تایپوگرافی قاموس

النَّصْب

مصدر ثلاثی مجرد
bookmark

معنای النَّصْب

النَّصْبِ

معنى النَّصْبِ‌ من الانتصاب، و هو المُثُولُ‌ و الأَشرافُ‌ و التَّطَاوُلُ‌، لم يُوقَعْ‌ على ما كان من الشّعر مَجْزُوءًا
(
تاج العروس
, ج2 , ص434) sourceLink

قال ابنُ جِنِّى:لما كان مَعْنَى النَّصْبِ من الانتِصابِ ،و هو المُثُولُ و الإِشْرافُ و التَّطاولُ ،لم يُوقَعْ على ما كانَ من الشَّعْرِ مَجْزوءً ا،لأن جَزْأَهُ عِلّةٌ و عَيْبٌ لَحِقَه...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص344) sourceLink

النَّصْبُ

ضَرْبٌ من أَغانيّ الأَعراب. ¦¦
قال ابن سيده، قال ابن جني: لما كان معنى النَّصْبِ‌ من الانْتِصابِ‌ ، و هو المُثُولُ و الإِشْرافُ و التَّطاوُل، لم يُوقَعْ على ما كان من الشعر مجزوءاً، لأَن جَزْأَه عِلَّةٌ و عَيْبٌ لَحِقَه، و ذلك ضِدُّ الفَخْرِ و التَّطاوُل.
(
لسان العرب
, ص761) sourceLink

قال أَبو عمرو: النَّصْبُ حُداءٌ يُشْبِهُ الغِناءَ.
(
لسان العرب
, ص762) sourceLink

قال الليث: النَّصْبُ‌ نَصْبُ الدَّاءِ‌; يقال: أَصابه نَصْبٌ‌ من الدَّاءِ‌. ¦¦
وَضْعُ الشيءِ و رَفْعُه، نَصَبه يَنْصِبُه نَصْباً، و نَصَّبَه فانْتَصَبَ
(
لسان العرب
, ص758) sourceLink

قيل: النَّصْبُ‌ أَن يسيرَ القومُ‌ يَوْمَهُم، و هو سَيْرٌ لَيِّنٌ‌; و قد نَصَبوا نَصْباً . ¦¦
إِقامةُ الشيءِ و رَفْعُه; و قوله: أَزَلُّ إِنْ قِيدَ، و إِنْ قامَ نَصَبْ‌ هو من ذلك، أَي إِن قام رأَيتَه مُشْرِفَ الرأْس و العُنُق. ¦¦
قال الليث: النَّصْبُ رَفْعُك شيئاً تَنْصِبُه قائماً مُنْتَصِباً، و الكلمةُ المَنْصوبةُ يُرْفَعُ صَوْتُها إِلى الغار الأَعْلى، و كلُّ شيءٍ انْتَصَبَ بشيءٍ فقد نَصَبَهُ. ¦¦
الجوهري: النَّصْبُ مصدر نَصَبْتُ الشيءَ إِذا أَقَمته. ¦¦
الأَصمعي: النَّصْبُ أَن يسير القومُ يومَهم ¦¦
قال النَّضْرُ: النَّصْبُ أَوَّلُ السَّيْر، ثم الدَّبيبُ، ثم العَنَقُ، ثم التَزَيُّدُ، ثم العَسْجُ، ثم الرَّتَكُ، ثم الوَخْدُ، ثم الهَمْلَجَة.
(
لسان العرب
, ص760) sourceLink

النَّصْبُ‌ ،و النُّصْبُ‌ ،و النُّصُبُ‌ :الدَّاءُ و البَلاءُ‌. ¦¦
وَضْعُ الشىءِ و رَفْعُه، نَصَبَه يَنْصِبُه نَصْباً ،و نَصَّبُه فانْتَصَبَ ،قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص342) sourceLink

النُّصُبُ‌ بِضَمَّتَيْنِ حَجَرٌ نُصِبَ و عُبِدَ مِنْ دُونِ اللّهِ و جَمْعُهُ أَنْصَابٌ‌ وَ قِيلَ النُّصُبُ‌ جَمْعٌ وَاحِدُهَا نِصَابٌ‌ قِيلَ هِىَ الْأَصْنَامُ وَ قِيلَ غَيْرُهَا فَإِنَّ الْأَصْنَامَ‌ مُصَوَّرَةٌ مَنْقُوشَةٌ وَ الْأَنْصَابُ‌ بِخِلاَفِهَا و النَّصْبُ‌ وِزَانُ فَلْسٍ لُغَةٌ فِيهِ و قُرِئَ بِهِمَا فِى السَّبْعَةِ وَ قِيلَ الْمَضْمُومُ جَمْعُ الْمَفْتُوحِ‌ مِثْلُ سُقُفٍ جَمْع سَقْفٍ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص607) sourceLink

مصدر نَصَبْتُ‌ الشيء، إذا أقمته
(
الصحاح (للجوهري)
, ص224) sourceLink

ما نُصِبَ‌ فعُبِدَ من دون اللّٰه تعالى
(
الصحاح (للجوهري)
, ص225) sourceLink

نصَب السيرَ ينصِبه نَصبا : رفعه.و-القومُ‌:جدّوا فى السير.و قيل: النَّصب :أن يسير القوم يومهم،و هو سير ليّن.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص753) sourceLink

أن يسير القوم يومهم و قد نصَبوا ينصِبون نَصبا .و النَّصب :سير ليّن.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص755) sourceLink

قال اللّيث: النَّصْبُ : نصْبُ الدَّاء، يقال: أصَابَهُ نَصْب من الدَّاء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و النَّصْبُ : لُغَةٌ في النصيب ، و قال اللّه: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قَال الفرّاء: قال: و النَّصْبُ واحد، و هو مصدَرٌ و جمعُه الأنْصاب .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص147) sourceLink

ضربٌ من أغانِي الأَعْراب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال شَمِر: غِنَاءُ النَّصّب : هو غِنَاءُ الرُّكْبان، و هو العَقِيرة، يقال: رَفَع عقيرتَه إذا غَنَّى النَّصْبَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو عمرو: النَّصْبُ : حُدَاءٌ يُشْبه الغِناء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أبو عُبَيد عن الأصمعي: النَّصْب : أن يسير القومُ يومَهم، و هو سيْرٌ ليِّن، و قد نَصَبُوا نصْباً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص148) sourceLink

و النَّصب من قولهم: نَصَبَ القومُ السَّيرَ نَصْبا ،إذا رفعوه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص350) sourceLink

نصب النَّصْب : حجر كانوا ينصبونه فيعبدونه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6611) sourceLink

و النصب بالتعجب:ما أحسنَ زيداً. و المنادى المفرد في النكرة:يا رجلاً. و المنادى المضاف:يا أبا الحسن. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و النصب بنزع الخافض،كقوله: وَ اِخْتٰارَ مُوسىٰ قَوْمَهُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و النصب بإِتباع المنصوب عطفاً و توكيداً و نعتاً و بدلاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6623) sourceLink

نَصِب : النصب :الإِعياء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6625) sourceLink

[المعارج:43]قُرِىءَ بهما جميعاً،و قيل: النَّصْبُ :الغايةُ ،و الأَوّلُ أصَحُّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و نَصَبَ السَّيْرَ يَنْصِبُه نَصْباً :رَفَعهُ ،و قيل: النَّصْبُ أن يَسِيرَ القومُ يَوْمَهُم، و هو سَيْرٌ لَيِّنٌ ،و قد نَصَبُوا ،و كلُّ شىءٍ رُفِع و استُقْبِل به شىءٌ فقد نُصِبَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ثعلبٌ :لا يكونُ النَّصْبُ إلا بالقِيامِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص343) sourceLink

حجرٌ كانَ يُنصَب فيُعبَد، و يقال هو النُّصُب ، و هو حجرٌ يُنصَب بين يدى الصَّنَم تصبُّ عليه دماءُ الذّبائح للأصنام. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جنسٌ من الغِناء، و لعلَّه مما يُنصَب ، أي يعلَّى به الصَّوت. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقول أهلُ العربيّة في الفتح هو النَّصْب ، كأنّ الكلمة تنتصِب في الفم انتصابا .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص434) sourceLink

العَلَمُ المَنْصُوبُ ، و يُحرَّكُ ، و الغايَةُ ، - و - في القَوافي: أن تَسْلَمَ القافِيَةُ منَ الفَسادِ، و هو في الإِعْرَابِ كالفتحِ في البِناءِ ، اصطِلاحٌ نحوِيٌّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص177) sourceLink

و ليس الوضعُ في معنى النَّصْبِ بمعنى الحَطِّ - و هو إنزالُ الشّيءِ من عُلوٍّ - بل بمعنى جعلِهِ في موضع و إثباتِهِ فيه، فلا يكون نَصْبُهُ بمعنى وضعِهِ و رفعِهِ ضدّاً كما توهَّمهُ الفيروزاباديّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص99) sourceLink

و النَّصْبُ ، كفَلْس: غِناءٌ يُنْصَبُ به الصّوتُ ; أي يُرفعُ ، و هو يُشبِهُ الحُداءَ إلاَّ أنَّهُ أرَقُّ منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص101) sourceLink

المصطلح النَّصْبُ في النّحوِ: عَلَمُ المفعوليَّة و ما يشبهها. و - في القوافي: أن تسلَمَ القافيَةُ من الفساد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص105) sourceLink

ضد الرفع في الإعراب ¦¦
الشر و البلاء ¦¦
نَصْب الداء
(
العین
, ج7 , ص135) sourceLink

رفعك شيئا تَنْصِبه قائما مُنْتَصِبا
(
العین
, ج7 , ص136) sourceLink

بيمارى ¦¦
بلا ¦¦
پايان ¦¦
در اصطلاح نحويان نوعى از اعراب در كلمات معرب است در برابر فتح كه در كلمات مبنى است ¦¦
پرچم برافراشته ¦¦
در كشاورزى بمعناى نهالهاى كوچك درخت است كه مى‌كارند
(
فرهنگ ابجدی
, ص915) sourceLink

رَفْعُكَ‌ شَيْئاً تَنْصِبُه قائماً مُنْتَصِباً ¦¦
ضَرْبٌ‌ من الغِنَاء للأعْرَاب أرَقُّ‌ من الحُدَاء ¦¦
هوالبَلاَءُ
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص159) sourceLink

العَلَم المَنْصُوب ¦¦
الغاية ¦¦
كلُّ ما عُبِدَ من دون اللّٰه تعالى ¦¦
الإِعْياءُ من العَنَاءِ ¦¦
الداءُ و البَلاَءُ و الشرُّ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص619) sourceLink

نَصْبُ‌ الدَّاءِ ¦¦
إِقامةُ‌ الشَّيْ‌ءِ و رَفْعُه ¦¦
أَنْ‌ يَسِيرَ القومُ‌ لَيْلَهُم، أَو هُوَ أَنْ‌ يَسِير طُولَ‌ يَوْمِهِ‌ ¦¦
ضرْبٌ‌ من أَغَانِي الأَعرابِ‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص433) sourceLink

ضَرْبٌ من أَغاني الأَعراب،يُشْبِه الحُداء إلا أَنه أَرَقُّ منه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص620) sourceLink

حُداءٌ يُشْبِهُ‌ الغِنَاءَ ¦¦
العَلَمُ‌ المَنْصُوبُ‌ يُنْصَبُ‌ للقَوم ¦¦
الغَايَةُ ¦¦
رفْعُك شيئاً تَنْصِبُه قائماً مُنْتَصِباً
(
تاج العروس
, ج2 , ص434) sourceLink

ما نُصِبَ‌، فعُبِدَ من دُون اللّٰه تعالَى
(
تاج العروس
, ج2 , ص435) sourceLink

هو إِقامة الشَّيْ‌ءِ، و رَفْعهُ‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص437) sourceLink

مصدر ¦¦
الداءُ ¦¦
البلاءُ ¦¦
العَلَم المنصوب ¦¦
الغاية و عند العروضيّين: ان تسلم القوافي من الفساد و تكون تامَّة البناء
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص412) sourceLink

العَلَمُ المنصوب.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص467) sourceLink

العلَم المنصوب. ¦¦
علامةٌ‌ تُنصَب عند الحدّ أَو الغاية. ¦¦
ما كان يُنصَب ليُعبد من دون اللّٰه. (ج) أَنْصاب. ¦¦
نوعٌ‌ من الغناءِ رقيق. ¦¦
الحيلة و الخِداع. (محدثة) .
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص925) sourceLink

الجوهري: النَّصْبُ ما نُصِبَ فعُبِدَ من دون اللّه تعالى، و كذلك النُّصْب، بالضم، و قد يُحَرّكُ مثل عُسْر
(
لسان العرب
, ص759) sourceLink

النَّصْبُ و النُّصْبُ و النُّصُبُ

الداءُ و البَلاءُ و الشرُّ.
(
لسان العرب
, ص758) sourceLink

النَّصْبُ في الإِعْرَابِ

كالفتح،في البناءِ،و هو من مُواضَعات النحويين
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص620) sourceLink

كالفتْحِ‌ في البِنَاءِ. و هو اصطِلاَحٌ‌ نَحْوِيّ
(
تاج العروس
, ج2 , ص434) sourceLink

كالفتح، في البناءِ‌، و هو من مُواضَعات النحويين; تقول منه: نَصَبْتُ‌ الحرفَ‌، فانْتَصَبَ‌ .
(
لسان العرب
, ص762) sourceLink

النَّصْبُ فِي القَوَافِي

هو أَنْ‌ تَسْلَمَ‌ القافِيةَ‌ من الفَسَادِ، و تكونَ‌ تامَّةَ‌ البِنَاءِ
(
تاج العروس
, ج2 , ص434) sourceLink

قال أَبو الحسن الأَخفش: النَّصْبُ‌ ، في القَوافي، أَن تَسْلَمَ القافيةُ من الفَساد، و تكونَ تامَّةَ‌ البناءِ‌، فإِذا جاءَ ذلك في الشعر المجزوءِ‌، لم يُسَمَّ نَصْباً ، و إِن كانت قافيته قد تَمَّتْ‌; قال: سمعنا ذلك من العربِ‌، قال: و ليس هذا مما سَمَّى الخليلُ‌، إِنما تؤْخَذ الأَسماءُ عن العرب; انتهى كلام الأَخفش كما حكاه ابن سيده.
(
لسان العرب
, ص761) sourceLink

قال أبو الحَسَنِ الأَخْفَشُ : النَّصْبُ فى القَوافِى:أن تَسْلَمَ القافيةُ من الفَسادِ،و تكونُ تامَّةَ البِناءِ ،فإذا جاء ذلك فى الشِّعْرِ المَجْزوءِ ، لم يُسَمَّ نَصْباً ،و إن كانت قافِيَتُه قد تَمَّتْ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص344) sourceLink

النَّصْبُ و النُّصُبُ

العَلَم المَنْصُوب. ¦¦
كلُّ ما عُبِدَ من دون اللّه تعالى، و الجمع أَنْصابٌ. ¦¦
قيل: النَّصْبُ‌ الغاية، و الأَول أَصحّ‌.
(
لسان العرب
, ص759) sourceLink

العَلمُ المَنْصوبُ ،و فى التَّنْزيلِ : ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
كلُّ ما عُبِدَ من دُونِ اللّٰهِ ،و الجمعُ أنصابٌ ،و قال الزَّجّاجُ : النُّصُبُ جَمْعٌ واحدُها نِصَابٌ ،قال:و جائزٌ أن يكونَ واحداً و جَمْعُه أَنْصابٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص343) sourceLink

النَّصْبُ فى الإعراب

كالفتح فى البناء، و هو من مواضَعَاتِ النحوييِّن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ص225) sourceLink

النَصْب عند النحاة

احدى الدوالّ الاربع ¦¦
نوع من الاعراب و يقابلهُ الفتح في البناءِ
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص412) sourceLink

غِناءُ النَّصْبِ

ضرْبٌ‌ من الأَلْحان ¦¦
قيل: هو الذي أُحْكِمَ‌ من النَّشِيد، و أُقِيمَ‌ لَحْنُهُ‌ [و وَزْنُهُ‌]
(
تاج العروس
, ج2 , ص434) sourceLink

قال شمر: غِناءُ النَّصْبِ‌ هو غِناءُ الرُّكْبانِ‌، و هو العَقِيرةُ‌; يقال: رَفَعَ عَقيرته إِذا غَنَّى النَّصْبَ‌; و في الصحاح: غِناءُ النَّصْبِ‌ ضَرْب من الأَلْحان
(
لسان العرب
, ص762) sourceLink

ضربٌ من الألحان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ص225) sourceLink

أي يسرعون إِلى غناء النَّصْب .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6611) sourceLink

و نَصَبَ :أي غنَّى غناء النَّصْب ،و هو كالْحداء إِلا أنه أرقُّ منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6621) sourceLink

أَهْلُ النَّصْبِ

هم المتَدَيِّنُون بِبغْضَةِ‌ سيّدِنا أَميرِ المُؤْمِنينَ‌ و يَعْسُوب المُسْلِمينَ‌ أَبي الحَسنِ‌ عَلِيّ‌ بْنِ‌ أَبي طالبٍ‌، رضِيَ‌ اللّٰه تعالى عَنْهُ‌ و كَرَّم وجْهَهُ‌؛ لأَنَّهم نَصَبُوا له، أَي: عادَوْهُ‌، و أَظْهَرُوا له الخِلافَ‌، و هم طائفة [من] الخَوَارِج
(
تاج العروس
, ج2 , ص436) sourceLink

أهل النصب: المتديّنون ببغضة علىّ رضى اللّه عنه، لأنّهم نصبوا له أى: عادوه.
(
الموسوعة التیموریة
, ص2) sourceLink

- و النَّواصِبُ و النَّاصبيَّةُ و أهلُ النَّصْبِ : المُتَدَيّنونَ بِبِغْضَةِ عليّ ، رضي الله عنه،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص177) sourceLink

و - لفلانٍ : عاداهُ ، و منه: النّاصِبِيَّةُ ، و النَّواصِبُ ، و أهلُ النَّصْبِ - كفَلْس و الضّمُّ لحنٌ - و همُ المُتَدَيِّنونَ بِبُغضِ عليّ عليه السّلام.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص101) sourceLink

الذين يَنصِبون لعليّ ،كرَّم اللّه تعالى وجهه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص635) sourceLink

نصب

بر پاى داشتن و بآهستگى رفتن و سرود گفتن و سختى كردن و نصيب دادن لفظ
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1314) sourceLink

نَصْب

عَلامَة تُنْصَب عند الحدّ أو الغاية ¦¦
خِداع،مَكْر،احْتيال، غِشّ‌،مُراوغة:«مَظْهره ينمُّ‌ عن النَّصْب»،«ذَهَب ضحيّة نَصْب»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1414) sourceLink

من مواضعات النجاة؛ لأنه استعلاء. و منه لفلان منصب كمجد أي علو و رفعة، و له منصب صدق يراد المنبت و المحتد. و امرأة ذات منصب أي حسب و جمال كما في المصباح . و أما استعمال الناس له في ما تعارف فمولد عامي.
(
شفاء الغليل
, ص299) sourceLink

برقرارى،ايجاد،گذاشتن؛ برافراشتگى؛نصب،برپايى(مثلاً پرچم يا دار علَم)؛انتصاب،تعيين،گماشتگى(به شغلى)؛ نصب(در مقابل جرّ و رفع،دست‍.)؛بيمارى، ناخوشى؛(مصر)دوز و كلك،كلاهبردارى، گوش‌برى،فريب،نيرنگ،دغل‌بازى. ¦¦
ج.أَنْصَاب :هرچه در زمين كاشته شده،نصب شده،برافراشته شده،برپا شده؛ رستنى،گياه.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص692) sourceLink

و المُنَصَّبُ من الخَيْلِ :الذى يَغْلِبُ على خَلْقِه كُلِّه نَصْبُ عِظامِه،حتى يَنْتَصِبَ منه ما يحتاجُ إلى عَطْفِه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص343) sourceLink

نَصْبٌ‌

لما نُصِبَ‌
(
دستور اللغة
, ص760) sourceLink

نَصْبَ العَرَبِ

غِناءَ العَرَبِ
(
تاج العروس
, ج2 , ص434) sourceLink

غناء لهم يشبه الحداء الاَّ انهُ ارقُّ.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص412) sourceLink

(نصب العرب: ضرب من مغانيها أرقّ من الحداء).
(
الموسوعة التیموریة
, ص228) sourceLink

هذا نَصْبُ عينى

أَمامهما.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص925) sourceLink

نَصْبُ العَرَب

آوازى معروف در ميان عرب است بسان(حداء)ولى از آن نرم‌تر
(
فرهنگ ابجدی
, ص915) sourceLink

ضَرْبٌ‌ من أَغانِيهَا
(
تاج العروس
, ج2 , ص433) sourceLink

ضَرْبٌ‌ من مَغانِيها، أَرَقُّ‌ من الحُدَاءِ
(
تاج العروس
, ج2 , ص434) sourceLink

ابن سيده و نَصْبُ العربِ ضَرْبٌ من أَغانِيّها.
(
لسان العرب
, ص761) sourceLink

ضَربٌ من أَغَانِيها،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص344) sourceLink

ضَرْبٌ من مَغانِيها، أرَقٌّ من الحُداءِ ، و بضمَّتينِ : كلُّ ما جُعِلَ عَلَماً،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص177) sourceLink

نَصْب الكَلمة

إعرابُها بالفَتْحة أو ما يَنوب عنها
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1414) sourceLink

إِعرابها بالفتحة أَو ما ينوب عنها.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص925) sourceLink

شاهد معنایی النَّصْب

غَرَضِ اَلْأَسْقَامِ وَ رَهِينَةِ اَلْأَيَّامِ وَ رَمِيَّةِ اَلْمَصَائِبِ وَ عَبْدِ اَلدُّنْيَا وَ تَاجِرِ اَلْغُرُورِ وَ غَرِيمِ اَلْمَنَايَا وَ أَسِيرِ اَلْمَوْتِ وَ حَلِيفِ اَلْهُمُومِ وَ قَرِينِ اَلْأَحْزَانِ وَ نُصُبِ اَلْآفَاتِ وَ صَرِيعِ اَلشَّهَوَاتِ وَ خَلِيفَةِ اَلْأَمْوَاتِ

نصبا من باب تعب أعيا و عيش ناصب و ذو منصبة فيه كد و جهد و نصبه الهم أتعبه ¦¦
تعب و أعيا المنجد ¦¦
المنصوب ¦¦
نصبا كتعب وزنا و معنى فهو نصب
(
منهاج البراعة (خویی)
) sourceLink

الشيء المنصوب
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
) sourceLink

فَنَحْنُ أَعْوَانُ اَلْمَنُونِ وَ أَنْفُسُنَا نَصْبُ اَلْحُتُوفِ فَمِنْ أَيْنَ نَرْجُو اَلْبَقَاءَ وَ هَذَا اَللَّيْلُ وَ اَلنَّهَارُ لَمْ يَرْفَعَا مِنْ شَيْءٍ شَرَفاً إِلاَّ أَسْرَعَا اَلْكَرَّةَ فِي هَدْمِ مَا بَنَيَا وَ تَفْرِيقِ مَا جَمَعَا

أي تجاهها و الحتوف جمع حتف أي هلاك
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) sourceLink

وَ أَعْمَالُ اَلْعِبَادِ فِي عَاجِلِهِمْ نُصْبُ أَعْيُنِهِمْ فِي آجَالِهِمْ

النصب: مصدر و البلاء و الداء و العلم المنصوب و الغاية (اقرب) رنجورى گرفتارى درد علامت نصب شده آخر
(
قاموس نهج البلاغه
) sourceLink

فَلاَ تَكُونُوا أَنْصَابَ اَلْفِتَنِ وَ أَعْلاَمَ اَلْبِدَعِ

التعب
(
منهاج البراعة (خویی)
) sourceLink

فقلنا لرباحِ بن المُغْتَرِفِ: لو نَصَبْتَ لنا نَصْبَ العَرب

أَي لو تَغَنَّيْتَ‌; و في الصحاح: لو غَنَّيْتَ لنا غِناءَ العَرَب، و هو غِناءٌ لهم يُشْبِه الحُداءَ‌، إِلا أَنه أَرَقُّ منه
(
لسان العرب
, ص762) sourceLink

كان رَباحُ بنُ المُغْتَرِفِ يُحْسِنُ غِناءَ النَّصْبِ

و هو ضَرْبٌ من أَغانيّ العَرب، شَبيهُ الحُداءِ‌; و قيل: هو الذي أُحْكِمَ من النَّشِيد، و أُقِيمَ لَحْنُه و وزنُه
(
لسان العرب
, ص762) sourceLink

لَوْ نَصَبْتَ لَنَا نَصْبَ العَرَبِ

أي: لو تَغَنّيْتَ‌ النَّصْبُ‌ : ضربٌ من أغانِي الأَعْراب. و قد نصَبَ‌ الراكب نَصْباً : إذا غَنَّى النَّصْبَ‌
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص148) sourceLink

أي غَنَّيْتَ لنا بالنَّصْبِ‌ - كفَلْس - و هو ضربٌ‌ من أغاني الغرب أرَقُّ من الحُداءِ‌، أو هو الذّي أُحكِمَ لحنُهُ من النّشيد و أُقيمَ‌ وزنُهُ‌
(
الطراز الأول
, ج3 , ص105) sourceLink

اَلْأَصْنَامُ فِيكُمْ مَنْصُوبَةٌ

عبارة عن وضع الشيء وضعا ثانيا كنصب الريح و البناء و الحجر يقال نصبت الشيء إذا أقمته
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص315) sourceLink

وَ أَنْصَبَ اَلْخَوْفُ بَدَنَهُ

التعب
(
منهاج البراعة (خویی)
) sourceLink

النَّصْب در اصطلاح

النَّصْبُ

حالة من حالات الإعراب تلحق الأسماء و الفعل المضارع. أ-النصب في الفعل المضارع: ينصب الفعل المضارع إذا سبقته إحدى أدوات النصب،و أحرف النصب قسمان: قسم ينصب بنفسه،و هو:أن،لن،إذن كي، و قسم ينصب ب‍«أن»مضمرة،و هو:لام التعليل،لام الجحود،حتّى،أو،فاء السببيّة، واو المصاحبة.و تكون علامة نصب الفعل المضارع: 1-الفتحة،و ذلك إذا لم يكن من الأفعال الخمسة،نحو:«لن يأتي المعلّم». 2-حذف النون،و ذلك إذا كان من الأفعال الخمسة،نحو:«المعلمون لن يحضروا اليوم».و انظر:الفعل المضارع(5). ب-النصب في الأسماء:ينصب الاسم إذا كان مفعولا،أو حالا،أو تمييزا،أو اسما ل‍«إنّ»و أخواتها،أو خبرا للأفعال الناقصة،أو ل‍«ليس»و أخواتها،أو اسما ل‍«لا»النافية للجنس(و ذلك في بعض حالاتها)،أو تابعا لاسم منصوب.و علامة النصب في الأسماء هي: 1-الفتحة،و ذلك في الاسم المنصوب الذي ليس جمع مذكّر سالما،و لا جمع مؤنّث سالما،و لا ملحقا بهما،و لا مثنّى،و لا من الأسماء الستّة،نحو:«رأيت محمّدا مبتسما». 2-الياء،و ذلك في المثنّى و جمع المذكّر السالم و الملحق بهما،نحو:«شاهدت المعلّمين و تلميذين و بنين». 3-الكسرة،و ذلك في جمع المؤنّث السالم و الملحق به،نحو:«شاهدت المعلمات و التلميذات و أولات الفضل». 4-الألف في الأسماء الستّة،نحو: «شاهدت أباك».
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص687) sourceLink

حالة من حالات الإعراب تلحق الأسماء، و الفعل المضارع. انظر: المنصوبات.
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ج2 , ص650) sourceLink

[في الانكليزية] Accusative case، subjunctive mood [في الفرنسية] Accusatif، verbe au subjonctif بفتح النون و الصاد و هو نوع من الإعراب حركة كان أو حرفا و هو علامة المفعولية في الاسم، و لا يطلق على الحركة البنائية و يسمّى بالفضلة أيضا على ما في الموشح. فمنصوب الاسم ما اشتمل على علم المفعولية و المنصوب مطلقا هو اللفظ المشتمل على النّصب و المنصوب على المدح و الذّمّ و الترحّم هو المفعول به الذي حذف فعله لزوما لقصد المدح أو الذّمّ أو الترحّم نحو الحمد للّه الحميد أي أمدح الحميد و أريد الحميد، و نحو أتاني زيد الخبيث أي أذم الخبيث و أريده و نحو مررت بزيد المسكين أي أريد المسكين و المنصوب على الاختصاص قد سبق.
(
موسوعه کشاف
, ج2 , ص1700) sourceLink

بضمتين، حجر كانوا ينصبونه في الجاهلية، و يتخذونه صنما فيعبدونه. ¦¦
المعادات، يقال:نصبت لفلان نصبا:أي عاديته، و منه (النّاصب) و هو الذي يتظاهر بعداوة أهل البيت و لمواليهم لأجل متابعتهم لأهل البيت (ع) و عن القاموس:النواصب و الناصبة، و أهل النصب المتدينون ببغض علي (ع) لأنهم نصبوا له، أي أعادوه. و عن بعض الفضلاء:اختلف في تحقيق الناصبي:فزعم البعض أن المراد من نصب العداوة لأهل البيت (ع). و زعم آخرون:أنه من نصب العداوة لشيعتهم و في الأحاديث ما يصرح بالثاني فعن الصادق (ع):«ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنه لا تجد رجلا يقول أنا أبغض محمد و آل محمد، و لكن الناصب من نصب لكم و هو يعلم أنكم تولونا و أنتم من شيعتنا». و لفلان منصب كمسجد:أي علو و رفعة. و المنصب:آلة من حديد تنصب للقدر للطبخ. و نصاب الحرم:قدره الذي ينتهي إليه.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص594) sourceLink

إقامة الشيء، و رفعه. -: ما نصب، فعبد من دون الله (ج) أنصاب. ¦¦
النصب - الشر، و البلاء. و في التنزيل العزيز: (وَ اُذْكُرْ عَبْدَنٰا أَيُّوبَ إِذْ نٰادىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ اَلشَّيْطٰانُ بِنُصْبٍ وَ عَذٰابٍ‌) (ص: 41)
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص354) sourceLink

بالتحريك و بالفتح و بالضم و بضمتين الداء و البلاء و الشر و ككتف المريض الوجع و قد نصبه المرض اوجعه كانصبه و النصيب الحظ من كل شئ.
(
قاموس الأطباء
, ص61) sourceLink

النصب - الناصب

نصب الشيء في اللغة رفعه و اقامه، و نصب لفلان نصبا عاداه عداوة، و في المجمع: و النصب المعاداة يقال نصبت لفلان نصبا إذا عاديته و منه الناصب و هو الذي يتظاهر بعداوة أهل البيت أو لمواليهم لأجل متابعتهم لهم، و في القاموس: النواصب و الناصبة و أهل النصب المتدينون ببغض علي لأنهم نصبوا له أي اعادوه انتهى. ثم ان النصب و الناصب قد كثر استعمالهما في موارد من الفقه في المسلم المعادي لأهل البيت عليهم السّلام، سواء أظهر ذلك بلسانه أو أعلن السبّ لهم، أو علم من أقواله و أفعاله، و سواء عادى جميعهم أو بعضهم، أو عادى الشيعة التابعين لهم لأتباعهم، فالنصب أمر قلبي و هو إضمار العداوة و البغضاء لمن أوجب اللّه المودة لهم في كتابه، و الناصب هو المعادي المضمر للعداوة و قد حكموا باستلزام ذلك كفر الناصب و ترتب جميع أحكام الكفر عليه، و الظاهر انه لا خلاف بينهم في ذلك بل ادعى عليه الإجماع، و علي هذا فإن كان ذلك منه في بدء توجه خطابات الأصول إليه كان كالكافر بالأصالة، و ان حصل بعد إيمانه كان مرتدا فطريا أو مليا، و علي أي تقدير يترتب عليه نجاسة بدنه، و فضلاته، و نجاسة أولاده بتبعه، و حرمة تزويجه المسلمة، و حرمانه من إرث المسلم، و غير ذلك. تنبيه: استدلوا على حكم الناصب بنصوص منها الموثق عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: إياك أن تغتسل من غسالة الحمام ففيها تجتمع غسالة اليهودي و النصراني و المجوسي و الناصب لنا أهل البيت فهو شرهم فان اللّه لم يخلق خلقا أنجس من الكلب و ان الناصب لنا أهل البيت لأنجس منه (الوسائل الماء المضاف، ب 11).
(
مصطلحات الفقه
, ص527) sourceLink

«نَصَبَ الشيء» في اللغة: رفعه، و أقامه. و نصب لفلان نصباً: عاداه عداوة. و في المجمع: «و النصب: المعاداة؛ يقال: نصبتُ لفلان نصباً: إذا عاديته. و منه الناصب، و هو الذي يتظاهر بعداوة أهل البيت أو لمواليهم لأجل متابعتهم لهم. و في القاموس: النواصب و الناصبة و أهل النصب: المتديّنون ببغض عليّ؛ لأنّهم نصبوا له، أي أعادوه» انتهى. ثمّ إنّ النصب و الناصب قد كثر استعمالها في موارد من الفقه في المسلم المعادي لأهل البيت عليهم السلام؛ سواء أظهر ذلك بلسانه، أو أعلن السبّ لهم، أو علم من أقواله و أفعاله؛ و سواء عادى جميعهم، أو بعضهم، أو عادى الشيعة التابعين لهم لاتّباعهم. فالنصب أمر قلبيّ، و هو إضمار العداوة و البغضاء لمن أوجب اللّٰه المودّة لهم في كتابه. و الناصب هو المعادي المضمر للعداوة، و قد حكموا باستلزام ذلك كفر الناصب، و ترتّب جميع أحكام الكفر عليه. و الظاهر أنّه لا خلاف بينهم في ذلك؛ بل ادُّعي عليه الإجماع. و على هذا، فإن كان ذلك منه في بدء توجّه خطابات الاُصول إليه، كان كالكافر بالأصالة؛ و إن حصل بعد إيمانه، كان مرتدّاً فطريّاً أو ملّيّاً. و على أيّ تقدير يترتّب عليه: نجاسة بدنه، و فضلاته، و نجاسة أولاده بتبعه، و حرمة تزويجه المسلمة، و حرمانه من إرث المسلم، و غير ذلك. تنبيه استدلّوا على حكم الناصب بنصوص؛ منها : الموثّق عن أبي عبداللّٰه عليه السلام قال: «إيّاك أن تغتسل من غسالة الحمّام، ففيها تجتمع غسالة اليهودي و النصراني و المجوسي و الناصب لنا أهل البيت، فهو شرّهم؛ فإنّ اللّٰه لم يخلق خلقاً أنجس من الكلب، و إنّ الناصب لنا أهل البيت لأنجس منه» .
(
مصطلحات الفقه
, ص559) sourceLink

النصب على التفسير

هو نصب المصدر على أنّه مفعول لأجله، نحو: «قمتُ احتراماً لمعلمي». انظر: المفعول لأجله.
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ج2 , ص650) sourceLink

اعلام

النَّصْبُ

بالضم ثم السكون و الصاد المهملة و الباء الموحدة: موضع قرب المدينة، بينها و بينه أربعة أميال، و قيل: هي من معادن القبلية. و عن مالك بن أنس: أن عبد اللّه بن عمر ركب إلى ذات النّصب فقصر الصلاة. و النصب بالضمّ الأصنام المنصوبة.. و لم يعرف هذا المكان.
(
المعالم الأثيرة
, ص288) sourceLink

مداخل هم ریشه النَّصْب

النون و الصاد و الباء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على إقامةِ‌ شيءٍ و إهدافٍ في استواء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص434)sourceLink

اسماء

الأُنْصُوبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد النِّصْبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد نَصيبٌالإنصابمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالأَنْصِبَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّنْصِيبمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالنُّصْبيّ, النُّصُبيّمشتق ثلاثی مجرد أهْلُ النَّصْبالنَّصِيبَةمشتق ثلاثی مجرد المَنْصَبمشتق ثلاثی مجرد النُّصُبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد النَّصْبَاءمشتق ثلاثی مجرد المُنَصَّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالنُّصْبمصدر ثلاثی مجرد النَّصَائِبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد النَّاصِبَةمشتق ثلاثی مجرد أَنْصَابُ الحَرَمنُصَيْبٌالأَنَاصِيبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد النَّصْبمصدر ثلاثی مجرد المُنَاصِبمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالنِّصَبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّنَاصِيبمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالانْتِصابيَّةمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمَنْصَبَةمصدر ثلاثی مجرد المِنْصَبمشتق ثلاثی مجرد المُنْتَصِبمشتق ثلاثی مزید باب افتعاليَنَاصِيبُالنّاصِبيَّةالنَّاصبمشتق ثلاثی مجرد نَصِيبُونَالنَّصَبمصدر ثلاثی مجرد اليَنَاصِبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد النَّصب العَقِيرةاليانَصِيبالانْتِصابمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمُتنصِّباسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالنِّصْبَةمصدر ثلاثی مجرد المَنْصُوبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاليَنْصُوْبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد النَّصيبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد النَّوَاصِبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد النِّصَابمصدر ثلاثی مجرد الأنصابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المِنْصَبَةمشتق ثلاثی مجرد الانْتِصابيّمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمُنَاصَبَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهيَنصُوبُالأَنْصَبمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلنَصِيبينُالنُّصَيْبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد النَّصِبمشتق ثلاثی مجرد المَنْصِبمشتق ثلاثی مجرد نِصابٌمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/مشتق ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مزید باب مفاعله

افعال

نَصَبَ ینصِبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلنَصَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلنَاصَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعلهأَنْصَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالنَصِبَ ینصَبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاِنْتَصَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعالتَنَصَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلتَنَاصَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.