العُصْر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص182)

المنجاة و قولهم «جاءَ لكن لم يجىء لعُصْر» اَي: لم يجىءْ حين المجيءِ و (نام و ما نام لعُصْر) اَي: لم يكد ينام.

أقرب الموارد

, ج3 , ص563)

الملجأُ و المَنْجاةُ‌.

العَصَرُ بالتَّحْريك: المَلْجَأُ و المَنْجَاةُ‌، قاله أَبو عُبَيْدة. و قال الدِّينَوَرِيّ‌: و كُلُّ حِصْنٍ يُتَحَصَّن به فهو عَصَرٌ كالعُصْرِ بالضَّمّ‌ و المُعَصَّر كمُعَظَّم و العُصْرَةِ‌ و المُعْتَصَرِ. قال لَبِيدُ: فَبَاتَ و أَسْرَى القَوْمُ آخِرَ لَيْلِهمْ‌ و ما كانَ وَقَّافاً بِدَارِ مُعَصَّرِ

, ج7 , ص230)

العَصْرُ : الدهر، و فيه لغتان أخريان: عُصْرٌ و عُصُرٌ ، مثل عُسْرٍ و عُسُرٍ.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص748)

عصر العصير : عصيرُ الشيء:ما عُصر منه.

شمس العلوم

, ج7 , ص4573)

و عُصر القومُ ، بالمجهولِ : مُطِرُوا.

الطراز الأول

, ج8 , ص416)

يَدْعُونَ جارَهُمُ و ذِمَّتَهُ عَلَهاً و ما يَدْعُونَ منْ فالعُصْر

في اللسان: قال ابنُ‌ أَحْمَرَ: يَدْعُونَ جارَهُمُ و ذِمَّتَهُ‌ عَلَهاً و ما يَدْعُونَ منْ فالعُصْر أَراد: منْ عُصُر فخفّف و هو المَلْجَأْ. قلتُ‌: فالعُصْر الذي ذكره المُصَنِّف تَبَعاً للصاغانيّ إِنّما هو مُخَفَّف من عُصُر بضَمَّتين فتأَمَّل

, ج7 , ص231)

العَصْرُ ،و العِصْر ،و العُصْر ،و العُصُر

الأَخيرة عن اللحياني: الدهر

, ج4 , ص575)

الأخيرة عن اللِّحيانىّ‌:الدَّهر

المحکم و المحیط الأعظم

, ص428)

العُصر أَعصار أَعَاصِر

الدهر

المنجد فی اللغة

, ص509)

العَصَرُ و العُصْرُ

العَصَرُ ، بالتحريك، و العُصْرُ و العُصْرَةُ‌ : المَلْجَأُ و المَنْجَاة

, ج4 , ص580)

ما نامَ العُصْرَ

لم يكَدْ ينام.

ما نامَ لِعُصْر و ما نام عُصْراً

قال أبو زيد: يقال:نام فلان و ما نام لعُصْر و ما نام عُصْراً ، أي لم يكَدْ ينام.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص14)

جاءَ فُلانٌ لٰكن لم يَجئ لعُصْرٍ

قال أَبو زَيْد: يُقَال: جاءَ‌ فُلانٌ‌ لٰكن لم يَجئ لعُصْرٍ بالضَّمّ - و لَيْسَ في نَصِّ أَبي زَيْد لَفْظَة لٰكِنْ -: أَي لم يَجِئْ حينَ المَجيءِ‌

, ج7 , ص234)

نَامَ فلانٌ و ما نَامَ لعُصْرٍ

يُقَال أَيْضَاً: نَامَ‌ فلانٌ‌ و ما نَامَ لعُصْرٍ بالضَّمّ‌ هٰكذا في النُّسَخ و الّذِي في نَصّ أَبي زَيْد: ما نام عُصْراً و هٰكذا نقله صاحبُ اللّسانَ و الصاغانيّ و غَيْرُهما: أَي لم يَكَد يَنامُ‌. و مُقْتَضَى عِبَارَة الأَساس أَنْ يكونَ بالفَتْح في الكُلّ فإِنّه قال: ما فَعَلْتُه عَصْراً و لِعَصْر أَي في وَقْته و نام فُلانٌ و لم يَنَم عَصْراً أَو لِعَصْر أَي في وقت و يوم و قد تقدّم للمُصَنّف في أَوّل المَادَّة أَنَّ العَصْرَ بالفَتْح يُطلَقُ على الوَقْتِ و اليَوْم و يُؤَيّده أَيضاً قولُ قَتَادَةَ‌: هي ساعةٌ من ساعاتِ النَّهَار فَتَأَمَّلْ

, ج7 , ص234)

جاءَ و لكنْ لم يجئْ لِعُصْرٍ

لم يجئْ‌ حين المجىء

جاء و لم يَجِيء لِعُصْر

[أبو زيد:] و جاء و لم يجىء لعُصْر أي لم يجىء حِين المجيء.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص14)

جاء و لم يجئ لِعُصْرٍ

أَي لم يجئ حين المجيء; و قال ابن أَحمر: يَدْعون جارَهُمُ و ذِمَّتَه عَلَهاً، و ما يَدْعُون من عُصْر أَراد من عُصُر ، فخفف، و هو الملجأ

, ج4 , ص576)

لم يَجِى ءْ لِعُصْرٍ

أي لم يَجِىءْ حينَ‌ مَجِيْ‌ءٍ

المحیط في اللغة

, ص328)

نام و ما نام لعُصْرٍ

لم يكَدْ ينام.

ما يدعون من عُصْر

قال ابن أحمر: يدعون جارهم و ذِمَّته عَلَها و ما يدعون من عُصْر أي يقولون:و اذِمَّة جارنا، و لا يَدْعون ذلك حين ينفعه.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص14)

ما نامَ لِعُصْر

أي لم يَكَدْ يَنام

المحیط في اللغة

, ص328)

- و نامَ و ما نامَ لِعُصْرٍ ، أي: لم يَكَدْ يَنامُ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص168)

ما نامَ عُصْرا

لم يَنَمْ‌ حِيْنَ‌ نَوْمٍ‌

المحیط في اللغة

, ص328)

قال أَبو زيد: يقال نام فلانٌ و ما نام العُصْرَ أَي و ما نام عُصْراً ، أَي لم يكد ينام

, ج4 , ص576)

عصر وَ عصر

زمانه و ديگرى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص938)

ضرب المثل العُصْر

جاء ولكن لم يجيء لعصره

بضم العين أي لم يجيء حين المجيء. ومن الأمثال المحدثة: