الجَوْن

العین

, ج6 , ص185)

كُلُّ‌ لَوْنٍ‌ سَوَادٍ مُشَرَّبٍ‌ حُمْرَةً‌ ¦¦

أو سَوَادٍ مُخَالِطُه حُمْرَةٌ‌ كَلَوْنِ‌ القَطا ¦¦

الأسْوَدُ من الإِبِلِ ¦¦

النَّهَارُ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص191)

سياه ¦¦

سفيد ¦¦

سُرخ ¦¦

روز ¦¦

گياهى كه سبزى آن به سياهى زند

فرهنگ ابجدی

, ص309)

الاسود ¦¦

النبات تضرب خضرته الى السواد ¦¦

الابيض ¦¦

النهار ¦¦

الاحمر الخالص

المنجد فی اللغة

, ص111)

مصدر ¦¦

الابيض ¦¦

الاسود ضدّ ¦¦

النبات يضرب الى السواد من خضرتهِ ¦¦

النهار و انشد ابو عبيدة: غَيَّرَ يا بنت الحُلَيسِ‌ لَوْني مرُّ الليالي و اختلاف الجَونِ‌ قال يريد النهار و اختلافهُ‌ مجيئهُ‌ مرةً‌ بعد اُخرى ¦¦

اسم فرس لمروان بن زنباع العَبْسي ¦¦

لقب زند بن الجون المعروف بابي دلامة

أقرب الموارد

, ص489)

الأحمر الخالص (اللسان).

أقرب الموارد

, ص568)

الأسود،و الأبيض،و الأحمر الخالص. ¦¦

الأسود،و الأبيض،و النور، و الظلمة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص126)

عنت في العربية غيرَ لون. فهي اللون الأسود اليحمومي، أو الأسود المشرب حمرة، أو الأحمر الخالص، و الأخضر الضارب إلى السواد، أو هي كذلك اللون الأبيض. من الفارسية: «گون» أي لون. قال جبيهاء الأشجعي، و جعل الجون النبات الضارب إلى السواد من شدّة خضرته: (من الطويل) فجاءت كأنّ القَسْوَرَ الجَوْنَ بَجَّها عساليجُهُ و الثامِرُ المُتَنَاوِحُ و في الجون، اللون الأسود، يقول الشاعر: (من الوافر) تقولُ خليلتي لمّا رأتني شَريحاً بين مُبْيّضٍ و جَوْنِ و في اللون الأبيض يقول الشاعر: (من الطويل) فَبِتنا نُعِيدُ المَشْرفِيَّةَ فيهمُ و نُبْدِىء حتى أصبحَ الجَونُ أسْوَدا

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص170)

قال الأنباري:«الجَوْن حرف من الأضداد؛يقال للأبيض جَوْن،و للأسود جَوْن؛عَرَض أنيس الجَرْميّ على الحجّاج دِرْع حَديد صافية في الشَّمس،فلم يتبيّن الحجاج صَفَاءَها،فقال:ما هي بصافية،فقال أنيس-و كان فصيحا-:إن الشَّمْسَ جَوْنة؛أراد قد غلب صفاؤها صَفاءَ الدرع،قال أبو ذؤيب:[من الكامل] الدَّهرُ لا يَبقى على حَدَثانِهِ جَوْنُ السَّراة لَهُ جَدائدُ أرْبَعُ جَوْن السراة:حمار أسود الظهر،و الجدائد:جمع جَدُود؛و هي الأتان التي لا لَبن لها،و يقال:فَلاة جَدّاء إذا لم يكن بها ماءٌ.و قالت الخنساءُ:[من البسيط] فَلَنْ أُصالِحَ قَوْما كنت حَرْبَهُمُ حَتَّى يَعُودَ بياضا جَوْنَةُ القَارِ أرادت بالجوْنة السواد.و يروى:«حُلْكَة القَارِ»،من قولهم:أسود حالك.و قال الفرزدق:[من الطويل] وَ جَوْن عَلَيْهِ الجِصُّ فيه مَريضَةٌ تَطَلَّعُ مِنْهُ النَّفْسُ و المَوْتُ حاضِرُهْ أراد بالجصّ قصرا أبيض.و قوله:«فيه مريضة»معناه فيه امرأة مريضة النظر. و قال ربيعة بن مقروم،يذكر حمارا و آتُنَه:[من السريع] ظلَّ وَ ظَلَّتْ حَوْلهُ صُيَّما يُراقِبُ الجَوْنَةَ كالأحْوَل ثمَّ رَمَى اللَّيلُ بهِ قارِبا يَسْتَوْقِدُ النِّيرانَ في الجرْوَل أراد بالجونة الشمس.و قال الآخر:[من الرجز] غيَّرَ يا بِنْتَ الحُلَيْس لَوْني مَرُّ اللَّيالي و اخْتِلافُ الجَوْنِ وَ سَفرٌ كانَ قَليلَ الأوْنِ أراد بالجون النهار؛و بالأون الرفق و الدّعة،يقال:أُن على نفسك،أي:أرفق بها.و قال ابن مقبل:[من البسيط] وَ اطَأْتُهُ بِالسُّرَى حَتَّى تَرَكْتُ به لَيْل التِّمامِ تُرَى أسْدافُهُ جُونا أراد:تُرى ظُلَمه بيضا،أي:سَرَيْت حتى أضَاءَ ليَ الصّبح. و رواه الأصمعيّ:«تُرَى أعلامُه جُونا»أي:سودا،يخبر أنّه سرى في الليل و الظُّلَم.و قال الآخر:[من الرجز] لا تَسْقِهِ حَزْرا وَ لا حَليبا إنْ لم تَجِدْهُ سابحا يَعْبُوبا ذَا مَيْعةٍ يَلْتَهِمُ الجَبُوبا يُبَادِرُ الآثارَ أن تَؤوبا وَ حاجبَ الجوْنَةِ أنْ يَغِيبا أراد بالجوْنَة الشَّمس.و قال ذُو الرُّمة يذكر حمارا و آتُنا:[من الطويل] يُعَاوِرْنَهُ في كُلِّ قاعٍ هَبَطْنَهُ جَهَامَةَ جَوْنٍ يَتْبَعُ الرّيحَ ساطعِ قوله:«يعاورنه»معناه،إذا أثار غُبارا أثرن مثله.و الجهامة السحابة.و الجوْن: الغبار الأسود،شبّهه بالسحابة».

المعجم المفصل في الأضداد

, ص128)

الأَسود ¦¦

الأَبيض. ¦¦

النُّور. ¦¦

الظلمة ¦¦

الأَسود تُخالطه حُمرة. (ج) جُونٌ‌ ¦¦

طرف القَوْس. و هما جونان.

المعجم الوسيط

, ص149)

سياه با سپيد؛لا اَفْعَلُهُ حَتّى تَبَيَّضَ جَوْنَةُ‌ القارِ

دستور اللغة

, ص220)

سفيد و بمعنى سياه هم آمده است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص482)

السحاب الأسود.و الجون:الحمار الأخضر الوحشى. و الجون:الزّقّ‌.و الجون:صبغ يسمى الجون.

الأجناس من كلام العرب

, ص7)

كُلُّ لَوْن سَواد مُشْرَبٍ حُمْرةً جَوْنٌ أَو سَوادٍ يُخالِطُ حُمْرة كلَوْنِ القَطا ¦¦

النَّهارُ، و به فُسِّرَ ما أَنْشَدَه أَبو عُبَيْدَةَ؛ ج جُونٌ‌ ، بالضَّمِّ‌، كوَرْدٍ و وُرْدٍ كما في المُحْكَمِ‌. و في الصِّحاحِ‌: مِثْل قوْلِكَ‌: رَجُلٌ صُتْمٌ‌ و قَوْمٌ‌ صُتْمٌ‌ ¦¦

النَّباتُ يَضْرِبُ إلى السَّوادِ من خُضْرَةِ‌ شَديدَةٍ‌؛ قالَ جُبَيْهاءُ الأَشْجَعيّ‌: فجاءتْ كأَنَّ القَسْوَرَ الجَوْنَ‌ بَجَّها عَسالِيجُه و الثامِرُ المُتناوِحُ‌ القَسْوَرُ: نَبْتٌ‌ ¦¦

الأَحْمَرُ الخالِصُ‌ ¦¦

الأَبْيَضُ‌؛ و أَنْشَدَ أَبو عبيدَةَ‌: غيَّرَ يا بِنْتَ الحُلَيْسِ لَوْني مرُّ اللَّيالي و اخْتِلافُ الجَوْنِ‌ قالَ‌: يُريدُ النَّهارَ؛ كذا في الصِّحاحِ‌ ¦¦

الأسْوَدُ، و هو مِن الأَضْدادِ، كما في الصِّحاحِ‌. و في المُحْكَم: هو الأَسْوَدُ المُشْرَبُ حُمْرَةً‌. و في التَّهْذِيبِ‌: الأسْوَدُ اليَحْمُومِيُّ‌

, ج18 , ص122)

في التَّهْذيبِ : و يقالُ كُلُّ بَعيرٍ جَوْنٌ من بَعيدٍ و كُلُّ حِمارٍ وَحْشِيِّ جَوْنٌ من بَعيدٍ و هي جَوْنةٌ الجَمْعُ كالجَمْعِ ¦¦

فَرَسُ‌ حَسيلٍ الضَّبِّيِّ‌

, ج18 , ص123)

كُلُّ أَخٍ يقالُ له جُوَيْنٌ و جَوْنٌ ; عن ابنِ الأَعْرابيِّ

, ج18 , ص126)

يطْلَقُ بِالاِشْتِرَاكِ عَلَى الْأَبْيَضِ و الْأَسْوَدِ و قَالَ بَعْضُ الفُقَهاءِ و يُطْلَقُ أَيْضاً عَلَى الضَّوْءِ‌ و الظُّلْمَةِ بِطَرِيقِ الاِسْتِعَارَةِ

المصباح المنیر

, ص115)

الذى اشتدَّ سواده عن الأدهم، و الأنثى:جَوناء. جان يجُون جَونا و جُونة : اسودَّ.

عين الشمس.

إذا اشْتَدَّ سَوَادُ لون الابل، فهو جَوْنٌ‌

فقه اللغة

, ص117)

(تسمية المتضادين باسم واحد) الأسود: و هو أيضاً: الأبيض

فقه اللغة

, ص343)

(في ترتيب السواد) أَسْوَدُ و أسْحَمُ‌ .ثم جَوْنٌ‌ و فَاحِمٌ‌ .ثم حَالِكٌ‌ و حَانِكٌ‌ ثم حُلْكُوكٌ‌ و سُحْكُوكٌ‌ و دَجُوجِيٌّ‌ .ثم غِرْبِيبٌ‌ و غُدَافِيٌّ‌ و خُدَارِيٌّ‌ أَيْضاً.

المعجم المفصل في المتضادات

فقه اللغة

, ص118)

الأسود - فى لغة قضاعة، و فيمن يليهم: الأبيض . و قيل إنّه الأسود و الأبيض أو إنّه الأحمر - فى قول الأصمعى و بعده أنّه الأخضر .

الأبيض، أو الأَسْود.

, ص25)

الأبيض. ¦¦

قال: يريد النهار: و الجَوْنُ : الأسود، و هو من الأضداد، و الجمع جُونٌ بالضم، مثل قولك رجلٌ صَتْمٌ و قومٌ صُتْمٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2095)

قال الليث: الجَوْنُ الأسْوَدُ اليَحْمُومِيُّ ، و الأنثى جَوْنَة ، و الجميع جُون ، و يقال: كلُّ بعيرٍ جَوْنٌ من بَعِيد، و كلّ حمارِ وَحْشٍ جَوْنٌ من بعيد، و عينُ الشمس تُسَمّى جَوْنَة ، و كلُّ لونِ سوادٍ مُشْربٍ حُمْرَة جَوْن ... ¦¦

أبو عُبيد، عن الأصمعيّ : الجَوْنُ الأسْودَ، و الجَونُ الأبْيض.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص139)

الأبيض و الأسود. ¦¦

و بنو الجَون :بطن من العرب.

جمهرة اللغة

, ص497)

الأسود،و ربما سُمِّي الأبيض جَوناً .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1046)

جونقال الأصمعي: الجَوْن :الأبيض و الأسود و الأحمر. ¦¦

و قال آخر في الجَون الأحمر (رجز):

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1303)

جون الجَوْن : الأسود. ¦¦

الأبيض،و هو من الأضداد.

شمس العلوم

, ج2 , ص1210)

جون الجُوْن : جمع جَوْن ،و هو الأسود، و هو أيضاً الأبيض.

شمس العلوم

, ج2 , ص1212)

الأسود المشرب حمرة. ¦¦

و الجَوْن أيضا:الأحمر الخالص. ¦¦

الأبيض.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص555)

و ابنة الجَوْن :نائحة من كِنْدة،قال المثقِّب العبدىُّ :

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص556)

زعم بعض النحوييِّن أنّ الجَون معرّب، و أنه اللون الذى يقوله الفُرْس «الكُونَهْ » أى لون الشئ. ¦¦

قال: فلذلك يقال الجَوْنُ الأسود و الأبيض، و هذا كلامٌ لا معنى له. ¦¦

و الجَوْن عند أهل الُّلغةِ قاطبةً اسمٌ يقع على الأسود و الأبيض، و هو بابٌ من تسمية المتضادَّين بالاسم الواحد، كالنَّاهل، و الظّنّ ، و سائرِ ما فى الباب.

معجم مقاییس اللغة

, ص496)

جون - الجَوْنُ : النَّباتُ يَضْرِبُ إلى السَّوادِ من خُضْرَتِهِ ، و الأحْمَرُ، و الأبْيَضُ ، و الأسْوَدُ، و النَّهارُ ¦¦

- و جَوْنُ ابنُ قَتَادَةَ : صَحابِيٌّ ، أو تابِعِيٌّ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص197)

شيءٌ جَوْنٌ :أسود فيه حمرة،و أشياء جونٌ ;

أساس البلاغة

, ص106)

قال لبيد: رابط الجَأْشِ على فَرْجهم، أَعْطِفُ الجَوْنَ بمَرْبُوعٍ مِتَلُّ المِتَلُّ‌ : الذي يُتَلُّ‌ به أَي يُصْرَع به; و قال ابن الأَعرابي: مِتَلٌّ‌ شديد أَي و معي رُمْح مِتَلٌّ‌ ، و الجَوْن: فَرَسه ¦¦

قال لبيد: رابط الجَأْشِ على فَرْجهم، أَعْطِفُ الجَوْنَ بمَرْبُوعٍ مِتَلُّ ... قال شمر: أَراد بالجَوْن جَمَله، و المَرْبوع جَرِيرٌ ضُفِرَ على أَربع قُوًى; و قال ابن القطاع في معنى البيت أَي أَعْطِفه بعِنَانٍ شديد من أَربع قُوًى ¦¦

برمح مربوع لا طويل و لا قصير

, ج11 , ص78)

الأَسْوَدُ اليَحْمُوميُّ ، و الأُنثى جَوْنة. ¦¦

ابن سيده الجَوْنُ الأَسْوَدُ المُشْرَبُ حُمْرَةً ، و قيل: هو النباتُ الذي يَضْرِب إلى السواد من شدّة خُضْرتِه; ¦¦

و الجونُ أَيضاً: الأَحمَرُ الخالصُ . ¦¦

الأَبيض، و الجمع من كل ذلك جُون ، بالضم، و نظيرُه ورْدٌ و وُرْدٌ. ¦¦

... و قوله: تَطَلَّعُ منها النفس أَي من أَجلِها تخرجُ النفسُ ، و الموتُ حاضرُه أَي حاضرُ الجَوْن ; ¦¦

قال: الجَوْنُ هنا حمارُ الوَحش، و هو يوصَفُ بالبياض;

, ج13 , ص101)

منسوبة إلى الجَوْن ، و هو من الأَلوان، و يقع على الأَسْود و الأَبيض، و قيل: الياء للمبالغة كما يقال في الأَحْمر أَحْمَرِيٌّ ، و قيل: هي منسوبة إلى بني الجَوْنِ ، قبيلة من الأَزْد.

, ج13 , ص102)

و قوله: أَ هي جوين ، أراد أخي و كان اسمه جُوَيناً ، و كل أَخ يقال له جُوَيْن و جَوْن .

, ج13 , ص103)

و ابنة الجَوْن : نائحة من كِنْدةَ كانت في الجاهلية; ¦¦

و الجَوْنانِ : مُعاوية و حسَّان بن الجَوْن الكِنْدِيّان;

, ج13 , ص104)

الأَحمَرُ الخالصُ ¦¦

الأَسْوَدُ اليَحْمُومِيُّ ¦¦

الأَسْوَدُ المُشْرَبُ حُمْرةً ¦¦

الأَبيض

هو من الأضْدَاد

الجَوْنُ من الخيل و من الإبل

الأدهمُ‌ الشديد السواد

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2095)

الجَوْن مِنَ الخيلِ و الإبِل

شتر يا اسب بسيار سياه.

فرهنگ ابجدی

, ص309)

الجَوْن من الابل و الخيل

الادهم الشديد السواد (ج) جُوْن.

الأدْهَمُ .

الجَون من الخيل الإبِل

الأدهم الشديد السواد

المنجد فی اللغة

, ص111)

مصدر الجَوْنِ من الخيل

الجُونَةُ

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2096)

أَبو الجَوْن

كُنْية النَّمِرِ

كُنْية النَّمِرِ;

و الجون

الأخضر، و قال بعضهم: الشديد الخضرة .

الموسوعة التیموریة

, ص151)

شاهد معنایی الجَوْن

حين سأل عن سحائب مرت فقال كيف ترون قواعدها و بواسقها و رحاها أ جون أم غير ذلك ثم سأل عن البرق فقال أخفوا أم وميضا أم يشق شقا فقالوا يشق شقا فقال رسول الله عليه السلام جاءكم الحيا.

أما قوله: أ جون أم غير ذلك فإن الجون هو الأسود اليحمومي و جمعه جون.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص105)

كَيْفَ تَرَوْنَ قَوَاعِدَهَا وَ بَوَاسِقَهَا وَ جَوْنَهَا وَ رَحَاهَا وَ جَفْوَهَا وَ وَمِيضَهَا

و الجون هو الأسود و جمعه جؤن

مجمع البحرين

, ج5 , ص139)

كيف ترون جونها؟

الجون-بالفتح-:النبات يضرب إلى سواد من خضرته،و الأحمر و الأبيض و الأسود.و الجمع جون-بالضمّ‌-و المراد هنا المبالغة في السواد(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص162)

مداخل مترادف الجَوْن

الأَزْهَر,الأَغَرّ,الأَبْيَض,الأَقْمَر,الوَضَّاح,المُضِيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص175)

الأَسْوَد,الحَالِك,الفَاحِم,الأَسْحَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص175)

الجَوْن در اصطلاح

الجَوْنُ

بالفتح،الأسود و الأبيض أيضاً و هو من الأضداد.

بحر الجواهر

, ص124)

اعلام

الجَوْنُ

الذي ذكرنا أنه من الأضداد: جبل و قيل حصن باليمامة من بناء طسم و جديس، قال المتلمس: أ لم تر أن الجون أصبح راسيا تطيف به الأيام ما يتأيّس عصى تبّعا، أيام أهلكت القرى، يطان عليه بالصفيح و يكلس

معجم البلدان

, ج2 , ص189)

حصْنٌ عادِيٌّ باليَمامَةِ .

, ج18 , ص126)

أَفْراسٌ منها لمَرْوانَ بنِ زنْباعٍ العَبْسِيِّ . ¦¦

فَرَسُ‌ الحَارِثِ بنِ أَبي شِمْرٍ الغَسَّانِيِّ‌ و له يقولُ علْقَمَةُ بنُ عبدَةَ‌: فأُقْسِم لو لا فارِسُ الجَوْنِ‌ منهمُ‌ لآبُوا خَزَايا و الإيابُ حَبِيبُ‌ يُقَدِّمُهُ حتّى تَغِيبَ حُجُولُهُ‌ و أَنْتَ لمبيضِ الذراع ضروبُ‌ كذا ذَكَرَه ابنُ الكَلْبي ¦¦

فَرَسُ‌ قَتْبِ بنِ سُلَيْطٍ النَّهْدِيِّ‌ ¦¦

فَرَسُ‌ مالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ اليَرْبوعِيِّ‌؛ و الذي في كتابِ الخيْلِ لابنِ الكَلْبيّ أَنَّه لمتممِ بنِ نُوَيْرَةَ‌، قالَ‌: و لها يقولُ مالِكٌ أَخُوه يومَ الكِلابِ‌: و لو لا ذواتِ الجَوْنِ‌ ظلَّ مُتَمَّمٌ‌ بأَرْض الخزَامَى و هو للذّلِّ عارِفُ‌ ¦¦

فَرَسُ‌ امْرِىءِ القَيْسِ بنِ حُجْرٍ و لها يقولُ‌: ظَللْتُ و ظَلَّ الجَوْنُ‌ عنْدِي مسرجاً كأَنِّي أُعَدِّي عن جناحٍ مهيضِ‌ ¦¦

فَرَسُ‌ عَلْقَمَة بنِ عَدِيِّ‌ ¦¦

فَرَسُ‌ مُعاوِيَةَ بنِ عَمْرِو بنِ الحَارِثِ‌ ¦¦

في الصِّحاحِ‌: الجَوْنُ‌ فَرَسٌ في شعْرِ لَبيدٍ، رضِيَ اللَّهُ‌ تعالَى عنه: تَكاثَر قُرْزُلٌ و الجَوْنُ‌ فيها و تَحْجَلُ و النَّعامَةُ و الخَيالُ‌

, ج18 , ص123)

بالفتْحِ : مُعاوِيَةُ بنِ حجرِ بنِ عَمْرِو بنِ الحَارِثِ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ ثَوْرِ بنِ عَمْرِو بنِ مرقع بنِ مُعاوِيَةَ بنِ ثورِ بنِ كنْدَةَ و هو أَبو بطْنٍ ¦¦

لَقَبُ موسَى بنِ عبْدِ اللَّهِ بنِ الحَسَنِ بنِ عليِّ‌ ابنِ أَبي طالِبٍ‌ رَضِيَ اللَّهُ عنهم أَجْمَعِيْن كان أَسْودَ اللَّوْنِ فلَقَّبَتْه أُمَّه بذلِكَ و كانت تُرَقِّصُه و هو طفْلٌ و تقولُ‌: إنَّك أن تكون جَوْناً أقرعاً يُوشِكُ أنْ تَسُودَهُم و تَبْرَعا