الأَعْفَر

, ج3 , ص588)

الذي تَعْلو بياضَه حُمْرَةٌ‌ ¦¦

الأَعْفَرُ منها الذي في سَراتِه حُمْرةٌ و أَقرابُه بِيضٌ‌

ما يَعْلُو بَيَاضَه حُمْرَةٌ‌ قِصارُ الأَعْنَاقِ‌ و هي أَضْعَفُ الظِّبَاءِ عَدْواً أَو الّذِي في سَرَاتِه حُمْرَةٌ و أَقْرَابُهُ بِيضٌ‌. و قال أَبو زيد: من الظِّبَاءِ العُفْرُ و قيل: هي التي تَسْكُنُ القِفَافَ و صَلَابَةَ الأَرْضِ‌ و هي حُمْرٌ

, ج7 , ص240)

الذى تَعْلُو بَياضَهُ حُمْرَةٌ ،و قيل: الأعفرُ منها:الذى فى سَرَاتِه حُمْرةٌ و أقْرَابُه بِيضٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص115)

ما يَعْلو بياضَهُ حُمْرَةٌ ، أو الذي في سَراتِه حُمْرَةٌ و أقْرابهُ بيضٌ ، أو الأبيضُ ليسَ بالشديد البَياضِ ، و هي عَفْراءُ ، كَفَرِحَ ، و الاسمُ : العُفْرَةُ ، بالضم...

القاموس المحیط

, ج2 , ص169)

أَعْفَرُ

أَعفَر ¦¦

نوع من الظباء و هو من اضعفها عَدواً

المنجد فی اللغة

, ص514)

الرَّمْل الأَحمر ¦¦

الأَبيضُ و ليس بالشديد البياض

‏لسان اللسان

, ج2 , ص194)

آنچه كه بر روى آن خاك ريخته شده باشد ¦¦

گونه‌اى از آهوان كه در دويدن سست و ناتوان باشند.

فرهنگ ابجدی

, ص97)

مؤنثه عَفْراء:الَّذي هو بلون التُّراب

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص993)

الذي خالَطَ بياضَهُ حُمْرَةٌ فصار لونُهُ كالعَفَر.

المعجم المفصل في الجموع

, ص63)

الظبى يعلو بياضَه حمرة.

سپيد

مؤنث:عَفْرَاء '' :خاكى‌رنگ، گندم‌گون،به رنگ گِل و خاك.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص446)

الأَبيضُ‌ الذي تعلوه حُمرة.

, ج10 , ص44)

الرَّمْل الأَحمر; و قول بعض الأَغفال: و جَرْدَبَت في سَمِلٍ عُفَيْر يجوز أَن يكون تصغير أَعْفَر على تصغير الترخيم أَي مصبوغ بِصِبْغ بين البياض و الحمرة

الأَبْيضُ و ليس بالشديد البياض

, ج4 , ص585)

الثَّرِيدُ المُبَيَّضُ‌ مأْخوذ من العُفْرة و هي لَوْنُ‌ الأَرْضِ‌ و قد تَعافَرَ ¦¦

الأَبْيَضُ‌ و لَيْسَ بالشَّدِيدِ البَيَاضِ‌ الناصِعِ‌ و هِيَ‌ عَفْرَاءُ‌ و هُنَّ عُفْرٌ عَفِرَ كفَرِحَ عَفَراً و الاسْمُ العُفْرَةُ‌ بالضَّمّ‌ و هي غُبْرَةٌ في بَيَاضٍ‌

, ج7 , ص240)

الصَّغِيرُ من الظِّباءِ لا يَعْظُمُ‌

الرَّمْلُ الأَحْمَر

الذى تعلو بياضَه حمرة.و قيل: هو الذى فى سَراته(ظهره)حمرة و بَنائقه بيض. و قيل العُفرة :غُبرة فى حمرة. عَفِر يعفَر عفَرا فهو أعفَر و هى عَفراء ،و الجمع: عُفر (البنائق: الأقراب و الأرفاغ و العَضُدان و ما حول البطن).

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص833)

إن عَلَتِ البیاضَ غُبْرَةٌ‌، فهو أَعْفَرُ

فقه اللغة

, ص113)

الأعفر - من الظباء: ما يعلو بياضه حمرة، و الذى فى سراته حمرة، و أقرابه بيض، أو الأبيض ليس بالشديد البياض، و هى عفراء.

الموسوعة التیموریة

, ص150)

الأبيضُ و ليس بالشديد البياض.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص752)

و ظبية عَفْراءُ و ظبي أَعْفَرُ :يشبَّهان بعَفْر التراب.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص765)

و العُفْرَة :لون الأَعْفَر ،و هي حُمرة فيها كُدرة كلون الأرض العفراء ،و به سُمّيت المرأة عَفْراء .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص766)

و العُفْر :جمع: أعفر .

شمس العلوم

, ج7 , ص4622)

و الأعْفَرُ منَ الظِّباءِ :الذى تَعْلُو بَياضَهُ حُمْرَةٌ ،و قيل: الأعفرُ منها:الذى فى سَرَاتِه حُمْرةٌ و أقْرَابُه بِيضٌ . ¦¦

يجوز أن يكون تصغِيرُ أعفرَ على تصغير الترخيم أى مَصْبوغ بصِبْغٍ بَينَ البياض و الحُمْرَةِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص115)

و كذلك الرَّمْل الأعفر .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص63)

و العُفْرَةُ ، كغُرْفَةٍ : بياضٌ ليس بالنَّاصعِ و لكن كلَونِ عَفَرِ الأَرضِ ، و قد عَفِرَ عَفَراً - كفَرِحَ فَرَحاً - فهو أَعْفَرُ ، و هي عَفْرَاءُ . ¦¦

و ظبيٌّ أَعْفَرُ : تَعلُوا بياضهُ حُمرةٌ ، أَو الَّذي في ظهرِهِ حُمرة و شواكله إلى مَرَاقِّ بطنِهِ بِيض. ¦¦

و أَعْفَرَ القوم، إذا كانت غَنَمهم عَفرَاء .

الطراز الأول

, ج8 , ص425)

و أعْفَرُ ، كأَحْمَرَ: جبلٌ ، و يقال له: قَرْن أَعْفَرَ .

الطراز الأول

, ج8 , ص429)

و ظبي أعفر ،و منه: اليَعْفُور .

أساس البلاغة

, ص427)

رَمَانِي عَنْ قَرْنِ أَعْفَرَ

اَي: رماني بداهية و ذلك انهم كانوا يتخذون القرون مكان الاسنَّة.

, ج3 , ص588)

من المَجَاز: رَمَانِي عَنْ قَرْنِ أَعْفَرَ أَي رَمانِي بداهِيَة، و منه قَوْلُ ابنِ‌ أَحْمَرَ: و أَصْبَحَ يَرْمِي الناسَ عن قَرْنِ أَعْفَرَا و ذٰلك أَنّهُم كانوا يَتَّخِذُونَ القُرُونَ مكانَ الأَسِنَّة فصار مَثَلاً عندهم في الشِّدَّةِ تَنْزِلُ بهم

, ج7 , ص245)

كنتَ على قَرْن أَعْفَر

يضرب للفزع القلق و قيل للرجل يبيت ليلاً في شدَّة تقلقهُ.

, ج3 , ص588)

يقال للرجل إِذا بات ليلَته في شدة تُقْلِقُه: كنتَ على قَرْن أَعْفَرَ ; و منه قول إمرئ القيس: كأَني و أَصْحابي على قَرْنِ أَعْفَرا

بات على قرن أَعفرَ

يضرب لمن يبيت ليلَهُ‌ فى شدة مقلقة.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص610)

ثَرِیدٌ أَعْفَرُ

مُبْيَضٌّ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص194)

قول إمرئ القيس: كأَني و أَصْحابي على قَرْنِ أَعْفَرا و ثَرِيدٌ أَعْفَرُ : مُبْيَضٌّ‌، و قد تعافَرَ

مُبْيَضٌّ ،منه،و قد تَعافَر ،و من كلام بعضهم وَ وَصَف الحُرُوقَةَ فقال: حتى تَتَعافَرَ منْ تَفْتِها أى تَبْيَضَّ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص115)

مُلْك اَعْفَر

اَي: مُلْك يُساس بالدهاء و النُكر (اللسان).

, ج3 , ص722)

أعفر و أغثر.

فإن علت الرجل أو غيره من ذوات الأربع حمرة يسيرة فهو أقهب و أقهد، فإن علته غبرة فهو أعفر و أغثر.

الموسوعة التیموریة

, ص165)

شاهد معنایی الأَعْفَر

أول دينكم نُبُوّة و رَحْمَة ثم خِلافَةٌ و رحمة ثم مُلْك أعفْرَ ثم مُلْكٌ و جَبَرُوّة يُستحلّ فيها الفَرْج و الحرير

أي يُساس بالنّكر و الدَّهاء، من قولهم للخبيث المنكر عِفْر . و فلان أشد عفَارةً‌ من فلان، و قد عفَر و استعفر : إذا صار عِفْرا .

الفائق

, ج2 , ص380)

أوّل دينكم نبوّة و رحمة ثمّ مُلْكٌ أَعْفَر

أي ملك يساس بالنّكر و الدّهاء، من قولهم للخبيث المنكر: عِفْرٌ. و العَفَارَة: الخبث و الشّيطنة

ابن أجياد,ضَأن الظّباء,ابن أجياد,اليَعْفُور,العُفْر,الغَزَال,الرَّشَأ,الظَّبْي,الكانِس,الوَثَّاب,الأُدْم,الرِّيْم,المَاعِز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص385)

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص262)

مداخل مترادف الأَعْفَر

الأَغْبَر,الأَكْلَس (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص11)

ضرب المثل الأَعْفَر

رَمَانِي عَنْ قَرْنِ أَعْفَرَ

أَي رماني بداهية.

بِهِ لاَ بِظَبْيٍ أَعْفَرَ

قال الزَّمخشري: معناهُ جعل اللّٰه ما أَصابهُ‌ لازماً له مؤثّراً فيه و لا كان مثل الظَّبي في سلامته منه، يضرب لمن شمت به.

الطراز الأول

, ج8 , ص431)

الأَعْفَرُ:الأبيض،أي لتَنْزِلْ به هذه الحادثة لا بظبي.يُضْرَبُ عند الشماتة، قال الفرزدق حين نُعي إليه زياد بن أبيه: أقولُ له لَمَّا أَتاني نَعِيُّهُ‌ بهِ لا بِظَبْيٍ بالصَّرِيَمةِ أَعْفَرا

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص87)

كنتَ على قَرْن أَعْفَر

يُقَالُ للرَّجُل إِذا باتَ‌ لَيْلَتَه في شِدَّة تُقْلِقُه: كُنْتَ على قَرْنِ أَعْفَرَ. و منه قَوْلُ امرئ القَيْس: كَأَنِّي و أَصْحابِي عَلَى قَرْنِ أَعْفَرَا و في الأَساس: يُضْرَبُ ذٰلك للفَزِعِ القَلِق