العَكَر

مُحَرَّكَةً‌: ما فَوْقَ خَمسِمِائَةٍ من الإِبِلِ‌ نقله الصاغانيّ‌ أَو السِتُّون منها أَو ما بَيْنَ الخَمْسِينَ‌ إِلى السَّبْعِينَ‌ عن ابنِ القَطّاع أَو إِلى المِائَة هٰذا قَوْلُ أَبِي عُبَيْد و تُسَكَّنُ الكافُ‌ عن ابن دُرَيْد و قال: هو اسمٌ‌ لجَمَاعَةِ الإِبِل ¦¦

قال الأَصمعِيّ‌: العَكَرُ : الخَمْسُونَ إِلى السِّتّينَ إِلى السَّبْعِينَ‌ ¦¦

صَدَأُ السَّيْفِ‌ و غَيْرِه، عن ابنِ الأَعْرَابيّ‌، و أَنشد للمُفَضَّل: فصِرْتُ كالسَّيْفِ لا فِرِنْدَ لَهُ‌ و قَدْ عَلاهُ الخَبَاطُ و العَكَرُ ¦¦

دُرْدِيُّ كلِّ شيْ‌ءٍ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص256)

الجَمَاعَةُ من النّاس ¦¦

مُحَرَّكة: من الأَعْلام

(

تاج العروس

, ج7 , ص257)

بِفَتْحَتَيْنِ مَا خَثُرَ و رَسَبَ مِنَ الزَّيْتِ‌ و نَحْوِهِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص424)

قال الخَثْعَمِىُّ‌: الْعَكَرُ :جَماعاتُ‌ الإِبلِ‌،يُقالُ‌: عَكَرٌ عَكَنانُ‌.قالَ‌ زُهَيْرٌ: عَكَرٌ إِذا ما راحَ سَرْبُهُم و ثَنَوْا عُرُوجَ قبَائلٍ دُهْم

(

الجیم

, ج2 , ص336)

دُردِىّ‌ كل شىء و هو ما خثُر و رسَب من الزيت و نحوه. عَكِر الماءُ و النبيذ يعكَر عَكَرا إذا لم يرسُب خاثِرُه و عكّرته و أعكرته جعلت فيه العَكّر .و-جعلته عَكِرا .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص468)

فى «تصحيح التّصحيف و تحرير التحريف» للصفدىّ نقلا عن «ما تلحن فيه العامّة» للزبيدىّ‌: «و يقولون لدردى الزّيت، و غيره: عكار، و الصّواب: عكر، و العكر: كلّ ما خشن من شراب أو صبغ و كذلك: عكر النّبيذ، و الجريال».

(

الموسوعة التیموریة

, ص161)

( عَكَر ) إذا كَرَّ و رجَع، من باب طلَب، و منه ¦¦

و ( العَكَر ) بفتحتين: دُرْدِيّ الزيت، و دُرْديّ النبيذ في قوله: «و إن صبَّ العَكَر فليس بنبيذٍ حتى يتغيَّر».

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص76)

دُرْدِىُّ الزيتِ و غيره. ¦¦

و العَكَرُ أيضاً: جمع عَكَرَةٍ ، و هى القطيع الضخم من الإبل.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص756)

قال الليث: العكَر : دُرديُّ النَّبيذ. ¦¦

ثعلب عن ابن الأعرابي: العكَر : الصَّدأ على السَّيف و غيره.

(

تهذیب اللغة

, ص200)

كل ما ثار من ماء أو شراب حتى يَخْثُرَ;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص770)

و العَكَر أيضاً:رديء الزيت و نحوه. ¦¦

عكر العَكَر : القطيع الضخم من الإبل، جمع: عَكَرة ،قال معان بن رَوقٍ الوادعي: ¦¦

عكر العَكَرة : واحدة العكر من الإبل،قال أبو عبيدة: العكرة من الإبل:الخمسون إلى المئة.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4690)

دُرْدِىُّ كلّ شىء. ¦¦

و عَكَّره و أعْكَرَه :جعلَ فيه العَكَر . ¦¦

و قيل: العَكَر : ما فوق خَمْس مئة من الإبل. جعل للسَّحاب عَكَراً كعَكَر الإبل; و إنما عَنى بذلك قِطَع السِّحاب و قَلَعه. ¦¦

و العَكَرة :أصلُ اللِّسان كالعَكَدَة،و جمعها عَكَرٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

رَدِىء كلِّ شىء.

و من الباب العَكر : دُرْدِىُّ الزَّيت. يقال عَكِرَ الشَّرَاب يَعْكَر عكَراً . ¦¦

و من الباب عكر على قِرنِه، أى عطَفَ ; لأنَّه إذا فعل فهو كالمتضامِّ . إليه. ¦¦

و من الباب العَكَر : القطيع الضَّخْم من الإبل فوق الخمسمائة. ¦¦

و يقال للقِطعة عَكَرة ، و الجمع عَكَر ، و ربما زادوا فى أعداد الحروف و المعنى واحدٌ، يقال: العَكَرْكَرُ : اللبن الغليظ.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص106)

- و العَكَرُ ، محركةً : ما فَوْقَ خَمْسِ مئةٍ من الإِبِلِ ، أو الستُّونَ منها، أو ما بين الخَمْسينَ إلى المئةِ ، و تُسَكَّنُ الكافُ ، و اسمٌ ، و صَدَأُ السَّيْفِ ، و دُرْدِيُّ كلِّ شيءٍ ، عَكِرَ الماءُ و النَّبيذُ، كفَرِحَ ، ¦¦

- ج: عَكَرٌ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص172)

و العَكَرُ ، كسَبَبٍ : دُرْدِيُّ الزَّيتِ و غيرِهِ . و - من الشَّرابِ و الماءِ و الدُّهنِ : ما خَثُرَ في آخرِهِ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص441)

العَكَر مِنْ كُلِّ شَيءٍ

و از هر چيزى چركى و زنگ خوردگى آن مانند چركى روغن.

(

فرهنگ ابجدی

, ص620)

خائرُهُ، كَعَكَر الزيت مثلاً

(

المنجد فی اللغة

, ص522)

نَسَق بالعَكَرِ

نَسَق بالعَكَرِ ، على الهاء، فكأَنه قال: و قد علاه يعني السيفَ‌، و عَكّره الغبارُ ¦¦

و من جعل الهاء للخَباط فقد لَحَنَ لأَن العرب لا تقدم المكنّى على الظاهر، و قد عَكِرت المِسْرَجةُ‌، بالكسر، تَعْكَرُ عَكَراً إِذا اجتمع فيها الدُّرْدِيُّ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص600)

العَكَر من الإبل

قال اللیث: ... و العَكَر من الإبل: ما فوق الخمسمائة.

(

تهذیب اللغة

, ص200)

عَكَرُ الشَّرَابِ و الماءِ و الدُّهْنِ

آخرُهُ و خاثرُهُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص209)

آخرُه و خائرُه، و قد عَكِرَ ، و شرابٌ‌ عَكِرٌ

آخِرُه و خاثِره

آخرُه و خاثرُه. و قد عَكِرَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص756)

في كَفِّي عَكَرٌ

أي غُضُوْنٌ‌،

(

المحیط في اللغة

, ص219)

عَكَر الزَّيْت

(الأشياء الرديئة و الفضالات و الأثفال) عَكَر الزَّيْت

(

فقه اللغة

, ص92)

من عَكَر الزَّيت، و الصَّواب الأَول.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص443)

سَحَابٌ عَكَرٌ

إِذا أَقْلَعَ فصار قِطَعاً، تَشْبِيهاً بعَكَر الإِبِل

(

تاج العروس

, ج7 , ص257)

شاهد معنایی العَكَر

اَلنَّبِيذُ اَلَّذِي يُجْعَلُ فِيهِ اَلْعَكَرُ فَيَغْلِي حَتَّى يُسْكِرَ حَرَامٌ

عَكَّرْتُهُ‌ تَعْكِيراً : جعلت فيه العَكَرَ

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص411)

ثُمَّ عَادُوا إلى عَكَرهِمْ عِكْرِ السَّوْء

يذهب به إلى الدَّنسِ و الدَّرنُ‌؛من عَكَر الزَّيت،و الصَّواب الأَول

(

الطراز الأول

, ج8 , ص443)

إِنَّا نَطْرَحُ فِيهِ اَلْعَكَرَ

هو بفتحتين دردي الزيت و دردي النبيذ و نحوه مما خثر و رسب، يقال عَكِرَ الشيءُ عَكْراً من باب تعب إذا لم يرسب خاثره

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص411)

و عليه عَكَرٌ من المشركين.

أي جماعة. و أصله من الاعْتِكَار، و هو الازدحام و الكثرة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص283)

أَي جماعة، و أَصله من الاعْتِكار و هو الازدحام و الكثرة

(

لسان العرب

, ج4 , ص600)

إنّا ننبذه فنطرح فيه العكر

العكر:درديّ الزّيت،و درديّ النبيذ و نحوه ممّا خثر و رسب(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص507)

إنّا ننبذ فنطرح فيه العكر

العكر-بفتحتين-:درديّ‌ الزيت و درديّ‌ النبيذ و نحوه ممّا خثر و رسب(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص552)

عليه عَكَرٌ من المشركين

أَي جماعةٌ‌

(

الطراز الأول

, ج8 , ص442)

مداخل مترادف العَكَر

الغُثَاء,الرَّغْوَة,الحُثَالَةُ,الزَّبَد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص273)

الرَّغْوَة,الزَّبَد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص265)

العَكَر در اصطلاح

الْعَكَرُ

(بفتحتين) هو دردي الزيت و دردي النبيذ و نحوه مما خثر و رسب، يقال عكر الشيء عكرا:اذا لم يرسب خاثره، و عكرته تعكيرا: جعلت فيه العكر، و منه «النبيذ الذي يجعل فيه العكر فيغلي حتى يسكر حرام»، و في الحديث «رجل فجر بإمرأة عكر عليها» أي غلبها على نفسها. (المجمع)

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص381)

بالتحريك دردىّ‌.درديّ الزيت و غيره.

(

بحر الجواهر

, ص273)

محركة دردى كل شئ و بالهاء اصل اللسان كالعكدة

(

قاموس الأطباء

, ص185)

حالة عدم الصفاء و التكدر.