الشَّأْن

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الشَّأْن

الشَّأْنُ

الخَطْبُ و الأَمْرُ و الحَالُ الذي يشينُ‌ و يصلحُ‌. و لا يُقالُ إلاّ فيمَا يَعْظمُ مِن الأَحْوالِ و الأُمُورِ؛ قالَهُ الرّاغبُ‌؛ ج شُؤُونٌ‌ و شِئينٌ‌ ، هكذا في النُّسخِ‌، و الصّوابُ‌: شِئانٌ‌ ، كما هو نَصُّ ابن جنيّ عن أَبي عليٍّ‌ الفارِسِيِّ‌، كذا في المُحْكَمِ‌ ¦¦

عِرْقٌ في الجَبَلِ يَنْبُتُ فيه النّبْعُ‌ جَمْعُ‌ شُؤُونٌ‌ يقالُ‌: رأَيْتُ نَخِيلاً نابِتَةً في شأْنٍ‌ مِن شُؤُون الجَبَلِ‌ ¦¦

مَجْرَى الدّم إلى العَيْنِ‌، ج أَشْؤُنٌ‌ و شُؤُونٌ‌ ¦¦

مَوْصِلُ قَبائِلِ الرّأْسِ إلى العَيْنِ و الجَمْعُ شُؤُونٌ

(

تاج العروس

, ج18 , ص310)

عرق ينحدر من الرأس إلى الحاجب ثم إلى العين،و هما شأنان.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص22)

الشَعب الذى يجمع بين كل قبيلتين،الجمع: شُئون .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص23)

مجرى الدمع إلى العين،الجمع: أشؤُنٌ‌ و شُئون .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص40)

الشأنان :عرقان ينحدران من الرأس إلى الحاجبين ثم إلى العينين.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص106)

الأمر و الحال. ¦¦

واحد الشُّؤُونِ ، و هى مَوَاصل قبائل الرأس و ملتقاها، و منها تجئ الدموع.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2142)

و الشّأن من الشؤون من قوله تعالى: ¦¦

و الشّأن من شؤون الجبل مهموز،و هي خطوط تخالف لونه.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1108)

شأن الشأن : الأمر و الحال،قال اللّٰه تعالى: ¦¦

الطلب،قال:

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3613)

مجْرى الدَّمْعِ إلى العَيْنِ ،و الجمعُ أَشْؤُنٌ ،و شُئُونٌ ،[و الشُّئُون ]:نَمانِمُ فى الجَبْهةِ شِبْهُ الجام النُّحاسِ تكون بين القَبائِل،و قيل:هى مَوَاصِلُ قبائلِ الرَّأسِ إلى العَيْن...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص92)

و الشّأنُ ، أيضا: موصل قبائل الرّأس، و الجمع شُؤُون ، و هى شَبيهة بشُعَب القدح، و هى أربعة، و منها يجىء الدّمع الى العين.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص325)

قال المفسرون: من شأْنه أَن يُعِزَّ ذليلاً و يُذِلَّ عزيزاً، و يُغْنيَ فقيراً و يُفْقر غنيّاً، و لا يَشْغَلُه شَأْنٌ عن شأْنٍ ، سبحانه و تعالى. ¦¦

مَجْرى الدَّمْع إِلى العين، و الجمع أَشْؤُن و شُؤون . ¦¦

الخَطْبُ و الأَمْرُ و الحال، و جمعه شُؤونٌ و شِئانٌ ; عن ابن جني عن أَبي علي الفارسي.

(

لسان العرب

, ج13 , ص230)

الجوهري: و الشأْنُ واحدُ الشُّؤُون ، و هي مواصلُ قبائل الرأَْس و مُلتَقاها، و منها تجيء الدموع. ¦¦

قيل: الشَّأْن عرق في الجبل فيه تراب يُنْبِتُ ، و الجمع شُؤونٌ ; قال ابن الأَثير: قال أَبو موسى و لا أَرى هذا تفسيراً له;

(

لسان العرب

, ج13 , ص231)

الشُؤُون: الحوائج.يقال«كلِّفني شؤُونَك»اي حوائجك ¦¦

شُؤُونُ الخمرِ:ما دَبَّ منها في عروق الجسد ¦¦

ما عظم من الأُمور و الأحوال ¦¦

الأمر او الحال عموماً.يقال«ما شَأنُك»اي ما حالُكَ او ما امرُك ¦¦

و يقال«من شأنِه كذا او ان يفعل كذا»اي من طبعه و طلبه و خُلَّتِهِ ¦¦

موصل او مُلتقى قبائل الرأس،يقال«بلغت الرائحةُ الى شُؤون رأسِهِ»اي الى ملتقى قبائله ¦¦

عِرقٌ من التراب في الجبل ينبت فيه النخل ¦¦

(ع ا):العِرق الذي تجري منهُ الدموع.يقال«فاضت شؤُونة»اي عروق دموعه

الخطب

الخَطْبُ

صُدُوْعُ‌ الجَبَلِ ¦¦

عِرْقٌ‌ فيه من تُرَابٍ‌ يُغْرَسُ‌ فيه النَّخْلُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص384)

نيازمندى ¦¦

حال يا امر بطور كلى

(

فرهنگ ابجدی

, ص513)

زمين دراز و خاكى در كوه كه در آن نخل خرما مى‌رويد ¦¦

رگى كه در چشم است و از آن اشك روان مى‌شود ¦¦

جاى پيوند استخوانهاى سر ¦¦

(الشئُون):اين واژه در رديف خود مطالعه شود

(

فرهنگ ابجدی

, ص514)

الخَطْبُ و الأَمْرُ و الحال ¦¦

مَجْرَى الدَّمْع إِلى العين

(

‏لسان اللسان

, ص648)

الأَمْرُ و الحالُ،و في التَّنزيل: وَ مٰا تَكُونُ فِي شَأْنٍ أي في أمرٍ من الأمورِ و حالٍ من الأحوالِ. ¦¦

الطَلَبُ و القَصْدُ.يقال:شَأَنتُ شَأْنَهُ أي قَصَدْتُ قصدَهُ. ¦¦

واحِدُ شؤونِ العَيْنِ،و هي مجاري الدَّمعِ من الرأسِ إلى العَيْنِ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص158)

الحال و الأَمْرُ. و فى التنزيل العزيز: وَ مٰا تَكُونُ‌ فِي شَأْنٍ‌ . ¦¦

المنزلة و القدر. يقال:رجل من ذوى الشأْن. ¦¦

الخَطْبُ‌. و فى التنزيل العزيز: لِكُلِّ‌ اِمْرِئٍ‌ مِنْهُمْ‌ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ‌ يُغْنِيهِ‌ . ¦¦

الحاجة. و فى التنزيل العزيز: فَإِذَا اِسْتَأْذَنُوكَ‌ لِبَعْضِ‌ شَأْنِهِمْ‌ فَأْذَنْ‌ لِمَنْ‌ شِئْتَ‌ مِنْهُمْ‌ . (ج) شؤون.

(

المعجم الوسيط

, ص469)

الخَطْبُ‌ و الأمر و الحال،و الحاجَةُ‌، و المَنْزِلة و القَدْرُ.ج:شؤونٌ‌ و شِئَانٌ‌ و شِئُوْن. ¦¦

ما دَبَّ‌ من الخمر في عروق الجبل، و عِرْقٌ‌ في الجبل فيه ترابٌ‌ يُنْبِتُ‌،و الخَط‍‌ أو الصدع في الجبل.ج:شُؤُونٌ‌ و شُؤْن. ¦¦

مجرى الدمع.ج:أَشْؤُنٌ‌ و شؤون.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص239)

عِرْقٌ مِن التُّرابِ في شقوقِ الجَبَلِ يَنْبُتُ فيه النّخْلُ .

(

تاج العروس

, ج18 , ص311)

الخَطْبُ و الأَمْرُ،و جَمْعُه شُئُونٌ‌ ،و شَآن ،عن ابنِ جنِّى عن أبى علىّ‌ الفارسىِّ‌،فأما قول جَوْذَابَةَ بن عَبْدِ الرَّحمنِ بن عبدِ اللّٰه بن الجَرَّاحِ لاِبْنِه: وَ شَرُّنَا أَظْلَمُنا فى الشُّونِ‌ أَ رَأيْتَ إذْ أسْلَمْتَنِى و شُونِى فإنما أراد فى الشُّئُونِ‌ و إذ أسْلَمْتَنِى و شُئُونِى ،فَحَذَف،و مِثْلُه كثيرٌ،و قد يجوز أن يُرِيدَ جَمْعَهُ على فُعْلٍ‌،كجَوْنٍ و جُونٍ‌،إلاَّ أنه خَفَّف أو أَبْدَلَ لِلْوَزنِ و القافيةِ‌،و ليس هذا عندهم بإِيطاءٍ لاخْتلافِ وَجْهَى التعريفِ‌،ألا تَرَى أن الأوَّلَ مُعرَّفٌ بالأَلفِ و اللامِ و الثانى مُعَرَّفٌ‌ بالإِضافةِ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص91)

أُولُو الشأْنِ او ذَوُو الشأْنِ

دارندگان نفوذ و قدرت

(

فرهنگ ابجدی

, ص514)

ذُو الشَّأْن او ذَاتُ الشأْنِ

مقام يا شخص مسئول و يا ويژه در كارى

(

فرهنگ ابجدی

, ص514)

و الشّأْنُ إذْ ذَاكَ دُونٌ

أَي الحَالُ ضَعِيفَةٌ لم تَرْتفِعْ و لم يَحْصل الغِنَى. و أَمّا قوْلُ جَوْذابةَ بنِ عبْدِ الرّحْمن: و شَرُّنا أَظْلَمْنا في الشُّونِ‌ فإنّما أَرادَ في الشُّؤُون

(

تاج العروس

, ج18 , ص310)

هذا أَمْرٌ خطيرُ الشَّأن

هامّ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص738)

الشَأْنُ إذ ذاك دونٌ

اَي: الحال ضعيفة لم ترتفع و لم يحصل الغنى (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص133)

الشَاْنُ : الخَطْب

اَي: ما عظم من الاحوال و الامور ¦¦

الحال ¦¦

الامر و يقال «ما شأْنك» اَي: ما امرك او حالك او خطبك «و من شأْنهِ‌ كذا» او ان يفعل كذا او ان يكون كذا اَي: من طلبهِ‌ و طبعهِ‌ و خُلقهِ‌ (ج) شُؤُون و شِئَانٌ‌ ككتاب و شئِين ¦¦

عرق الدمع تقول «فاضت شؤُونهُ‌» (ج) اَشْؤن و شُؤُون ¦¦

عرقٌ‌ في الجبل ينبت فيهِ‌ شجر النبع ¦¦

موصلُ‌ قبائِل الرأْس ¦¦

ملتقاها ¦¦

عرقٌ‌ من التراب في الجبل ينبت فيهِ‌ النخل (ج) شُؤُن ككُتُب

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص11)

أَصْحابُ الشَّأن

المَعْنِيُّون بالأَمْر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص738)

أُولُو الشَّأن

ذوو الشَّأْن

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص738)

ضَميرُ الشَّأْن

في النَّحو:هو الضَّمير الغائب المفرد يُكْنى به عن الشَّأن،أي الأمر الَّذي يراد الحديث عنه،نحو:«هو اللّٰهُ‌ رحيمٌ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص738)

رفيعُ الشَّأن

عالي المكانة،كبير القَدْر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص738)

عظيمُ الشَّأْن

كبير القَدْر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص738)

رفيعَ الشأْنِ

بلند مرتبه و مقام

(

فرهنگ ابجدی

, ص514)

ذوو الشَّأْن

أَصْحاب النُّفوذ و السُّلْطة ¦¦

المَعْنيُّون بالأمر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص738)

شان

جستن و خواستن و كار كردن و باك و فكر داشتن از چيزى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص819)

شأن

حال و كار و رگيكه اشك از آن بيرون آيد و درز استخوان سر

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص820)

شانٌ

واحدها: شأن .

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3613)

و أمّا الشئون فَمَا بينَ قبائل الرأس، الواحد شأن . و إنّما سمِّيتْ بذلك لأنّهَا مَجارِى الدَّمع، كأنّ الدّمع يطلبُها و يجعلُها لنفسه مَسِيلاً.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص238)

شانٌ‌

كار

(

دستور اللغة

, ص435)

شَأْن

ج شُؤُون:حال و أَمْر:«هذا هو شَأْنُه» ¦¦

حاجة: «جِئْتُكَ‌ لشَأْنٍ‌» ¦¦

موضوع اهْتمام و مُعالَجة:«تَدَخَّلَ‌ في شُؤُونِ‌ غيره» ¦¦

أَمْر يَتعلَّق بموضوع مُعَيَّن،قَضيَّة: «شَأْن قانونيّ‌»،«شَأْن دِينيّ‌» ¦¦

مَنْزلة و قَدْر:«رجُلٌ‌ ذو شَأْنٍ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص737)

ج.شُؤُون ' :موضوع،مطلب، امر،قضيه؛اوضاع،احوال،شرايط؛خصلت، خصيصه،ويژگى،طبيعت،ماهيت،خصوصيت؛ حالت،وضعيت،موقعيت؛قدر،شأن؛اهميت؛ مقام،مرتبه،وجهه،اعتبار؛بخيۀ زخم(پز.)؛بخيۀ جُمجمه(پز.)؛...ج.شؤون:اشك،غده‌هاى اشك‌زا.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص315)

( شؤون ) الرأْس: مَواصل القبائل، و هي قِطَعُ الجُمْجُمة، الواحدُ ( شأْن ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص429)

و قال الأَصمعي: الشُّؤون مَواصِل القبائل بين كل قبيلتين شَأْنٌ ، و الدموع تخرج من الشُّؤُون ، و هي أَربع بعضها إِلى بعض. ابن الأَعرابي: للنساءِ ثلاثُ قبَائل. ¦¦

هي عِظامُه و طرائقه و مَواصِلُ قَبائله، و هي أَربعة بعضها فوق بعض، و قيل: الشُّؤُون عُروق في الجبل يَنْبُت فيها النَّبْع، واحدها شَأْنٌ . ¦¦

و يقال: رأَيت نخيلاً نابتة في شَأْنٍ من شُؤُون الجبل، و قيل: إِنها عُروق من التراب في شُقوق الجبال يُغْرَس فيها النخل.

(

لسان العرب

, ج13 , ص231)

شَأْنَ

مثلِ‌...،مانندِ....

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص315)

قال: و يقال أَقبل فلانٌ و ما يَشْأَنُ شَأْنَ فلان شَأْناً إِذا عَمِلَ فيما يحب أَو فيما يكره.

(

لسان العرب

, ج13 , ص230)

شَأْنَكَ

يا:أنتَ وَ شَأْنَك:هرطور دوست دارى!هرطور دلت مى‌خواهد!خودت مى‌دانى!

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص315)

بِشَأْنِ

دربارۀ...،راجع به...،نسبت به....در خصوصِ‌...،در بابِ‌....

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص315)

مِنْ شَأْنهِ كَذَا اَواَن يَفْعَلَ كَذَا

سرشت و خوى او چنين است كه فلان كار را بكند ¦¦

و نيز واژه‌ى(الشَّأْن) بمعناى دخالت در كارى و يا علاقمند به آن مى‌آيد

(

فرهنگ ابجدی

, ص514)

انهُ لمِشْآنُ شَأْنٍ اَنْ يفسدك

اَي: أن يعمل في فسادك (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص133)

يُقالُ : إنّه لَمِشْآنُ شَأْنٍ أَن يُفْسِدَك: أَي أَنْ يَعْمَلَ في فَسادِك

(

تاج العروس

, ج18 , ص311)

و قال: إِنه لَمِشْآنُ شأْنٍ أَن يُفْسِدَك أَي أَن يعمل في فسادك.

(

لسان العرب

, ج13 , ص230)

انه لشَاْنُ شاُنٍ ان يُفْسِدَك

حكى اللِّحيانىُّ‌: أتانِى ذلك و ما شَأَنْتُ‌ شَأْنه ،أى:ما عَلِمْتُ‌،قال:و يقال:أَقْبَلَ فلانٌ و ما يَشْأَنُ‌ شَأْنَ‌ فلانٍ‌ شَأْناً ؛إذا عَمِلَ فيما يُحِبُّ أَو ما يَكْرَهُ‌،و قال:إنه لشَأْنُ‌ شأُنٍ‌ أن يُفْسِدَكَ‌،أى:يَعْمَلُ فى فَسَادِكَ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص92)

شَأْنُه فى ذلكَ شَأْنُ ال...

در اين مورد او درست مثل...عمل مى‌كند، در اين زمينه موقعيت او مثل موقعيت...است، وضعيتش مانندِ وضعيتِ‌...است.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص315)

تَعِينُ الصَّخْرَة مِن شأْنِها

أَىْ‌ مِنْ صَدْعِها الَّذِى يَخْرُج منه الماءُ‌

(

الجیم

, ج2 , ص143)

كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ

قالَ‌ المُفَسِّرونَ‌: من شأْنِه أَن يُعِزّ ذَلِيلاً و يُذِلّ عَزِيزاً و يُغْنِي فَقِيراً و يُفْقرَ غَنِيّاً، و لا يَشْغَلُه شَأْنٌ‌ عن شأْنٍ‌ سُبْحانه و تعالَى

(

تاج العروس

, ج18 , ص310)

أِنَّ لِهذا الرّجلِ شَأْناً

إنَّه ذو نُفوذ و سلطة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص738)

آدم بانفوذى است، او شخص مهمى است،اين مرد شأن و مقامى دارد؛كار اين مرد به اين سادگى نيست،حتماً چيزهايى دربارۀ اين مرد وجود دارد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص316)

شَأْنُهُ فى ذلك شَأْنُ...

كار و حال او در اينگونه موارد همانند...است

(

فرهنگ ابجدی

, ص514)

شَأْنُه في ذلك شَأْنُ كذا

حالَه في ذلك مِثْلُ‌ حال كذا

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص737)

لَيْسَ من شَأْنِه أَنْ

در شأنِ او نيست كه...

(

فرهنگ ابجدی

, ص514)

كار او نيست كه...،او از عهدۀ ...برنمى‌آيد؛شايسته نيست كه او...؛اين موجب نمى‌شود كه...،اين باعث نمى‌شود كه....

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص316)

ذَهَبَ لِبَعْضِ شَأْنِهِ

به كارى پرداخت،به دنبال كارى(از كارهاى خود)رفت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص316)

لَيْسَ لى شَأْنٌ فى ذلك

به آن كارعلاقه‌اى ندارم يا آن كار به من ربطى ندارد

(

فرهنگ ابجدی

, ص514)

من با اين كارى ندارم،اين كار من نيست،من در اين امر دخالتى ندارم،اين موضوع هيچ ربطى به من ندارد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص316)

وزارة الشؤون الاجتماعية

الوزارة التى تعنى بأَحوال المجتمع.

(

المعجم الوسيط

, ص470)

أَصْلَحَتْ من شَأْنِها

او(مؤنث)خود را آرايش كرد،سرووضعش را درست كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص316)

شَأْنَكَ وَ ما تُرِيدُ

هرطور دلت مى‌خواهد!مختارى!

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص315)

لَأَشْأَنَنَّ شَأْنَهم

يقال: لأَشْأَنَنَّ شَأْنَهُمْ ، أى لأفسِدَنّ أمرهم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2142)

هَذَا شَأْنُهُ دائِما

اين حال هميشگى او است

(

فرهنگ ابجدی

, ص513)

هذه هي دائمًا طريقتُه المعتادة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص738)

او هميشه همين‌طور است،كار هميشگى اوست.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص316)

لَه شَأْنٌ فِي ذَلِكَ

در آن كار علاقه دارد

له يَدٌ في ذلك

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص738)

او با اين قضيه كار دارد،او در اين امر دخالت دارد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص316)

انْصَرَفَ إلى شَأْنهِ

إلى عمله

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص738)

به دنبال كار خود رفت،به كار خود مشغول شد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص316)

كان من شَأْنهِ أَنْ

كان مُتعوِّدًا أو من عادته أَنْ

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص738)

أَيُّ شأنٍ لكَ فى هذا

به تو چه‌؟ اين به تو چه ربطى دارد؟

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص316)

لى مَعَهُ شَأْنٌ آخرُ

من هنوز با او كار دارم، كار من هنوز با او تمام نشده است،با او كار ديگرى هم دارم.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص316)

ما شَأْنُه و الأَمْرُ

اين موضوع به او چه ربطى دارد؟

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص316)

تَرَكَهُ وَ شَأْنَهُ

او را به حال خود رها كرد تا هر چه كه مى‌خواهد بكند ¦¦

به او پروا نكرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص514)

تَرَكه و حالَه يَفعل ما يريد

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص738)

او را تنها گذاشت،او را به حال خود گذاشت؛گذاشت كه برود؛به او هيچ توجهى نكرد،او را ول كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص315)

لكان لى و لها شَأْنٌ

هذا من حديث الملاعنة اَي: لو لا ما حكم اللّه بهِ‌ من آيات الملاعنة و انهُ‌ أسقط‍‌ عنها الحدّ لاَقمتهُ‌ عليها حيث جاءت بالولد شبيهاً بالذي رُمِيَت بهِ‌ (اللسان)

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص133)

مَا شَأْني في ذَلك

دخالتى در آن ندارم

(

فرهنگ ابجدی

, ص514)

شَأْنُك و ما تُريد

اعمَلْ‌ ما يَطيب لك

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص738)

لي معك شَأْنٌ آخَر

ما زال هناك حسابٌ‌ بيننا لم ينتهِ‌ بعد

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص738)

و ما شَأْني في ذلك

لا علاقةَ‌ لي بذلك

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص738)

ما شَأْنُكَ و هذا؟

لا علاقة لك بهذا الموضوع

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص738)

اين به تو چه ربطى دارد؟تو با اين چه كار دارى‌؟

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص316)

من شَأْنِهِ أَنْ

من طَبْعه أو من طبيعته أن

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص738)

اين از خصوصيات اوست كه...،اين عادت اوست كه...؛اين كار اوست كه....

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص316)

من شأنه أنْ يُحيى و يميت و يعزّ و يذلّ و يرفع و يضع و يُعطى و يمنع الى ما لا يُحصَى و أفعاله، و لا يشغله شأنٌ عن شَأْن ، سبحانه و تعالى.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص325)

قال المفسرون: من شأْنه أَن يُعِزَّ ذليلاً و يُذِلَّ عزيزاً، و يُغْنيَ فقيراً و يُفْقر غنيّاً، و لا يَشْغَلُه شَأْنٌ عن شأْنٍ ، سبحانه و تعالى.

(

لسان العرب

, ج13 , ص230)

رَجُلٌ هذا شَأْنُه

چنين مردى است،مردى است با اين موقعيت،مردى است با اين شأن و مقام،مردى است كه وضعيتش چنين است.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص315)

دَعْنِى وَ شَأْنى

اترُكْني مع نَفْسي

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص738)

تنهايم بگذار!مرا به حال خود بگذار!ولم كن!

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص315)

ما شَأْنى وَ ذلكَ

اين به من چه ربطى دارد؟

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص316)

أَنْتَ و شَأْنَك

الأمر مَتْروك لك تفعل فيه ما تريد

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص738)

شَأْنَكَ‌ ' ،يا:أنتَ وَ شَأْنَك:هرطور دوست دارى!هرطور دلت مى‌خواهد!خودت مى‌دانى!

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص315)

أَهْمَلَ شَأْنَه

به او بى‌اعتنايى كرد،در مورد او اهمال كرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص316)

كانَ من شَأْنِهِ

اين عادت او بود كه...،عادت داشت كه....

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص316)

لا شَأْنَ لى به

آن به من هيچ ربطى ندارد،من با آن هيچ كارى ندارم.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص316)

جَلَّ شَأْنُهُ

بزرگوار باد شأن خداوندمتعال ¦¦

اين تعبير را درباره‌ى حق تعالى گويند؛

(

فرهنگ ابجدی

, ص514)

عَظُمَ شَأْنُه

علا قَدْرُه، صار جليل المَقام شريف المَنزلة: «عَظُم شَأْنُه بهذا العَمَل الصَّالِح»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص738)

شأنَهُ معَ مَن

همانطور كه عادتاً با... رفتار مى‌كند.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص316)

ذلكَ شَأْنُهُ

اين عادت اوست.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص316)

بِشَأْنِ كذا

براى آن چيز يا بخاطر آن

في شأن كذا

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص738)

في شَأْن كذا

في صدد،في ما يتعلَّق أو يختصّ‌ ب،في خصوص،في موضوع:«في شَأْنِ‌ الغُرَباء»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص738)

هو فى شَأْنٍ

او دلنگران قضيه‌اى است،او به موضوعى مشغول است.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص316)

مَا شَأنُكَ

تو را چه مى‌شود يا حالت چطوره

(

فرهنگ ابجدی

, ص513)

ما خبرُك‌؟، ما قِصَّتُك‌؟

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص738)

چه شده‌؟چه مى‌خواهى‌؟چه پيش آمده‌؟چه خبرت شده‌؟

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص316)

ما شأنُك ؟و هذا شأن من الشأن ،و كلّفْني شُؤونَك.

(

أساس البلاغة

, ص318)

شَأْنَهُ فى

همچنان كه در مورد... عادت دارد،طبق عادتش دربارۀ....

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص316)

هذا شَأْنُه

اين كار اوست،اين از عهدۀ او برمى‌آيد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص316)

ذُو شَأْنٍ

با اهميت ¦¦

پر اهميت

(

فرهنگ ابجدی

, ص514)

شؤون العين

مجاريها الدَّمْعِيَّة. و تطلق على الحالات التى يعتنى بها، فيقال:شؤون الطلبة، و شئون العاملين.

(

المعجم الوسيط

, ص469)

الشَّأْن در قرآن

يَسْئَلُهُ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (آیه 29/سوره الرحمن)

اَلشَّأْنُ‌: الحال و الأمر الذي يتّفق و يصلح، و لا يقال إلاّ فيما يعظم من الأحوال و الأمور.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص470)

اَلشَّأْن: حال و كارى كه اتّفاق مى‌افتد و رخ مى‌دهد و اصلاح مى‌شود. واژه - شأن - در اين معنى جز در مورد حالات و كارهاى بزرگ به كار نمى‌رود.

شأن: كار. حال.

أي كل وقت و حين يحدث أمورا، و يجدد أحوالا من إهلاك، و إنجاء و حرمان، و إعطاء، و غير ذلك. ¦¦

اَلشَّأْنُ‌: الأمر و الحال.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص270)

الشَّأْنُ‌: الخَطْبُ‌ و الأَمْرُ و الحال، و جمعه شُؤونٌ‌ و شِئانٌ‌ ; عن ابن جني عن أَََبي علي الفارسي. و في التنزيل العزيز: كُلَّ‌ يَوْمٍ‌ هُوَ فِي شَأْنٍ. ¦¦

قال المفسرون: من شأْنه أَََن يُعِزَّ ذليلاً و يُذِلَّ‌ عزيزاً، و يُغْنيَ‌ فقيراً و يُفْقر غنيّاً، و لا يَشْغَلُه شَأْنٌ‌ عن شأْنٍ‌، سبحانه و تعالى.

(

لسان العرب

, ج13 , ص230)

أي في أمرٍ يحيي و يميت، و يخلق و يرزق. ¦¦

الشأن: الأمر و الحال.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3613)

وَ مٰا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَ مٰا تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ (آیه 61/سوره يونس)

شأن: كار. حال. ¦¦

شأن در آیه وَ لاٰ تَعْمَلُونَ‌ مِنْ‌ عَمَلٍ‌ إِلاّٰ كُنّٰا عَلَيْكُمْ‌ شُهُوداً. . . يونس: 61. بمعنى كار و حال است.

(

قاموس قرآن

, ج4 )

اَلشَّأْنُ‌: الأمر و الحال. ¦¦

اَلشَّأْنُ‌ الأمر و هو من شَأَنْتُ‌ شَأْنَهُ‌ و معناه قصدت قصده، و ضمير منه لِلشَّأْنِ‌، لأن تلاوة القرآن شَأْنُ‌ من معظم شَأْنِ‌ رسول الله صلّى اللّه عليه و آله، أو للتنزيل أي و ما تتلو من التنزيل من قرآن، و هو إضمار قبل الذكر للتفخيم.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص270)

لِكُلِّ اِمْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (آیه 37/سوره عبس)

شأن: كار. حال.

(

قاموس قرآن

, ج4 )

شاهد معنایی الشَّأْن

وَ عَمَّمْتَ حَتَّى صَارَ اَلنَّاسُ فِيكَ سَوَاءً وَ لَوْ لاَ أَنَّكَ أَمَرْتَ بِالصَّبْرِ وَ نَهَيْتَ عَنِ اَلْجَزَعِ لَأَنْفَدْنَا عَلَيْكَ مَاءَ اَلشُّؤُونِ وَ لَكَانَ اَلدَّاءُ مُمَاطِلاً وَ اَلْكَمَدُ مُحَالِفاً وَ قَلاَّ لَكَ وَ لَكِنَّهُ مَا لاَ يُمْلَكُ رَدُّهُ وَ لاَ يُسْتَطَاعُ دَفْعُهُ

الشأن مجرى الدمع الى العين و الجمع شئون و قالت ابن السكيت الشانان عرقان ينحدران من الراس الى الحاجبين ثم الى العينين

(

الدرة النجفیة

)

وَ قَدْ قِيلَ وَ مَا ذَلِكَ اَلشَّأْنُ فَقَالَ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَغْفِرَ ذَنْبا وَ يُفَرِّجَ كَرْبا وَ يَرْفَعَ قَوْما وَ يَضَعَ آخَرِينَ

اَلشَّأْنُ‌ : الأمر و الحال

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص270)

لما انهَزَمْنا رَكِبْتُ شَأْناً من قَصَب فإِذا الحَسَنُ على شاطئ دِجْلَة فأَدْنَيْتُ الشَّأْنَ فحملتُه معي

قيل: الشَّأْن عرق في الجبل فيه تراب يُنْبِتُ‌، و الجمع شُؤونٌ‌

(

لسان العرب

, ج13 , ص231)

لما انهزمنا ركبت شَأْنا من قصب فإذا الحسن على شاطى ء دجلة فأدنيت اَلشَّأْنَ فحملته معى

قيل اَلشَّأْنُ‌ : عرق فى الجبل فيه تراب ينبت، و الجمع شُئُونٌ‌ . قال أبو موسى: و لا أرى هذا تفسيرا له

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص437)

لاَ يَشْغَلُهُ شَأْنٌ وَ لاَ يُغَيِّرُهُ زَمَانٌ وَ لاَ يَحْوِيهِ مَكَانٌ

الشأن: ما عظم من الاحوال و الامور و الحال و الامر و طبع و خلق (اقرب). آنچه بزرگ است از حالات و امورات حال كار طبيعت اخلاق

(

قاموس نهج البلاغه

)

فقالا له:يا جبرئيل إنّا أمرنا أن نكون مع العقل حيثما كان، قال:فشأنكما

الشّأن-بالهمز-:الأمر و الحال؛ أي الزما شأنكم،أو شأنكما معكما(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص413)

فِي شَأْنٍ :أي يغفر ذنباً، و يكشف كرباً،و يجيب داعياً

الشأن:الأمر و الحال،قال اللّٰه تعالى:كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ‌:أي في أمرٍ يحيي و يميت،و يخلق و يرزق

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3613)

إنّ لنا في ليالي الجمعة لشأنا من الشأن

الشأن:الخطب و الأمر و الحال الذي يشين و يصلح،و قوله تعالى: كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ‌أي كلّ وقت و حين يحدث أمورا و يجدّد أحوالا من إهلاك و انجاء و حرمان و اعطاء(التاج،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص230)

و الشّأْنُ إذْ ذَاكَ دُونٌ

أى الحال ضعيفة، و لم ترتفع و لم يحصل الغنى

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص437)

أَي الحالُ ضعيفة لم ترتفع و لم يَحصل الغِنى

(

لسان العرب

, ج13 , ص230)

لكان لى و لها شَأْنٌ

اَلشَّأْنُ‌ : الخطب و الأمر و الحال، و الجمع شُئُونٌ‌ : أى لو لا ما حكم اللّه به من آيات الملاعنة، و أنه أسقط‍‌ عنها الحدّ لأقمته عليها حيث جاءت بالولد شبيها بالذى رميت به

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص437)

أَي لو لا ما حكم الله به من آيات الملاعَنة و أَنه أَسقط عنها الحَدَّ لأَقَمْتُه عليها حيث جاءَت بالولد شبيهاً بالذي رُمِيَتْ به.

(

لسان العرب

, ج13 , ص230)

ثم شَأْنَكَ بأعلاها

أى استمتع بما فوق فرجها، فإنه غير مضيّق عليك فيه. و شَأْنَكَ‌ منصوب بإضمار فعل. و يجوز رفعه على الابتداء و الخبر محذوف تقديره: مباح أو جائز

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص437)

مداخل مترادف الشَّأْن

الحَدّ,الغَايَة,القَدْر,الشَّأْو,المَكانة,المَدَى,المَنْزِلَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص307)

الجَاه,المَرْتَبَة,القَدْر,الرِّفْعَة,الوَجَاهَة,المَكانة,العِزّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)

الدَّرَجَة,المَرْتَبَة,المَكانة,المَنْزِلَة,المَنْصِب,المَوْقِع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)

الدَّأْب,العَادَة,الاعْتِيَاد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص43)

القَضِيَّة,المَكانة,المَسْأَلَة,المَنْزِلَة,الخَطْب,الأَمْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص306)

القَضِيَّة,المَسْأَلَة,الأَمْر,المَوْضُوع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص550)

الحَال,المُصيبة,الخَطْب,الأَمْر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص41)

الحَالَة,الأَمْر,الطَّوْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

ضرب المثل الشَّأْن

كُلُّ امْرِئٍ في شَأْنِهِ ساعٍ‌ .

أي كُلٌّ في إصلاحِ شأنه مجد.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص426)

أي كلّ امرئ في شأن نفسه مجدّ يلتمس به نفعا.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص187)

صارَ شَأْنُهُمْ شُوَيْناً

يُضْرَبُ لمن تغيَّر حالهم.قيل:تقدَّم المهلبِ بن أبي صفرة إلى شريح القاضي ،فقال له:يا أبا أميَّةَ لَعَهْدي بك و إِنَّ شَأَنَكَ لَشُوَيْن،فقال شريح: أبا محمد،أنت تعرِفُ نعمةَ اللّٰهِ على غيرك،و تجهلها من نفسك.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص310)

لَأَشْأَنَنَّ شَأْنَهم

يُضْرَبُ في إِفْسَادِ الصالِحِ‌.

أي لأفسدنّ أمرهم.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص214)

أنت ترى شأنك لا النّاس

قاله رجل لآخر و هو يزوّجه أمّه، و كانت حملت، و كان أخوه أخبره بحالها، فقال: أتزوّج أمّنا؟ فلمّا جاء الخاطب قال له ذلك. أي أ ترضى بما عرّفتك من حالها، فإنّك تشاهد و تعرف ما لا يعرفه غيرك.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص69)

المرء أعلم بشأنه

معروف.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص86)

الشَّأْن در اصطلاح

الشَّأْنُ

هو مضمون الكلام،و ينسب إليه ضمير يسمّى«ضمير الشأن».راجع:ضمير الشأن.

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص405)

هو مضمون الكلام، و يُنسب إليه ضمير يسمّى «ضمير الشأن». انظر: ضمير الشأن.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص346)

[في الانكليزية] State، position، affair [في الفرنسية] Etat، position، affaire بالفتح و سكون الهمزة الأمر و الشئون الجمع. و الشئون عند الصوفية هي صور العالم في مرتبة التعيّن الأول. و في التّحفة المرسلة: للعالم ثلاث مواطن: أحدها التعيّن الأول و يسمّى فيه شئونا. و ثانيها التعيّن الثاني و يسمّى فيه أعيانا ثابتة. و ثالثها التعيّن في الخارج و يسمّى فيه أعيانا خارجية انتهى.

(

موسوعه کشاف

, ص1002)

الأمر و الحال. Matter,affair

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص242)

هو واحد الشئون، و هي فواصل قبائل الرأس و ملتقاها و منها تجيء الدموع، و عن ابن السكيت:الشأنان عرقان ينحدران من الرأس الى الحاجبين ثم الى العينين، و ماء الشئون:هو الدموع.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص268)

الحال، و الأمر الذي يتفق و يصلح، و لا يقال إلا فيما يعظم من الأمور، و يأتي الشأن بمعنى: الطلب و القصد، يقال: «شأنت شأنه»: أي قصدت قصده. و شئون الرأس: فواصل القبائل، و هي قطع الجمجمة، الواحدة: شأن. «الكليات ص 539، و التوقيف ص 421، و المغرب ص 243».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص313)

رگ اشك چشم(قانون/ج 1688/3)،بند سر،درزسر،پرچك (مقدّمة/173)،بند سر(البلغة/8)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص111)

بالفتح،واحد الشو و هي مواصل قبائل الرأس و ملتقاها،و منها تجيء الدموع قال«إبن السكّيت»:شانان عرقان ينحدران من الرأس إلى الحاجبين ثم إلى العينين.

(

بحر الجواهر

, ص226)

بالفتح الخطب و الأمر و الحال و الجمع شؤون و فى التنزيل كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ‌ قال ائمة التفسير من شأنه ان يحيى و يميت و يعز و يذل و يرفع و يضع و يعطى و يمنع الى ما لا يحصى من أفعاله و لا يشغله شان عن شان سبحانه و تعالى و الشان ايضا موصل قبايل الرأس و الجمع شؤن و هى شبيهة بشعب القدح و هى اربعة و منها يجئ الدمع الى العين و شؤن الخمر ما ربّ منها فى عروق الجسد.

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص165)

الشانيّة

وصف ل‍«كان»إذا كان اسمها ضمير الشأن محذوفا،نحو قول العجير بن عبد اللّه السلولي: إذا متّ كان الناس صنفان:شامت و آخر مثن بالذي كنت أصنع فخبر«كان»هنا ضمير الشأن المحذوف، و التقدير:كان الشأن-أو الأمر-بالناس صنفان،و جملة«الناس صنفان»في محل نصب خبر«كان».راجع:ضمير الشأن.

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص405)

الشأن في التصوّف

الشؤون: الأفعال. و الشؤون الذاتية هي اعتبار نفوس الأعيان و الحقائق في الذات الأحدية كالشجرة و أغصانها و أوراقها و ثمارها إلى النواة، و هي التي تظهر في الواحدية و تنفصل بالعلم. (أحمد النقشبندي، الأولياء، 87، 16).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1479)

الشأن في اللّغة

الشأن: الخطب و الأمر و الحال، و جمعه شؤون و شئان... و ما شأن شأنه: أي ما أراد... و يقال: لأشأننّ‌ شأنهم أي لأفسدنّ‌ أمرهم، و قيل: معناه لأخبرنّ‌ أمرهم... و يقال: اشأن شأنك: أي اعمل ما تحسنه. و شأنت شأنه: قصدت قصده. و الشأن: مجرى الدمع إلى العين... و الشأن واحد الشؤون، و هي مواصل قبائل الرأس و ملتقاها، و منها تجيء الدموع... قيل: الشّأن عرق في الجبل فيه تراب ينبت... و شؤون الخمر: ما دبّ‌ منها في عروق الجسد. (لسان العرب 230/13-231). ¦¦

الشأن... الأمر... و الشؤون عند الصوفية هي صور العالم في مرتبة التعيّن الأول. (كشاف الاصطلاحات، الشأن، 1002/1). ¦¦

الشأن: الحال و الأمر الذي يتّفق و يصلح، و لا يقال إلاّ فيما يعظم من الأحوال و الأمور. و الشأن أيضا: الطلب و القصد. (الكليات، فصل الشين، 80/3).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1479)

الشأن و الشعب

بند سر(السّامى/241)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص111)

شأن

- الشأن: الطلب و القصد، يقال شأنت شأنه: أي قصدت قصده (ز، ك 1، 269، 7) - أمّا قوله كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (الرحمن: 29) فإنّها شئون بيديها لا شئون يبتدئها (ز، ك 4، 47، 8)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص647)

شأنك

مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: اشأن،أو مفعول به لفعل محذوف تقديره: الزم..

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص405)