الأَسْوَد

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنای الأَسْوَد

أَنَّهُ أَمَرَ بقَتْلِ الأَسْوَدَيْنِ

أَراد بالأَسوَدينِ‌ : الحَيَّة و العَقْرَبَ‌ ، تغْلِيباً.
(
تاج العروس
, ج5 , ص33)
sourceLink

الأَسْوَد مِنَ الْعَين

الأَسوَدانِ:التمر و الماء ؛ الحیة و العقرب ¦¦
حدقتها ¦¦
يقال«فلان اسود الكبد»اي عدوّ،و«هم سُودُ الاكباد»اي اعداء ¦¦
السَهمُ الأَسوَد:المبارك يُتَيَمَّن به كأَنه اسودّ من كثرة ما اصابته الأَيدي
(
المنجد فی اللغة
, ص361)
sourceLink

الحبَّة السَوداء:هي المعروفة بحبَّة البركة
(
المنجد فی اللغة
, ص362)
sourceLink

سياهى چشم
(
فرهنگ ابجدی
, ص76)
sourceLink

الأَسْوَدُ من القلبِ

حبَّتُه.
(
المعجم الوسيط
, ص461)
sourceLink

الأَسْوَدُ من الناسِ

أَكثرهُم سيادةً‌. يقال:هو أَسوَدُ من فلانٍ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص461)
sourceLink

الأَسود من القَومِ

أجَلُّهم.يقال«هو اسود من فلانٍ»اي اجَلّ منه،و تصغيره أُسَيوِد و أُسَيِّد
(
المنجد فی اللغة
, ص361)
sourceLink

أَجَلُّهُم
(
تاج العروس
, ج5 , ص33)
sourceLink

بزرگ قوم
(
فرهنگ ابجدی
, ص76)
sourceLink

اجلُّهم يقال «هو اسود من فلانٍ» اَي: اجلُّ منهُ و الانثى (سَوْدَاءُ) (ج) سُود و تصغيرهُ (اُسَيْوِد) بالتصحيح و اُسَيِّد بالاعلال [ و تصغيره اُسَيِّد و ان شئت اُسَيْوِد اَي: قد قارب السواد و النسبة اليه اُسَيْدِيّ بحذف الياء المتحركة و تصغير الترخيم سُوَيد و ما ذُقتُ عنده من سُوَيدٍ قطرة هو الماء نفسهُ لا يُستعمَل كذا الاّ في النفي]. و قولهم «جاء فلانٌ بغنمهِ سُودَ البطون و جاء بها حمرَ الكلى» اَي: جاء بها مهازيل.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص743)
sourceLink

الأَسوَد م سَوداء

ما كان لونه السَوَاد ¦¦
الحيَّة العظيمة السوداء و تُعرَف بالحنش
(
المنجد فی اللغة
, ص361)
sourceLink

أسوَدُه

سواد القلبِ‌: حبَّته، و كذلك أسوَدُه و سوداؤه ، و سويداؤه
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص492)
sourceLink

اسْوَدُه

سَوَاد القلب و سَوادَتُه و أسْوَدُه و سَوْداؤُه ،و سُويدَاؤُه :حَبَّتُه،و قيل:دَمُه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص601)
sourceLink

أَسْوَدُ

آنچه كه به رنگ سياه باشد ¦¦
مار درشت و سياه كه آنرا(الحَنَش)گويند ¦¦
تصغير اين كلمه«أُسَيْوِد»و«أُسَيِّد» است
(
فرهنگ ابجدی
, ص76)
sourceLink

العظيمُ من الحيَّات
(
‏لسان اللسان
, ص637)
sourceLink

اسم جبل ¦¦
موضع ¦¦
رجل ¦¦
عَلَمٌ في رأْس جبل
(
‏لسان اللسان
, ص638)
sourceLink

الحَيَّةُ‌ العَظِيمةُ و فيها سَوادٌ ¦¦
أَخْبَثُ الحَيَّاتِ‌، و أَعظمُها، و أَنكاها، و هي من الصِّفة الغالبة، حتّى استُعْمِل استعمالَ‌ الأَسماءِ و جُمِعَ جَمْعَها، و ليس شيْ‌ءٌ من الحَيَّاتِ أَجرأَ منه، و ربما عارَضَ الرُّفْقَةَ‌، و تَبِعَ الصَّوْتَ‌، و هو الّذِي يَطلُبُ‌ بالذَّحْلِ‌، و لا يَنجو سَلِيمُه ¦¦
العُصْفُورُ، كالسَّوَادِيَّةِ‌ و السُّودانَةِ‌ و السُّودانِيَّة ، بضمّ السِّين فيهما، و هو طُوَيْئِرٌ كالعُصْفور، قَبْضَةَ الكَفِّ‌، يأْكل التَّمْرَ، و العِنَبَ‌، و الجرادَ.
(
تاج العروس
, ج5 , ص33)
sourceLink

موضع
(
تاج العروس
, ج5 , ص37)
sourceLink

رَجُلٌ
(
تاج العروس
, ج5 , ص38)
sourceLink

م سَوْداء جمعهما سُوْد: الَّذي لونه شبيه بلون الفحم.و هو لون ناتج من امتصاص أَشِعَّة النُّور امتصاصًا تامًّا:«هِرٌّ أَسْوَدُ»،«شَعْرٌ أَسْود»،«لوحٌ‌ أَسْود» ¦¦
العظيم من الحَيَّات و فيه سَواد ¦¦
مِن الجِنْس الأسود،زَنْجيّ‌:«سُوْدُ أفريقيا»، «سُوْدُ أَميركا»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص720)
sourceLink

ذو السواد صفة مشبَّهة
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص743)
sourceLink

العظيم من الحيَّات و فيهِ سَوادٌ (ج) اَسَاوِد لانهُ قد جُعِل اسماً كاَجدَل للصقر و ادهم للقيد فانهما يجمعان على اجادل و اداهم و لو كان صفةً لجمع على فُعْل. ¦¦
العصفور
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص744)
sourceLink

عَلَم في رأس جبلٍ قال الاعشى: كلاَّ يمين اللّه حتّى تنزلوا من رأس شاهقة البناءِ الأسودَا (اَسْوَد العين) اسم جبل (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص803)
sourceLink

نقيض الأبيض،و من القلب:حَبَّتُهُ، و من السِّهَام:المبارَك الذي يتيمَّنُ به، و العصفور.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص57)
sourceLink

قال الأنباري:«يقال:أَسْوَد للأَسود،و يقال:دِرْهَم أَسود،إذا كان أبيضَ خالص الفِضّة جيّدها. أخبرني عمر بن محمد،قال:حدّثنا محمد بن إسحق،قال:خبّرنا أبو سعيد الأَشجّ،قال:خَبّرنا ابن إدريس،قال:سئل الأعمش عن حديث،فأَبى أن يحدّث به،فلم يزل أصحابُ الحديث يُداوِرُونَه،حتى استخرجوه منه،فضرب لهم مثلاً، فقال:جَاءَ قَفّاف بدراهمَ إلى صَيْرفيّ يُريه إياها،فقفّ منها الصيرفيّ سبعين درهما، فلما وزنها القَفّاف عرف النقصان،فقال:[من الوافر] عَجِبْتُ عجيبةً من ذِئْبِ سُوءٍ أصاب فريسة من لَيْثِ غابِ وَقَفَّ بكفِّه سَبْعينَ منها تنقَّاها من السُّودِ الصِّلابِ فإن أُخْدَعْ فقد يُخْدَعْ و يُؤخذ عَتِيق الطَّيْر مِنْ جَوِّ السَّحابِ و قال بعضهم:ليس الأَسود من الأضداد؛لأنّ الدِّرهم إذا وصف بالسواد فإنما يذهب به إلى أنَّه قديم الفضة جيدها،و أنّه قد تغيّر لونه،و اسودّ بعضَ الاسوداد، لمرور الأيام و الليالي».
(
المعجم المفصل في الأضداد
, ص51)
sourceLink

نقيضُ‌ الأَبيَضِ‌. و العرَبُ‌ تسمى الأَخْضَرَ الشديد الخُضْرَة أَسودَ لأَنَّه يُرَى كذلك. ¦¦
العصفورُ. (ج) سُودٌ، و سُودانٌ‌. ¦¦
العظيمُ‌ من الحيَّاتِ‌ و فيه سَوادٌ. ¦¦
أَخْبَثُها و أَنكاها. و يقال له: أَسْودُ سَالخٌ‌؛ لأَنه يسلَخُ‌ جلده كلَّ‌ عامٍ‌. (ج) أَسَاوِدُ.
(
المعجم الوسيط
, ص461)
sourceLink

مار؛اَساوِدُ:پُرْ وَ لِلشّخُوصِ مِنَ المَتاعِ‌ و غيره
(
دستور اللغة
, ص127)
sourceLink

سياه و عرب و مار بزرگ و بمعنى دوّم است قول رسول اكرم ص بعثت على الاسود و الاحمر يعنى على العرب و العجم
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص91)
sourceLink

أَسوَدُ و السَّودُ: موضعان. ¦¦
الأَسودُ : عَلَمٌ في رأْس جبل ¦¦
الأَسْوَدُ : رجل
(
لسان العرب
, ج3 , ص231)
sourceLink

تصغيرُ الأَسود أُسَيِّدٌ، و إِن شئت أُسَيْوِدٌ
(
لسان العرب
, ج3 , ص224)
sourceLink

قال شَمِر: الأَسودُ أَخْبثُ الحيات و أَعظمها و أَنكاها و هي من الصفة الغالبة حتى استُعْمِل استِعْمال الأَسماءِ و جُمِعَ جَمْعَها، و ليس شيءٌ من الحيات أَجْرَأَ منه ¦¦
الأَسْوَدُ: العظيمُ من الحيَّات و فيه سوادٌ، و الجمع أَسْوَدات و أَساوِدُ و أَساويدُ، غَلَبَ غَلَبَةَ الأَسماء، و الأُنثى أَسْوَدَة نادرٌ;
(
لسان العرب
, ج3 , ص226)
sourceLink

مؤنث:سَوْدَاء ' ،ج.سُود :سياه،مشكى؛سياه‌رنگ. ¦¦
ج.سُودَان :سياه‌پوست.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص307)
sourceLink

العظيم من الحَيَّات فيه سَوَادٌ ،و الجمع سَودَات و أَسَاوِد ،و أساوِيد غلب غلبة الأسماء،و الأُنْثَى أسوَدَةٌ ،نادرٌ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص600)
sourceLink

العظيمُ من الحَيَّاتِ‌، و فيه سَوَادٌ ؛ و الجمع الأَساوِدُ ، لأنّه اسمٌ‌، و لو كان صفةً‌ لجمع على فُعْلِ‌ ¦¦
و تصغير الأَسْوَدِ أُسَيِّدٌ ، و إن شئت أُسَيْوِدٌ ، أى قد قارب السَّوَادَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص491)
sourceLink

الْعَرَبُ تُسَمِّى اَلْأَخْضَرَ أَسْوَدَ لِأَنَّهُ يُرَى كَذٰلِكَ عَلَى بُعْدٍ و مِنْهُ‌ سَوَادُ اَلعِرَاقِ لِخُضْرَةِ أَشْجَارِهِ و زُرُوعِهِ‌...و الْجَمْعُ اَلْأَسَاوِدُ
(
المصباح المنیر
, ص294)
sourceLink

(في ترتيب السواد) أَسْوَدُ و أسْحَمُ‌ .ثم جَوْنٌ‌ و فَاحِمٌ‌ .ثم حَالِكٌ‌ و حَانِكٌ‌ ثم حُلْكُوكٌ‌ و سُحْكُوكٌ‌ و دَجُوجِيٌّ‌ .ثم غِرْبِيبٌ‌ و غُدَافِيٌّ‌ و خُدَارِيٌّ‌ أَيْضاً.
(
فقه اللغة
, ص118)
sourceLink

العظيم من الحيّات، و فيه سَوَادٌ. قال حمزة: الأسود هي الداهية، و له خُصْيَتَان كَخُصْيَتَيْ‌ الجدي، و شعر أسود و عَرْف طويل، و به صُنَانٌ‌ كصُنان التَّيْسِ‌ المُرْسَلِ‌ في المِعْزَى
(
فقه اللغة
, ص197)
sourceLink

أسود غربيب: حالك، و أما غرابيب سود، فالسود بدل - لأن الألوان لا تتقدم.
(
الموسوعة التیموریة
, ص148)
sourceLink

يقال: أسود للأَسود، و يقال: درهم أَسْوَد إذا كان أبيض خالص الفِضّة جيّدها.
(
المعجم المفصل في المتضادات
, ص23)
sourceLink

(و الأَسْود ) ذو السَواد . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و به سمّي ( الأسود بن يزيدَ) النَخعي. و تأنيثُه ( السَّوداء ).
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص420)
sourceLink

و ( السُّودانيّة ) طُوَيّرَةٌ طويلةُ الذنَب على قَدْر قُبْضة الكفّ ، و قد تُسمّى العصفورَ الأسْودَ ، و هي تأكل العنبَ و الجَراد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص421)
sourceLink

قال شَمِر: الأسود : أخبَثُ الحيَّات و أعظَمُها و أمكَرُها، و ليس شيءٌ من الحيّات أَجْرَأ منهُ ، و ربما عارض الرُّفْقَة و تَبع الصَّوتَ ، و هو الذي يَطلُب بالذَّحْل و لاَ يَنْجو سَلِيمُه...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص24)
sourceLink

قال بعضهم: عنى به الحبة الخضراء لأن العرب تسمي الأسود أخضر و الأخضر أَسود ، قال: و يقال: رَمَيْتُه فأَصَبْتُ سَوَادَ قلبِه، و إذا صَغَّروه رُدَّ إِلى سُوَيْدَاء ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص25)
sourceLink

قال غيرهُ : يقال: رَمَى فلانٌ بسَهْمِه الأَسوَد و سهمِه المُدَمِّي، و هو سَهْمُه الذي رَمَى به فأصاب الرَّمِيَّة حتى اسودَّ من الدَّم، و هم يتبرَّكون به، و قال الشاعر:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص26)
sourceLink

اسمُ جَبَل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قولُه: «يطأُ في سَواد » يريدُ أنّه أَسْوَدُ القوائم، «و يَبرُك في سَوادٍ » يريد أن ما يَلِي الأَرْضَ منه إذا بَرَك أسوَدُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص27)
sourceLink

و الأَسْوَدان :التمر و الماء،و يقال:ما يخفى ذلك على الأحمر و الأسود ; فالأسود:العرب،لأن السُّمرة فيهم أكثر، و الأحمر:العجم،لأن الشُّقرة فيهم أكثر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال:فلان أَسْوَدُ من فلان،إذا أردت السُّؤدُد،و إذا أردت اللون قلت:فلان أشدُّ سَواداً من فلان. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قد قالوا في تصغير أسْوَد : سُوَيْد ،و لهذا باب في النحو. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و بنو أَسْوَد :بطن من العرب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص650)
sourceLink

سود السُّود : جمع: أسود و سوداء ،قال اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3255)
sourceLink

سود الأسود : نقيض الأبيض. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال:أصاب أسود قلبه و سويداء قلبه بمعنى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3261)
sourceLink

من أسماء الرجال. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال:فلان أسود من فلان:أي أفضل منه في السيادة ،و لا يقال في سواد اللون:هو أسود منه،بل يقال:هو أشد سواداً منه،و كذلك في سائر الألوان...
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3262)
sourceLink

قال الهَمْدانِىّ : أَسْوَدُ مِثْلُ الماءِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الجیم
, ج2 , ص101)
sourceLink

سَوِدَ ،و سادَ ،و اسْوَدَّ ،و اسْوادَّ ،و هو أَسْود ،و الجمع سُودٌ و سُودانٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و سَوَّدَه :جَعَلَه أَسْوَد . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أَسْودَ الرَّجُلُ ،و أَسَاد :وُلِد له ولد أسْود .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص599)
sourceLink

عَلَمٌ فى رَأس جَبَل،و عليه قول الأَعْشَى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
مَوْضعان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص603)
sourceLink

رَجُلٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص604)
sourceLink

سود: الأَسْوَد : الحيّة العظيمة أو التي فيها سَوَاد . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الأَسْوَد أخبث الحيّات و أعظمها. و هو من الصّفات الغالبة حتى استعمل استعمال الأسماء و جمع جمعها. و ليس شيء من الحيّات أجرأ منه. و ربما تعرّض للرّفقة و تبع الصّوت و لا ينجو لديغه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص308)
sourceLink

و يقال فلانٌ أسوَد من فلانٍ ، أى أَعْلَى سيادةً منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص114)
sourceLink

الحَيَّةُ العَظيمَةُ ، و العُصْفورُ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص421)
sourceLink

- و أسْوَدُ النَّسَا، ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و أسْوَدُ العُشارَيَاتِ ، ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و أسْوَدُ الدَّمِ ، ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و أسْوَدُ الحِمى: جِبالٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص422)
sourceLink

السَّوادُ : لونٌ مُضادٌّ للبياضِ ، و هو أَسْوَدُ ، و هي سَوْدَاءُ ، و جمعُهما سُودٌ ، و هم سُودانٌ جمعُ أَسْوَدَ ، أَو جمعُ سُودٍ ، فهو جمعُ جمعٍ ، و لا تقل: أَسْوَدُونَ و لا سَوْداواتٌ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص450)
sourceLink

و هو أَسْوَدُ منه: أَجلُّ و أَكثرُ سُودَداً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص451)
sourceLink

الماءُ ، و العظيمُ من الحَيَّاتِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و رَمَى بسَهمِهِ الأَسْوَدِ : و هو المَباركُ المُدَمَّى;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص453)
sourceLink

جبل شامخ بحذاءِ بَطنِ نَخْلٍ نِصفهُ نَجْدِيٌّ و نصفهُ حِجازِيٌّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أَسوَدُ الحِمَى: جبلٌ في شعرِ أَبي عُمَيرَةَ الجَرْمِيِّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أَسْوَدُ العُشَارِيَّاتِ : جبلٌ في بلادِ بكرِ بنِ وائلٍ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أَسوَدُ النَّسا، بفتحِ النّونِ : جبلٌ لبني أبي بكرِ بنِ كِلابٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج5 , ص455)
sourceLink

و«رَمى بسهمه الأسْود »و هو المبارك المُدمّى; واجعل هذا في سواد قلبك و سُوَيْدائه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص312)
sourceLink

أَتانِي القَوْمُ أَسْوَدُهم و أَحمرُهم

أَي عَربُهم و عَجَمُهم
(
تاج العروس
, ج5 , ص34)
sourceLink

يقال: أَتاني القومُ أَسوَدُهم و أَحمرُهم أَي عَرَبُهم و عَجَمُهم.
(
لسان العرب
, ج3 , ص225)
sourceLink

اَسْوَدُ حالِكٌ وَ حانِكٌ‌

سخت سياه
(
دستور اللغة
, ص122)
sourceLink

هو أَسْوَدُ مِنْ فُلان

او از فلانى با شكوهتر است
(
فرهنگ ابجدی
, ص76)
sourceLink

تقول: سَوَّدَه قومه و هو أَسودُ من فلان أَي أَجلُّ منه: قال الفراء: يقال هذا سَيِّدُ قومِه اليوم، فإِذا أَخبرت أَنه عن قليل يكون سيدَهم قلت: هو سائدُ قومِه عن قليل.
(
لسان العرب
, ج3 , ص230)
sourceLink

و هو أَسْوَدُ من فلانٍ ، أى أجلُّ منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص491)
sourceLink

حَرْفٌ مَطْبعيّ أَسود

نوع من حُروف الطِّباعة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص720)
sourceLink

الغنمُ سودُ البطونِ

مَهازيلُ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص461)
sourceLink

اَسْوَدُ وَ اسحَمُ

بيّنُ السَواد.و السُّحْمَةِ‌:سياه.وَ يقالُ جاءَ‌كُلّ اسْوَدَ مِنْهُمْ وَ اَحْمَر وَ لا يقال اَبْيَضُ‌
(
دستور اللغة
, ص127)
sourceLink

إِنما قيل للأَسْودِ

إِنما قيل للأَسْودِ : أَسْوَدُ سالِخٌ‌، لأَنه يَسْلُخُ جِلْدَه في كُلِّ عامٍ‌. و أَما الأَرقَمُ فهو الّذي فِيه سَوادٌ و بياضٌ‌. و ذُو الطُّفْيَتَيْنِ‌: الّذِي له خَطَّانِ أَسْودانِ‌ .
(
تاج العروس
, ج5 , ص33)
sourceLink

أَسْوَدُ الدَّم

موضع
(
‏لسان اللسان
, ص638)
sourceLink

يُقال للأسْوَدِ

سَوَادِيٌّ
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص355)
sourceLink

الأَسْوَد در قرآن

حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ اَلْخَيْطُ اَلْأَبْيَضُ مِنَ اَلْخَيْطِ اَلْأَسْوَدِ (آیه 187/سوره البقرة) sourceLink

اسود هم اسم تفضيل آمده و هم صفت مشبهه (اقرب) المنجد تصريح كرده: چون صفت مشبهه دلالت بر رنگ و عيب و زينت داشته باشد بر وزن افعل آيد مثل اسود، اعرج، ابلج. ¦¦
ابيض و اسود صفت‌اند نه اسم تفضيل معنى آيه در «خيط‍‌» گذشت.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص350)
sourceLink

حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ (آیه 187/سوره البقرة) sourceLink

اَلسَّوَادُ: اللّون المضادّ للبياض، يقال: اِسْوَدَّ و اِسْوَادَّ. [الأسود: ضدّ الأبیض]
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص432)
sourceLink

شاهد معنایی الأَسْوَد

ما رأَيت بعد رسول الله، صلى الله عليه و سلم، أَسْوَدَ من معاوية; قيل: و لا عُمَر؟ قال: كان عمر خيراً منه، و كان هو أَسودَ من عمر

قيل أراد أسخى و أعطى للمال. و قيل أحلم منه. و اَلسَّيِّدُ يطلق على الربّ‌ و المالك، و الشّريف، و الفاضل، و الكريم، و الحليم، و متحمّل أذى قومه، و الزّوج، و الرئيس، و المقدّم. و أصله من سَادَ يَسُودُ فهو سَيْوِدٌ، فقلبت الواو ياء لأجل الياء السّاكنة قبلها ثم أدغمت
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص418)
sourceLink

أَراد أَسخى و أَعطى للمال،و قيل:أَحلم منه
(
لسان العرب
, ج3 , ص228)
sourceLink

لقد رأَيْتُنا مع رسول الله، صلى الله عليه و سلم، ما لنا طعام إِلا الأَسْودان

الأَسْودانِ‌:الحَرَّةُ و الليل لاسْوِدادهما،و ضافَ مُزَبِّداً المَدَنيَّ قومٌ فقال لهم:ما لكم عندنا إِلا الأَسْوَدانِ‌ فقالوا:إِن في ذلك لمَقْنَعا التمر و الماءِ‌،فقال: ما ذاك عَنَيْتُ إِنما أَردت الحَرَّةَ و الليل.
(
لسان العرب
, ج3 , ص226)
sourceLink

روي عن النبي صلى اللّٰه عليه و سلم أنه أمر بقتل الأسوَدين في الصلاة

أراد بالأسوَدين : الحية و العقرب.
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص25)
sourceLink

أَرْسَلَ اَللَّهُ مُحَمَّدا إِلَى اَلْأَبْيَضِ وَ اَلْأَسْوَدِ

كأنه يريد إلى العرب و العجم. و الأَسْوَدُ : الحية العظيمة
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص74)
sourceLink

لقد رأيتُنَا و ما لنا طَعامٌ إلا الأَسْوَدَان

قال أبو عُبيد: قال الأصمعيّ و الأحمرُ: الأَسْوَدان : الماءُ و التَّمر، و إنما السَّوَاد للتَّمْر دونَ الماءِ فَنَعَتَهُمَا جميعا بنعتٍ‌ واحد، و العَرَب تَفعل ذلك في الشيئين يصْطَحِبَانِ يسمَّيان معا بالاسم الأشهَر منهما، كما قالوا: العُمَران لأبي بَكْرٍ و عُمَر. و قال أبو زيد: الأَسْوَدان : التّمْرُ و الماء.
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص25)
sourceLink

اقتُلوا الأسْوَدين في الصلاةِ الحيّة و العقرب

اقتُلوا الأسْوَدين في الصلاةِ الحيّة و العقرب
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص420)
sourceLink

اقتُلوا الكلْبَ الأسْود البَهيمَ فإنه شيطانٌ

قال الجاحظ: إنما قال ذلك لأن عُقُرَها أكثرُ ما تكون سُوداً ،و يقال:شيطان لِخُبْثه، لا أنه من ولد إبليس
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص421)
sourceLink

اُقْتُلُوا اَلْأَسْوَدَيْنِ فِي اَلصَّلاَةِ

يريد الحية و العقرب، و الجمع الأَسَاوِدُ
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص73)
sourceLink

فَأَتَاهُ مَلَكَانِ أَسْوَدَانِ أَزْرَقَانِ

يحتمل أن يكون السَّوَادُ على الحقيقة ^ لما في لون السواد من الهول و النكر، و يحتمل الكناية عن قبح المنظر و فضاعة الصورة
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص74)
sourceLink

و ما لَنا طعامٌ و لا شراب إلاّ الأسودَيْن

يَعني التمر و الماء
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص420)
sourceLink

المُحْرِمُ يَقْتُلُ الأَسْوَدَ الغَدِرَ

الأَسْوَدَانِ‌ : التمر و الماء
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص74)
sourceLink

مَا لَنَا طَعَامٌ إِلاَّ الأَسْوَدانِ

الماءُ‌ و التَّمْرُ، و كِلاهما يُوصفُ بالسَّوادِ
(
الطراز الأول
, ج5 , ص458)
sourceLink

أَنه أَمر بقتل الأَسوَدَين في الصلاة

قال شَمِر:أَراد بالأَسْوَدَينِ‌ الحيةَ و العقربَ‌.و الأَسْوَدان:التمر و الماء،و قيل: الماء و اللبن و جعلهما بعض الرُّجَّاز الماءَ و الفَثَّ‌،و هو ضرب من البقل يُختَبَزُ فيؤكل
(
لسان العرب
, ج3 , ص226)
sourceLink

يمشِيان في سَواد و يأكلان في سَواد

يريد سواد قوائمهما و أفواههما.
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص419)
sourceLink

آتيني بأسود أو أحمر ليشهد لك بذلك

الأسود:أي العرب،لأنّ الغالب على ألوان العرب الأدمة و السّمرة،و الغالب على ألوان العجم الحمرة و البياض(النهاية).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص211)
sourceLink

أمر بقتل الأسودين في الصّلاة

أراد بهما الحيّة و العقرب.
(
کتاب الماء
, ج2 , ص309)
sourceLink

أنه أمر بقتل اَلْأَسْوَدَيْنِ

أى الحيّة و العقرب
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص419)
sourceLink

الأسود الغدر فاقتله

الأسود:العظيم من الحيّات و فيه سواد،و الجمع:أسودات و أساود(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص212)
sourceLink

مداخل مترادف الأَسْوَد

مداخل متضاد الأَسْوَد

الأَسْوَد در اصطلاح

أَسْوَدُ

من معانيه لغة:اللون المعروف، و من معانيه:العظيم من الحيات و فيه سواد، و يقال اسود غدر لأنه يغدر، و قد استعمل «أسود» في بعض عبارات الفقهاء مريدا به الأفعى المؤذية سواء كان فيه سواد أم لا.
(
القاموس الفقهي
, ص22)
sourceLink

نقيض الأبيض.و يقال أصبتُ‌ أسودَ قلبه أو سويداء قلبه بمعنىً‌[واحد].و الأسودان:التمر و الماء.و الأسود:العظيم من الحيات و فيه سواد و يقال الأسود السالخ لأنه يسلخ جلده كل عام و لا يقال للأنثى سالخة.
(
بحر الجواهر
, ص35)
sourceLink

الحيّة العظيمة او التى فيها سواد و عن شمر الاسود اخبث الحيات و اعظمها و هو من الصفات الغالبة حتى استعمل استعمال الاسما و جمع جمعها و ليس شي من الحيات اجرأ منه و ربما تعرض للرفقة و تبع الصوت و لا ينجو سليمه انتهى و الاسودان التمر و الماء او الماء و اللبن و قول عايشه ما لنا طعام الا الاسودان قال الاصمعى و غيره هما التمر و الماء و انما السواد للتمر دون الماء و هو الغالب على تمر المدينة قال فاضيف الماء اليه و نعتا معا نعت واحد اتباعا و العرب تفعل ذلك فى الشئين يصطحبان يسميان بالاسم الاشهر منهما كما قالوا العمران لابى بكر و عمر و القمران للشمس و القمر و العرب تقول اذا كثر البياض قل السواد و يعنون بالبياض اللبن و بالسواد التمر اى ان كل عام كثر فيه الرسل قل فيه التمر و فى الحديث انه امر بقتل الاسودين فى الصلاة قال شمر اراد بهما الحية و العقرب و السودا المرة المعروفة و هى احد الاخلاط و سيأتى ذكرها فى خ ل ط و سواد القلب حبته او دمه.
(
قاموس الأطباء
, ص134)
sourceLink

أَسْوَدُ من كذا

انظر:التعجُّب من البياض و السَّواد.
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص44)
sourceLink

اعلام

أَسْوَدُ

قال عوّام بن الأصبغ: بحذاء بطن نخل جبل يقال له الأسود نصفه نجديّ‌ و نصفه حجازيّ‌، و هو جبل شامخ لا نبت فيه غير الكلإ نحو الصّليّان و الغضور.
(
معجم البلدان
, ص192)
sourceLink

خمسة، الأول: موضع بحذاء بطن نخلي ، نصفه حجازي و نصفه نجدي، و أسود الحمى، و أسود الدم، موضع، و أسود العين، جبل، و أسود النساء، جبل لأبي بكر بن كلاب.
(
‏قلائد الأجیاد
, ص54)
sourceLink

باسم اللون: جبل شامخ بحذاء بطن نخل نصفه نجدىّ و نصفه حجازىّ‌.
(
مراصد الإطلاع
, ص78)
sourceLink

مداخل هم ریشه الأَسْوَد

السين و الواو و الدال أصلٌ‌ واحد،و هو خلاف البياضِ‌ فى اللون،ثم يحمل عليه و يشتقّ‌ منه.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص114)sourceLink

اسماء

المَسُوداسم مفعول ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّيَّدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسَوَّدَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالسَّوْدَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّيَادَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّوَيْدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّسْوِيدمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمَسْوَدَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّيدانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد السُّودانَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَسْوِدَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَسَاوِدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّوْدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّودمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسُّودُدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّؤْدُدمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسَوِّدَةاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالسُّوَيْدائيّالسّائِدةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّيِّديّالإسوادمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالسَّوَادمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَسْوَدَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلأَسْوَدَةُالسُّودَانالسُّوَيْدَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّسَوُّدمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلسَوْدَةُالسَّوَادِيَّةالأَسْوَدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّؤْدَدمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَسْوَدَاتاسم تفضیل ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلأَسْودانُالأَسْوِدَاتمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسَوَّدمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیلالإِسَادَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مزید باب إفعالالسُّوادِيَّاتسَوادةُالسَّادَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَسْؤُودمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّوَيْديّالمُسْوِدَةاسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالسَّوَادِيّالسَّائِدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّيِّدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّوَادجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّيدجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد السَّوْدَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسِّوَادمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالسُّودَانِيَّةالسَّوْدَاتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد سَوْداويّ المِزاجالسُّودَانِيّالأَسْوَدَةاسم تفضیل ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسَاوَدَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالسُّوَيْدِيَّةسُودانأسودسُوَيْدُ
typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.