الأَدْعَج

تاج العروس

, ج3 , ص368)

الأَسود: و أَما قول ابن أَحمر: ما أُمُّ غُفْرٍ على دَعْجاءِ‌ ذِي عَلَقٍ‌، يَنْفِي، القَرامِيدَ عَنْها، الأَعْصَمُ الوَقِلُ؟ فهي هضبة; عن أَبي عبيدة.

الأسوَدُ.

أَدْعَجُ

الدَّعَجُ ، و الدُّعْجَةُ ، كسَبَبٍ و غُرْفَةٍ : شدّةُ سوادِ العينِ مع سَعَتِها، أَو شدّةُ سوادِها مع شدّة بياضِها، أَو السّوادُ مطلقاً، و الفعلُ كتَعِبَ ، و هو أَدْعَجُ ، و هي دَعْجاءُ ، و هم و هنَّ دُعْجٌ كحُمْرٍ. ¦¦

و ثورٌ أَدْعَجُ القَرْنَينِ : أَسودهُما. و من المجاز

سواد العين مع سعتها

الأَسْوَدُ

آنكه داراى چشمان درشت و سياه باشد

فرهنگ ابجدی

, ص34)

م دَعْجاء ج دُعْج:الَّذي تكون عينُه شديدة السَّواد مع سَعة.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص464)

الشديد سَوَاد العين و بياضها مع اتساع.

المعجم المفصل في الجموع

سياه‌چشم

مؤنث:دَعْجَاء '' ،ج. دُعْج ' :سياه‌چشم؛(چشم)درشت و سياه. ¦¦

أَدْعَج ' ،مؤنث:دَعْجَاء '' ،ج. دُعْج ' :سياه‌چشم؛(چشم)درشت و سياه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص197)

قال العجاج يصف انفلاق الصبح: تَسُورُ في أَعْجَازِ لَيْلٍ أَدْعَجَا أَراد بالأَدعَج : المظلم الأَسود، جعل الليل أَدْعَجَ‌ لشدّة سواده مع شدة بياض الصبح.

و سُمِّي الليل أَدْعَجَ لسواده.و الدُّعْجة و الدَّعَج سواء.

الأسود.

فمنه الأدعَج ، و هو الأسْوَد.

الأَسْوَدُ.

ثور أَدعجُ القرنَيْن و الرأْس و القوائم

شديد سوادها

المعجم الوسيط

, ص284)

و يقال:ثور أدعجُ القرنين و الرأس و القوائم:يراد شدّةُ سوادها;

أساس البلاغة

, ص188)

أَدْعجُ القَرْنَينِ و العَينِ

قال ذو الرمة يصف ثوراً وحشيّاً و قرنيه: جَرَى أَدْعجُ‌ القَرْنَينِ و العَينِ‌، واضِحُ الْقَرَى، أَسْفَعُ الخَدَّينِ‌، بالْبَيْنِ بارِحُ‌ فجعل القَرن أَدعَج كما ترى.قال الأَزهري: و لقيت بالبادية غُلَيِّماً أَسود كأَنه حُمَمَةٌ‌، و كان يسمى بصيراً، و يلقب دعيجاً لشدة سواده.

رجلٌ أَدْعَجُ اللَّوْنِ

قيل: إِن الدَّعَجَ‌ عنده سواد العين في شدة بياضها. دَعِجَ دَعَجاً ، و هو أَدْعَجُ‌ ، و هو عامٌّ في كل شيء; رجلٌ أَدْعَجُ‌ اللَّوْنِ‌، و تَيْسٌ أَدْعَجُ‌ العينين و القَرْنَين; قال ذو الرمة يصف ثوراً وحشيّاً و قرنيه: جَرَى أَدْعجُ‌ القَرْنَينِ و العَينِ‌، واضِحُ الْقَرَى، أَسْفَعُ الخَدَّينِ‌، بالْبَيْنِ بارِحُ‌

تَيْسٌ أَدْعَجُ العينين

لَيْلٌ اَدْعَج

اسود

اَي: اَسود.

شديد السَّواد مع شدّة بياض صُبحه

لِسَوادِهِ‌

شبى سياه.

ليل أَدْعَجُ‌ ; و الدُّعْجَةُ‌ في الليل: شدّة سواده.

ساروا في أَعجازِ ليلٍ أَدْعَجَ ، أَي خالَطَ سوادُهُ بياضَ الصُّبحِ .

الطراز الأول

, ج4 , ص88)

و من المجاز:ليل أدعج ;

أساس البلاغة

, ص188)

قال العجاج يصف انفلاق الصبح: تسُور في أعجاز ليلٍ أدعجا قال: جعل الليل أدعج لشدَّة سواده مع شدّة بياض الصبح.

تهذیب اللغة

, ص224)

رَجُلٌ أدْعَجُ

لِسَوادِهِ‌

المحیط في اللغة

, ص245)

أَسود. و يقال:رجلٌ‌ أَدعجُ‌ اللون

المعجم الوسيط

, ص284)

قال الأَزهري: الذي قيل في الدَّعَجِ‌ إِنه شدّة سواد سواد العين مع شدة بياض بياضها خطأٌ، ما قاله أَحد غير الليث.عَيْنٌ دَعْجاءُ‌ بينة الدَّعَجِ‌ ، و امرأَة دَعْجاءُ‌ ، و رجل أَدْعَجُ‌ بَيِّنُ الدَّعَجِ‌

و رجل أَدْعَجُ و امرأة دَعْجاءُ .

جمهرة اللغة

, ص448)

قال الليث: الدَّعَج : شدّة سواد [سوادِ] العين و شدة بياض بيَاضها؛ عينٌ دعجاء ، و امرأةٌ دَعْجاء ، و رجلٌ أدعج بيِّن الدَّعَج .

تهذیب اللغة

, ص224)

شاهد معنایی الأَدْعَج

لم يكن بالطويل المُمغَّطِ و لا القصير المترَدّد و لم يكن بالمُطَهَّمِ و لا المُكَلْثمُ أَبْيَض مُشْرَب أَدْعَج العَيْنِ أَهْدَب الأَشْفَارِ جَلِيل المُشَاشِ و الكَتَدِ شَثّن الكَفّ و القدمين دَقِيق المَسْرُبَة إِذا مشى تَقَلْع كأَنما يَمْشِي في صَبَب و روي كأنما يَنْحَطُّ من صَبَب و إذا الْتفَتَ التفت جميعا ليس بالسَّبط و لا الجَعْد القَطَط و روي كان أَزْهَر ليس بالأبيض الأَمْهق و روي شَبْح الذِّراعين و روي ضَرْب اللحم بين الرجلين و يروى إنه كانت في عَيْنِه شَكْلَة و يروى إنه كان أسجر العينين و يروى كان في خَاصِرَتَيِه انفتاق و يروى كان مُفَاضَ البَطْنِ و يروى كان أسمر

الدُّعْجَة : شِدَّةُ‌ سواد العينين

الفائق

, ج3 , ص251)

أن عليا رضي الله عنه كان إذا نعت النبي عليه السلام قال لم يكن بالطويل الممغط و لا بالقصير المتردد لم يكن بالمطهم و لا بالمكلثم كان أبيض مشرب أدعج العينين أهدب الأشفار جليل المشاش و الكتد شثن الكفين و القدمين دقيق المسربة إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب و إذا التفت التفت معا ليس بالسبط و لا الجعد القطط (القطط). و في حديث آخر كانت في عينيه شكلة. و في حديث آخر كان شبح الذراعين.

الأدعج العين شديد سواد العين قال الأصمعي: الدعجة هي السواد.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص26)

ذكر الخوارج فقال آيَتُهم رجلٌ أدْعَجُ إحْدَى يديه مثل ثَدْي المرأة تدَرْدَر

هو الأسود

الفائق

, ص369)

أَدْعَجَ اَلْعَيْنَيْنِ مَقْرُونَ اَلْحَاجِبَيْنِ

اَلدَّعَجُ‌ و اَلدَّعْجَةُ‌ : السواد في العين و غيرها، يريد أن سواد عينيه كان شديدا، و قيل هو شدة سواد العين في شدة بياضها.

مجمع البحرين

, ج2 , ص300)

كان نبيّ الله صلّى الله عليه و آله...أدعج العينين

الدّعج:السواد في العين و غيرها،يريد أنّ سواد عينيه كان شديدا،و قيل:شدّة سواد العين مع سعتها(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص506)

إن جاءت به أَدْعَجَ و فى رواية أُدَيْعِجَ جعدا

فى صفته صلى اللّه عليه و سلم: «فى عينيه دَعَجٌ‌ » اَلدَّعَجُ‌ و الدُّعْجَةُ‌ : السّواد فى العين و غيرها، يريد أن سواد عينيه كان شديد السّواد. و قيل: الدَّعَجُ‌ : شدّة سواد العين فى شدّة بياضها

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص119)

أبيض مشرّبا حمرة،أدعج العينين

الدّعج و الدّعجة:السّواد في العين و غيرها،يريد أنّ سواد عينيه كان شديد السّواد.و قيل:الدّعج:شدّة سواد العين في شدّة بياضها(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص273)

أزجّ الحاجبين، أدعج العينين

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص273)

إِنْ جَاءَتْ به أَدْعَجَ

و في رواية أُدَيْعِج الأَدْعَجُ‌ :الأَسْوَدُ

تاج العروس

, ج3 , ص368)

آيَتُهُم رجُلٌ أَدْعَجُ

و قد حمل الخطّابىّ‌ هذا الحديث على سواد اللّون جميعه، و قال: إنّما تأوّلناه على سواد الجلد، لأنه قد روى فى خبر آخر: «آيتهم رجل أسود»

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص119)

الأَدْعَجُ‌ من الرجال: الأَسود

و قد حَملَ‌ الخَطَّابيّ‌ هٰذا الحديث على سَوادِ الّلونِ‌ جَميعِه

تاج العروس

, ج3 , ص368)

أَن جاءَتْ به أَدْعَجَ

و في رواية أُدَيْعِجَ‌ ; حمل الخطابي هذا الحديث على سواد اللون جميعه، و قال: إِنما تأَوَّلناه على سواد الجلد لأَنه قد روي في خبر الخوارج: آيتهم رَجُلٌ أَدْعَجُ‌

رئيسهم رجل أدعج

و قد حمل الخطّابيّ هذا الحديث على سواد اللّون جميعه،و قال:إنّما تأوّلناه على سواد الجلد؛ لأنّه قد روي في خبر آخر:«آيتهم رجل أسود»(النهاية).