الخَصْر

, ج5 , ص53)

موضع بيوت الأعراب;

, ج5 , ص54)

و أمَّا الآخَر فالخَصْر خَصْر الإنسانِ و غيره، و هو وَسَطُه المستدِقُّ فوق الورِكين.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص188)

و إنّما سُمّيت بذلك لأنّها تُوازِى خَصْر الإنسان.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص189)

خصر - الخَصْرُ : وسَطُ الإِنسانِ ، و أخْمَصُ القَدَمِ ، و طريقٌ بَيْنَ أعلَى الرَّمْلِ و أسْفَلِهِ ، و ما بَيْنَ أصْلِ الفُوقِ و الرِّيشِ ، و موضِعُ بُيُوتِ الأعرابِ ، جَمْعُ الكُلِّ : خُصُورٌ ...

القاموس المحیط

, ج2 , ص75)

الخَصْرُ ، كفَلْس: مُستَدِقُ الوسطِ من الإنسانِ و غيرِهِ فوقَ الوَرِكين، كالمُخَصَّر كمُظَفَّرٍ.

الطراز الأول

, ج7 , ص374)

لشدِّه علَى الخَصْرِ .

الطراز الأول

, ج7 , ص376)

و من المجاز:هو تحت خصْرِ قدمه و هو أخمصها.ودقِّقْ خصْرَ نعلك،وقدم و نعل مخصَّرة .

أساس البلاغة

, ص164)

أَخْمَصُ‌ القَدَمِ‌ ¦¦

طَرِيقٌ‌ بَيْنَ‌ أَعْلَى الرَّمْلِ‌ و أَسْفَلِهِ‌ خَاصَّةً ¦¦

مَوْضِعُ‌ بُيُوتِ‌ الأَعرابِ‌ ، و قال بَعْضُهم: هُو مِنْ‌ بُيُوتِ‌ الأَعراب مَوْضِعٌ‌ نَظِيفٌ‌ جَمْعُ‌ الكُلِّ‌ خُصُورٌ ¦¦

وَسَطُ‍‌ الإِنْسَانِ‌ ، و قيل: هو المُسْتَدِقُّ‌ فوق الوَرِكَيْن، كما في المِصْباح

تاج العروس

, ج6 , ص346)

كمر انسان ¦¦

پهلوى انسان

وسط‍‌ الإنسان

وسطُ‍‌ الانسان ¦¦

مَوْضِعُ‌ بُيُوت الأعراب ¦¦

ما بَيْنَ‌ الفُوْقِ‌ و بين الرِّيش في السَّهْم

المحیط في اللغة

, ج4 , ص243)

وَسط الانسان فوق الوَرِك

المنجد فی اللغة

, ص181)

وَسَطُ الإِنسان ¦¦

موضع بيوت الأَعراب

‏لسان اللسان

, ص342)

ج خُصُور:وَسَط‍‌ جِسْم الإِنْسان أَو المُسْتَدَقّ‌ فوق الوَرِكين:«غَمَره الماءُ حَتَّى خَصْره»،«إِنَّها دقيقةُ‌ الخَصْر»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص388)

وسط الانسان و هو المستَدَقّ فوق الورك ¦¦

ما بين اصل الفوق و الريش ¦¦

موضع بيوت الاَعْرَاب.

أقرب الموارد

, ج2 , ص59)

الوسَط من الإنسان و الحيوان؛و هو المستدِق فوق الوركينِ.

المعجم المفصل في الجموع

ميان مَردم

بسكون صاد ميان آدمى

ج.خُصور :كفل،لُمبر،كمر.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص167)

موضع بيوت الأَعراب، و الجمع من كل ذلك خُصُورٌ

, ج4 , ص241)

وَسَطُ الإِنسان، و جمعه خُصُو

, ج4 , ص240)

مِنَ الْإِنْسَانِ وَسَطُهُ و هُوَ الْمُسْتَدِقُّ‌ فَوْقَ الْوَرِكَيْنِ و الْجَمْعُ خُصُورٌ مِثْلُ‌ فَلْسٍ و فُلُوسٍ‌.

المصباح المنیر

, ص170)

وسط‍‌ الإنسان،الجمع خُصور . و الخاصرة :ما بين رأس الوَرِك و أسفل الأضلاع، و هما خاصرتان .و التخصير :انضمام الخصر و انتشار المأكمتين،و هو مستحبّ‌.

, ص79)

وسط‍‌ الإنسان،و الخاصرة : ما بين رأس الورك و أسفل الأضلاع،و هما خاصرتان. و التخصير :انضمام الخَصر و انتشار المأكَمتين،و هو مستحب.

, ص85)

باطن القدم،و قدَم مُخصَّرة و مخصورة :تمَسّ‌ الأرض من مقدمها و عَقِبها و يتجافى عن الأرض باطنها.

, ص100)

خَصر النعل:ما استدقّ‌ من قُدّام الاذنين

, ص394)

( التخصُّر ) و (الاختصار) وضعْ اليد على ( الخَصْر ) و هو المستَدَقّ فوق الوَرِك أو على ( الخاصرة ) و هي ما فوق الطَفْطَفة و الشَراسيف. و منه قوله عليه السلام: «الاختصار في الصلاة راحة أهل النار». معناه أن هذا فعْل اليهود في صلاتهم و هم أهل النار لا أنّ لهم راحةً فيها.

المغرب في ترتیب المعرب

وَسَطُ الإنسان.

قال الليث: الْخَصْرُ : وسَط الإنسان، و الخاصرَتان : ما بين الْحَرْقَفَةِ و القُصَيْرَى.

تهذیب اللغة

, ج7 , ص59)

خَصْر الإنسان و الدّابّة،و الجمع خُصور ،و هو المستدِقّ فوق الوَرِكين و الأَلْيَتَيْن تكتنفه الخاصرتان .

جمهرة اللغة

, ص585)

خصر الخَصْر : وسط الإِنسان و غيره.

شمس العلوم

, ج3 , ص1815)

خصر الخاصِرَة : ما بين القُصَيْرَى من الأضلاع و الحَرْقَفَة،و هي طرف الورك،قالبعضهم:و قيل لها خاصرة لدقتها،و منه الخصر .

شمس العلوم

, ج3 , ص1818)

الخَصْرانِ

ما بين الحَرْقَفَةِ و القُصَيْرَى

‏لسان اللسان

, ص342)

ما بين الحَرْقَفَةِ و القُصَيْرَى، و هو ما قَلَصَ عنه القَصَرَتانِ و تقدم من الحَجَبَتَيْنِ‌، و ما فوق الخَصْرِ من الجلدة الرقيقةِ‌: الطِّفْطِفَةِ‌

, ج4 , ص240)

ما فوق الخَصْرِ من الْجِلدَة: الرَّقيقة

و الخَصْرانِ و الخاصِرَتانِ: ما بين الحَرْقَفَةِ و القُصَيْرَى، و هو ما قَلَصَ عنه القَصَرَتانِ و تقدم من الحَجَبَتَيْنِ، و ما فوق الخَصْرِ من الجلدة الرقيقةِ: الطِّفْطِفَةِ.

, ج4 , ص240)

الخَصْرُ من الإِنْسَان و الحيوان

وسَطُه، و هو المستدقّ‌ فوق الوَرِكيْنِ

المعجم الوسيط

, ص237)

الخَصْرُ : من بُيوت الاعراب

موضعها

موضع لطيف

الخَصْرُ من السهم

ما بين أَصل الفُوقِ و بين الريش; عن أَبي حنيفة

, ج4 , ص241)

ما بين أصل الفُوق و بين الرِّيش،عن أبى حنيفة.

, ج5 , ص54)

اخذوا خَصْرَ الرمل

اَي: اسفلهُ و ما رقَّ منهُ (ج) خُصُور و مَخاصِر (الاساس).

أقرب الموارد

, ج2 , ص148)

خَصْرُ الرَّمْلِ

طريق أعلاه و أسفله في الرمل خاصة

العین

, ج4 , ص182)

طرائقُ‌ بين أعلاه و أسْفَلِه

المحیط في اللغة

, ج4 , ص243)

طريق بين أَعلاه و أَسفله

وسطه.

طريق بين أَعلاه و أَسفله في الرمال خاصة، و جمعه خُصُورٌ

وسطه،و جمعه: خصور .

طريق بين أعلاه و أسفله;

, ج5 , ص53)

قال: ثُمَّ خاصَرْتُها إلى القبَّة الخَضْرَاءِ تمشِي فى مَرْمَرٍ مَسْنُونِ و خَصْر الرّمْل: وسَطَه.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص189)

وأخذوا خصْرَ الرمل و مخصَّره :أسفله و ما رقّ منه;

أساس البلاغة

, ص164)

خَصْرُ القَدَمِ

پنجه‌ى پا.

أخمصها

أخْمَصُها

أَخْمَصُها

اخمصها

اخمصها (الاساس).

باطنها.

يقال: رجلٌ صخمُ الخَوَاصر و خَصْرُ القَدَم: هو أَخْمَصُهَا، و قدم مُخَصَّرَةٌ و مَخْصُورَةٌ ، و يَدٌ مُخَصَّرَةٌ - إذا كان في رُسْغِها تَخصِيرٌ - كأنه مربوط، أو فيه مَحَزٌّ مستديرٌ...

أخمصها.

أخمَصُها.

, ج5 , ص53)

الخَصْر ، بالفتح: وَسَط الإنسان، و خَصْر القَدَم: أخْمَصُها.

کتاب الماء

, ج2 , ص24)

و من المجاز خَصْرُ القَدَمِ : أَخْمَصُها. و - مِنَ النَّعْلِ : وسَطُهَا. و - من السَّهْمِ : ما تحتَ فُوقِهِ . و - مِنَ الرَّمْلِ : أَسْفَلُهُ و ما رَقَّ منه، أَو طريقٌ ما بينَ أَعلاهُ و أَسفَلِهِ ، كالمُخَصَّرِ كمُعَظَّم.

الطراز الأول

, ج7 , ص376)

خَصْرُ النعل

ما اسْتَدَقَّ من قدّام الأَذنين منها

‏لسان اللسان

, ص342)

خصْر السهم

ما بين الفُوق و الرِّيش. (ج) خُصُورٌ.

المعجم الوسيط

, ص237)

ولطِّفْ خصْر السهمو هو ما تحت الفُوقِ .

أساس البلاغة

, ص164)

شاهد معنایی الخَصْر

اجْتَمَعَتْ إحْدَى عشرة امرأة فتعاهدْن ألاّ يكتمنَ من أخبار أزواجِهِنَّ شيئا فقالت الأولى زوجي لَحْمُ جمل غَثٌّ و روي جمل قَحْر على جبل وَعْر لا سَهْلٌ فيُرْتَقى و لا سمين فَيُنْتَقى و روي فَيُنْتَقَل و قالت الثانية زَوْجِي لا أَبُثُّ خَبَره إني أخافُ ألاّ أذَرَه إنْ أَذْكُرْه أذْكُرْ عُجَرَه و بُجَرَه و قالت الثالثة زَوْجي العَشَنَّق إن أنْطِقْ أُطَلَّقْ و إنْ أسكُتْ أُعَلَّق و قالت الرابعة زَوْجِي كَلَيْلِ تِهامة لا حَرَّ و لا قَرّ و لا مخافة و لا سآمة و قالت الخامسة زَوْجِي إن أكل لَفّ و إنْ شرِب اشْتَفَّ و لا يولِجُ الكَفّ لِيَعْلَم البَثّ و قالت السادسة زوجي عَياياءُ أو غيَاياءُ طَبَاقَاءُ كلُّ داءٍ له دواء شَجَّكِ أو فَلَّكِ أو جمع كُلالكِ و قالت السابعة زوجي إنْ دخل فَهِد و إن خرج أسِد و لا يسأل عما عُهِد و قالت الثامنة زوجي المسُّ مسّ أرْنَب و الرِّيح ريحُ زَرْنَب و قالت التاسعة زوجي رفيعُ العِماد طويل النِّجاد عظيم الرَّماد قريب البَيْتِ من الناد و قالت العاشرة زوجي مالِك و ما مَلَك مالِك خيرٌ من ذلك له إبِل قليلاتُ المسارح كثيراتُ المبارك إذا سَمِعْن صوتَ المِزْهَر أيقنّ أنهنّ هَوالك و قالت الحادية عشرة زوجي أبو زَرْع و ما أبو زَرْع أَنَاسَ من حُلِيّ أذنيّ و مَلأ من شَحْم عَضُديّ و بجّحني فبَجَحْت وَجَدني في أهلِ غُنَيْمة بِشِقّ فجعلني في أهلِ صَهيل و أطِيط و دَائِس و مُنقّ و عندَه أقول فلا أُقبَّح و أشرب فأَتَقَنَّح و روي فأتقمّح و أرقُدُ فأتَصَبَّح أمّ أبي زرع و ما أمّ أبي زرع عُكُومها رَدَاح و بيتُها قَياح و يُرْوى فَسَاح ابنُ أبي زرع و ما ابنُ أبي زرع كَمَسَلِّ شَطْبَة و تُشبعه ذراع الجَفْرة بنت أبي زرع و ما بنتُ أبي زرع وَفيّ الأل كريم الخِلّ بَرود الظّل طَوعُ أبيها و طوعُ أُمّها و ملء كِسائها و غَيْظُ جارتِها جارية أبي زَرْع و ما جارية أبي زَرْع لا تَنُثُّ حديثَنَا تَنْثِيثا و روي لا تَبُثُّ حديثَنا تَبْثيثا و لا تَغُثُّ طعامَنا تَغْثيثا و لا تُنَقّث مِيرتَنا تنقيثا و لا تملأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشا و روي تَغْشِيشا خرج أبو زَرْع و الأوطاب تُمْخَض فَلَقِي امرأة معها وَلَدَان لها كالفَهْدَين يلعبان من تحت خَصْرِها برُمَّانَتَيْن فطلَّقنِي و نَكَحَها و نكحتُ بعده رجلا سِريّا ركب شَرِيّا و أخَذ خَطِّيّا و أرَاح عَلَيَّ نَعَما ثرِيّا و قال كُلي أُمَّ زرع و مِيريْ أهلَك فلو جمعتُ كلَّ شيء أعطانيه ما بلغ أصغرَ آنية أبي زَرْع قالت عائشةُ رضي اللّٰه عنها قال لي رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم كنتُ لكِ كأبي زرع لأم زَرْع

يلعبان من تحت خَصْرها برمانتين؛ وصف لها بِعظَم الْكَفَل، و أنها إذا استلقتْ‌ نَبَا الكفلُ‌ بها عن الأرض، حتى تَصِير تحتها فجوةٌ‌ تجري فيها الرمان.

الجَنْب,الحَقْو,الكَشْح,الخَاصِرَة,الوِرْك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص207)

الفائق

, ج2 , ص424)

مداخل مترادف الخَصْر

الوَسْط,الإِطْل,الخَاصِرَة,الحِقْو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص211)

الخَصْر در اصطلاح

الخَصْرُ

في الحديث «توضع الجريدة للميت دون الخاصرة» الخاصرة ما بين رأس الورك و أسفل الأضلاع، و خصر القدم:أخمصها، و الخصر من الإنسان، وسطه و هو المستدق فوق الوركين.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص161)

في الإنسان وسطه، و هو المستدق فوق الوركين، و الجمع: خصور، مثل: فلس و فلوس. و روى أن نعله - عليه الصلاة و السلام - كانت مخصّرة: أي قطع خصراها حتى صارا مستدقين، و رجل مخصّر، دقيق الخصر، و قيل: المخصرة التي لها خصران. «المصباح المنير (خصر) ص 65، و النهاية 36/2، 37».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص32)

ميان مردم(ملخّص/24)،پهلو(مقدّمة/193)،تهى‌گاه(المرقاة/15)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص80)

بالفتح وسط الانسان و خصر القدم اخمصها و بالتحريك البرد يجده الانسان فى اطرافه قال العلامة القطب الشيرازى و الخصر بكسر الصاد هو الذى المه البرد فى اطرافه من ملاقاة مبرد بالفعل من خارج انتهى و الخاصرة الشاكلة و ما بين القصيرة و الحرقفة و سيأتى فى تشريح الورك زيادة فى بيانها و رجل مخصور يشكى خصره او خاصرته.

قاموس الأطباء

, ص163)

الخصر ،ج الخصور

تهى‌گاه(البلغة/43)،ميان و پهلوى مردم(تكملة/171)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص80)

خصر

1 - المستوى الذي فوق الورك من الإنسان. 2 - الجزء من جذع الأنسان بين أسفل الأضلاع و حافة الورك.

‏القاموس الطبي العربي

, ص450)

اعلام

الخَصْرُ

بفتح أوله، و تسكين ثانيه، و آخره راء: جبل خلف شابة، و هما بين السليلة و الرّبذة، و يروى الحضر، بالحاء المهملة و الضاد المعجمة، قال عامر الخناعي: أ لم تسل عن ليلى و قد نفد العمر و قد أوحشت منها الموازج و الحضر و الخصر: وسط‍‌ الإنسان ما بين الحرقفة و القصيرى. و خصر الرّجل: أخمصها.

معجم البلدان

, ج2 , ص375)

بفتح أوّله، و إسكان ثانيه، و بالراء المهملة: اسم واد لبنى سليم، مذكور فى رسم الرؤيثات.