الأَطْلَس

العین

, ج7 , ص214)

قال: و الطَّلَس و الطَّلسة : مصدرُ الأَطْلَس من الذئاب، و هو الّذي تَساقَط شَعرُه، و هو أخبثُ ما يكون.

, ج12 , ص233)

الأَطْلَس من الرجال

الطِّلْسُ‌ و الأَطْلَسُ‌ من الرجال: الدَّنِسُ الثياب، شبه بالذئب في غُبْرة ثِيابه; قال الراعي: صادَفْتُ أَطْلَسَ‌ مَشَّاءً بأَكْلُبِه، إِثْرَ الأَوابِدِ لا يَنْمِي له سَبَدُ و رجل أطْلَسُ‌ الثياب وَسِخُها.

و الطُّلْسَةُ و الأطْلَسُ من الرِّجالِ :الدَّنِسُ الثِّيابِ ،مُشَبَّهٌ بذلك فى غُبْرةِ ثيابِهِ ،قال الراعى:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص435)

اَطْلَسُ‌

الذئب الأمعط في لونه غبرةٌ الى السواد ¦¦

الثوب الخَلَق ¦¦

الوَسِخ ¦¦

اللصّ شُبِّه بالذئب الذي تساقط شَعره ¦¦

ثوب من حرير منسوج

المنجد فی اللغة

, ص469)

الأَسْودُ و الوَسَخُ ¦¦

الثوب الخَلَقُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص99)

آنچه كه تيره و مايل به سياهى باشد ¦¦

گرگ كه در رنگ آن تيرگى باشد ¦¦

جامۀ كهنه و چرك ¦¦

جامه‌اى كه از ابريشم بافته شده باشد ¦¦

نقشه‌هاى جغرافيائى

فرهنگ ابجدی

, ص90)

ج أَطالِس:نسيج رَقيق ناعِم لَمَّاع من حرير أو قطن:«فُسْتان من أَطْلَس» ¦¦

مجموعة خرائط‍‌ أو مُصوَّرات جُغْرافيَّة ¦¦

أَدْكَن أو أَغبر مائل إلى السَّواد:«لَوْن أَطْلَس»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص914)

ثوب من حرير منسوج ليس بعربيّ ¦¦

الخفيف العارض و هو الكوسج يمانية (ج) طُلْس (التاج).

أقرب الموارد

, ج3 , ص424)

ما كان لونه أغبر إلى السَّوَاد، و السارق،و الكلب،و الوَسِخُ،و الخفيف العارض،و نسيج من حرير. ¦¦

الثوب الأسود الوَسِخُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص62)

نسيج من حرير،رقيق و لمَّاع(آراميّة):«ثَوْبٌ‌ من أَطْلَس» ¦¦

ج أَطالِس:مَجْموعَة خَرائط‍‌ أَو مُصوَّرات جُغْرافيّة (يونانيّة):«أَطْلس اقْتِصاديّ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص29)

الثوب الخَلَق ¦¦

الذئْب الامعط في لونهِ غبرةٌ الى السواد ¦¦

كل ما على لونهِ ¦¦

الرجل اذا رُمِي بقبيح «فلان عليهِ ثوب اطلس» اذا رُمي بقبيحٍ ¦¦

الاسود كالحبشيّ و نحوهِ ¦¦

الوسخ ¦¦

اللصّ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص383)

مجموع مُصوَّرات جغرافيَّة. و أَطلقه القدماءُ على شمالىّ إِفريقية. و يصوَّر حديثاً على هيئة جَبّار يحمل السماء أَو الكرة الأَرضية.

المعجم الوسيط

, ص20)

ما فى لونه طُلْسَة. ¦¦

السارقُ‌. ¦¦

الكلب. ¦¦

الوَسِخُ‌. ¦¦

المرْمىّ‌ بقبيح كأَنه لُطِّخَ‌. ¦¦

الخفيف العارِض. ¦¦

نسيجٌ‌ من حرير. (ج) طُلْسٌ‌.

تيره گون

ساده رنگ ديزه و هرچه ديزه رنگ باشد و جامه كهنه و اقچه‌لى سكّه را هم گويند كقولهم درهم اطلس

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص130)

الأَسودُ و الوَسَخُ. ¦¦

الثوب الخَلَقُ، و كذلك الطِلْسُ بالكسر، و الجمع أَطْلاسٌ. يقال رجل أَطْلَسُ‌ الثوب; قال ذو الرمة: مُقَزَّعٌ أَطْلَسُ‌ الأَطْمارِ، ليس له إِلا الضِّراءُ و إِلا صَيْدُها نَشَبُ‌ ¦¦

ذئب أَطْلَسُ‌ : في لونه غُبْرةٌ إِلى السواد; و كل ما كان على لونه، فهو أَطْلَسُ‌ ، و الأُنثى طَلْساءُ‌ ، و هو الطِّلْسُ‌ ¦¦

ابن شُمَيْل: الأَطْلَسُ‌ اللِّصُّ يشبَّه بالذئب.

, ج6 , ص124)

قيل: الأَطْلَسُ اللِّصُّ، شبه بالذئب الذي تساقط شعره. ¦¦

قال شمر: الأَطْلَسُ‌ الأَسود كالحَبَشِيِّ و نحوه; قال لبيد: فأَطارَني منه بِطِرْسٍ ناطِقٍ‌، و بِكُلِّ أَطْلَسَ‌ جَوْبُه في المَنْكِبِ ¦¦

عبدٌ حَبَشِيّ أَسود ¦¦

يقال للثوب الأَسودِ الوَسِخ: أَطْلَسُ‌

پارچۀ ابريشمى،ساتن؛...ج. أَطالِس اطلس جغرافيايى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص400)

الثَّوْبُ الخَلَقُ نَقَلَه ابنُ سِيدَه ¦¦

كُلُّ ما عَلَى لونِه من الثِّيَابِ و غَيْرِها: أَطْلَسُ ¦¦

الأَسْوَدُ الَّذِي كالحَبَشِيِّ و نحوِه على التَّشْبِيه بلَوْنِ الذِّئْبِ ¦¦

الوَسِخُ الدَّنِسُ الثِّيَابِ مُشَبَّهٌ بالذِّئْبِ في غُبْرةِ ثِيَابِه نقله ابنُ سِيدَه ¦¦

الرَّجُلُ إِذا رُمِي بقَبِيحٍ‌ عن شَمِرٍ و أَنْشَدَ الأَزْهَريُّ‌: و لَسْتُ بأَطْلَسِ‌ الثَّوْبَيْنِ يُصْبِي حَلِيلتَه إِذَا هَدَأَ النِّيَامُ‌ أَرادَ بالحَلِيلَةِ الجَارَةَ‌ قلتُ‌: البَيْتُ لأَوْسِ بنِ حَجَرٍ و الإِنشَادُ لشَمِرٍ كما قَالَهُ الصّاغَانِيُّ‌ ¦¦

كَلْبٌ‌ شُبِّه بالذِّئْبِ في خُبْثِه، قال البَعِيثُ‌: فصَبَّحَهُ عِنْدَ الشُّرُوقِ غُدَيَّةً‌ كِلاَبُ ابنِ عَمّارٍ عِطَافٌ و أَطْلَسُ‌ ¦¦

الذِّئْبُ الأَمْعَطُ الذي تَسَاقَطَ شَعرُه و هو أَخْبَثُ ما يَكُون قاله الأَزْهَرِيُّ‌. و قال ابنُ سِيدَه: هو الذي فِي لَوْنِهِ غُبْرَةٌ إِلى السَّوادِ و الأُنْثَى طَلْسَاءُ‌ و قد طَلُسَ طُلْسَةً‌ و طَلِسَ طَلَساً ككَرُمَ و فَرِحَ‌ نَقَلَهُ ابنُ القَطَّاعِ‌

, ج8 , ص341)

ثَوْبٌ من حَرِيرٍ منسوجٍ ليس بعربِيٍّ . ¦¦

السّارِقُ‌ لِخُبْثِه شُبِّه بالذِّئب

, ج8 , ص342)

الخَفِيفُ العَارِضِ و هُم طُلْسٌ أَو هُو الكَوْسَجُ يَمانِيَةٌ

, ج8 , ص343)

پارچۀ اطلسى،دبيت؛...ج. أَطالِس اطلس،كتاب شامل نقشه‌هاى جغرافيايى،كتاب جهان‌نما. ¦¦

أَطْلَس aṭlas :پارچۀ اطلسى،دبيت؛...ج. أَطالِس aṭālis :اطلس،كتاب شامل نقشه‌هاى جغرافيايى،كتاب جهان‌نما. أَطْلَسِىّ‌ aṭlasī :منسوب به آتلانتيك. أَطْلَنْطِىّ‌ aṭlanṭī :منسوب به آتلانتيك. الحِلفُ الأَطْلَنطى (ḥilf) :پيمان آتلانتيك.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص12)

الخبيث من الذئاب.و قيل: هو الذى فى لونه غُبرة إلى السواد.و قد طَلِس يطلَس طَلَسا و طُلسة .و الأنثى: طَلساء .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص820)

الخَلَقُ ، و كذلك الطِّلْسُ بالكسر. ¦¦

و كلُّ ما كان على لونه فهو أَطْلَسُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص944)

قال: و رجل أطلَسُ الثِّياب: وَسِخُها. ¦¦

رجلٌ أطلَس : إذا رُمِيَ بقبيح، و أَنشَد أبو عُبَيد: ¦¦

قال شمر: الأطلس : الأسوَد كالحَبشيّ و نحوه، قال لَبيد:

, ج12 , ص233)

قال ابن شميل: الأطلَس : اللِّص، يشبَّه بالذِّئب.

, ج12 , ص234)

و الطُّلْسة :كُدْرة في غُبرة،و الذّئب أَطْلَسُ ،و كذلك لون كل شيء يشبهه;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص836)

طلس الأطْلَس : الذي على لون الذئب. يقال:ذئب أطلس و ذئاب طُلس .

الثوبُ الخَلَق.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص435)

الثَوْبُ الخَلَقُ ، و الذِّئْبُ الأمْعَطُ في لونِهِ غُبْرَةٌ إلى السوادِ، و كلُّ ما على لونِهِ ، و الرجلُ إذا رُمِيَ بقبيحٍ ، و الأسودُ كالحَبَشِيِّ و نحوِه، و الوَسِخُ ، و كَلْبٌ ، و السارِقُ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص356)

للذئب الأَمعط فى لونه طُلْسَةٌ

أَطْلَسُ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص561)

فلان عليه ثوب أَطْلَسُ

إِذا رُمِيَ بقبيح; و أَنشد أَبو عبيد: و لَسْتُ بأَطْلَسِ‌ الثَّوْبَيْنِ يُصْبي حَلِيلَتَه، إِذا هَدَأَ النِّيامُ‌ لم يرد بحليلته امرأَته و لكن أَراد جارته التي تُحالُّه في حِلَّتِه.

عَشِيٌّ أَطْلَسُ

في النَّوَادِرِ: عَشِيٌّ أَطْلَسُ و أَطْلِسَةٌ إِذا بَقِيَ من العِشَاءِ ساعَةٌ مُخْتَلَفٌ فِيهَا فقائِلٌ يقولُ: أَمْسَيْتُ و قائلٌ يَقُول: لا و الّذِي يَقُولُ لا يَقُولُ هٰذا القَوْل

, ج8 , ص342)

عِشاءٌ أَطْلَسُ

في النوادِرِ: عِشاءٌ أَطْلَهُ و أَدْهَسُ و أَطْلَسُ : إذا بَقِيَ من العِشاءِ ساعَةٌ مُخْتَلَفٌ فيها فقائلٌ يقولُ أَمْسَيْتُ و قائلٌ يقولُ : لا فالذي يقولُ لا يقولُ هذا القَوْل

, ج19 , ص60)

وادٍ أَطْلَسُ

وادٍ أَطْلَهُ‌ و أَطْلَسُ‌: إذا بقيَ فيه شيءٌ مِنَ الكَلَأِ؛ و لم يذكر أَطْلَس بهذا المعْنَى في مَوْضِعِه، فهو إحالَةٌ باطِلَةٌ‌؛ ج طُلْهٌ‌ الضَّمِّ

, ج19 , ص60)

ذئب أَطْلَسُ

في لونه غَبْرةٌ إلى السواد

‏لسان اللسان

, ج2 , ص99)

في لونه غُبْرةٌ إِلى السواد; و كل ما كان على لونه، فهو أَطْلَسُ‌ ، و الأُنثى طَلْساءُ‌ ، و هو الطِّلْسُ‌

, ج6 , ص124)

فيه غُبْرَةٌ إلى السَّوَاد،و الأنثى طَلْساء ،و هو الطِّلْسُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص435)

أغبر،و ذئاب طُلْسٌ ،و ذئبة طَلْساء .

أساس البلاغة

, ص393)

شاهد معنایی الأَطْلَس

أَنَّ مُوَلَّداً أَطْلَسَ سَرَقَ فَقَطَعَ يَدَهُ

اَلطَّلْسُ‌ : كتاب قد محي و لم ينعم محوه. و إذا محوت لتفسد خطة قلت: طَلَسْتُهُ‌ ، فإذا أنعمت محوه قلت: طَرَسْتُهُ‌ فيصير طَلْساً . و يقال لجلد فخذ البعير: طلس لتساقط شعره و وبره. و اَلطَّلْسُ‌ و اَلطَّلْسَةُ‌ مصدر اَلْأَطْلَسِ‌ ، و اَلْأَطْلَسُ‌ من الذئاب: الذي قد تساقط شعره، و هو أخبث ما يكون. و اَلطَّلْسُ‌ و اَلطَّلْسَةُ‌ : غبرة في غبسة.

العین

, ج7 , ص214)

قال شمر: الأطلس : الأسوَد كالحَبشيّ‌ و نحوه، قال لَبيد: فأجازني منه بِطِرْس ناطقٍ‌ و بكلِّ أطلسَ‌ جَوْبُه في المَنْكِبِ‌ أطلس : عبدٌ حَبشيٌّ أسوَد

, ج12 , ص233)

أَن مُوَلَّداً أَطْلَس سرق فقطع يده

قال شمر: الأَطْلَسُ‌ الأَسود كالحَبَشِيِّ و نحوه; قال لبيد: فأَطارَني منه بِطِرْسٍ ناطِقٍ‌، و بِكُلِّ أَطْلَسَ‌ جَوْبُه في المَنْكِبِ أَطْلَس : عبدٌ حَبَشِيّ أَسود

أنّه قطع يد مُوَلَّد أَطْلَسَ سرق

أراد أسود وسخا. و قيل الأَطْلَس : اللّص، شبّه بالذّئب الذي تساقط‍‌ شعره

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص132)

قطع يَدَ مُولَّد أطلس

هو اللِّص؛ شُبِّه بالذئب؛ و الطُّلسة غُبْرة إلى السواد. و في كتاب العين: الأطلس من الذِّئاب: الذي تساقط‍‌ شَعْره؛ و قد طَلَس طَلْساً . و قيل: هو الأسود كالحبشيّ‌ و نحوه؛ من قولهم: ليل أطْلس ؛ أي مظلم.

أَبُو جَعْدَة,السِّيد,الأَمْرَط,الذِّئْب,السِّرْحَان,الزُّؤَالَة,العَاسِل,الأَمْعَط (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص46)

الفائق

, ج2 , ص307)

مداخل مترادف الأَطْلَس

أَبُو جَعْدَة,السِّيد,الذِّئْب,السِّمْع,أَبو مُعْطَة,الدَّعْلَج,العَمَلَّس,الدُّئِل,الأَوْس,الخِمْع,الخَوْعل,الذُّؤَالَة,العَاسِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص239)

السِّيد,العَسَّال,الذِّئْب,العَمَلَّس,السِّرْحَان,الأَوْس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص304)

السُّندُس,الخَزّ,الدِّمَقْس,الدِّيبَاج,الحَرير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص211)

السُّندُس,الخَزّ,الدِّمَقْس,الدِّيبَاج,القَزّ,الحَرير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص236)

السُّندُس,الخَزّ,الدِّمَقْس,الدِّيبَاج,القَزّ,الحَرير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص238)

العَسَّال,الذِّئْب,السِّرْحَان,الأَدْجَن,الأَسْوَد,الحَالِك,السِّرْحَال,الفَاحِم,الأَسْحَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص58)

العَسَّال,الذِّئْب,العَمَلَّس,الأَوْس,السِّرْحَال,العَوْف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص284)

الخَزّ,الدِّيبَاج,الحَرير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص58)

الخَزّ,الدِّمَقْس,الدِّيبَاج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص186)

الحَرير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص186)

مداخل متضاد الأَطْلَس

الثُّلَاجِيّ,الأَمْهَق,الأَغَرّ,الأَبْيَض,الأَقْمَر,البَرَّاق,السَّاطِع,النَّاصِع,الأَمْرَه,اللَّامِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص111)

الأَغَرّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص120)

البَرُوق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص184)

الأَبْيَض (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص43)

الأَقْمَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص135)

البَرَّاق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص183)

السَّاطِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص362)

المُشْرِق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص611)

اللَّامِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص564)

المُنِير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص632)

الأَطْلَس در اصطلاح

اَطْلَسُ‌

يقال ثوب أطلس و ذئب أطلس: و هو الذي في لونه غبرة إلى السواد و كل ما كان على لونه فهو أطلس.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص50)

يقال ثوب أطلس و ذئب أطلس:و هو الذي في لونه غبرة الى السواد و كل ما كان على لونه فهو أطلس.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص31)

آن كه چشم ندارد(البلغة/7)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص30)

- فلك البروج و هو الأطلس ثمّ أدار سبحانه في جوف هذا الكرسيّ هذا الفلك و هو الأطلس قال تعالى وَ اَلسَّمٰاءِ ذٰاتِ اَلْبُرُوجِ (البروج: 1) و هي تقديرات في الفلك. الأطلس الّذي لا كوكب فيه و لهذا سمّي بالأطلس و هو بالنسبة إلى الكرسيّ كنسبة الكرسيّ إلى العرش كحلقة ملقاة في فلاة و خلق بين هذين الفلكين عالم الرّفارف و هي المعارج العلى و فيه خلق عالم المثل الإنسانيّة و تسبيحهم سبحان من أظهر الجميل و ستر القبيح و سبب هذا التسبيح أنّ‌ الشخص منّا إذا فعل فعلا لا يرضي اللّه تعالى تغيّرت صورة مثاله في هذه الحضرة فيرسل الحجاب بينه و بين من فيها حتّى لا يرون ما قام بها من التغيير، فإذا أقلع عن المخالفة رجعت إليه صورته فلا يرون منه إلاّ حسنا فلهذا يكون تسبيحهم سبحان من أظهر الجميل و ستر القبيح. (عر، عق، 60، 9)

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص70)

اعلام

اَطْلَسُ‌

* سلسلة جبال بأرض المغرب من افريقية تسمى بجبال درن يقطنه من الأمم البربرية ما لا يمكن دخوله تحت حصر حاصر يحده شرقا بلاد سوس و نول و على سمتها شرقا بلاد درعة و سجلماسه ثم قطعة من صحراء ينسر و هو مطل على تلك البلاد فى هذا الجزء و في هذه الجهة منه أمم المصامدة و هنتانة و تينملك و كدميوه و مشكورة ثم قبائل صنهاجة و في نهايتها قليل من قبائل زناتة و يتصل به من هذه الجهة جبل أوراس و هو جبل كتامة.. و جبل درن المذكور المطل على بلاد المغرب الاقصى بل هي في جوفه ففى الجهة الجنوبية منه بلاد مراكش و اعمات و تادلا و على البحر المحيط منه رباط اسفى و مدينة سلا و في الداخل من بلاد مراكش بلاد فاس و مكناسة و تارا و قصر كتامة و هذه هى التي تسمى بالمغرب الاقصى عند أهلها.. قال ابن خلدون هذه الجبال بسلسلة المغرب من أعظم جبال المعمور بما أعرق في الثرى أصلها و ذهبت في السماء فروعها و مدت في الجوهيا كلها و مثلث سياجا على ريف المغرب سطورها تبتدئ من ساحل البحر المحيط عند أسفى و ما والاها و تذهب في الشرق الي غير نهاية و يقال انها تنتهي الى قبلة برنبق من أرض برقة و هي فى الجانب مما يلى مراكش قد ركب بعضها بعضا متوالية على نسق من الصحراء الى التل يسير الراكب فيه متعرضا من تامسنا و سواحل (39 - منجم أول) مراكش الى بلاد السوس و درعة من القبلة ثمان مراحل و ازيد تفجرت فيها الانهار و جلل الارض حمراء الشعراء و تطابقت بينها ظلال الادواح و زكت فيها مواد الزرع و الضرع و انفسحت مسارح الحيوان و مراتع الصيد و طابت منابت الشجر و درت أفاويق الجباية يعمرها من قبائل المصامدة أمم لا يحصيهم الا خالقهم قد اتخذوا المعاقل و الحصون و شيدوا المباني و القصور و استغنوا بقطرهم عن سائر الاقطار فرحل اليهم التجار من الآفاق و اختلفت اليهم أهل النواحي و الامصار و لم يزالوا منذ أول الاسلام و ما قبله معتمرين بتلك الجبال و قد أوطنوا منها أقاليم تعددت فيها الممالك بتعدد شعوبهم و قبائلهم و افترقت أسماؤها بافتراق أجيالهم تنتهي ديارهم من هذه الجبال الى بنية المعروفة ببنى فازان حيث تبتدئ مواطن صنهاجة و يحفون بهم كذلك من ناحية القبلة الى بلاد السوس و قبيلة سكناوة من هؤلاء المصامدة موطنون بأمنع المعاقل بهذا الجبل و يطل جبلهم على بسيط السوس من القبلة و على ساحل البحر المحيط الغربى انتهي و قال العلماء المتأخرون ان أهالي هذه الجبال الذين لا يزالون برابرة متسلسلون على ما يظهر من أمة الاريان التى تسلسلت منها سكان أوروبا و وجد فى أحد كتب أنسابهم ان أبا جدهم أطلس هو يافث جد أمة اريانة و ان أمه آسيا فعلى هذا يكون الجبل مأخوذا من اسم هذا الجد كما أخذ اسم غيره من الجبال من أسماء أجداد المهاجرين من أمم آسيا الى الغرب.. و قد ذكر اسم أطلس فى نواحي البلاد القوقاسية و أطلس آخر في اركاديا و على كل حال فهذه السلسلة الجبلية حافظت على اسمها لدى طالما اشتهر عند اليونان القدماء و كانت شهرته تقضي بالعجب ثم هذه الجبال تمتد فى مراكش و الجزائر و ولاية تونس بين 27 و 28 درجة من العرض الشمالى و هي سلاسل جبال متوازية منتشرة من رأس خليج الكبريت شمالا يقرب الى رأس يون و من هناك غربا الى فاس و منها جنوبا بقرب الى رأس بون و أكبر مجتمع منها الذى هو الام فى بلاد مراكش ارتفاعها فى الجنوب الغربي من مدينة مراكش 3475 مترا و هو علو جبال البرانس و يتألف منه في الجزائر سلسلتان عظيمتان احداهما التل و يقال لها الاطلس الاصغر و هي الى الشمال قرب البحر المتوسط و الاخرى جبال الصحراء أو الاطلس الاكبر و هي الى الجنوب قرب الصحراء و هي عدة أقسام منها فى سلسلة التل جبل على حدود مراكش بين مجموع جبال تلمسان ارتفاعه 1834 متر و جبل و انشريش و علوه 2000 متر و جبل مزية قرب الجزائر و علوه 2640 مترا و جبل جرجرة و علوه 2317 مترا و جبل غرغور علوه 1800 متر و جبل بابرس قرب شطيف و علوه 2000 متر و جبل بوارب قرب قسنطينة و علوه 1316 مترا.. و فيها فى سلسله الصحراء جبل أمور علوه 1600 متر و جبل شلّية فى سلسلة أو رأس علوه 2320 مترا و جميع هذه الجبال سهلة السلوك لقلة عرضها و وجود بعض مغائر فيها تدعى عندهم أبوابا و أما أطلس الجزائر فسيذكر فى الكلام عليها و أما الاطلس الكبير أى المراكشى فغاية ما يعلم منه ان قممه لا تزال مكللة بالثلوج الدائمة و انه يتجه نحو الجنوب يتخلله عدة سهول فسيحة و هضبات معترضة و هناك مواطن عشائر المغاربة المتنوعة من عرب و برابرة و أما الجبال فهي سكني البرابرة خاصة و جم غفير من اليهود.. أما الاطلس الواقع على سواحل البحر المتوسط فيتألف من جملة مجموعات جبلية يبلغ طولها أكثر من 320 كيلومترا و عرضها يختلف من 40 الى 60 كيلومترا و يقال لها الريف أو سهل مراكش يبلغ ارتفاع أعلاها 1200 متر الا في جهة نطوان فيزيد ارتفاعها قليلا و أعلى قمة عند بوغاز جبل الطارق يبلغ ارتفاعها نحو 800 متر و الاطلس الجزائرى أبرد من هذا و أكثر منه غابات و يوجد في عموم جبال الاطلس جملة أنواع من المعادن كالنحاس و الحديد و الرصاص و الفحم الحجري و الرخام الجيد و أشهر حيواناتها البرية الاسد و تمام الكلام عليه سيأتى في الكلام على نفس البلاد