الخِشَاش

الخِشاشُ‌ و الخِشاشةُ‌ : العودُ الذي يجعل في أَنف البعير; قال: يَتُوقُ إِلى النَّجاءِ بفضْلِ غَرْبٍ‌، و تَقْدَعُه الخِشاشةُ‌ و الفِقارُ و جمعه أَخِشَّةٌ‌ . ¦¦

قال اللحياني: الخِشاشُ‌ ما وضع في عظْم الأَنف، و أَما ما وضع في اللحم فهي البُرَةُ‌، خَشَّه يَخُشُّه خشًّا و أَخَشَّه ; عن اللحياني.

(

لسان العرب

, ج6 , ص296)

ابن الأَعرابي: الخِشاشُ الغضب. ¦¦

يقال: قد حرّك خِشاشَه إِذا أَغضبه ¦¦

الجوالقُ‌; و أَنشد: بينَ خِشاشِ‌ بازِلٍ جِوَرِّ ¦¦

رواه أَبو مالك: بين خِشاشَيْ‌ بازلٍ‌. ¦¦

قال شمر في قول جرير: من كلّ شَوْشاءَ لمَّا خُشَّ‌ ناظرُها، أَدْنَتْ مُذَمَّرَها من واسط الكُورِ قال: و الخِشاشُ‌ يقع على عِرْق الناظر، و عِرْقا الناظرَينِ يكْتَنِفان الأَنف، فإِذا خُشَّتْ‌ لانَ رأَسها، فإِذا جُذِبت أَلْقت مُذَمَّرُها على الرحل من شدة الخِشاشِ عليها.و المُذَمَّرُ: العِلْباوان في العُنق يُشْرِفان على الأَخدَعَين.

(

لسان العرب

, ج6 , ص297)

حشرات و جانوران موذى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص165)

قال اللِّحْيَانِيّ : الخِشَاشُ : ما وُضِع في الأَنْفِ ، و أَمَّا ما وُضِعَ في اللَّحْمِ فهي البُرَةُ . ¦¦

قال الأَصْمَعِيّ : الخِشَاشُ : ما كان في العَظْمِ إِذَا كَانَ عُوداً، و العِرَانُ ما كَانَ في اللَّحْمِ فوقَ الأَنْفِ . ¦¦

عن ابنِ الأَعْرَابِيّ : الخِشَاشُ : الغَضَبُ ، يُقَالُ : قد حَرَّكَ خِشَاشَةُ ، إِذا أَغْضَبَه. ¦¦

الجَانِبُ ، و الصَّوابُ أَنّه بِهٰذَا المَعْنَى بالحَاءِ المُهْمَلَة، كما تَقَدَّم في مَوْضِعِه. ¦¦

بالكَسْر: ما يُدْخَلُ في عَظْمِ أَنْفِ‌ البَعِيرِ و هو مِنْ خَشَبٍ‌ يُشَدُّ به الزِّمَامُ‌، ليَكُونَ ذا إِسْرَاعٍ في انْقِيَادِه. و البُرَةُ من صُفْرٍ أَو فِضَّةٍ‌. و الخِزَامَةُ من شَعرٍ، و الواحِدَةُ خِشَاشَةٌ‌ ، كَذَا في الصّحاح. ¦¦

الجُوَالِقُ‌ ، قال: بَيْنَ خِشَاشِ‌ بازِلٍ جِوَرِّ ثمّ شَدَدْنَا فَوْقَهُ بِمَرِّ ¦¦

المَاضِي مِنَ الرِّجالِ‌ ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن أَبِي عَمْرٍو، و يُثَلَّثُ‌ ، الكَسْرُ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن اللَّيْثِ‌، و أَمّا الفَتْحُ و الضَّمُّ فقد نَقَلَهُمَا الجَوْهَرِيُّ و ابنُ سِيدَه، و غَيْرُهما، و عِبَارَةُ اللَّيْثِ‌: رَجُلٌ خَشَاشُ‌ الرّأْسِ‌، فإِذا لَمْ تَذْكُرِ الرّأْسَ‌ فقُل رَجُلٌ خِشَاشٌ‌ ، بالكَسْر ¦¦

حَيَّةُ الجَبَلِ‌، و الأَفْعَى حَيَّةُ السَّهْلِ‌ ، و هُمَا لا تُطْنِيَانِ‌ ، و هُوَ مَأْخُوذٌ من قَوْلِ الفَقْعَسِيّ‌، و نَصُّه: الخِشَاشُ‌ : حَيَّةُ الجبَلِ لا تُطْنِي، قال: و الأَفْعَى: حَيَّةُ‌ السَّهْلِ‌، و أَنْشَد: قَدْ سَالَمَ الأَفْعَى مَعَ الخِشَاشِ‌ ¦¦

قال غَيْرُه: الخِشَاشُ‌ : الثُّعْبَانُ العَظِيمُ المُنْكَرُ، و قيل: هو حَيَّةٌ مثْل الأَرْقَم، أَصْغَرُ منه، و قيل: هِي مِنَ الحَيّاتِ‌ الخَفِيفَةُ الصّغِيرَةُ الرَّأْسِ‌، و قِيلَ‌: الحَيَّةُ‌، و لَمْ يُقَيَّدْ، و قِيلَ‌: هي حَيَّةٌ صَغِيرَةٌ سَمْرَاءُ‌، أَصْغَرُ من الأَرْقمِ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص106)

قيل: الخِشَاشُ : مَا لاَ دِمَاغَ له مِنْ جَمِيعِ دَوَابِّ الأَرْضِ ، و من الطَّيْرِ، كالنَّعَامَةِ ، و الحُبَارى، و الكَرَوَانِ ، و مُلاعِبِ ظِلِّهِ ، و الحَيَّةِ . ¦¦

قال أَبو خَيْرَةَ‌: الخِشَاشُ‌ : حَيّةٌ بَيْضَاءُ قَلَمَّا تُؤْذِي، و هِيَ من الحُفّاثِ و الأَرْقَمِ‌، و الجَمْعُ الخِشَّاءُ‌ . ¦¦

مُثَلَّثَةً‌: حَشَراتُ الأَرْضِ‌ ، هو بالكَسْرِ، و قَد يُفْتَح، كَما في الصّحاح، و هُوَ يَدُلّ عَلى أَنّ الكَسْرَ أَفْصَحُ‌ اللُّغاتِ فيه، و في شَرْحِ شَيْخِنَا أَنّ الفَتْحَ أَفْصَحُ‌، قال: كَمَا صَرّحَ به غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَئمةِ اللُّغَةِ و الغَرِيبِ‌، و نَقَلَ ابنُ سِيدَه عن ابنِ الأَعْرَابِيّ‌: هُوَ الخِشَاشُ‌ ، بالْكَسْرِ، قال فخَالَفَ‌ جَمَاعَةَ اللُّغَوُيِّين، و قِيلَ‌: إِنّمَا سُمِّيَ به لانْخِشَاشِه في الأَرْضِ و اسْتِتَارِه، قال: و لَيْسَ بِقَوِيِّ

(

تاج العروس

, ج9 , ص107)

عُودٌ يُجْعَلُ‌ فِى عَظْمِ أَنْفِ الْبَعِيرِ و الْجَمْعُ أَخِشَّةٌ‌ مِثْلُ سِنَانٍ و أَسِنَّةٍ‌. و يُقَالُ فِى الْوَاحِدَةِ‌ خِشَاشَةٌ‌ أيْضاً

(

المصباح المنیر

, ص169)

الحَية؛قال: يَقوم إِذا الفَتِينُ عَلاَ و جَالَتْ‌ كما قام الخِشَاشُ‌ على السُّلُوعِ‌ ¦¦

حَلْقة من صُفْر يَكون فى العظم؛و البُرَة،فى الْمِنْخر. ¦¦

الخِزَامة، الخِشَاش .

(

الجیم

, ص223)

(مثلثة الخاء)،الماضى من الرجال،و الخفيف الروح الذَكِيّ‌.و-كل شىء دقّ‌.و لطف. خشّ‌ الرجلُ‌ يخُشّ‌ خَشّا :مضَى و نفذ.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص278)

الذي يجعل فى عظم أنف البعير،الجمع: أخِشّة ، خَشَشت البعير أخُشّه خَشّا : جعلت الخِشاش فى أنفه.

الحية الخفيفة

(الهنة تجعل في أنف البعير) إذا كانت من خَشَبٍ‌، فهي خِشَاشٌ‌

(

فقه اللغة

, ص280)

الخِشَاشُ بالكسر: الذى يُدخَل فى عظم أنف البعير. و هو من خشب، و البُرَةُ من صُفْرٍ، و الخِزَامَةُ من شَعَرٍ. ¦¦

و الخِشَاشُ بالكسر: الحشرات، و قد يُفتح.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1004)

قال الليث: الخَشُّ جَعلُك الْخِشاشَ في أنفِ البعير، و جمعُه أَخِشّة . ¦¦

أبو عبيد عن الأصمعيّ : الخِشاش : ما كان في العَظم إذا كان عُوداً، و العِران: ما كان في اللحم فوقَ الأنف. ¦¦

أبو عبيد عن الأصمعيّ الخِشاش : الحيَّة بالكسر. ¦¦

الرجل الخفيف بالكسر.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص289)

خشبة تُجعل في أنف البعير.

صغار الطير.

خشش الخِشاش : الحلقة تدخل في عظم أنف البعير،و جمعه: أخشة . ¦¦

لغةٌ في الخُشَاش . يقال: بالفتح و الضم و الكسر،ثلاث لغات. ¦¦

الحية الصغيرة الرأس. ¦¦

قال أبو عبيد: الخشاش مكسور الأول إِلا الخَشاش في صغار الطير فإِنه بالفتح وحده.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1674)

الثُّعْبانُ العظيمُ المُنْكَرُ،و قيل:هى حَيَّةٌ مثلُ الأرْقَمِ أصغَرُ منه،و قيل:هى منَ الحَيَّات:الخَفيفةُ الصَّغيرَةُ الرأسِ . ¦¦

...كالنَّعامَةِ و الحُبارَى و الكَرَوانِ و مُلاعِبِ ظِلِّه،و قال ابنُ الأعرابىِّ :هو الخِشاشُ ،بالكَسر،فخالف جماعةَ اللُّغَوِيِّين،و قيل:إنما سُمِّى به لانْخِشاشِه فى الأرض و استِتاره بها... ¦¦

العودُ الذى يُجْعَل فى أنْفِ البعيرِ،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص495)

و قال اللِّحيانىُّ : الخِشاشُ :ما وُضِعَ فى عَظْمِ الأنفِ ،و أمَا ما وُضِعَ فى اللحمِ فهى البُرَةُ : خَشَّهَ يخُشُّه خَشّا ،و أخَشَّه ،عن اللِّحيانىِّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص496)

خشش - الخِشَاشُ ، بالكسر: ما يُدْخَلُ في عَظْمِ أنْفِ البعيرِ من خَشَبٍ ، و الجُوالِقُ ، و الغَضَبُ ، و الجانِبُ ، و الماضي من الرجالِ ، و يُثَلَّثُ ، و حَيَّةُ الجبلِ ، و الأفْعَى حَيَّةُ السَّهْلِ لا تُطْنِيانِ ...

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص419)

و من المجاز:جعل الخِشاش في أنفه و قاده إلى الطاعة بعنفه.

(

أساس البلاغة

, ص163)

أبو عبيد عن الأصمعيّ قال:الخِشاش: ما كان من عود أو غيره يجعل في عَظْم أنف البعير.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص204)

الخَشَاشُ

حلقه چوبين كه در بينى شتر كنند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص565)

الخِشَاشَة

واحد(الخشَاش)است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص363)

العودُ الذي يجعل في أَنف البعير

(

‏لسان اللسان

, ص340)

الخِشاشُ من دواب الأَرض و الطير

ما لا دماغ له، قال: و الحية لا دماغ لها و النعامة لا دماغ لها و الكَرْوانُ لا دماغ له، قال: كَروانٌ خِشَاشٌ‌ و حبارى خَشاشٌ‌ سواء.

(

لسان العرب

, ج6 , ص296)

الخِشاشُ من دواب الأَرض الطير

ما لا دماغ له

(

‏لسان اللسان

, ص340)

جَعَلَ الخِشَاشَ في أَنْفِه

مِنَ المَجَازِ: جَعَلَ الخِشَاشَ‌ في أَنْفِه، و قادَهُ إِلى الطَّاعَةِ‌ بعُنْفِهِ‌.

(

تاج العروس

, ج9 , ص110)

الخِشَاشُ من الدّوَابِّ

قال أَبو مُسْلِمٍ : الخِشَاشُ من الدّوَابِّ : الصّغِيرُ الرَّأْسِ ، اللَّطِيفُ ، قال: و الحِدَأَةُ و مُلاعِبُ ظِلِّهِ خِشَاشٌ .

(

تاج العروس

, ج9 , ص107)

الخِشَاشُ من الرِّجال

الخفيف الروح الذكىّ‌ الماضى فى الأُمور.

(

المعجم الوسيط

, ص235)

خِشَاشَا كُلِّ شيْء

رواه أَبو مالك «بينَ خِشَاشَيْ » قال: و خِشَاشَا كُلِّ شيْ ءٍ : جَنْبَاهُ .

(

تاج العروس

, ج9 , ص106)

خِشَاشُ الْأَرْضِ

وِزَانُ كَلاَمٍ و كَسْرُ الْأَوَّلِ‌ لُغَةٌ‌ دَوَابُّهَا الْوَاحِدَةُ خَشَاشَةٌ‌ و هى الْحَشَرَةُ و الْهَامَّةُ

(

المصباح المنیر

, ص169)

هذا لَحمٌ خِشَاش

أَى:دون.

(

الجیم

, ص235)

كَروانٌ خِشَاشٌ

قال: كَروانٌ خِشَاشٌ‌ و حبارى خَشاشٌ‌ سواء.

(

لسان العرب

, ج6 , ص296)

رَجُلٌ خِشَاشٌ

لطيف الرأس ¦¦

ضرب الجسم ¦¦

خفيف

(

العین

, ج4 , ص133)

يقال: رجل خِشَاشٌ‌ و خَشَاشٌ‌ إِذا كان حادَّ الرأْس لطيفاً ماضياً لطيف المدخل. ¦¦

ابن سيده: و رجل خِشاشٌ‌ و خَشاشٌ‌ لطيف الرأْس ضَرْبُ الجسم خفيف وقَّادٌ; قال طرفة: أَنا الرجلُ الضَّرْبُ الذي تَعْرِفُونه، خَشَاشٌ [خِشَاشٌ‌] كرأْسِ الحيَّةِ المُتَوَقِّدِ و قد يضم.

(

لسان العرب

, ج6 , ص295)

يُقَال: رَجُلٌ‌ خِشَاشٌ‌ و خَشَاشٌ‌ ، إِذا كانَ حادَّ الرَّأْسِ‌، لَطِيفاً مَاضِياً، لَطِيفَ المَدْخَلِ ¦¦

قال ابنُ سِيدَه: رَجُلٌ خِشَاشٌ‌ و خَشَاشٌ‌ : لَطِيفُ الرّأْسِ‌، ضَرْبُ الجِسْم، خَفِيفٌ وَقّادٌ

(

تاج العروس

, ج9 , ص106)

لَطِيفُ الرَّأسِ ضَرْبُ الجِسمِ خَفيفٌ وَقَّادٌ،قال طَرَفَةُ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص495)

خِشَاشَا الشيء

دو طرف چيزى.

(

فرهنگ ابجدی

, ص363)

خشاشا كل شيء

قال: و خشاشا كل شيء جَنْباه; و قال شمر في قول جرير: من كلّ شَوْشاءَ لمَّا خُشَّ‌ ناظرُها، أَدْنَتْ مُذَمَّرَها من واسط الكُورِ

(

لسان العرب

, ج6 , ص297)

حرّك خشاشه

ثعلب عن ابن الأعرابيّ ، قال: الخَشاش : الغَضَبُ ، يقال: قد حرّك خشاشَه ، إذا أَغضَبه.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص290)

شاهد معنایی الخِشَاش

أَنه أَهْدى في عُمرتِها جملاً كان لأَبي جهل في أَنفه خِشاشٌ من ذهب

الخِشاشُ‌ عُوَيدٌ يجعل في أَنف البعير يُشدّ به الزِّمامُ ليكون أَسرعَ لانقياده.

(

لسان العرب

, ج6 , ص296)

ة أنه أهدى فى عمرتها جملا كان لأبى جهل فى أنفه خِشَاشٌ من ذهب

اَلْخِشَاشُ‌ : عويد يجعل فى أنف البعير يشدّ به الزّمام ليكون أسرع لانقياده

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص33)

و في خشاش الأنف في كلّ واحد ثلث الدية

الخشاش:عويد يجعل في أنف البعير يشدّ به الزّمام ليكون أسرع لانقياده (اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص438)

لسار بهم سيرا سجحا،لا يكلم خشاشه

الخشاش-بكسر الخاء المعجمة-:ما يجعل في أنف البعير من خشب و يشدّ به الزّمام ليكون أسرع لانقياده (المجلسي)

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص695)

لا يكتلم خشاشه،و لا يتعتع راكبه

الخشاش:عويد يجعل في أنف البعير يشدّ به الزّمام ليكون أسرع لانقياده(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص239)

ضرب المثل الخِشَاش

حرّك خشاشه

التحريك معروف و الخشاش بكسر الخاء المعجمة ما يدخل في عظم أنف البعير من خشب و هو إذا حرك تضرر البعير بذلك فيقال: حركت خشاش فلان أي فعلت به فعلا يؤذيه ويغضبه. ويطلق الخشاش أيضاً على الغضب نفسه وعلى معان أخرى لا تناسب المحل. و أما الخشاش بمعنى الحشرات فمثلث الأول.

(

زهر الأكم

, ج2 , ص114)

اعلام

الخِشَاشُ

جَبَلانِ قُرْبَ المَدِينَةِ‌ من نَاحِيَةِ الفُرْعِ‌ قَرِيبَانِ منَ العَمْقِ‌، و هُمَا الخِشَاشَانِ‌ ، قالت أَعْرَابِيَّةٌ من أَهْلِ‌ الخِشَاشَيْنِ - و قد جليت إِلى دِيارِ مُضَر: أَقُولُ لِعَيُّوقِ الثُّرَيّا و قدْ بَدَا لَنَا بَدْوَةً‌ بالشَّامِ من جانِبِ الشَّرْقِ‌: جَلَوْتَ مع الجَالِينَ أَمْ لَسْتَ بالِّذِي تَبَدَّى لَنا بَيْنَ الخِشَاشَيْنِ من عَمْقِ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص107)