الأَبْيَض

المحیط في اللغة

, ج8 , ص55)

الماءُ و الحنطةُ ¦¦

عِرْقا الوَرِيد ¦¦

عرقان في البطن لبياضهما ¦¦

عِرْقان في حالب البعير ¦¦

الشحمُ و الشَّباب

الشحم و اللبن

الماءُ و اللبن. ¦¦

الماءُ و الخبز. ¦¦

الشحم و الشباب.

عِرْقا الوَرِيد ¦¦

عرقان في البطن لبياضهما; قال ذو الرمة: و أَبْيَض قد كلَّفْته بُعد شُقّة، تَعَقّدَ منها أَبْيَضاه و حالِبُهْ‌ ¦¦

عِرْقان في حالب البعير; قال هميان بن قحافة: قَرِيبة نُدْوَتُه من مَحْمَضِهْ‌، كأَنما يَيْجَعُ عِرْقا أَبْيَضِهْ‌ ، و مُلْتَقَى فائلِه و أُبُضِهْ‌

, ج7 , ص123)

عِرْقانِ فى القَلْبِ ،لبَيَاضِهِما.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص235)

أُعْطِيتُ الكَنْزَيْنِ الأَحْمَرَ و الأَبْيَضَ

الْأَبْيَضُ‌ : الْفِضَّةُ‌ ، لِبَيَاضِهَا ، و مِنْه الحَدِيثُ‌: «أُعْطِيتُ‌ الكَنْزَيْنِ الأَحْمَرَ و الأَبْيَضَ‌ » . هُمَا الذَّهَبُ و الفِضَّةُ

, ج10 , ص17)

للأَبْيَض

ابن السكيت: يقال للأَسْوَد أَبو البَيْضاء ، و للأَبْيَض أَبو الجَوْن، و اليد البَيْضاء : الحُجّة المُبَرْهنة، و هي أَيضاً اليد التي لا تُمَنُّ و التي عن غير سؤال و ذلك لشرفها في أَنواع الحِجاج و العطاء

, ج7 , ص124)

أَبْيَضُ

عرق فى الرُفغ،و هما أبيضان .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص97)

عرق فى السُرّة.و قيل فى الظهر. و قيل:فى الحالب و قيل:فى الرُفغ.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص106)

أبيض حضىء - كأمير و يسمّى أبيض يقق. انظره فى «أمالى القالى» ج 1 ص 35-37. و فى الشرح أنّه فى بعض النسخ: يقق ككتف. و لم يذكره «اللسان». و العرب لا تقول للرجل أبيض بمعنى اللون بل: أحمر، و البياض: البعد عن الدنس الخ. ذكر فى «الأضداد» رقم 389 لغة ص 705.

الموسوعة التیموریة

, ص148)

و جمع الأبيضِ بِيضٌ . و أصله بُيْضٌ بضم الباء، و إنَّما أبدلوا من الضمة كسرةً لتصحَّ الياء. ¦¦

السيفُ ، و الجمع البِيضُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1067)

قال: و لا يقال: ما أبيَض فلاناً، و ما أحمَر فلاناً، من البياض و الحُمرة، و قد جاء ذلك نادِراً في شِعْرٍ قديم: ¦¦

المُبَيِّضَةُ الذين يُبَيِّضون راياتِهم، و هم الحَرُورِيَّة، و جمع الأَبْيَض و البَيضاء : بِيض .

تهذیب اللغة

, ج12 , ص63)

عِرْق في حالب البعير.

جمهرة اللغة

, ص356)

بيض الأَبْيَض : خلاف الأسود. ¦¦

السيف،قال النّعمان بن بَشِير: ¦¦

من أسماء الرجال. ¦¦

و الأَبْيَض بنُ حَمَّال السَّبائي:من عظماء حمير،وفد على النبي عليه السلام، فأفرشه رداءه...

شمس العلوم

, ص681)

قال الفَرِيرىّ : الْأَبْيَضُ :عِرقٌ فى باطن ذراعَىِ البَعير،وذرعالذِّرَاعُ :فوق الرُّكبة،وذرعالْمِذْرَعَةُ :جِلْدة الوَظيف، ووظفالْوَظِيف; أَسفلُ من الرُّكبة.

الجیم

, ص85)

...و ليستْ بحَرْفِ الإِعرابِ الموجودِ فى أَبْيَض ،فلذلك لَحِقَتْه هاء بَيانِ الحَرَكةِ ... ¦¦

عِرْق السُّرَّة،و قيل:عِرْقٌ فى الصُّلبِ ،و قيل:عِرْقٌ فى الحالبِ ،صفةٌ غَالبَةٌ ،و كُلُّ ذلك لمكانِ البَيَاض .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص235)

ضِدّ الأسْود،و الجمع: بِيض . و أصلُه الضَّمّ ،و إنّما أبدلوه بالكسر لتَصِحَّ الياء. ¦¦

عِرْق السُّرَّة،و عِرْقٌ فى الصُّلْب أو فى الحَالب.و سُمِّيا بذلك لأنّ البياض أغلب عليهما.

کتاب الماء

, ص168)

بيض - الأَبْيَضُ : ضِدُّ الأَسْودِ

القاموس المحیط

, ج2 , ص498)

ضد الأَسوَد ¦¦

السيف ¦¦

«الموت الابيض»هو الموت فجأَةً ¦¦

«الخيط الابيض»يكنى به عن بياض الفجر ¦¦

البِيض من الليالي:هي المقمرة و الايام البِيض ايَّامها ¦¦

«الأَبيضان»:اللبن و الماء او اللبن و الشحم او الخبز و الماء ¦¦

و يقال«ما رأَيته مذ أَبيضين»اي شهرين او يومين ¦¦

و قد شذَّ«هذا أَبيض من ذاك» و القياس اشدّ بياضاً

المنجد فی اللغة

, ص56)

كَوْكَبٌ‌ في حاشِيَةِ‌ المَجَرَّةِ‌

عِرْق السرّة

السيف

سفيد بر ضد (الأَسْوَد)است ¦¦

روشن ¦¦

شمشير

فرهنگ ابجدی

, ص9)

م بَيْضاء ج بِيْض:الَّذي يكون بلون اللَّبن أو الثَّلج أو الطَّباشير:«جُبْنٌ‌ أَبْيَض»، «نَسيجٌ‌ أَبْيض»،«العِرْق البشريّ‌ الأَبْيض» ¦¦

من الجِنْس الأَبيض: «البِيْض و السُّود» ¦¦

الفضَّة لبياضها ¦¦

سيف:«نال بقَلَمه ما لا يُنال بحَدِّ الأَبْيض»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص136)

السيف (ج) البِيض ¦¦

كوكب في حاشية المجرَّة.

أقرب الموارد

, ص218)

ملك فارس لبياض ألوانهم.

المتَّصف بالبَيَاض.

المعجم المفصل في الجموع

, ص43)

المتَّصف بالبياض. ¦¦

الفِضَّة. ¦¦

السَّيف.

مُلْكُ‌ فَارِسَ‌ لِبَيَاضِ‌ أَلْوَانِهِم، أَو لِأَنَّ‌ الغَالِبَ‌ على أَمْوَالِهِم الفِضَّةُ‌. ¦¦

عِرْقُ السُّرَّةِ ، و قِيلَ : عِرْقٌ في الصُّلْبِ ، و قِيل: عِرْقٌ في الحَالِبِ ، صِفَةٌ غالِبَةٌ ، كُلُّ ذٰلِكَ لِمَكَانِ الْبَيَاضِ .

, ج10 , ص25)

بَيّنُ البَياضِ‌،سپيد

سفيد و شمشير

فالأَحمرُ مُلْكُ الشام، و الأَبْيَضُ مُلْكُ فارس، و إِنما يقال لفارس الأَبْيَض لبياض أَلوانهم و لأَن الغالب على أَموالهم الفضة...

, ج7 , ص125)

مؤنث:بَيْضاء ' ،ج.بِيض :سفيد؛درخشان؛پاك،روشن،صيقل شده؛ پاك،تابناك،بى‌آلايش(خلق‌وخوى)؛سفيد، بدون نوشته(كاغذ)؛...ج.البِيضان - : سفيدپوست،نژاد سفيد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص55)

سفيدۀ تخم‌مرغ.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص56)

الماء.(و الأبيض.السيف) .و الأبيض:السخى النفس. و الأبيض:اليوم المبارك.

الأجناس من كلام العرب

, ص16)

قال ابن الأَثير: و وجه الجمع بينهما أَن ما يبرز إِلى الشمس كان أَسْمَرَ و ما تواريه الثياب و تستره فهو أَبيض

, ج4 , ص376)

عِرْق السرّة ¦¦

عِرْقٌ في الصلب ¦¦

عرق في الحالب، صفة غالبة، و كل ذلك لمكان البَياضِ‌

, ج7 , ص123)

السيف، و الجمع البِيضُ

, ج7 , ص128)

جَبَلُ العَرْجِ ، على جَادَّةِ الحَاجِّ ، بَيْنَ مَكَّةَ و المَدِينَةِ . ¦¦

جَبَلٌ بِمَكَّةَ‌ ، شَرَّفَهَا اللّٰه تَعالَى، مُشرِفٌ على حُقِّ أَبي لَهَبٍ‌، و حُقِّ إِبراهِيم بْنِ مُحَمَّدِ بنِ طَلْحَةَ‌، و كان يُسَمَّى في الجاهِليَّةِ المُسْتَنْذر، قاله الأَصْمَعِي. ¦¦

قَصْرٌ لِلْأَكَاسِرَةِ‌ بالمَدَائِنِ‌ كَانَ مِنَ الْعَجَائِبِ‌ ، لَمْ يَزَلْ قَائِماً إلى أَنْ نَقَضَهُ المُكْتَفِي باللّٰه العَبّاسِيُّ‌، في حُدُودِ سنة 290 و بَنَى بِشُرَافَتهِ أَسَاسَ التَّاجِ‌ الَّذِي بدَارِ الخِلافَةِ‌، و بأَسَاسِهِ شُرَافاتِهِ‌، فتُعُجِّبَ من هٰذا الانْقِلاَبِ‌

, ج10 , ص18)

ضِدُّ الأَسْوَدِ ، من البَيَاضِ‌ ، يَكُونُ‌ ذٰلِكَ في الحَيَوَانِ و النَّبَاتِ و غيْرِ ذٰلِكَ مِمَّا يَقبَلُهُ غيْرُه، و حَكَاه ابنُ الأَعْرَابِيّ في الماءِ أَيْضاً، ج بِيضٌ‌ ، بالكَسْرِ، قال الجَوْهَرِيُّ‌: و أَصْلُهُ بُيْضٌ‌ ، بالضَّمِّ‌، أَبْدَلُوه بالكَسْرِ لتَصِحَّ‌ الياءُ‌ . ¦¦

السَّيْفُ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ‌، أَيْ لِبَيَاضِهِ‌ . ¦¦

الْفِضَّةُ‌ ، لِبَيَاضِهَا ، و مِنْه الحَدِيثُ‌: «أُعْطِيتُ‌ الكَنْزَيْنِ الأَحْمَرَ و الأَبْيَضَ‌ » . هُمَا الذَّهَبُ و الفِضَّةُ ¦¦

كَوْكَبٌ في حَاشِيَةِ المَجَرَّةِ‌ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ‌. ¦¦

من المَجَاز: الْأَبْيَضُ‌ : الرَّجُلُ النَّقِيُّ العِرْضِ‌ . قال الأزْهَريّ‌: إِذا قالَتِ العَرَبُ فُلانٌ أَبْيَضُ‌ ، و فُلانَةُ بَيْضَاءُ‌ ، فالمَعْنَى نَقَاءُ العِرْضِ من الدَّنَسِ و العُيُوبِ‌، من ذٰلِكَ قَوْلُ‌ زُهَيْرِ بنِ أَبِي سُلْمَى يَمْدَحُ هَرِمَ بنَ سِنَانٍ‌: أَشَمُّ أَبْيَضُ‌ فَيّاضٌ يُفَكِّك عَنْ‌ أَيْدِي العُنَاةِ و عَن أَعْنَاقِهَا الرِّبَقَا

, ج10 , ص17)

عرق فى السرة.و قيل فى الحالب.و قيل:فى الظهر.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص86)

أَبَيْضَ الرجلُ و المرأةُ

أَباضا.

, ص78)

أبْيَضَا عُنُقِ البَعِيرِ

هُما عِرْقانِ‌ قد سالا عَدَاءَ العُنُقِ‌

المحیط في اللغة

, ج8 , ص55)

ما رأَيتُه مُذْ أَبْيضانِ

مُذْ يومان، أَو شهران.

يعني يومين أَو شهرين، و ذلك لبياض الأَيام

, ج7 , ص123)

أَبْيَضُ العَجيزة

اسم شائع لعصافير بِيض الزِّمِكّى مثل أَبْلَق القَلْع و الطَّيْطَوَى

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص136)

و هذا ابيض منهُ

شاذٌّ كوفيّ و القياس اشدُّ بياضاً.

أقرب الموارد

, ص218)

شَيءٌ أَبْيَضُ

ذُو بَيَاضٍ‌ و هو اسمُ فَاعِلٍ و به سُمِّىَ و منه أَبْيَضْ‌ بنُ حَمَّالِ المَأْرِبى و الأنْثى بيَضَاءُ‌ و بها سُمِّىَ و منه سهَيْلُ بنُ بَيْضَاءَ‌ و الجمعُ‌ بِيضٌ‌ و الأصلُ بضمِّ البَاءِ لكنْ كُسِرَتْ‌ لِمُجَانَسَةِ الياءِ

المصباح المنیر

, ص68)

فلانٌ أَبيضُ

نقىّ‌ العرض.

التهذيب: إِذا قالت العرب فلان أَبْيَضُ‌ و فلانة بَيْضاء فالمعنى نَقاء العِرْض من الدنَس و العيوب; و من ذلك قول زهير يمدح رجلاً

, ج7 , ص124)

قال الليث و غيرُه: إذا قالت العرب: فلانٌ أبيَضُ ، و فلانة بيضاءُ فالمعنى نَقاءُ العِرْض من الدَّنَس و العُيُوب، و من ذلك قولُ زُهير يَمْدَح رَجُلاً:

تهذیب اللغة

, ج12 , ص62)

هو أَبْيَض

نقيّ‌ من العيوب

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص136)

الأَبْيَض در قرآن

حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ (آیه 106/سوره آل‏ عمران)

اَلْبَيَاضُ‌ في الألوان: ضدّ السواد [الأبیض: ضدّ الأسود]

مفردات ألفاظ القرآن

, ص154)

الخَيْطُ الأَبْيَضُ (آیه 187/سوره البقرة)

بياض: سفيدى. ابيض وصف است.

قاموس قرآن

, ص252)

شاهد معنایی الأَبْيَض

لا تقوم الساعةُ حتى يظهر الموتُ الأَبيض قالوا يا رسولَ اللّٰه و ما الموتُ الأبيض قال موت الفُجَاءة

معنى البياض فيه خلوُّه عما يُحدثه مَنْ‌ لا يُغَافَص؛ من توبة و استغفار، و قضاءِ حقُوق لازِمة، و غير ذلك، من قولهم: بيَّضْت الإِناء إذا فرَّغته، و هو من الأَضداد.

الفائق

, ص126)

بين يدي القائم موت أحمر و موت أبيض...فأمّا الموت الأحمر فالسيف،و أمّا الموت الأبيض فالطاعون

الأبيض:ما يأتي فجأة و لم يكن قبله مرض يغيّر لونه،و الأحمر:الموت بالقتل لأجل الدم(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص98)

أَبْيَضُ يَقَقٌ فَهُوَ بِبَيَاضِهِ فِي سَوَادِ مَا هُنَالِكَ يَأْتَلِقُ

بالتحريك و بالكسر أيضا وزان كتف شديد البياض

منهاج البراعة (خویی)

)

البيض: جمع الابيض (اقرب). سفيد

قاموس نهج البلاغه

)

لا تقومُ الساعةُ حتى يظهر الموتُ الأَبْيَضُ و الأَحْمَرُ

الأَبْيَض ما يأتى فجأة و لم يكن قبله مرض يغيّر لونه، و الأحمر الموت بالقتل لأجل الدّم

النهایة في غریب الحدیث

, ص172)

الأَبْيَضُ‌ ما يأْتي فَجْأَةً و لم يكن قبله مرض يُغيِّر لونه، و الأَحْمرُ الموتُ بالقَتْل لأَجل الدم.

, ج7 , ص125)

أُعْطِيتُ الكَنْزَيْنِ الأَحْمَرَ و الأَبْيَضَ

فالأحمر ملك الشام، و الأَبْيَض ملك فارس. و إنما قال لفارس الأبيض لبياض ألوانهم و لأنّ‌ الغالب على أموالهم الفضّة، كما أنّ‌ الغالب على ألوان أهل الشام الحمرة و على أموالهم الذّهب

النهایة في غریب الحدیث

الفضة

فالأَحمرُ مُلْكُ الشام، و الأَبْيَضُ‌ مُلْكُ فارس، و إِنما يقال لفارس الأَبْيَض لبياض أَلوانهم و لأَن الغالب على أَموالهم الفضة، كما أَن الغالب على أَلوان أَهل الشام الحمرة و على أَموالهم الذهب

الظَّرِيْف,الأَزْهَر,الأَغَرّ,الحَسَن,الجَمِيل,البهيج,النَّاصِع,البَهِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص62)

, ج7 , ص125)

مداخل مترادف الأَبْيَض

بنو سام (المرصع , ج1 , ص321)

الأَزْهَر,الأَغَرّ,الأَقْمَر,الجَوْن,الوَضَّاح,المُضِيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص175)

الأَغَرّ,النَّاصِع,الوَضَّاح (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص2)

الواضِح,النَّاصِع,الجَلِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص578)

البَيَاض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

مداخل متضاد الأَبْيَض

يقال: إِنِ اشْتَدَّ سَوادُ الإنسان، فَهُوَ أَدْلَمُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص44)

يقال: إِنْ زَادَ سواد الإنسان عَلَى الأُدْمَة، فَهُوَ أَسْحَمُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص44)

يقال: إِنْ زَادَ سَوَادُ الإنسان مَعَ صُفْرَةٍ تَعْلُوهُ، فَهُوَ أَصْحَمُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص43)

يقال: أَسْوَدُ وَ أَسْحَمُ، ثُمَّ جَوْنٌ وفَاحِمٌ، ثُمَّ حَالِكٌ و حانِكٌ، ثُمَّ حَلَكُوكٌ و سُحْكُوكٌ، ثُمَّ خُدَارِيٌّ و دَجُوجِيٌّ، ثُمَّ غِرْبِيبٌ و غُدَافِيُّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص43)

يقال: إِنْ زَادَ سَوادُ الإنسان عَلَى السُّمْرَةِ، فَهُوَ آدَمُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص44)

الأَغَرّ,الجَمِيل,الوَسِيم,البَدِيع,البَهِيّ,المَلِيح,المُونِق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص43)

البَهيِم,المُظْلِم,الأَدْهَم,الأَدْجَن,الأَدْكَن,الأَسْوَد,الحَالِك,الفَاحِم,القَاتِم,الأَسْحَم,الأَسْخَم,الأَطْلَس,الأَدْعَج,الفَحِيم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص43)

البَهيِم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص197)

الأَدْهَم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

الأَدْجَن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص67)

الأَسْوَد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص104)

الحَالِك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص288)

الفَاحِم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص507)

القَاتِم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)

الأَسْحَم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

الأَطْلَس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص111)

الأَدْعَج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص67)

يقال: إِذا عَلا الإنسان أَدْنَى سوادٍ، فَهُوَ أَسْمَرُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص43)

الفَحِيم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص510)

الأَبْيَض در اصطلاح

أَبْيَضُ

رگ درون ران(قانون/ج 896/2)

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

‏اصطلاحات پزشکی

, ص17)

ضد الاسود و الجمع بيض بالكسر و اصله بالضم و انما ابدلوه بالكسر لتصّح الياء و عرق السرة و عرق فى الصلب او فى الحالب صفة غالبة و الابيضان الماء و اللبن او الماء و الحنطة او الماء و الخبز او الشحم و الشباب و عرقان فى البطن لبياضهما و عرقا الوريد و ما رأيته مذ ابيضان اى مذ شهران او يومان سميا بذلك لبياض الايام و الموت الابيض موت الفجأة و فى الحديث لا تقوم الساعة حتى يظهر الموت الابيض و الاحمر و البيضة بالفتح واحدة البيض و بياضه الى البرد و صفرته الى الحر و هما رطبان لا سيما البياض و بياضه يسكن الاوجاع التى فى العين و غيرها لتغريته و المعقود منه ابطأ هضما و اكثر غذاء و افضله النيمبرشت و هو سريع النفوذ و ينفع من خشونة الحلق و من بحوحة الصوت و من السعال و من نفث الدم و من السحج و من قروح الكلى و المثانة و يقع البيض فى الحقن للقروح و ينفع من حرق النار و مع دقيق الشعير يمنع النوازل عن العين و بيض اللعصافير يزيد فى الباه و البيضة ايضا احدى الخصيتين و عنبة بالطايف ابيض عظيم الحب و نوع من الصداع سمى بذلك لاشتماله على جميع الراس تشبيها له ببيضة الحديد لاشتمالها على جميع الراس و تسمّى ايضا خودة لذلك و هو صداع شامل لجميع اعضاء الراس عسر الانقلاع يهيج هيجانا شديدا كل ساعة لادنى سبب من حركة او شرب خمر و تناول مبخر او سماع صوت و صاحبه يبغض المخالطة و الضوء و يحب الوحدة و الظلمة و يحس كل ساعة كان راسه تطرق بمطرقة و تمتد وجعه الى اصول العينين و سببه الجالب له ضعف الدماغ و ضعف حجبه الداخلة و الخارجة حتى صارت تتأذى بادنى شىء و السبب الممد له اما بخار او خلط اما حار او بارد اما حاصل فى الرأس او مرتقى اليه و العلامات و المعالجات يأتى ذكرها فى ص د ع و بالجملة فتجب المبادرة الى تنقية الراس و البدن من الخلط الغالب ثم تقوى الراس بمثل الاطريفل و نحوه و ايام البيض بالاضافة الى ايام الليالى البيض و هى الثالث عشر و الرابع عشر و الخامس عشر سميت لياليها بيضا لان القمر يطلع فيها من اولها الى آخرها و لا تقل الايام البيض لان البيض من صفة الليالى

صد الأسود.

, ص44)

أَبْيَضُ مِنْ كذا

انظر:التعجُّب من البياض و السَّواد.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص20)

اعلام

أَبْيَضُ

و هو ضدّ الأَسود، قال الأصمعي: الجبل المشرف على حقّ‌ أبي لهب، و حقّ‌ ابراهيم بن محمد ابن طلحة، و كان يسمّى في الجاهلية المستنذر. و قيل: الأبيض جبل العرج. و الأبيض أيضا: قصر الأكاسرة بالمدائن كان من عجائب الدنيا، لم يزل قائما إلى أيام المكتفي في حدود سنة 290 فإنه نقض و بني بشرّافاته أساس التاج الذي بدار الخلافة، و بأساسه شرافاته، كما ذكرناه في التاج، فعجب الناس من هذا الانقلاب، و إياه أراد البحتري بقوله: و لقد رابني نبوّ ابن عمّي، بعد لين من جانبيه و أنس و إذا ما جفيت، كنت حريّا أن أرى غير مصبح حيث أمسي حضرت رحلي الهموم، فوجّه‍‌ ت، إلى أبيض المدائن، عنسي أ تسلّى عن الحظوظ‍‌، و آسى لمحلّ‌، من آل ساسان، درس ذكّرتنيهم الخطوب التوالي، و لقد تذكر الخطوب و تنسي و هم خافضون في ظلّ‌ عال مشرف، يحسر العيون و يخسي مغلق بابه، على جبل القب‍‌ ق، إلى دارتي خلاط‍‌ و مكس حلل، لم تكن كأطلال سعدى، في قفار من البسابس ملس

معجم البلدان

, ص85)

ضد الأسود اثنان، الأول: جبل بمكة، كان مشرفا على حي أبي لهب، و كان يسمى بالجاهلية المستنذر، الثاني: قصر الأكاسرة بالمدائن، كان أعجوبة، نقض في أيام المكتفي، في حدود سنة تسعين و مايتين، بني بشرافاته أساس التاج و دار الخلافة ببغداد، و بأساسه شرافاته .

‏قلائد الأجیاد

, ص47)

و هو ضدّ الأسود قال الأصمعى: الجبل المشرف على حقّ أبى لهب و حقّ‌ إبراهيم بن محمّد بن طلحة، و كان يسمّى فى الجاهلية المستدبر . و الأبيض: قصر الأكاسرة بالمدائن من عجائب الدّنيا لم يزل قائما إلى أيام المكتفى فى حدود سنة تسعين و مائتين، فإنه نقض و بنى به التاج بدار الخلافة .

مراصد الإطلاع

, ص22)

حصن من اليمانية السفلى في بلاد خولان العالية، و بيت الأبيض من أولاد علي الأبيض بن الحسين بن علي بن المتوكل اسماعيل بن القاسم، و بنو الأبيض من قبايل حاشد أهل ضحيان من ناحية ريدة.