الأَسَرّ

[ س ر ر ]

جمع : السُّرّ

مشتق ثلاثی مجرد

معنای الأَسَرّ

الأَسَرُّ

الزِند الاجوف

الدَّخِيلُ

الدَّخِيلُ

الزند الاجوفُ

أي أجْوَفُ‌

ميان تهى

أَي أَجْوَفُ‌

الاسمن و في حديث طاوس «من كانت لهُ ابلٌ لم يؤَدّ حقَّها أتت يوم القيامة كاَسَرّ ما كانت تطأهُ بأخفافها» اَي: كأسمن ما كانت و أوفره من سُرِّ كل شيء و هو لبُّهُ و مخُّهُ و قيل هو من السرور لأنها إذا سَمِنت سُرَّ الناظر إليها (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص777)

الذي اشتكى سُرَّتَهُ.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص55)

بتشديد راء ميان‌تهى و آنكه نافش را علّتى باشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص119)

الذي به الضَّبُّ‌، و هو ورَمٌ يكون في جوف البعير، و الفعل كالفعل و المصدر كالمصدر

الدَّخِيلُ

الدّخيل.

الدَخِيلُ .

وَ زنْدٌ أسرُّ :أي أجوف.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2927)

و قيل الأَسَرُّ :الذى به الضَّبُّ ،و هو وَرَمٌ يكونُ فى صَدْرِ البعيرِ،و الفِعْل كالفِعْلِ ،و المصْدَرُ كالمصْدَرِ،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص407)

- أسَرُّ ، أي: أجْوَفُ ، ¦¦

- كالسَّارُوراءِ ، و ناقةٌ بها السَّرَرُ ، و هو وجَعٌ يأخُذُ البعيرَ في كِرْكِرَتِهِ من دَبَرةٍ ، و البعيرُ أسَرُّ ، و القَناةُ الجَوْفاءُ بَيِّنَةُ السَّرَرِ ، - و - من الأراضِي: الطَّيِّبَةُ .

الدَّخِيلُ .

الأَسَرّ مِنَ الرِّجَال

الدَخيل ¦¦

الأسمَن

(

المنجد فی اللغة

, ص328)

فربه ¦¦

آنكه به ميان قومى در آيد و از آنان نباشد.

الدخيل.

الاَسَرُّ من الجمال

ذو السَرَر

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص656)

أَسَرُّ الرَّجُلِ

دخيله الَّذي يداخله في كلّ‌ أموره و يختصّ‌ به

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص662)

دخيلُه الذى يداخلُه فى كلِّ أُمورِه و يختصُّ به.

(

المعجم الوسيط

, ص426)

بَعِيْرٌ أسَرُّ

إذا بركت تجافت عن الأرض من السَّرَرِ

(

العین

, ج7 , ص188)

يَأْخُذُه داءُ يأخذ في السُرَّة

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص239)

بعير أَسَرُّ و ناقة سرَّاء بيِّنة السَّرَر يأْخذها الداء في سرتها فإِذا بركت تجافت; قال الأَزهري: هذا التفسير غلط من الليث إِنما السَّرَرُ وجع يأْخذ البعير في الكِرْكِرَةِ لا في السرة

(

لسان العرب

, ج4 , ص360)

و بعيرٌ أسَرُّ بَيِّنُ السَّرَرِ - كسَبَب - إذَا كانَ في كِرْكِرَتِهِ دَبَرَةٌ ، و هي ناقةٌ سَرَّاءُ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص96)

رَجُلٌ أَسَرُّ

ليس له أصْلٌ ¦¦

رِجَالٌ‌ سُرّانٌ‌

دخيلٌ .

بعير أَسَر

قال أَبو عمرو: ناقة سَرَّاء و بعير أَسَرُّ بيِّنُ السَّرَرِ ، و هو وجع يأْخذ في الكركرة

(

لسان العرب

, ج4 , ص360)

و بعير أَسَرُّ ، إذا كانت بِكرْ كِرته دَبَرَةٌ ، بيِّن السَّرَر .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص683)

بعير أَسَرُّ و ناقة سَرّاءُ .

(

جمهرة اللغة

, ص121)

سَرِرَ : بعيرٌ أَسَرُّ :أخذه داء في سُرَّته.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2927)

شاهد معنایی الأَسَرّ

مَنْ كانت له إبل لم يؤدّ حقها أتَتْ يوم القيامة كأسَرِّ ما كانت تَخْبِطُه بأخْفافها و روي كأَبْشَرِ ما كانت

قالوا: معناه كأسْمن ما كانت، و أوْفره و خَيْره، و سِرّ كلّ‌ شيء: لبّه. و قال أعرابيّ‌ لرجل: انحر البعير فلَتَجِدنّه ذا سِرّ ؛ أي ذا مُخّ‌. و الوجه أن يكون من السّرور ؛ لأنها إذا سمنت و حملت شحومها سَرّت الناظر إليها و أبْهجته.

(

الفائق

, ج2 , ص140)

دَعَوْتُكُمْ إِلَى نَصْرِ إِخْوَانِكُمْ فَجَرْجَرْتُمْ جَرْجَرَةَ اَلْجَمَلِ اَلْأَسَرِّ

المصاب بداء السرر و هو مرض في كركرة البعير أي زوره ينشأ من الدبرة و القرحة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

دردى است كه در ناف شتر مى گيرد از همين ريشه است جمل اسر عرب به شتر نرى كه بيمارى ناف دارد مى گويد

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

بعير اسر اذا اصابه السرور و هو داء ياخذ فى سرته

(

الدرة النجفیة

)

إذا كانت بكركرته دبرة بين السرر قال الشاعر ان جنبي عن الفراش لناب كتجافي الاسر فوق الظراب و هي جمع ظرب بكسر الراء و هي الروابي الصغار السرر يأخذ بالبعير في سرمه

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص458)

مبتلاء به بيمارى سرر و آن زخمى است كه در سينه شتر پديد مى آيد شتر كه كركرۀ آن مجروح باشد

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص51)

المصاب بداء السرر و هو داء يأخذ البعير في سرته

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

شتر مريض شتريكه درد ناف داشته باشد

(

واژه های نهج البلاغه

, ص35)

الاسرّ: الزند الاجوف و من الجمال: ذو السرر و هو وجع يأخذ البعير فى كركرته من دبره (اقرب) بازوى ميان خالى شتر صاحب سرر و آن دردى است شتر را مى گيرد در سينه اش از زخم

(

قاموس نهج البلاغه

)

من كانت له إِبل لم يؤدِّ حَقَّها أَتت يوم القيامة كَأَسَرِّ ما كانت تَطؤه بأَخفافها.

أى كأسمن ما كانت و أوفره، من سِرِّ كل شىء و هو لبّه و مخّه. و قيل هو من اَلسُّرُور ؛ لأنها إذا سمنت سَرَّتِ‌ الناظرَ إليها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص360)

أَي كَأَسْمَنِ ما كانت و أَوفره، من سُرِّ كلِّ شيء و هو لُبُّه و مُخُّه، و قيل: هو من السُّرُور لأَنها إِذا سمنت سَرَّت الناظر إِليها

(

لسان العرب

, ج4 , ص362)