الأحسن

المنجد فی اللغة

, ص134)

ج أَحاسِن م حُسْنَى ج حُسْنَيات و حُسَن:أَفْضَل: «هو من أَحْسَن النَّاس»،«يَسْتَغِلُّ‌ هذا البلدُ مَواردَه أَحْسَنَ‌ اسْتِغْلال»

اسم تفضيل از(الحَسَن)است ¦¦

گاهى اين كلمه را مصغر نموده و آنرا(أُحَيْسِن)گويند

تفضيل الحسن و هي (الحُسْنَى) (ج) اَحَاسِن.

الأفضل.

المعجم المفصل في الجموع

, ص47)

الأَفضل. و فى التنزيل العزيز اَلَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ اَلْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ . (ج) أَحَاسِنُ. و فى الحديث:«إِنَّ أَقرَبَكم منِّى مجالسَ يوم القيامة أَحاسنكُم أَخلاقاً».

نيكوتر و احاسن جمع

زيباتر،قشنگ‌تر،خوشروتر؛ خوب‌تر،بهتر؛عالى‌تر،شايسته‌تر،برازنده‌تر.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص123)

إنَّما يُقالُ‌: هو الأَحْسَنُ‌ على إرادَةِ أَفْعَلِ التَّفْضِيلِ‌ و قوْلُه تعالَى: فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ‌ أَي الأَبْعَد عن الشُّبْهَةِ و قوْلُه تعالَى: اِتَّبِعُوا أَحْسَنَ‌ مٰا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ‌ رَبِّكُمْ‌ أَي القُرْآن و دَلِيلُه قَوْله تعالَى: اَللّٰهُ نَزَّلَ‌ أَحْسَنَ‌ اَلْحَدِيثِ‌ ج الأَحاسِنُ‌

تاج العروس

, ج18 , ص141)

و قالوا امرأةٌ حَسْنَاءُ و لم يقولوا رجلٌ أَحْسَنُ ، و هو اسمٌ أُنِّثَ من غير تذكير، كما قالوا غلامٌ أمرد و لم يقولوا جاريةٌ مرداء، فهو يذكَّر من غير تأنيث.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2099)

[الأعرَاف: 145] أي يعملوا بِحَسَنِها ، و يجوز أن يكون نحوَ ما أمَرَنا به من الانتصار بعد الظلم، و الصبرُ أحْسنُ من القِصاص، و العفْوُ أحْسنُ .

, ج4 , ص185)

[الأعرَاف: 180] تأنيثُ الأحسنَ . ¦¦

يقال: الاسم الأحسنُ و الأسماءُ الحُسنَى .

و حَسُنَ الشيءُ يَحْسُن حُسْنا ،و لا يكادون يقولون:رجل أَحْسَنُ ،إلا أنهم يقولون:امرأة حُسّانة و رجل حُسّان .و قالوا: امرأة حُسّانة جُمّالة.

جمهرة اللغة

, ص535)

و لا يقال:رجلٌ أحسَنُ و لا أسْوأُ،قال«ثَعْلَبٌ »:و كان ينبغى أن يقالَ ،لأن القياسَ يوجِبُ ذلك.----... ¦¦

قال]:و لا يُقالُ للذكَرِ أحْسَنُ ،إنما نقولُ :هو الأحسنُ على إرادةِ التفضيلِ ،و الجمعُ الأحاسِنُ . ¦¦

[الزمر:55]قيل:أراد العفوَ و القِصاصَ ،و الذى هو أحسنُ : العفوُ.

تأنيث& الأحسن .

- ج: حِسانٌ و حُسَّاناتٌ ، و لا تَقُلْ : رَجُلٌ أحْسَنُ ، في مُقابَلَةِ امْرَأةٍ حَسْناءَ ، و عَكْسُه: غُلامٌ أمْرَدُ، و لا يُقالُ : جارِيَةٌ مَرْداءُ ، و إنَّما يُقالُ : هو الأَحْسَنُ ، على إرادَةِ أفْعَلِ التَّفْضيلِ

القاموس المحیط

, ج4 , ص200)

... و جمع الحَسْناء من النساء حِسانٌ و لا نظير لها إلا عَجْفاء و عِجاف، و لا يقال للذكر أَحْسَن ، إنما تقول هو الأَحْسن على إرادة التفضيل، و الجمع الأَحاسِن .

, ج13 , ص115)

، تأْنيث الأَحسن . ¦¦

يقال: الاسم الأَحْسَن و الأَسماء الحُسْنى ;

وَ لاٰ تَقْرَبُوا مٰالَ اَلْيَتِيمِ إِلاّٰ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

قيلَ‌: هو أَنْ يأْخذَ مِن مالِهِ ما يَسْترُ عَوْرتَه و يسدُّ جَوْعتَه

تاج العروس

, ج18 , ص147)

هو أحْسَنُ حالاً مِنهم

او در وضع بهترى از آنهاست.

وضع او بهتر از ايشان است،احوال او بهتر از احوال ايشان است.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص123)

بِالَّتى هِىَ أَحسَن

بأَحْسن ما يُمْكِن

به روش بهتر، دوستانه،با مهربانى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص123)

أَحْسَنُ لَهُ أَنْ

أَنْسَب و أَوْفَق له أن،من مَصْلَحته أن:«أَحْسَن له أن يَبْقى هادئًا»

أَحْسَنُ بِه أَنْ

أَحْسَنُ‌ له أَنْ‌

ما أُحَيْسِنَ زيدا

چقدر زيد خوب است

ما أَحْسَنَه

چه زيباست

و رجُلٌ مُحْسِنٌ و مِحْسانٌ - الأخيرةُ عن«سيبويه»،قال:و لا يُقالُ ما أحْسَنَه أبو الحسَن ،يعنى من هذه،لأن هذه الصيغة قد اقتضَتْ عنده التكْثيرَ فأغنتْ عن صيغة التعجُّبِ . ¦¦

و معنى قوله:أسيئى بنا، قولى:ما أسوأه،أى ما أقْبَحه،أو قولى:ما أحسَنه .

, ج3 , ص198)

الأَخيرة عن سيبويه، قال: و لا يقال ما أَحسَنَه ; أَبو الحسن: يعني منْ هذه، لأَن هذه الصيغة قد اقتضت عنده التكثير فأَغْنَتْ عن صيغة التعجب.

, ج13 , ص117)

الأحسن در قرآن

فَبَشِّرْ عِبٰادِ اَلَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ اَلْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ (آیه 18/سوره الزمر)

أراد بعباده المذكورين الذين أخبتوا و أنابوا، لا غيرهم، فوضع الظاهر موضع المضمر، أراد أنهم نقاد في الدين، يميزون بين اَلْحَسَنِ‌ و اَلْأَحْسَنِ‌، و يدخل تحته المذاهب، و اختيار أثبتها و أوقعها.

, ج6 , ص232)

وَ مَنْ أَحْسَنُ دِينا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّٰهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ (آیه 125/سوره النساء)

اَلْحُسْنُ‌: عبارة عن كلّ‌ مبهج مرغوب فيه، و ذلك ثلاثة أضرب: مُسْتَحْسَنٌ‌ من جهة العقل. و مستحسن من جهة الهوى. و مستحسن من جهة الحسّ.

, ص235)

الحُسْن، عبارت است از هر اثر بهجت آفرين و شادى‌بخش كه مورد آرزو باشد و بر سه گونه است: اوّل - آن‌گونه زيبائى و حسنى كه مورد پسند عقل و خرد است. دوّم - زيبائى و حسنى كه از جهت هوى و هوس نيكوست. سوّم - زيبائى و حسنى محسوس كه طبيعتا زيبا و خوب است.

ترجمه مفردات راغب

, ص489)

وَ لاٰ تَقْرَبُوا مٰالَ اَلْيَتِيمِ إِلاّٰ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (آیه 152/سوره الأنعام)

هو أن يأخذ من ماله ما سَتَر عَوْرتَه و سدَّ جَوْعَتَه. ¦¦

قال الليث: الحَسَنُ‌: نعت لما حَسُنَ.

الحُسْنُ‌: ضدُّ القُبْح و نقيضه.

[الأَحْسَنُ: صیغة التفضیل]

وَ اِتَّبِعُوا أَحْسَنَ مٰا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ (آیه 55/سوره الزمر)

احسن اسم تفضيل است. مؤنّث آن حسنى است.

يعني القرآن.

قيل: يأخذوا بما هو واجب أو ندب لأنه أَحْسَنُ‌ من المباح.

, ج6 , ص233)

أي اتّبِعوا القرآن، و دليله قوله: نَزَّلَ‌ أَحْسَنَ‌ اَلْحَدِيثِ. ¦¦

قال الليث: الحَسَنُ‌: نعت لما حَسُنَ.

قيل: أراد العفوَ و القِصاصَ‌، و الذى هو أحسنُ‌: العفوُ. و هى الحُسْنى. ¦¦

لا يُقالُ‌ للذكَرِ أحْسَنُ‌، إنما نقولُ‌: هو الأحسنُ‌ على إرادةِ‌ التفضيلِ‌، و الجمعُ‌ الأحاسِنُ. و أحاسِنُ‌ القومِ‌ حِسانُهم. الحُسْنُ‌: ضدُّ القُبْح. حَسُنَ‌ و حَسَنَ‌ يحْسُنُ‌ حُسنا -فيهما-فهو حاسِنٌ‌ و حَسَنٌ. و حَكى«اللحيانىّ‌»: احْسُنْ‌ إن كنتَ‌ حاسِنا، فهذا فى المستقبل، و إنه لحَسَنٌ‌، يُريدُ فِعلَ‌ الحالِ. و جمعُ‌ الحَسَنِ‌ حِسانٌ.

, ج3 , ص197)

اَلَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ اَلْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ (آیه 18/سوره الزمر)

أي: الأبعد عن الشبهة. ¦¦

الفرق بين الحسن و الحسنة و اَلْحُسْنَى أنّ اَلْحَسَنَ‌ يقال في الأعيان و الأحداث، و كذلك اَلْحَسَنَةُ‌ إذا كانت وصفا، و إذا كانت اسما فمتعارف في الأحداث، و اَلْحُسْنَى لا يقال إلا في الأحداث دون الأعيان، و الحسن أكثر ما يقال في تعارف العامة في المستحسن بالبصر، يقال: رجل حَسَنٌ‌ و حُسَّانٌ‌ ، و امرأة حَسْنَاءُ‌ و حُسَّانَةٌ‌ ، و أكثر ما جاء في القرآن من الحسن فللمستحسن من جهة البصيرة

, ص236)

آنچه را كه در قرآن از واژۀ - حسن - آمده است بيشتر به چيزى كه از نظر بصيرت و انديشه زيباست اطلاق شده. ¦¦

يعنى: آنچه را كه از شك و شبهه دور باشد نيكوتر و أحسن است، و بايستى آن را پيروى كنيد.

ترجمه مفردات راغب

, ص491)

اَلْحُسْنُ‌ : عبارة عن كلّ مبهج مرغوب فيه، و ذلك ثلاثة أضرب: مُسْتَحْسَنٌ‌ من جهة العقل. و مستحسن من جهة الهوى. و مستحسن من جهة الحسّ‌.

, ص235)

وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ اَلَّذِي كٰانُوا يَعْمَلُونَ (آیه 7/سوره العنكبوت)

قال المفسر: أي و لنجزينهم بِحَسَنَاتِهِمْ‌ التي كانوا يعملونها.

, ج6 , ص232)

وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اَللّٰهِ حُكْما لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (آیه 50/سوره المائدة)

إن قيل: حكمه حسن لمن يوقن و لمن لا يوقن فلم خصّ‌؟ قيل: القصد إلى ظهور حسنه و الاطلاع عليه، و ذلك يظهر لمن تزكّى و اطلع على حكمة اللّه تعالى دون الجهلة. ¦¦

, ص236)

اگر دربارۀ آيۀ اخير گفته شود - أَحْسَنُ‌ مِنَ‌ اَللّٰهِ‌ حُكْماً - يعنى حكم - خداوند براى كسى كه يقين دارد يا ندارد نيكوست، پس چرا خوبى آن را مخصوص كسانى كه يقين دارند نموده است‌؟ در پاسخ گفته مى‌شود مقصود ظهور و پيدائى حكم خداست و براى اطّلاع يافتن برآن حسن است و اين موضوع نه براى نادانها است بلكه براى پاكانى است كه خود را تزكيه نموده‌اند و بر حكمت خداوند تعالى آگاهى دارند.

احسن اسم تفضيل است. مؤنّث آن حسنى است.

قاموس قرآن

, ج2 , ص136)

اِتَّبِعُوا أَحْسَنَ مٰا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ (آیه 55/سوره الزمر)

الحُسْنُ‌: ضدُّ القُبْح و نقيضه.

[الأَحْسَنُ: صیغة التفضیل]

نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مٰا عَمِلُوا (آیه 16/سوره الأحقاف)

احسن اسم تفضيل است. مؤنّث آن حسنى است.

قاموس قرآن

, ج2 , ص136)

وَ أْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهٰا (آیه 145/سوره الأعراف)

أي فيها ما هو حَسَنٌ‌ و أَحْسَنُ‌ كالاقتصاص و العفو و الانتصار و الصبر، فمرهم أن يأخذوا مما هو أدخل في اَلْحُسْنِ‌ و أكثر للثواب.

, ج6 , ص233)

[الأَحْسَنُ: صیغة التفضیل] ¦¦

أََي يعملوا بحَسَنِها.

, ج13 , ص117)

الحُسْنُ‌: ضدُّ القُبْح و نقيضه.

أي يعملوا بِحَسَنِها، و يجوز أن يكون نحوَ ما أمَرَنا به من الانتصار بعد الظلم، و الصبرُ أحْسنُ‌ من القِصاص، و العفْوُ أحْسنُ. ¦¦

قال الليث: الحَسَنُ‌: نعت لما حَسُنَ.

, ج4 , ص185)

وَ جٰادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (آیه 125/سوره النحل)

قال: القرآن.

, ج6 , ص233)

لا يُقالُ‌ للذكَرِ أحْسَنُ‌، إنما نقولُ‌: هو الأحسنُ‌ على إرادةِ‌ التفضيلِ‌، و الجمعُ‌ الأحاسِنُ. و أحاسِنُ‌ القومِ‌ حِسانُهم. ¦¦

قال«الزَّجّاجُ‌»: المعنى، ألِنْ‌ لهم جانِبَك و جادِلْهم غيرَ فظٍّ‍‌ و لا غليظِ‍‌ القلبِ.

, ج3 , ص197)

اَللّٰهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ اَلْحَدِيثِ (آیه 23/سوره الزمر)

قيل هو أن يأتي بالمأمور به و يترك المنهي عنه.

, ج6 , ص232)

قال الليث: الحَسَنُ‌: نعت لما حَسُنَ. ¦¦

أي القرآن.

نَزَّلَ أَحْسَنَ اَلْحَدِيثِ (آیه 23/سوره الزمر)

[الأَحْسَنُ: صیغة التفضیل]

الحُسْنُ‌: ضدُّ القُبْح و نقيضه.

شاهد معنایی الأحسن

فَارْتَحِلُوا مِنْهَا بِأَحْسَنِ مَا بِحَضْرَتِكُمْ مِنَ اَلزَّادِ

الاحسن: التفضيل الحسن و هى الحسنى جمع احاسن (اقرب)

أَجْدَى,أَكْثَرُ فائِدَة,الأَفْضَل,الأجدر,الأَنْفَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص20)

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف الأحسن

أَجْدَى,أَنْدَى,الأَجْوَد,الأكْرَم,الأَفْضَل,الخَيْر,الأَنْفَع,الأَسْخَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص21)

أَجْدَى,الأَجْوَد,الأَنْسَب,الأَفْضَل,الأَخْلَق,الخَيْر,الأجدر,الأَنْفَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص67)

الأَعْظَم,أَبْدَعَ,أَلْطَفَ,الأَجَلّ,الأَجْوَد,الأَخَصّ,الأَفْضَل,الأَسَرّ,آنَسَ,أَسْنَى,الأَشْرَف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص4)

الأَرْقَى,الأَجْوَد,الأَفْضَل,الأَجْمَل,الأَبْدَع,الأَبْدَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص25)

مداخل متضاد الأحسن

الأَرْدَأ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص75)

الأَخَسّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص64)

الأسْوَأ,الأَحْقَر,الأَشَرّ,أَضَرَّ,الأَذَى,الأَقْبَح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص59)

الأسْوَأ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص104)

الأَبْشَع,الأَبْشَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص41)

الأَخْبَث (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص61)

الأَحْقَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص60)

الأَشَرّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص106)

أَضَرَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص108)

الأَذَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

الأَشْنَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص107)

الأَقْبَح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص132)

ضرب المثل الأحسن

أَحْسَنُ مِنَ الدُّمْيَةِ وَ مِنَ الزُّون

و هما الصنم

, ص182)

أَحْسَنُ مِنَ الدُّنْيَا المُقْبِلَةِ

أَحْسَنُ مِنَ الدُّهْمِ المُوَقَّفَة

و هي التي في قوائمها بياض.

, ص184)

أَحْسَنُ مِنَ الشَّمْسِ و القَمَرِ

أَحْسَنُ مِنْ زَمَنِ البَرامِكَةِ

أَحْسَنُ من بَيْضَةٍ في رَوْضَةٍ

تستحسن العرب حسن نقاء البيضة في نضارة خضرة الرّوضة.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص9)

العرب تستحسن نقاء البيضة في نضارة خضرة الروضة.

, ص184)

أَحْسَنُ مِنَ الدُرِّ و الدّيك

أَحْسَنُ مِنْ سُوقِ العَرُوس

أحسن النّساء الفخمة الأسيلة

أي السّمينة المسنونة الخدّين.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص31)

أحسنُ من النَّارِ الموقدةِ

الأَنْضُرُ:جمع النضْر و هو الذهب،يعنون قُرْطَ الذهب. قال الشاعر: و بياضٍ وجهٍ لم يُحلاَّ سرارُهُ‌ مثلُ الوَذِيلَةِ أَوْ كِشَنْفِ الأَنْضَرِ

, ص183)

أحسنُ منْ شنفِ الأَنْضُرِ

, ص183)

أَحْسَنُ مِنَ الطَّاوُوس

أحسن من نار القرى

كانت خولة بنت منظور بن زيان أجمل نساء قومها، فقدمت المدينة لزيارة أختها زوجة عبد الله بن الزبير، فسمع الناس بها فخطبوها وفيهم الحسن بن علي رضي الله عنه. فجعلت أمرها بيدي أختها، فوكلت أبن الزبير فزوجها من الحسن. فلما بلغ الخبر أباها جاء المدينة فركز رأيته عند المسجد ونادى: يا آل قيس! فلم يبقى قيسي إلاّ دخل تحت رايته. فبلغ ذلك الحسن فجاء إليه فقال له: شأنك بابنتك! فجاءها فحملها معه. فلما خرجا قالت له: أو يرضى أحد بمثل فعلك‌؟ الحسن بن علي وفاطمة، وسبط رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسيد شباب أهل الجنة، أين تجد مثله‌؟ فقال: صدقت، ولكن تعالي ننزل بقبا. فإن كان له غرض فيك فسيلحقنا! فبينما هم هنالك اقبل الحسن و الحسن وأبن جعفر وأبن العباس، فردها إليه. فولدت للحسن الحسن المثنى، أكبر ولده. ولم تزل عنده حتى مات. فكثر خطابها، فقالت: والله لا كان لي حمء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم! فكشفت القناع وبرزت للرجال في هيئة المتجالات، فيئسوا منها عند ذلك. وكانت معروفة بفعل الخير و التفضل ويقصدها الناس في حوائجهم فتقضيها. وعاشت كثيراً. فحكي عن معبد المغني قال: جئتها ألتمس معروفا، و هي عجوز، وغنيتها شعراً قاله فيها بعض من أراد تزويجها و هي شابة فلم تنكحه ومنه: قفا في دار خولة فاسألاها تقادم عهدها وهجرتماها بمحلال كأن المسك فيه إذا فاحت بأبطحه صباها فطربت وأهتزت وقالت: يا عبد بني قطن، أنا و الله يومئذ أحسن من نار القرى في عين التائه الصدي! وقولهم:

زهر الأكم

, ج2 , ص149)

أحسن من طاووس

الحسن مر؛ والطاووس على وزن قابوس طائر معروف بديع الشكل رائق الحسن وفي طبعه مع ذلك الزهو و الخيلاء و الإعجاب بريشه. وكان يقال: إنَّ الطاووس في الطير كالفرس في الدواب عزا وحسنا. وقال بعض الرجاز في وصفه: سبحان من مِن خلقه الطاووس طير على أشكاله رئيسُ‌! كأنه في نفسه عروس في الريش منه ركبت فلوسُ‌ تشرق في داراتها شموس في الرأس منه شجر مغروسُ‌ كأنه بنفسج يميس أو هو زهر جرم ينوسُ‌

زهر الأكم

, ج2 , ص124)

أحسن من دمية

هي الصّورة، لأنّ المرء يصوّرها على حسب إرادته.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص9)

الأحسن در اصطلاح

طلاق الاحسن

هو ان يطلقها الرجل واحدة فى طهر لم يجامعها و يتركها من غير ايقاع طلقة أخرى حتى تنقضى عدتها.

التعریفات (جرجانی)

, ص61)

أَحْسَنُ

الاجمل و الأفضل. و في الحديث الشريف: "إن أقربكم مني مجالس يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا".

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص89)

الأجمل و الأفضل.و في الحديث الشريف:«إنّ أقربكم منّي مجالس يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا».

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص27)

مرادهم به هو ما استحسنه الإمام و ليس الأحسن من الأقوال. و من أمثلة استعمالهم لهذا الاصطلاح: قوله في التماثيل:«بخلاف الثياب و البسط التي تمتهن،و تركه أحسن». جاء في فصل فرائض الصلاة قوله:«اختلف في حكم الزائد على أقل ما يقع عليه اسم الطمأنينة فقيل:فرض موسع،و قيل:نافلة و هو الأحسن».

مصطلحات المذاهب الفقهیة

, ص213)

احسن شیء فی هذا الباب کذا

انظر: «أحسن شيء في الباب».

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص70)

احسن شیء فی الباب

هذه العبارة مثل عبارة «أصحّ شيء في هذا الباب كذا»؛ أي: أنّه أقوى حديث في موضوعه، و إن لم يكن حسنا حقيقة. انظر: «أصحّ شيء في هذا الباب».

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص70)

أحسن الطلاق

هو أن يطلق الرجل امرأته فى طهر لم يجامعها فيه و يتركها حتى تنقضى عدّتها.

التعریفات (جرجانی)

, ص5)

اعلام

أَحْسَنُ

بوزن أفعل من الحسن ضدّ القبح: اسم قرية بين اليمامة و حمى ضريّة، يقال له: معدن الأحسن، لبنى أبى بكر بن كلاب بها حصن و معدن ذهب، و هى طريق أيمن اليمامة. و هناك جبال تسمى الأحاسن. و قال النّوفلى: مكتنف ضريّة جبلان، يقال لأحدهما وسط و للآخر الأحسن، و به معدن فضّة.