الكُمَيْت

[ ك م ت ]

جمع : الكُمْت

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

معنای الكُمَيْت

الكُمَيْت من الخيل (للمذكّر و المؤنَّث)

اسبى كه رنگ آن سرخ مايل بهسياهى باشد ¦¦

اين كلمه تصغير(أكْمَت) بر خلاف قياس است ¦¦

از نامهاى مي كه رنگ آن ميان سياهى و سرخى است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص737)

الكُميْتُ بنتُ الزَّيْتِ

فَرسُ‌ مُعاويةَ‌ بن سَعْدِ العِجْلِيّ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص121)

الكُمَيْتُ بنُ مَعْروفٍ

شاعرٌ مُخَضْرَم

شاعر مَعْروف

شاعر مَعْروف.

شاعر معروف.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص783)

الكُمَيْتُ اقوي الخيل

العرب تقول: الكُمَيْتُ‌ أقوى الخيل و أشدّها حَوافَر

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص782)

الكُمَيْتُ من الخيل

ما كان لونه بين الاسود و الاحمر.و هو تصغير أكمت على غير القياس ¦¦

من اسماء الخمر لما فيها من سوادٍ و حُمرةٍ* يقال«خيلٌ كَمَاتِيٌّ »اي كُمت

(

المنجد فی اللغة

, ص697)

الذي خالط حمرتهُ قنوءٌ اَي: سواد غير خالص و قيل بين الاسود و الاحمر يستوي فيهِ المذكَّر و المؤنَّث يقال «مهر كُمَيْت و مهرة كُمَيْت» (ج) كُمْت لانهُ اريد بهِ اكمت فحُمِل على اشقر و احمر و مثلهُ فرسٌ وَرْدٌ ثم قيل خيل وَرْدٌ لانهُ اريد بهِ افعل قال ابو عبيدة «و يفرق بين الكميت و الاشقر بالعرف و الذَنَب فان كانا احمرين فهو الاشقر و ان كانا اسودين فهو الكُمَيت و هو تصغير اَكْمَت على غير قياس» و عن الاصمعيّ «يقال بعير احمر اذا لم يخالط حمرتهُ شيءٌ فان خالط حمرتهُ قنوءٌ فهو كُمَيْت و الناقة كُمَيْت ايضاً».

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص585)

يَسْتَوي فيه المذكر و المؤَنث، و لَوْنُه الكُمْتَة ، و هي حُمْرة يَدْخُلُها قُنُوءٌ‌; تقول منه: اكْمَتَّ‌ الفرسُ اكْمِتاتاً ، و اكْماتَّ‌ اكْمِيتاتاً ، مثلُه، و فرس كُمَيْتٌ‌ ، و بعير كُمَيْتٌ‌ ; و كذلك الأُنثى بغير هاء

(

لسان العرب

, ج2 , ص81)

يستوى فيه المذكَّر و المؤنث؛ و لونه الكُمْتَةُ‌ ، و هى حُمرة يدخُلها قُنُوءٌ

(

الصحاح (للجوهري)

, ص263)

بين السواد و الحُمرة، عن سيبويه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص232)

كمت الاكمتات و الكمتة :مصدر الكميت من الخيل،و هو الذي لونه أحمر يخالطه سوادٌ.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5903)

الكُمَيْت : الخَمْر

لما فيها من سوادٍ و حمرة.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص797)

كُمَيْتٌ

هو من الإِبِلِ‌:الذي يُخالِطُ‍‌ حُمْرَتَه قُنُوْءٌ ¦¦

من أسْماء الخَمْرِ:فيها حُمْرَةٌ‌ و سَوَادٌ ¦¦

لَوْنٌ‌ ليس بأشْقَرَ و لا أدْهَم

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص230)

لون ليس بأشقر،و لا أدهم ¦¦

من أسماء الخمر فيها حمرة و سواد

(

العین

, ج5 , ص343)

لونٌ ليس بأَشْقَر و لا أَدْهَم؛و كذلك الكُمَيْتُ من أَسماءِ الخمر فيها حُمرة و سواد، و المصدر الكُمْتَة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص475)

لَوْنٌ‌: ليس بأَشْقَرَ و لا أَدْهَمَ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص120)

أَقوى الخيلِ‌ و أَشَدُّهَا حوافِرَ ¦¦

الخَمْرُ: لما فيها من سَوادٍ و حُمْرَةٍ‌ ¦¦

فرسُ‌ المُعْجَبِ‌ بن شُيَيْمٍ‌ الضَّبِّيّ‌ ¦¦

أَفراسٌ‌ منها: فرسٌ‌ لبنِي العَنْبَرِ، و لعَمْرٍو الرَّحَّال بنِ‌ النُّعْمانِ‌ الشَّيْبَانيّ‌، و للأَجْدَعِ‌ بن مالِكٍ‌ الهَمْدَانِيّ‌ ¦¦

هو سوادٌ غيرُ خالصٍ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص121)

الطَّوِيلُ‌ التَّامُّ‌ من الشُّهُورِ و الأَعْوامِ

(

تاج العروس

, ج3 , ص122)

ما كان لونُه بين الأسود و الأحمر(فارسيّة): «فرس كُمَيت» ¦¦

الخَمْر،لما فيها من سواد و حُمْرة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1248)

الخمر التي فيها سوادٌ و حمرةٌ و قيل من اسماءِ الخمر لما فيها من سوادٍ و حمرةٍ ¦¦

اسم افراسٍ‌ ¦¦

ثلاثة شعراءَ و (تمرة كُمَيْت) في لونها و هي من اصلب التمرات لحاءً و اطيبها ممضغاً (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص585)

من الخيل:ما كان لونه بين الأسود و الأحمر.(تصغير ترخيم لأكْمَت).

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص378)

للخمر قيل معرب كمته بمعنى مختلط؛ لأنه اجتمع فيه لونان سواد و حمرة. و قيل: « أكمت تصغير ترخيم كزهير من أزهر، و هو نوع من الخيل معروف أيضا». قال ابن نباتة: [من المنسرح]: يا واصف الخيل بالكميت و بالن‍ هد أرحني من طول وسواس لا نهد إلاّ من صدر غانية و لا كميتا إلاّ من الكاس و قال الزبيدي : «كميت مدمى أي صرف و محلف أي غير صرف كأنه يشد رأسه فيحلف». قال: [من الوافر]: كميت غير محلفة و لكن كلون الصّرف علّ به الأديم

(

شفاء الغليل

, ص257)

الكميت من الخيل و النوق: ما خالط حمرتَه سوادٌ غير خالص، و كان عرفُه و ذنبُه أسودين. من الفارسية: «كُميت». و تُطلق على الخمر، و على الأشقر من الخيل الذي عُرفه و ذنبه أسودان. و اللفظة مشتقة من «كُمَخْت» أو «كُميتَه» أو «كُمِيخْتَه» و تعني المختلط. قال ابن نباته: (من المنسرح) يا واصفَ الخيل بالكُمَيتِ و بالنَّ هْدِ أرِحْني من طُولِ وَسْوَاسِ لا نهدَ إلا من صَدْرِ غانيةٍ و لا كُميتاً إلا مِنَ الكاسِ

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص401)

من الخيل [للمذكر و المؤنث]: ما كان لونه بين الأَسود و الأَحمر، و هو تصغير أَكمت ترخيما. (ج) كُمْتٌ‌.

معلوم ‍،وَ مَىْ‌

شرابى كه سرخى آن بسياهى مايل باشد مثل رنگ فندق

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1111)

لونٌ ليس بأَشْقَر و لا أَدْهَم ¦¦

فرس المُعْجَبِ بن سُفْيان، صفةٌ غالبة. ¦¦

العَرَب تقول: الكُمَيْتُ أَقْوَى الخيل، و أَشَدُّها حوافِرَ ¦¦

من أَسماء الخمر فيها حُمرة و سواد، و المصدر الكُمْتَة . ¦¦

قال سيبويه: سأَلت الخليل عن كُمَيْتٍ‌ ، فقال: هو بمنزلة جُمَيلٍ‌، يعني الذي هو البُلْبُلُ‌، و قال.إِنما هي حُمْرة يُخالِطُها سوادٌ، و لم تَخْلُصْ‌، و إِنما حَقَّروها لأَنها بين السواد و الحمرة و لم تَخْلُصْ لواحد منهما فيقالَ له أَسْوَدُ أَو أَحمر، فأَرادوا بالتصغير أَنه منهما قريب، و إِنما هذا كقولك: هو دُوَيْنُ ذاك، انتهى كلام سيبويه. ¦¦

قال أَبو عبيدة: فَرْقُ ما بين الكُمَيْتِ‌ و الأَشْقَر في الخيل بالعُرْفِ و الذَّنَبِ‌، فإِن كانا أَحْمَرَين، فهو أَشْقَرُ، و إِن كانا أَسودين، فهو كُمَيْتٌ‌ ، قال: و الوَرْدُ بينهما; و الكُمَيْتُ‌ للذكر و الأُنثى سواء.يقال مُهْرة كُمَيْتٌ‌ ; جاء عن العرب مُصَغَّراً، كما تَرى . ¦¦

قال الأَصمعي في أَلوان الإِبل: بعير أَحمر إِذا لم يُخالِطْ حُمْرتَه شيء، فإِن خَالَطَ حُمْرَتَه قُنوءٌ‌، فهو كُمَيْتٌ‌ ، و ناقة كُمَيْتٌ‌ ; فإِن اشْتَدَّت الكُمْتَةُ‌ حتى يدخلَها سوادٌ، فتلك الرُّمْكَة; و بعير أَرْمَكُ‌، فإِن كان شديدَ الحمرة يَخْلِطُ حُمْرَتَه سوادٌ ليس بخالصٍ‌، فتِلْكَ‌ الكُلْفَة; و هو أَكلَفُ‌، و ناقة كَلْفاء.و العَرَب تقول: الكُمَيْتُ‌ أَقْوَى الخيل، و أَشَدُّها حوافِرَ ¦¦

من أسماء الخمر، لما فيها من سواد و حُمْرة

(

لسان العرب

, ج2 , ص81)

ابن الأَعرابي: الكَمِيتُ الطويلُ التامّ من الشهور و الأَعْوام. ¦¦

في المحكم: الكُمَيْتُ الخمر التي فيها سَواد و حُمْرة، و المصْدَر: الكُمْتَةُ

(

لسان العرب

, ج2 , ص82)

(مؤنث و مذكر):قهوه‌اى مايل به قرمز،بلوطى،خرمايى،كَهَر(اسب).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص598)

التهذيب: قال الباهلي في قول تميم بن مقبل: فَبَاتَ يُسامي، بَعْدَ ما شُجَّ رَأْسُه، فُحُولاً جَمَعْنَاها تَشِبُّ و تَضْرَحُ‌ و باتَ يُغَنَّى في الخَليج ، كأَنه كُمَيْتٌ مُدَمًّى، ناصِعُ اللَّوْنِ أَقْرَحُ‌ قال: يعني وتِداً رُبِطَ به فَرَسٌ‌.يقول: يقاسي هذه الفحول أَي قد شدَّت به، و هي تنزو و ترمح .و قوله: يُغَنَّى أَي تَصْهَلُ عنده الخيل.و الخَلِيجُ‌ : حَبْلٌ خُلِجَ‌ أَي فتل شزراً أَي فتل على العَسْراءِ‌; يعني مِقْوَدَ الفَرَسِ‌.كُمَيْتٌ‌: من نعت الوتد أَي أَحْمَرُ من طَرْفاءَ‌.قال: و قرحته موضع القطع; يعني بياضه; و قيل: قرحته ما تمج عليه من الدم و الزَّبَدِ.و يقال للوتد خليج لأَنه يجذب الدابة إِذا ربطت إِليه.و قال ابن بري في البيتين: يصف فرساً رُبط بحبل و شدَّ بوتِد في الأَرض فجعل صهيل الفرس غناء له، و جعله كميتاً أَقرَح لما علاه من الزَّبَد و الدم عند جذبه الحبل.و رواه الأَصمعي: و بات يُغَنَّى أَي و بات الوتد المربوط به الخيلُ يُغَنَّى بصهيلها أَي بات الوتد و الخيل تصهل حوله، ثم قال: أَي كأَن الوتد فرس كميت أَقرَح أَي صار عليه زبد و دم; فبالزبد صار أَقرَح، و بالدم صار كميتاً.و قوله: يُسامي أَي يجذب الأَرسان.و الشباب في الفرس: أَن يقوم على رجليه.و قوله: تضرح أَي ترمح بأَرجلها .

(

لسان العرب

, ج2 , ص257)

قال الأَسود بن يعفُر: و كنتُ‌، إذا ما قُرِّبَ الزادُ، مُولَعاً بكلِّ كُمَيْتٍ جَلْدةٍ لم تُوَسَّفِ‌ كميت: تَمرة حمراء إلى السواد

(

لسان العرب

, ج9 , ص356)

من أسماء الخمر، لما فيها من سَواد و حُمرة. ¦¦

قال سيبويه: سألتُ الخليل عن كُمَيْتٍ‌ فقال: إنما صغِّر لأنّه بين السواد و الحمرة، كأنه لم يخلُص له واحدٌ منهما، فأرادوا بالتصغير أنه منهما قريب ¦¦

الفرق بين الكُمَيْتِ‌ و الأشقر بالعُرْفِ‌ و الذَنَب، فإن كانا أحمرين فهو أشقر، و إن كانا أسودين فهو كُمَيْتٌ‌ . تقول منه: اكْمَتَّ‌ الفرس اكمتاتاً ، و اكْمَاتَّ اكْمِيتَاتاً مثله ¦¦

الأصمعى: يقال بعير أحمر، إذا لم يخالط حُمرتَه شئ، فإن خالط حمرته قُنُوءٌ فهو كُمَيْتٌ‌ ، و الناقة كُمَيْتٌ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص263)

الخمر التى فيها سواد و حُمرة،قال أبو حنيفة:هو اسم لها كالعلم، يريد:أنه قد غَلَب عليها غلبة الاسمِ العَلم،و إن كان فى أصله صفة ¦¦

...قال سيبويه:سألت الخليل عن كُمَيْتٍ ،فقال: هى بمنزلة جُمَيْلٍ يعنى:الذى هو البُلْبُل. و قال:إنما هى حُمرة يُخالِطها سواد... ¦¦

و استعمله أبو حنيفة فى التِّين،فقال فى صفة بعض التين:«هو أكبر تين رآه الناس أحمرُ، كُمَيْتٌ ». ¦¦

فرس المُعْجَب بن سُفيان،صفة غالبة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص782)

قال الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ النَّهْشَلِيُّ‌: وَ كُنْتُ إذا ما قُرِّبَ الزّادُ مُولَعاً بكُلِّ كُمَيْتٍ جَلْدَةٍ لَم تُوَسَّفِ‌ كُمَيْتٌ‌: تَمْرَةٌ حَمْراءُ إلى السَّوادِ، و جَلْدَةٌ‌: صُلْبَةٌ‌، و لم تُوَسَّفْ‌ : لم تُقَشَّرْ

(

تاج العروس

, ج12 , ص523)

مِنَ الخَيل بَينَ الأَسوَدِ وَ الأَحمَرِ قَالَ أَبُو عُبَيدٍ و يُفَرَّقُ بَينَ الكُمَيتِ‌ و الْأَشْقَرِ بِالْعُرْفِ و الذَّنَبِ فَإِنْ كَانَا أَحْمَرَيْنِ‌ فَهُوَ أَشْقَر وَ إِنْ كَانَا أَسْوَدَيْنِ فَهُوَ الْكُمَيْتُ‌ و هُو تَصْغِيرُ أَكْمَتَ‌ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ وَ الاِسْمُ‌ الكُمْتَةُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص540)

الخمر لأنها حمراء إلى الكُلفة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص466)

الكُمتة :حمرة يدخلها قُنُوء، كُمت يكمُت كَمتا و كُمتة و كَماتة و اكماتّ‌ ،و الأنثى و الذكر كُميت ،و الجمع: كُمت .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص677)

الذى خالط‍‌ حُمرته قُنوء، الناقة كُمَيت . كمُت كَمَتا و كَماتة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص735)

إذا كانت حُمْرَتُهُ (لون الفرس ) ‌ فِي سَوَادٍ،فهو كُمَيْتٌ‌

(

فقه اللغة

, ص116)

الذى خالط حمرته قنوء؛ و انظر الكميت المدمّى، و الكميت المحّلف. عن «شفاء الغليل» ص 194. و فى «السيرافى على سيبويه» ج 4 ص 600-206 (كميت - و ما صغّر من ذى لون، يراد به أنّ اللون غير تام فيه).

(

الموسوعة التیموریة

, ص162)

و عن أبي عُبيد: «الفرقُ بين الأشقر و الكميت بالعُرْف و الذنبِ ، فإن كانا أحمريْن فهو أشقر، و إن كانا أسودَيْن فهو كُمَيْتٌ ».

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص232)

قال الليث: الكُميْتُ : لونٌ ليس بأَشقَرَ و لا أَدهمَ ، و كذلك الكُميْتُ من أسماء الخمر فيها حُمرة و سوادٌ، و المصدرُ: الكُمتَةُ . ¦¦

قال و الوردُ بينهما، و الكُميْتُ للذَّكَرِ&و الأنثى سواءً .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص90)

... فإن خالط حُمرته قُنُوءٌ فهو كميْتٌ ، و ناقةٌ كميْتٌ ، فإن اشْتدَّتِ الكُمتَةُ حتى يدخلها سوادٌ فَتلك رمكالرُّمكَةُ ...

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص91)

و فرس كُمَيْت ،الذَّكَر و الأنثى فيه سواء،و لا تلتفت إلى قول العامّة:فرس كَمْتاء ،فذلك خطأ.

(

جمهرة اللغة

, ص409)

و فرس كُمَيْتٌ ،و كذلك:الأنثى،بغير هاء،قال الكَلْحَبة:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص781)

لون بين الشُّقْرَة و الدُّهْمَة.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص277)

كمت - الكُمَيْتُ ، (كزُبيرٍ): الذي خالَطَ حُمْرَتَهُ قُنوءٌ ، يؤنَّث، و لَوْنُهُ : الكُمْتَةُ ، و قد كَمُتَ ككَرُمَ ، كَمْتاً و كُمْتَةً و كَماتَةً ، - و\\\\الخَمْرُ التي فيها سَوادٌ و حُمْرَةٌ ، و ابنُ مَعْرُوفٍ ، و ابنُ ثَعْلَبَةَ ...

(

القاموس المحیط

, ص210)

لَونٌ بين الأسودِ و الأحمرِ جاءَ مصغَّرا; لأنّه لم يَخلُصْ له واحِدٌ مِن اللّونين فأرادوا بالتّصغيرِ أنّه منهما قريبٌ .----...

(

الطراز الأول

, ج3 , ص292)

يقال: فرسٌ و بعيرٌ كُمَيْتٌ و مُهْرَةٌ و ناقةٌ كُمَيْتٌ للذَّكرِ و الأُنثى بلفظٍ واحدٍ. قيل: و يؤنَّثُ و هو خلاف المشهور. و فُرِّقَ ما بينَ الكُمَيْتِ و الأشْقَرِ في الخيلِ بالعُرفِ و الذَّنَبِ ... ¦¦

و الكُمَيْتُ ، كزُبَيْرٍ: اسمٌ لثلاثةٍ من الشّعراءِ : ابنُ ثَعْلَبَةَ و هو أكبرُهم، و ابنُ معروفٍ و هو أوسَطُهم، و ابن زيدٍ و هو أصغرُهم و أشهَرُهم، و كلُّهم من أسد.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص293)

فرس كُمَيْتٌ :بيّن الكُمْتَةِ من خَيلٍ كُمْتٍ . ¦¦

و من المجاز:سقاه كُمَيْتاً :خمرة في لونها كُمْتة ، و تقول:اصطبح من الكُميْت حتى أصبح كالمَيْت،وتمرة كُمَيْتٌ ;

(

أساس البلاغة

, ص550)

تَمْرَةٌ كُمَيْتٌ في لونِها

و هي من أَصْلَبِ‌ التَّمَراتِ‌ لِحَاءً، و أَطْيَبِهَا مَمْضَغاً

(

تاج العروس

, ج3 , ص122)

قال غيره يقال: تمرةٌ كميْتٌ في لونها و هي من أَصلَبِ التُمرَانِ لحِاءً و أَطيَبها ممَضَغةً .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص91)

سأَلْتُ عن كُمَيْتٍ

هي بمنْزلةِ‌ جُمَيْل يعني الذي هو البُلْبُل

(

تاج العروس

, ج3 , ص121)

كُمَيْت مُذهَّب

لَوْنُه بَين الأَسود و الأَحمر تَعلُوه صُفْرة:«حِصان كُمَيت مُذهَّب»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1248)

شاهد معنایی الكُمَيْت

وَ مِنْ شِعْرِهِ ( اَلْكُمَيْتُ ) فِي حَضْرَةِ اَلْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِنَّ اَلْمُصِرَّيْنِ عَلَى ذَنْبَيْهِمَا وَ اَلْمُخْفِيَا اَلْفِتْنَةِ فِي قَلْبَيْهِمَا وَ اَلْخَالِعَا اَلْعُقْدَةِ مِنْ عُنُقَيْهِمَا وَ اَلْحَامِلاَ اَلْوِزْرِ عَلَى ظَهْرَيْهِمَا كَالْجِبْتِ وَ اَلطَّاغُوتِ فِي مِثْلَيْهِمَا فَلَعْنَةُ اَللَّهِ عَلَى رُوحَيْهِمَا فَضَحِكَ اَلْبَاقِرُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ

شعر الکمیت فِي حَضْرَةِ‌ اَلْبَاقِرِ (عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌)

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص217)

وَ اَلْكُمَيْتُ اِسْمُ شَاعِرٍ كَانَ فِي حَضْرَةِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ مِنْ شِعْرِهِ بِحَضْرَتِهِ أَخْلَصَ اَللَّهُ لِي هَوَايَ فِيمَا أُغْرِقُ نَزْعا وَ لاَ تَطِيشُ سِهَامِي فَقَالَ لَهُ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لاَ تَقُلْ هَكَذَا قُلْ فَقَدْ أُغْرِقَ نَزْعا وَ لاَ تَطِيشُ سِهَامِي

" اَلْكُمَيْتُ‌ " اِسْمُ‌ شَاعِرٍ كَانَ‌ فِي حَضْرَةِ‌ اَلصَّادِقِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص217)

أهدى أمير المؤمنين إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أربعة أفراس من اليمن...و فيها كميتان أوضحان

الكمتة:هي حمرة يدخلها قنوء.قال سيبويه:سألت الخليل عن كميت فقال:إنّما صغّر؛لأنّه بين السواد و الحمرة،كأنّه لم يخلص له واحد منهما، فأرادوا بالتصغير أنّه قريب منهما(الصحاح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص695)

أهدى أمير المؤمنين عليه السّلام إلى رسول الله صلّى الله عليه و آله أربعة أفراس...و فيها كميتان

كميتان مثنّى الكميت و هو من الخيل:الفرس الأحمر،و الاسم:الكمتة،و هي حمرة يدخلها قنوء؛أي سواد خالص و إنّما صغّر لأنّه بين السواد و الحمرة كأنّه لم يخلص واحد منهما فأرادوا بالتّصغير أنّه منهما قريب(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص203)

ذَكَرَ اَلْكُمَيْتَ اَلْأَقْرَحَ

اَلْكُمَيْتُ‌ من الخيل: الفرس الأحمر، يستوي فيه المذكر و المؤنث، و المصدر اَلْكَمْتَةُ‌ ، و هي حمرة يدخلها قنوء، و عن الخليل و قد سأله سيبويه عن اَلْكُمَيْتِ‌ قال: إنما صغر لأنه بين السواد و الحمرة لم يخلص واحد منهما، فأرادوا بالتصغير أنه منهما قريب، و الفرق بين الكميت و الأشقر بالعرف و الذنب، فإن كانا أسودين فَكُمَيْتٌ‌ و إن كانا أحمرين فأشقر.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص217)

مداخل مترادف الكُمَيْت

المُرَام,الخَمَر,القَهْوَة,الرَّاح,النَّبِيذ,الرَّحيق,الصَّهْبَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص580)

الطِّلَا,القَهْوَة,العُقَار,الرَّاح,الخَمْر,الخَنْدَرِيْس,السُّلَاف,الصَّهْبَاء,المُدَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص294)

الطِّلَا,السَّلسبيل,العُقَار,الرَّاح,الخَمْر,الخَنْدَرِيْس,السُّلَاف,الصَّهْبَاء,المُدَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص294)

العَنْدَليب,الكَنَارِيّ,الهَزَار,النُّغَر,البُلْبُل,الفَتَّال,الشُّحْرُور (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص110)

المُعَتَّقَة,العُقَار,الخَمْر,الخَنْدَرِيْس,الصَّفْرَاء,السُّلَاف,الصَّهْبَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص355)

القَهْوَة,الطِّلَاء,الرَّاح,الخَمْر,الشَّمُول,القَرْقَف,الرَّحيق,المُدَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص379)

البَاسِل,البَطَل,المِقْدَام,الشُّجَاع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص513)

العُقَار,السُّلَافَة,الرَّاح,الشَّمُول,الخَنْدَرِيْس,النَّبِيذ,الرَّحيق,الصَّهْبَاء,المُدَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص220)

العُقَار,الرَّاح,الخَمْر,الشَّمُول,القَرْقَف,السُّلَاف,المُدَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص335)

العُقَار,الرَّاح,الخَمْر,الخَنْدَرِيْس,الصَّهْبَاء,المُدَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

الخَمْرَة,السُّلَافَة,الرَّاح,القَرْقَف,الصَّهْبَاء,المُدَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص513)

الرَّاح,الخَمْر,الخَنْدَرِيْس,النَّبِيذ,السُّلَاف,الرَّحيق,المُدَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص258)

الرَّاح,الخَمْر,القَرْقَف,النَّبِيذ,الصَّهْبَاء,المُدَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص477)

الرَّاح,الخَمْر,الشَّمُول,السُّلَاف,الصَّهْبَاء,المُدَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص541)

الخَمْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص220)

مداخل متضاد الكُمَيْت

الضَّعِيف,الرِّعْدِيد,الجَبَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص561)

الكُمَيْت در اصطلاح

الكُمَيْتُ من الخيل

هو الفرس الأحمر يستوي فيه المذكر و المؤنث، و المصدر الكمتة و هي حمرة يدخلها قترة و عن الخليل و قد سأله سيبويه عن الكميت قال:إنما صغر لأنه بين السواد و الحمرة لم يخلص واحد منهما، فأرادوا بالتصغير أنه منهما قريب، و الفرق بين الكميت و الأشقر بالعرف و الذنب فإن كانا أسودين فكميت، و إن كانا أحمرين فأشقر.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص486)

كمت

في الحديث:«الكميت الأقرح».

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص486)

كُمَيْتٌ

كزبير الخمر التى فيها سواد و حمرة اسم لها كالعلم

(

قاموس الأطباء