المَرِيء

و المَرِيءُ‌ : مَجْرى الطعام و الشَّراب، و هو رأْس المَعدة و الكَرِش اللاصقُ بالحُلْقُوم الذي يجري فيه الطعام و الشراب و يدخل فيه، و الجمع: أَمْرِئةٌ‌ و مُرُؤٌ ، مَهموزة بوزن مُرُعٍ‌، مثل سَرِير و سُرُرٍ.

(

لسان العرب

, ص155)

وِزَانُ كَرِيمٍ رَأْسُ المعِدَةِ و الكَرِشِ‌ اللاَّزِقُ بِالحُلقُومِ يَجرِى فِيهِ الطَّعَامُ و الشَّرَابُ‌ وَ هُوَ مَهمُوزٌ وَ جَمْعُهُ مُرُؤٌ بِضَمَّتَيْنِ مِثلُ بَرِيدٍ وَ بُرُدٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص569)

مرىء كأمير: مجرى الطعام و الشراب و هو رأس المعدة و الكرش اللاصق بالحلقوم ج أمرئة و مرؤ - مثل سدير و سدر.

(

الموسوعة التیموریة

, ص32)

و منه ( المَرِيء ) لمجرى الطعام و الشراب، و هو رأس المعدة و الكَرِش اللازِق بالحُلْقوم.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص262)

قال الليث: المريء : رأس المَعِدَة و الكِرش اللازق بالحُلقوم، و منه يدخُل الطَّعام في البَطن. ¦¦

قلت: و قد أَقرأَني أبو بكر الإياديّ : المريء ، لأبي عُبيد، فهَمزه بلا تَشْديد. و أقرأنيه المنُذري لأبي الهَيْثم، فلم يَهْمز و شَدّد الياء.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص203)

ثعلب، عن ابن الأعرابيّ : المَرِيء : الطَّعامُ الخَفِيف. ¦¦

الرَّجُلُ المَقْبول في خَلْقه و خُلقه. ¦¦

أبو زيد: يقال: مَرِيءُ الرَّجُل. ¦¦

أبو عُبيد، عن أبي عُبيدة: الشَّجْرُ: ما لَصَق بالحُلْقُوم و المريء ، بالهمز غير مُشَدَّدَة. كذلك رواه الأمويّ عن شَمر.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص206)

و[ المريء ]بالهمز:رأس المعدة و الكرش اللاصق بالحلقوم،يدخل فيه الطعام و الشراب،و قد تخفف همزته فيقال بياءٍ مشددة. ¦¦

و شيء مريء :أي طيب،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6269)

و اشْتَقَّه أبو عَلِىٍّ من المَرِىءِ . فإِذا كان ذلك،فليسَ من هذا الباب.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص315)

مَجْرَى الطَّعامِ و الشَّرابِ ،و هُوَ رَأْسُ المَعِدَةِ و الكَرِشِ ،اللازِقُ بالحُلْقُومِ ، و الجَمعُ : أمْرِئَة ،و مُرُوءٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص294)

مَجْرَى الطّعام و الشّراب الى المعدة، و هو مؤلَّف من لحم و طبقات غشائيّة تستبطنه... ¦¦

و جَمْع المَرِيء : أَمْرِئَة .

(

کتاب الماء

, ج3 , ص339)

و المَرَاءَة : مصدرُ الشيء المَريء الذي يُستَمرَأ، و يقال مَرَأني الطَّعامُ و أمرأَني . ¦¦

رأس المَعِدَة و الكَرِش اللازقُ بالْحُلقوم.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص315)

مرأ - مَرُؤَ ، كَكَرُمَ ، مُرُوءَةً ، &فهو مَريءٌ ، أي: ذو مُرُوءةٍ و إنْسَانِيَّةٍ . ¦¦

- و مَرَأ الطعامُ ، مُثَلَّثَةَ الراءِ مَراءَةً ، فهو مَريءٌ : هنِيءٌ ، حَميدُ المَغَبَّةِ ، بَيِّنُ المَرْأَةِ ، كَتَمْرَةٍ . و هَنَأَنِي و مَرَأَني ، فإِنْ أُفْرِدَ فَأَمْرَأَني . ¦¦

- و المَريءُ ، كأَمير: مَجْرَى الطَّعامِ و الشَّرابِ ، و هو رأْسُ المَعِدَةِ و الكَرِشِ اللاصِقُ بالحُلْقُومِ ،

(

القاموس المحیط

, ص36)

يقالُ : مَرُؤَ الإنسانُ ، فهو مَرِيءٌ - كَقَرُبَ فهو قريبٌ - أي ذو مُروءَةٍ ، و قد تُشدَّدُ فيقالُ : مُرُوُّةٌ . ¦¦

و مَرُؤَ الطعامُ - مثلّثةً - مَراءً ، و مَراءَةً - كسَحاب و سَحابَة - فهو مَرِيءٌ : سائغٌ لا تنغيصَ فيه، أَو محمودُ العاقبةِ تامُّ الهضمِ لا يَضُرُّ و لا يُؤذِي.

(

الطراز الأول

, ص194)

و المَرِيءُ ، على فَعِيل: مجرى الطّعام و الشَّراب من منتهى الفم الى مبتدإِ المَعِدَةِ و الكَرشِ .

(

الطراز الأول

, ص195)

و طعام مَريء ،و قد مَرؤ مَراءة ،و هنّأني الطعام و مرّأني و أمرأني ،و استمرأتُ الطّعام،و هذا ممّا يُمرئ الطّعام، و نزل الطعامُ و الشّرابُ في المَريء و هو فم المَعِدة.

(

أساس البلاغة

, ص587)

المَرِيْئَة

مؤنّث المَرِيء ¦¦

ارضٌ مَرِيئَةٌ:حسنةُ الهواء

مؤنث (المَرِيء) است

مؤَنَّث المَرِيءِ.

و مَرُؤَت الأَرْضُ مَراءَةً ،فهى مَرِيئَةٌ :حَسُنَ هواؤُها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص294)

- و مَرُأت الأرضُ مَرَاءَةً ، فهي مَريئَةٌ : حَسُنَ هَواؤُها.

(

القاموس المحیط

, ص36)

مَرِئُ‌

مجرى الطعام و الشراب،و هو رأس المعدة و الكَرِش اللاصقُ‌ بالحُلقوم،الجمع: أمرِئة و مُرُؤ .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص86)

راه طعام دَرْ گُلو ،وَ مرْد بمُروّت

(

دستور اللغة

, ص703)

سر معده كه بحلقوم پيوسته است و آن راه طعام است در گلو و گوارا شده و مرد بامروّت

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1171)

مَرِيء الجَزُورِ و الشَاة

ابن السكيت: فلان يَتَمَرَّأُ بنا، أي يطلب المروءَةَ‌ بِنَقْصِنَا و عَيْبِنَا، قال: و تقول هو مَرِيء الجَزُورِ و الشَاةِ‌، لِلمُتَّصِلِ بالحُلْقُوم الذي يجرى فيه الطعامُ و الشرابُ‌؛ و الجمعُ مُرُوٌ ، مثل سَرِيرٍ و سُرُرٍ

(

الصحاح (للجوهري)

, ص72)

طعامٌ مَرِيْءٌ هَنِيْءٌ

حَمِيدُ المَغَبَّةِ بَيِّنُ المَرْأَةِ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص546)

اَي: حميد المَغبَّة بيِّن المَرْاَة.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص182)

طعامٌ مَريءٌ‌ هَنِيءٌ‌: حَمِيدُ المَغَبَّةِ بَيِّنُ‌ المَرْأَةِ‌ ، على مثال تَمْرةٍ‌.

(

لسان العرب

, ص155)

و يقال: طعام مَرِيءٌ هَنِيءٌ : أى: جيّد العاقبة. و يقال: أَمْرَأَنِي الطَّعام، بالألف عند الانفراد، و هَنَأنى و مَرَأَني للازدواج.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص339)

مَرِيءُ الجَزُورِ

يُهْمَزُ وَ لاَ يُهمَزُ قَالَهُ‌ الفَارَابِىُّ وَ قَالَ ثَعْلَبٌ وَ غَيرُ الفَرَّاءِ لاَ يَهمِزُهُ‌ وَ مَعنَاهُ يَبْقَى بِيَاءٍ مُشَدَّدَةٍ وَ هكَذَا أَوْرَدَهُ‌ الأَزهَرِىُّ فِى بَابِ الْعَيْنِ قَالَ وَ يُجمَعُ مَرِيُّ‌ النُّوقِ مَرَايَا مِثْلُ صَفيٍّ وَ صَفَايَا

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص569)

هَنِيْئا مَرِيْئا

دُعاء للآكِل و الشَّارب

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1328)

دعاءٌ للشارب و الآكل و نصبهما على انهما صفتان اقيمتا مقام مصدريهما او وُصِف بهما المصدر او جعلتا حالاً من الضمير و قيل الهنيءُ ما يلذُّهُ الانسان و المَريءُ ما يُحمَد عاقبتهُ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص182)

&هنيئاً مريئاً ، و هو عبارةٌ عن التَّحليلِ و المبالغةِ في الإباحةِ و إزالةِ التِّبَعةِ في الدُّنيا و الآخرة.

(

الطراز الأول

, ص196)

طعامٌ مَرِى ءٌ

غذاى گوارا

(

فرهنگ ابجدی

, ص811)

هنىءٌ حميد المغَبَّة. و فى التنزيل العزيز: فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً .

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص860)

هَنِىءٌ‌،حَمِيدُ المَغَبَّةِ بَيِّنُ المَرْأَةِ‌ ،على مِثالِ تَمْرَةٍ‌.و قد مَرُؤَ مَراءَةً‌ ، و مَرَأَ ،و اسْتَمْرَأَه .

(

المحکم و المحیط الأعظم

مرأمرأ و طعام مريء ;

كَلَأٌ مَريءٌ

غير رَخِيمٍ

غَيْرُ وَخِيمٍ‌

اَي: غير وخيمٍ.

غير وخيم.

غيرُ وَخِيمٍ .

المحکم و المحیط الأعظم

غيرُ وخيم.

ارْضٌ مَرِيئَةٌ

جاى خوش هوا

اَي: حسنة الهواءِ.

إذا أعشبت ربَّعت العربَ أجمع.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص23)

رجل مَرِيْءٌ

اَي: ذو مروءة.

ذو مروءة .

هنيئا و مريئا

نوش جان باشد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص811)

المَرِيء در قرآن

فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْ ءٍ مِنْهُ نَفْسا فَكُلُوهُ هَنِيئا مَرِيئا (آیه 4/سوره النساء)

اَلْمَرِيءُ: رأس المعدة و الكرش اللاّصق بالحلقوم، و مَرُؤَ الطعامُ‌ و أَمْرَأَ: إذا تخصّص بالمريء لموافقة الطّبع.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص766)

مَرِئ: سر معده و - كرش - آنچه كه از معده به حلقوم متصل است و خود شكنبه - مَرُؤَ الطعامُ‌ و امرا - غذائى كه با موافقت طبع آدمى و شيره مرى و دستگاه گوارش است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص219)

طبرسى فرموده: هنيء گوارا و دلچسبى است كه نقصانى ندارد و مرىء آنست كه خوش عاقبت، تامّ‌ الهضم و بى‌ضرر باشد در اقرب الموارد گويد: بقولى هنيء لذيذ و مرىء خوش عاقبت است. راغب گويد: مرىء رأس لولۀ معده چسبيده بحلق است «مرؤ الطعام» براى آن گويند كه موافق طبع است. ¦¦

ميشود گفت هنيء در آيه بمعنى بلا مشقت و مرىء بمعنى گوارا است يعنى اگر زنان بطيب نفس چيزى از مهريّه خويش را بشما بذل كردند راحت و گوارا بخوريد هنى و مرىء هر دو حال‌اند از مبذول.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص245)

شاهد معنایی المَرِيء

إنَّ إخْوَانَنا من أهل الكوفة نزلوا في مثل حُوَلاَء الناقة من ثِمار مُتَهَدِّلة و أنهار متفجّرة و إنَّا نزلنا بسَبَخَةٍ نَشَّاشة طرَفٌ لها بالفَلاَة و طرف لها بالبحر الأُجاج يأتينا ما يأتينا في مثل مَريء النعامة فإن لم ترفع خَسِيسَتَنا بعطاءٍ تُفَضِّلنا به على سائر الأمصار نهلك فحبسه عنده سنة و قال خشيتُ أن تكون مُفَوَّها ليس لك جُول

مريء النعامة: مَجْرَى طعامها، و هو ضيّق؛ يعني نَزَارة قوتهم

(

الفائق

, ص233)

يا أمير المؤمنين إن أهل هذه الأمصار نزلوا في مثل حدقة البعير من العيون العذاب تأتيهم فواكههم لم تخضد و إنا نزلنا سبخة نشاشة طرف لها بالفلاة و طرف لها بالبحر الأجاج يأتينا ما يأتينا في مثل مريء النعامة فإن لم ترفع خسيتنا بعطاء تفضلنا به على سائر الأمصار نهلك

قوله: في مثل مريء النعامة يعني مجرى الطعام و الشراب و ليس بالحلقوم هو غيره أدق منه و أضيق و إنما هذا مثل ضربه يقول: ليس يأتينا شيء إلا ضيقا نزرا على نحو ما يدخل في مريء النعامة.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص382)

وَ قَالَ عليه‌السلام إِنَّ اَلْحَقَّ ثَقِيلٌ مَرِيءٌ وَ إِنَّ اَلْبَاطِلَ خَفِيفٌ وَبِيءٌ

من مرأ الطعام مثلثة الراء مراءة فهو مريء أي هنيء حميد العاقبة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

گوارا خوش عاقبت

مَرُؤ الطعام بالضم يمرؤ مراءة فهو مريء على فعيل مثل خفيف و ثقيل و قد جاء مرىء الطعام بالكسر كما قالوا فقه و فقه

(

منهاج البراعة (خویی)

)

المريء: الهنىء و مجرى الطعام و الشراب و هو رأس المعدة (اقرب) گوارا محل فرو رفتن غذا و آب و آن سر معده است

(

قاموس نهج البلاغه

)

يَأْتِينَا ما يَأْتِينَا في مِثْلِ مَريءِ النَّعامَةِ

هو امرؤ صِدقٍ‌،و هي امرأة سَوء.و فيه مُرُوءة و هي كمال الرّجوليّة،و قد مَرُؤ فلان،و تمرّأ .و فلان يَتَمَرّأ بنا أي يطلب المروءة بنقْصِنا و عيبنا،و هو مُتَمَرّىء بنا.و مرئ الرّجل و رَجِلَتِ‌ المرأة أي صار كالمرأة و صارت كالرّجل. و طعام مَريء ،و قد مَرؤ مَراءة ،و هنّأني الطعام و مرّأني و أمرأني ،و استمرأتُ الطّعام،و هذا ممّا يُمرئ الطّعام، و نزل الطعامُ و الشّرابُ في المَريء و هو فم المَعِدة

(

أساس البلاغة

, ص587)

أي قليلاً ضيّقاً؛ لأنّ ما يجري في مَرِيءِ النَّعامةِ لا يكونُ إلاَّ قليلاً؛ لضيقه بِدِقّةِ عُنُقِها.

(

الطراز الأول

, ص196)

اسقِنا غَيْثاً مَرِيئاً مَرِيعاً

يقال: مَرأَني الطعام، و أَمْرَأَني ، إذا لم يثقل على المعدة، و انحدر عنها طيّبا. قال الفرّاء: يقال: هنأنى الطعام، و مَرَأَني ، بغير ألف، فإذا أفردوها عن هنأنى قالوا: أَمْرَأَنِي

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص313)

يقال: مَرَأَني الطعامُ و أَمْرَأَني إذا لم يَثْقُل على المَعِدة و انْحَدَر عنها طَيِّباً

(

لسان العرب

, ص155)

يأتينا في مثل مَرِيءِ نَعامٍ

المَرِىءُ : مجرى الطعام و الشراب من الحلق، ضربه مثلا لضيق العيش و قلّة الطعام. و إنما خصّ‌ النّعام لدقّة عنقه، و يستدلّ‌ به على ضيق مَرِيئِه . و أصل المَرِىءِ : رأس المعدة المتّصل بالحلقوم. و به يكون اسْتِمْراءُ الطعام

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص313)

المَرِيءُ‌ : مَجْرى الطَّعام و الشَّراب من الحَلْق، ضَرَبه مثلاً لِضيق العَيْشِ و قلة الطَّعَام، و إنما خص النَّعام لدقةِ عُنُقِه، و يُستدلُّ به على ضِيق مَريئه

(

لسان العرب

, ص155)

الحَقُّ ثَقِيلٌ مَرِيءٌ

أي تُحمَدُ عاقبتُهُ‌.

(

الطراز الأول

, ص196)

اِسْقِنَا غَيْثا مَرِيئا

مرُؤَ الطعام - مثلثة الراء مراء فهو مريء: أي صار لذيذا

(

مجمع البحرين

, ص391)

يقال:مرأني الطعام و أمرأني:إذا لم يثقل على المعدة،و انحدر عنها طيّبا.قال الفرّاء:يقال:هنأني الطعام و مرأني،بغير ألف،فإذا أفردوها عن هنأني قالوا: أمرأني(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص735)

مداخل مترادف المَرِيء

السَّمِح,الهَشّ,السَّمْح,الفَكِه,الدَّمِث,السَّمِيح,الأَرْيَح,السَّمِح,الخَلُوق,الدَّمِيث,المَاجِد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص42)

الصَّالِح,الهَنِيء,المُسْتَطْرَف,الحُلْو,السَّائغ,النَّاجِع,اللَّذِيذ,الشَّهِيّ,الطَّيِّب,المُسْتَسَاغ,المُسْتَطَاب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص96)

الهَنِيء,السَّائغ,السَّيِّغ,اللَّذِيذ,الطَّيِّب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص113)

الهَنِيء,السَّائغ,السَّيِّغ,اللَّذِيذ,الطَّيِّب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص304)

الهَنِيء,السَّائغ,الزُّلَال,العَذْب,اللَّذِيذ,الشَّهِيّ,الطَّيِّب,المُسْتَطَاب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص337)

الهَنِيء,السَّائغ,اللَّذِيذ,الشَّهِيّ,الطَّيِّب,المُسْتَسَاغ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص521)

الهَشّ,السَّمْح,الفَكِه,الدَّمِث,السَّمِيح,الأَرْيَح,الأَسْجَح,الخَلُوق,المَاجِد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص45)

السَّائغ,النَّاجِع,اللَّذِيذ,الشَّهِيّ,الطَّيِّب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص549)

مداخل متضاد المَرِيء

المُقَزِّز,الزَّنِخ,المُقْرِف,الكَرِيه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص605)

المُتَعَفِّن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص580)

أَجِنَ یأجَن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص53)

ضرب المثل المَرِيء

هَنِيئاً مَريئاً غَيْرَ داءٍ مُخامِرٍ .

سَمِعَ الشعبيُّ رحمه اللَّهُ تعالى[قوماً]ينتقصونه،فقال:هنيئاً مريئاً البيت، قيل:كان كُثَيِّرٌ في حلقة البصرة يُنْشِدُ أشعارَه،فمرَّت عَزَّةُ مع زوجها،فقال لها زوجها:لَتُغْضِبَنَّهُ أَوْ لأَضْرِبنَّكِ‌،فَدَنت مِنْ تلك الحلقة،فأغْضَبَتْهُ‌،و ذلك أَنَّها قالت:كذا و كذا بفم الشاعر،فعرفها كثير،فقال: يُكَلِّفُها الخِنْزيرُ شَتميَ وَ مَا بِها هَوَاني و لكنْ لِلْمَليكِ اسْتَذَلَّتِ‌ هَنيئاً مريئاً غيرَ داءٍ مُخامِرٍ لِعَزَّةَ مِنْ أَعْراضِنا ما اسْتَحَلَّتِ‌

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص568)

رُبَّ جُوعٍ مَرِيء

يُضْرَبُ في ترك الظلم أي لا تظلم أحداً فتتخم.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص247)

المَرِيء در اصطلاح

المَرِيْءُ

و الجمع مروء و أمرئة، و هو مجرى الطعام و الشراب.

(

القاموس الفقهي

, ص189)

- مهموزا ممدودا -: مجرى الطعام و الشراب من الحلق، و الجمع: مرؤ، كسرير و سرر. «المطلع ص 359، و تحرير التنبيه ص 103».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص264)

مجرى الطعام و الشراب و هو رأس المعدة و الكرش اللاصق بالحلقوم.

(

التعریفات الفقهیة

, ص202)

كأمير،مجرى الطعام و الشراب إلى المعدة و الكرش،لاصق بالحلقوم.جمعه أمرئة و مروء و مريات.

(

بحر الجواهر

, ص346)

بفتح الميم و كسر الراء و سكون الياء بعدها همزة مجرى الطعام و الشراب الى المعدة و هو مؤلف من لحم و طبقات غشائية تستبطنه مطاولة الليف ليسهل بها الجذب فى الاذدراد و يعلوه غشاء من ليف مستعرض ليسهل به الدفع الى تحت و فيه لحمية ظاهرة و موضعه على الفقار الذى فى العنق على الاستقامة فى حرز و وقاية و ينحدر معه زوج عصب من الدماغ و اذا جاوز الفقرة الرابعة الصدرية تنحى يسيرا الى اليمين ثم ينحدر على الفقرات الثمانية الباقية حتى اذا وافى الحجاب ارتبط به ربطا يسيرا ثم اذا جاوزه مال الى اليسار ثم يستعرض بعد النفوذ فى الحجاب و ينسبط متوسعا متصورا فما للمعدة قال الشيخ فاذا حققت فان المرىء جنس من المعدة يتسع اليها بالتدريج و طبقتاه كطبقتى المعدة ادخلهما اشبه شئ بالاغشية و الى الطول و اخرجهما لحمى غليظ عرضى الليف اكثر لحمية مما للمعدة انتهى و يقال طعام مرئ هنيء اى جيد العاقبة و يقال امرأنى الطعام بالالف عند الانفراد و هنانى و مرأنى للازدواج قال فى القاموس و جمع المرىء أَمرِئَة و مرؤ و المرء مثلثة الميم الانسان او الرجل و لا يجمع من لفظه او جمع مرون انتهى و قال فى المصباح المرء الرجل بفتح الميم و ضمها لغة فان لم تأت بالالف و اللام قلت امرؤ و امرآن و الجمع رجال من غير لفظه و الانثى امرءة بغير همزة وصل و فيها لغة اخرى مرأة وزان تمرة و يجوز نقل حركة هذه الهمزة الى الراء فتحذف و تبقى مرة وزان سنة و ربما قيل فيها امرأ بغير هاء اعتمادا على قرينة تدل على المسمى قال الكسائى سمعت امرأة من فصحاء العرب تقول انا امرأ اريد الخير بغير هاء و جمعها نساء و نسوة من غير لفظها انتهى.

(

قاموس الأطباء

, ص15)

أنبوب عضلي طوله حوالي 25 سم، يمتد من البلعوم إلى المعدة، يبدأ في الأعلى عند مستوى الغضروف الحلقي مقابل جسم الفقرة الرقبية السادسة، و في بدايته يكون على الخط الناصف، و لكنه عند ما ينزل عبر العنق فإنه ينحرف إلى الجانب الأيسر.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص1033)

مجرى الطعام و الشراب؛ من الحلق إلى المعدة، و هو من جنس المعدة و له طبقتان كطبقتي المعدة.

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص294)

- راجع «الأوداج».

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص197)

البلغوم و المرى