الواصب

[ و ص ب ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الواصب

الواصِب

دائم و هميشه.

(

فرهنگ ابجدی

, ص972)

دَائم،ثابت:«وَجَع واصِب»،«همّ‌ واصِب»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1531)

الدائِم و هي (وَاصِبَة).

ماندنى،پايدار،دائم.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

الدائم.

و أمر واصب :واجب دائم.

(

أساس البلاغة

, ص677)

الواصِبةُ

مفازة واصبة :بعيدة لا غاية لها من بُعدها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1051)

المفازة البعيدة التي لا تكاد تنتهي لبعدها.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص776)

لَهُمْ عَذٰابٌ وٰاصِبٌ

أَي: دائمٌ‌، ثابتٌ ¦¦

قيل: مُوجِعٌ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص468)

لَهُ اَلدِّينُ وٰاصِبا

دائباً، أَي: طاعتهُ‌ دائمةٌ‌ واجِبةٌ‌ أَبداً ¦¦

أَي: لَهُ‌ الدِّينُ‌ و الطّاعَةُ‌، رضِيَ‌ العَبدُ بما يُؤْمَرُ به أَو لَمْ‌ يَرْضَ‌ به، سهُلَ‌ عليه أَو لم يَسْهُل، فله الدِّينُ‌ و إِنْ‌ كان فيه الوَصَبُ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص468)

فيه عَذٰابٌ وٰاصِبٌ

أَي دائم ثابت، و قيل: موجع; قال مُلَيْحٌ‌

(

لسان العرب

, ص797)

مَفَازَةٌ واصِبَةٌ

بعيدةٌ لا غاية لها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص740)

بعيدة لا غاية لها من بُعدها

(

العین

, ج7 , ص168)

بَعِيدةٌ‌ جِداً، و ذلك إِذا كانت لا غايةَ‌ لها ¦¦

لا تَكادُ تَنتهِي لبُعْدها

(

تاج العروس

, ج2 , ص469)

أي بَعِيْدَةٌ‌ لا غايَةَ‌ لها و وَصِبَ من بُعْدِها.

بعيدةٌ لا غاية لها.

بعيدةٌ لا غاية لها.

أي بعيدة لا غاية لها.

بَعيدَةٌ جِدًّا.

لا تكادُ تنتهي; لبُعدها.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص136)

لا تكاد تنتهي لبعدها.

(

أساس البلاغة

, ص678)

لهُ الدَيْن واصِبا

اَي: دائماً.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص776)

فَلاةٌ واصِبةٌ

لا غاية لها مِن بُعْدها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص740)

بعيدةٌ‌ جدًّا لا تكاد تنتهى لبعدها.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1036)

لا غاية لها مِن بُعْدها.

(

لسان العرب

, ص797)

لا غايةَ لها من بُعْدِها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص389)

الواصب در قرآن

وَ لَهُ مٰا فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ لَهُ اَلدِّينُ وٰاصِبا أَ فَغَيْرَ اَللّٰهِ تَتَّقُونَ (آیه 52/سوره النحل)

وَصَب نوعى بيمارى مزمن و هميشگى، افعالش - وَصِبَ‌ وَصِبٌ‌ - أَوْصَبَهُ‌ كذا - يَتَوَصَّبُهُ‌ بابهاى ثلاثى و دو باب ثلاثى مزيد - يَتَوَصَّبُ‌ مثل - يتوجع بمعنى درد و بيمارى دائمى است. ¦¦

اين آيه تهديدى است بر مشركين و هشدارى است بر اينكه پاداش مشركين عذاب سخت و پيوسته است. واژه دين در اينجا عبادت و طاعت و بندگى است و معنى وٰاصِبٌ‌ - دائم و پيوسته است پس حق انسان اين است كه خداى تعالى را در تمام حالاتش عبادت كند و فرمانبردار باشد چنانكه فرشتگان را اين‌طور وصف مى‌كند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص458)

اَلْوَصَبُ‌: السّقمُ‌ اللاّزم، و قد وَصِبَ‌ فلانٌ‌ فهو وَصِبٌ‌، و أَوْصَبَهُ‌ كذا فهو يَتَوَصَّبُ‌ نحو: يتوجّع. ¦¦

توعّد لمن اتّخذ إلهين، و تنبيه أنّ جزاء من فعل ذلك عذاب لازم شديد، و يكون الدّين هاهنا الطّاعة، و معنى اَلْوَاصِبِ‌ الدّائم. أي: حقّ‌ الإنسان أن يطيعه دائما في جميع أحواله، كما وصف به الملائكة حيث قال: لاٰ يَعْصُونَ اَللّٰهَ‌ مٰا أَمَرَهُمْ وَ يَفْعَلُونَ مٰا يُؤْمَرُونَ

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص872)

وصوب بمعنى ثبوت و دوام است «وصب الشّىء وصوبا: دام و ثبت»

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص221)

اَلْوَاصِبُ‌: الواجب الثابت، لأن كل نعمة منه و الطاعة واجبة له على كل منعم عليه، أو له الجزاء دائما ثابتا سرمدا لا يزال يعني الثواب و العقاب.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص181)

قال أَبو إِسحاق قيل في معناه: دائِباً أَي طاعتُه دائمةٌ‌ واجبةٌ‌ أَبداً; قال و يجوز، و اللّه أَعلم، أَن يكون: وَ لَهُ‌ اَلدِّينُ‌ وٰاصِباً أَي له الدينُ‌ و الطاعة. ¦¦

الوُصُوبُ‌: دَيمومةُ‌ الشيءِ. و وَصَبَ‌ يَصِبُ‌ وُصُوباً، و أَوْصَبَ‌: دامَ.

(

لسان العرب

, ص797)

يقال: وَصَبَ‌ الدَّيْن: أي دامَ‌، و قيل: وَصَبَ‌: أي وجب. و قيل: أي خَلُص، و على هذه الوجوه الثلاثة فُسِّر قوله تعالى: وَ لَهُ‌ اَلدِّينُ‌ وٰاصِباً.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7186)

قال اللّه تعالى: وَ لَهُ‌ اَلدِّينُ‌ وٰاصِباً [النحل: 52]. قال أبو إسحاق: قيل في معناه: دائماً، أي: إنَّ‌ طاعته دائمةٌ‌ واجبة أبداً. قال: و يجوز - و اللّه أعلم - أن يكون وَ لَهُ‌ اَلدِّينُ‌ وٰاصِباً أي: له الدينُ‌ و الطاعة، رَضِيَ‌ العبدُ بما يُؤمَر به أو لم يَرْضَ‌ به، سَهُل عليه أو لم يَسْهلُ‌؛ فله الدِّينُ‌ و إن كان فيه الوَصَب. ¦¦

قال: و الوُصوبُ‌: دَيْمُومَةُ‌ الشيء.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص178)

وَصَبَ‌ وُصُوباً وَ أَوْصَبَ‌: دام و ثَبَتَ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص388)

الوُصُوْبُ‌ : دَيْمُوْمَةُ الشَّيْ‌ءِ‌، و في القُرْآنِ‌: وَ لَهُ اَلدِّينُ وٰاصِباً ، و وَصَبَ‌ الشَّيْ‌ءُ يَصِبُ‌.

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص202)