السِّوَاد

[ س و د ]

مصدر ثلاثی مزید باب مفاعله

معنای السِّوَاد

اَلسِّوَادُ

المُسارَّةُ ¦¦

قيل: المُرَاوَدةُ‌، و قيل: الجِمَاعُ‌، بعَينه. ¦¦

السِّرَارُ

السِّرارُ

المُسارَّة.

[إِدْنَاءُ] السَّواد من السَّواد ¦¦

السِّرَار

(

العین

, ج7 , ص281)

مُلاَقاةُ‌ الإنسانِ‌ إنْسَاناً في سَوَادِ اللَّيْلِ‌

السِّرُّ

قال ابن سيده كذلك أَطلقه أَبو عبيد، قال: و الذي عندي أَن السِّوادَ مصدر ساوَد و أَن السُّوادَ الاسم كما تقدّم القول في مِزاحٍ و مُزاحٍ. ¦¦

قال الأَصمَعي: السِّوادُ، بكسر السين، السِّرارُ، يقال منه: ساوَدْتُه مُساودَة و سِواداً إِذا سارَرْتَه، قال: و لم نَعْرِفْها بِرَفْع السين سُواداً; ¦¦

السِّرارُ

السِرَار.

قال: و السِّوادُ : نقيضُ البَياض. ¦¦

قال أبو عُبيد: قال الأصمعي: السِّواد : السِّرار، يقال منه: سَاوَدْتُه مساوَدَةً و سِوادا : إذا سارَرْتَه.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص23)

مصدر ساودتُه مساودةً و سِواداً ،إذا ساررته. ¦¦

و قيل لابنة الخُسّ :لِمَ زَنَيْتِ مع فَضْل عقلك ؟فقالت:طول السِّواد و قرب الوِساد.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص650)

سود السِّواد : السِّرار،و أصله مصدر من ساوده :إِذا أدنى سواده من سوادِه، قال:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3268)

و سَادَ الرجُلُ سَودًا ،و ساوَدَهُ ، سِوَادًا ،كلاهما سادَهُ فأدْنى سَوادَه من سَوادِه ،و الاسْمُ السِّوَاد و السُّواد ،و كذلك أطلقه أبو عُبَيْد،و الذى عِنْدى أن السَّوادَ مَصْدَرُ ساوَدَ ... ¦¦

و قيل لاِبْنةِ الخُسِّ ما أزْناكِ؟-و قيل لها:لمَ حَمَلْتِ؟-فقالت قُرْبُ الوِساد و طُولُ السِّوادِ ،قال اللحيانىُّ : السِّوَادُ هنا المُسَارَّة و قيل المُزَاورة،و قيل:الجماع بِعَيْنِه...

(

المحکم و المحیط الأعظم

السِّرار;

اَلسَّوَادُ

قال اللحياني: السِّوادُ هنا المُسارَّةُ، و قيل: المُراوَدَةُ، و قيل: الجِماعُ بعينه، و كله من السَّوادِ الذي هو ضدّ البياض.

(

لسان العرب

, ج3 , ص225)

قال الأصمعي:يقال بالبدو:إِذا ظهر البياض قلّ السواد ،و إِذا ظهر السواد قلَّ البياض. ¦¦

و جمع السواد أَسْوِدَة ،و جمع الجمع: أساود قال الشاعر:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3264)

و عند قومٍ أن كلَّ شىءٍ خالف البياضَ ، أىَّ لونٍ كان، فهو فى حيّز السواد .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص114)

سِوادٌ

لِلنّكاحِ‌

(

دستور اللغة

, ص414)

شاهد معنایی السِّوَاد

قيل لابنة الخُسّ لِمَ زَنَيْتِ و أنتِ سيدةُ نسائك قالت قرب الوِساد و طول السِّواد

أي السِّرار، يقال: سِواد و سُواد كجِوار و جُوار، و قد ساوده ، و حقيقته: أن يدني سَواده من سَواده .

(

الفائق

, ج2 , ص166)

حين قال لابن مسعود أذنك على أن ترفع الحجاب و تستمع سوادي حتى أنهاك.

قال الأصمعي: السواد السرار يقال منه: ساودته مساودة و سوادا إذا ساررته. و لم نعرفها برفع السين سوادا. قال أبو عبيد: و يجوز الرفع و هو بمنزلة جوار و جوار فالجوار المصدر و الجوار الاسم و قال الأحمر: هو من إدناء سوادك من سواده و هو الشخص. قال أبو عبيد: و هذا من السرار أيضا لأن السرار لا يكون إلا بإدناء السواد من السواد و أنشدنا الأحمر:[الخفيف] من يكن في السواد و الدد و الإعرام... زيرا فإنني غير زير قوله: زيرا هو الرجل يحب مجالسة النساء و محادثتهن. قال أبو عمرو: و سئلت ابنة الخس: لم زنيت و أنت سيدة نساء قومك قالت: قرب الوساد و طول السواد.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص39)

أُذُنَكَ على أَن تَرْفَعَ الحجاب و تَسْمَعَ سِوادِي حتى أَنهاك

قال الأَصمَعي:السِّوادُ،بكسر السين،السِّرارُ،يقال منه:ساوَدْتُه مُساودَة و سِواداً إِذا سارَرْتَه،قال:و لم نَعْرِفْها بِرَفْع السين سُواداً;قال أَبو عبيدة:و يجوز الرفع و هو بمنزلة جِوارٍ و جُوارٍ،فالجُوارُ الاسمُ و الجِوارُ المصدرُ

(

لسان العرب

, ج3 , ص225)

«أُذُنُك على أن يُرفَع الحجابَ و تَسمَع سِوادِي حتى أَنهاكَ»

قال أبو عُبيد: قال الأصمعي: السِّواد : السِّرار، يقال منه: سَاوَدْتُه مساوَدَةً‌ و سِوادا : إذا سارَرْتَه. قال: و لم يعرِفْها برَفْع السين سُواد .

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص23)

قال له إذنك عليّ أن ترفع الحجاب و تستمع سِوَادِي حتى أنهاك

اَلسِّوَادُ بالكسر: السّرار. يقال سَاوَدْتُ‌ الرّجل مُسَاوَدَةً‌ إذا ساررته. قيل هو من إدناء سَوَادِكَ‌ من سَوَادِهِ‌ : أى شخصك من شخصه

(

النهایة في غریب الحدیث