الركبتين، و الإبهامين من الرجلين...» . و منها: خبر عبد اللّٰه بن ميمون القدّاح عن جعفر بن محمّد عليه السلام قال: «يسجد ابن آدم على سبعة أعظم: يديه، و رجليه، و ركبتيه، و جبهته» . نعم، وقع الخلاف بين الفقهاء في مقدار الجبهة الذي يجب وضعه على الأرض، فالمشهور عدم وجوب الاستيعاب في السجود، بل يكفي مسمّاه عرفاً و إن كان الأكثر أفضل. و قد ادّعي عدم الخلاف فيه، و إن نسب إلى ابني إدريس و الجنيد ما يشعر بلزوم الاستيعاب، حيث قالا: إنّ من كان به علّة يجزيه الوضع بمقدار الدرهم. و ظاهره لزوم الاستيعاب مع عدم العلّة، لكنّه قول شاذّ مخالف للإجماع، و محجوج عليه بالأخبار، فإنّها صريحة في كفاية المسمّى . ففي صحيحة زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن حدّ السجود، قال: «ما بين قصاص الشعر إلى موضع الحاجب، ما وضعت منه أجزأك» . و يتحقّق المسمّى بمقدار رأس أنملة، و الأحوط أن يكون بمقدار درهم، كما أنّ الأحوط كونه مجتمعاً لا متفرّقاً، و إن كان الأقوى عدم الفرق ؛ لإطلاق النصوص الدالّة على كفاية المسمّى الصادق حتى مع التفرّق، إذا لم يكن بمثابة يمنع عن الصدق و يعدّ من الحائل . هذا كلّه في سجود الصلاة، و أمّا غير الصلاة - كسجدة الشكر و التلاوة - فوقع الخلاف بين الفقهاء في وجوب وضع الجبهة على ما يصحّ السجود عليه و عدمه، و تفصيله في مصطلح (سجود). كما أنّ المشهور أيضاً وجوب مساواة موضع الجبهة للموقف، بل ادّعي عليه الإجماع، فلا يجوز علوّه عن الموقف، و لا انخفاضه عنه أزيد من لبنة، و قد قدّرها الفقهاء بأربعة أصابع . و خالف في ذلك السيّد العاملي، حيث منع عن العلوّ مطلقاً حتى بمقدار لبنة . و استدلّ للمشهور بصحيحة عبد اللّٰه بن سنان عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: سألته عن السجود على الأرض المرتفع، فقال: «إذا كان موضع جبهتك مرتفعاً عن موضع يديك قدر لبنة فلا بأس» . و التفصيل في محلّه. (انظر: سجود) و لو تعذّر السجود على الجبهة فقد اختلف الفقهاء فيه على أقوال: الأوّل: السجود على أحد الجبينين، ذهب إليه المشهور و قالوا: إنّ الواجب عند تعذّر السجود و لو بمقدار المسمّى هو السجود على أحد الجبينين، و إن تعذّر فعلى الذقن؛ جمعاً بين الأخبار ؛ و لأنّ السجود على الجبين أشبه بالسجود على الجبهة . القول الثاني: السجود على الذقن مباشرة، و هو مختار السيّد الخوئي . و قد استدلّ له - بعد ردّه لأدلّة قول المشهور - بموثّق إسحاق بن عمّار عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام - في حديث - قال: قلت له: رجل بين عينيه قرحة لا يستطيع أن يسجد؟ قال: «يسجد ما بين طرف شعره، فإن لم يقدر سجد على حاجبه الأيمن»، قال: «فإن لم يقدر فعلى حاجبه الأيسر، فإن لم يقدر فعلى ذقنه...» . لأنّ السجود على الحاجب يلازم السجود على الجزء الأسفل من الجبهة، فيحصل السجود على المسمّى ، و مع عدم التمكّن من هذا يتعيّن الانتقال إلى الجبهة. القول الثالث: السجود على الجبينين مرتّباً، و هو للشيخ الصدوق ، و وافقه عليه المحدّث البحراني . و التفصيل متروك إلى محلّه. (انظر: سجود) 3 - تحنيط الجبهة في تجهيز الميّت: صرّح الفقهاء بوجوب تحنيط المساجد السبعة للميّت قبل دفنه و إن اختلفوا في تقديم تحنيط الجبهة على غيرها. فذهب بعضهم إلى وجوب التقديم ، و آخر إلى التخيير بين الابتداء بها و بغيرها من المساجد ، و منهم السيّد الخوئي حيث قال: «لا دليل على تقديم الجبهة في التحنيط عند التمكّن من تحنيط جميع المواضع؛ فإنّ الأدلّة مطلقة، و لا فرق فيها بين الجبهة و غيرها، فإذا دار الأمر في التحنيط بينها و بين غيرها لم يكن معيّن للجبهة بوجه، فالحكم بتحنيط الجبهة أوّلاً عند التمكّن من التحنيط في سائر المواضع و عدمه مبنيّ على الاحتياط» . و التفصيل في محلّه. (انظر: تحنيط) 4 - تقبيل جبهة المؤمن عند لقائه: ورد في بعض الروايات ما يشير إلى استحباب تقبيل المؤمن من جبهته عند لقائه : منها: ما ورد عن الإمام الحسن عليه السلام أنّه قال: «إذا لقي أحدكم أخاه فليقبّل موضع النور من جبهته» . و التفصيل في محلّه. (انظر: تقبيل) 5 - دية شجاج الجبهة: لا خلاف بين فقهائنا في أنّ دية الشجاج في الرأس و الوجه سواء؛ لشمول الرأس للوجه، و لقول أبي عبد اللّٰه عليه السلام في خبر السكوني : «قال رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم: إنّ الموضحة في الوجه و الرأس سواء» ، المتمّم بعدم القول بالفصل . و عليه فلو شجّه في رأسه و جبهته شجّة واحدة متّصلة كذلك فالأقرب - كما صرّح به بعضهم - أنّها واحدة؛ لأنّهما عضو واحد عرفاً؛ إذ الرأس يشملها، و الأصل البراءة . (انظر: ديات، شجاج)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج34 , ص276)

(عن الخليل) هي مستوى ما بين الحاجبين الى الناصية. و في (القاموس) ألجبهة:هي الجماعة من الناس أو الخيل، و جبهة القوم: سيدهم، جبهة القتال:خطوط المواجهة.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص106)

يمين الجبهة و شمالها فالجبينان جانبا الجبهة. -:موضع السجود من الرأس ذكره الأصمعي و قال الخليل هي مستوى ما بين الحاجبين إلى الناصية. -:أعيان الناس كما يقال لهم الوجوه[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص167)

مستوى ما بين الحاجبين إلى الناصية و أيضا الخيل.

(

التعریفات الفقهیة

, ص69)

اصطلاحاً: ذكر في تحديد الجبهة أقوال: الأوّل: ما ذكره فقهاء المذاهب في أبواب الوضوء: بأنّها ما ارتفع عن الحاجبين إلى مبدأ الرأس، وهو أوّل شعر الرأس المعتاد، فتشمل الجبينين. الثاني: ما ذكروه في أبواب الصلاة: بأنّها مستديرة ما بين الحاجبين، وبأنّها ما اكتنفه الجبينان، وبهذا المعنى لا تشمل الجبينين . الثالث: ما صرّح به جمع من فقهاء الإمامية: بأنّ المراد بها ما بين قصاص الشعر وطرف الأنف طولاً وبين الجبينين عرضاً . ¦¦

لغةً‌: الجبهة هي مستوى ما بين الحاجبين إلى الناصية ، أو هي موضع السجود .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج6 , ص294)

پيشانى(السّامى/86)،(المرقاة/7)،پيشانى،يك سوى پيشانى (مقدّمة/177)،ج الجبهات و الجباه،پيشانى(البلغة/15) ¦¦

پيشانى(تاج 108)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص59)

بالفتح،پيشانى.جمعها أجباه.

(

بحر الجواهر