الوَافِد

وَفَدَ عليهِ و إليهِ - كوَعَدَ - وَفْداً ، وَ وُفُوداً ، و وِفادَةً بكسرِ الواوِ، و قلبها همزةً نادِرٌ: وَرَدَ عليهِ و قَدِمَ من بُعْدٍ مُنْتَجِعاً أو مُسْتَرْفِداً أَو رَسولاً أَو زائِراً، فهوَ وافِدٌ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص329)

و رَأيْتُ وافِدَ الإِبِلِ و الطَّيْرِ: و هو الَّذي يَتَقَدَّمُ سائِرَها في السَّيرِ و الوُرُودِ.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص330)

و يَحْيَى بنُ عبدِ الرَّحمانِ بن وافِدٍ اللُّخْميُّ : قاضي قُرْطُبَةَ . ¦¦

و مُحَمَّدُ بنُ يُوسُفَ بنِ وافِدٍ : مُحَدِّثٌ . ¦¦

و القاسِمُ بنُ يعقوب بن وافِدٍ الوافِديُّ : نسبَةٌ إلى جدِّهِ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص331)

الْوَافِدَانِ

النّاشِزَانِ‌ من الخَدَّيْنِ‌ عِنْدَ المَضْغِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص368)

هما عظمانِ ناشِزان من الخَدَّين عند المَضْغ. و إذا هَرِمَ الإنسانُ غارَ وافِدهُ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص129)

الوَافِد من الإبل و القطا و غيرها

ما سبق سائر السرب في طيرانه و وروده

(

العین

, ج8 , ص80)

الْوَافِدُ من الإِبِلِ و القَطا

ما سَبَقَ‌ السِّرْبَ‌ في طَيَرَانِه

ما سبق سائِرها

الوافِد مِنَ الإِبل و نحوها

شتران و مانند آن كه از ساير ستوران پيشى گيرند.

ما سبق سائرها

الوَافِدُ من القطا و الإِبل

ما سبق سائرها.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1046)

الوافِدُ من الإِبل

ما سبقَ سائِرَها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص750)

الوافِدُ من الإِبل: ما سبقَ سائِرَها.

ما سبق سائرها.

وفد الوافد من الإِبل و الطير: ما سبق و تقدم.

ما يَسبِقُ سائِرَها.

شاهد معنایی الوَافِد

إِمَامُ اَلْقَوْمِ وَافِدُهُمْ أَيْ سابقهم إِلَى اَللَّهِ فَقَدِّمُوا أَفْضَلَكُمْ

الوَافِدُ : السابق من الإبل، و مِنْهُ‌: " إِمَامُ‌ اَلْقَوْمِ‌ وَافِدُهُمْ‌ " أَيْ‌ سابقهم إِلَى اَللَّهِ‌ "فَقَدِّمُوا أَفْضَلَكُمْ‌"

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص163)

اللهمّ إنّي عبدك و زائرك الوافد إليك

الوفد:هم القوم يجتمعون و يردون البلاد،واحدهم:وافد. و كذلك الذين يقصدون الامراء لزيارة و استرفاد و انتجاع و غير ذلك.تقول:وفد يفد فهو وافد.و أوفدته فوفد، و أوفد على الشيء فهو موفد:إذا أشرف(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص833)

أَنَا عَبْدُكَ اَلْوَافِدُ عَلَيْكَ

أي الوارد القادم إليك، يقال وَفَدَ فلانٌ‌ على الأمير أي ورد رسولا، فهو وَافِدٌ ، و الجمع وَفْدٌ مثل صاحب و صحب، و جمع الوَفْد أَوْفَاد و وُفُود ، و الاسم الوِفَاد و الأَوْفَاد . و الوَفَادَة أيضا: القدوم للاسترفاد، و لفظه يستعار للحج لأنه قدوم إلى بيت الله طلبا لفضله و ثوابه و للصلاة

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص163)

فإذا قتل فهو وافد لسبعين يشهد لهم

تقول: وَفَدَ يَفِدُ فهو وَافِدٌ . و أَوْفَدْتُهُ‌ فَوَفَدَ ، و أَوْفَدَ على الشّيء فهو مُوفِدٌ ، إذا أشرف

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص209)

إمام القوم وافدهم،فقدّموا أفضلكم

وافدهم،أي:رسولهم و سابقهم،و وفد فلان على الأمير،أي:ورد رسولا فهو وافد،و الوفد:هم القوم يجتمعون و يردون البلاد و هو اسم للجمع،و قيل:جمع،من وفد عليه و إليه يفد وفدا و وفودا و وفادة و إفادة:قدم،فهو وافد،و الجمع:الوفود، و الوافد عليك،أي:الوارد القادم إليك،و الوفادة أيضا:القدوم للاسترفاد،و لفظه يستعار للحجّ لأنّه قدوم إلى بيت الله طلبا لفضله و ثوابه(المجمع،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص560)

مداخل مترادف الوَافِد

القَادِم,الآتِي,الوَاصِل,المُقْبِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص15)

القَادِم,الآتِي,المُقْبِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص619)

مداخل متضاد الوَافِد

الذَّاهب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص331)

الذَّاهب,الرَّاحِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص674)

المُهاجِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص632)

المُغَادِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص617)

الرَّاحِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص341)

المُسَافِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص606)

المُوفَد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص635)

ضرب المثل الوَافِد

إنّ الشّقيّ وافد البراجم

و يروى «فارس»، قاله عمرو بن هند ، و كان سويد بن ربيعة التّميميّ قتل أخاه و هرب، فأخذ عمرو به ثمانية و تسعين رجلا فأحرقهم ، فرأى الدّخان رجل من البراجم، فحسبه الطّعام فصار إليه، فقتله و ألقاه و قال ذلك، ثم أتمّ المائة بالحمراء بنت ضمرة النّهشليّة، فقالت عند ذلك: أ لا فتى مكان العجوز. [221] - إنّ الشّفيق بسوء ظنّ مولع. أي من غاب من يحبّه ساء ظنّه بحدثان الدّهر فيه لفرط شفقته عليه.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص46)

قاله عمرو بن هند الملك و كان سويد بن ربيعة التميمى قتل أخاه و هرب فأحرق به مائة من تميم تسعة و تسعين من بنى دارم و واحدا من البراجم فلقب بالمحرق و ستأتى القصة بتمامها فى باب الصاد و كان الحرث بن عمر و ملك الشأم من آل جفنة يدعى أيضا بالمحرق لأنه أوّل من حرق العرب فى ديارهم و يدعى امرؤ القيس بن عمرو بن عدى اللخمى محرقا * أيضا يضرب لمن يوقع نفسه فى هلكة طمعا

(

مجمع الأمثال

, ص12)

مَنْ شابَ غاب وافِداهُ

الوافِدُ : السَّابِقُ من الإِبِلِ‌ و القَطا سائِرَها، و المُرْتَفِعُ‌ من الخَدِّ عندَ المَضْغِ‌.

(

القاموس المحیط

, ص480)