جوين الأول: كورة متصلة العمارات و البساتين، قرية قرب نيسابور، نسب إليها جماعة كبيرة من أهل العلم منهم أبو المعالي عبد الملك بن أبي محمد عبد الله ابن يوسف بن عبد الله الجويني إمام الحرمين، هو و أبوه كانا من أعيان و أئمة مذهب الشافعي رحمه الله و رضي عنه و عن أئمة المسلمين أجمعين، الثاني: قرية من قرى سرخس، نسب إليها محمد بن الحسن بن عبد الله الجويني أبو المعالي فقيه فاضل سمع الحديث و رواه، الثالث: جوينه بالهاء من قرى طرابلس. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قلائد الأجیادقلائد الأجیاد فیما اتفق في التسمیة من البقاع و البلاد
, ص106) 
ناحية بين خراسان و قهستان كثيرة الخيرات وافرة الغلاّت. و هي أربعمائة قرية على أربعمائة قناة. و القنوات منشأها من مرتفع من الأرض، و القرى على متسفّل أحدهما بجانب الآخر. ينسب إليها أبو المعالي عبد الملك بن محمّد إمام الحرمين الإمام العلامة، ما رأت العيون قبله و لا بعده مثله في غزارة العلم، و فصاحة اللسان، و جودة الذهن. من رآه من العلماء تحيّر فيه، شاع ذكره في الآفاق، فلمّا كان زمان أبي نصر الكندري و أمر بلعن المذاهب على رأس المنبر، فارق الإمام خراسان و ذهب إلى الحجاز و درّس بمكّة. فانقضت تلك المدّة سريعا بموت طغرلبك و قتل الكندري، فعاد إمام الحرمين إلى خراسان و بنى له نظام الملك مدرسة بنيسابور، فظهرت تلامذته و انتشرت تصانيفه. و كان في حلقته ثلاثمائة فقيه من الفحول، بلغوا مبلغ التدريس كأبي حامد الغزّالي، و صنّف نهاية المطلب عشرين مجلّدا. توفي سنة ثمان و ثمانين و أربعمائة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
آثار البلاد و أخبار العبادآثار البلاد و أخبار العباد
, ص352)
مثله، و آخره نون: كورة جليلة نزهة على طريق القوافل من بسطام إلى نيسابور، حدودها متّصلة بحدود بيهق من جهة القبلة. و بحدودها جاجرم، من جهة الشمال، و قصبتها أزاذوار، و هى فى أول هذه الكورة من جهة الغرب. قيل: تشتمل على مائة و تسع و ثمانين قرية، و قراها متصلة لا يرى فيها موضع خال، و هى كورة مستطيلة بين جبلين فى فضاء، قد قسم ذلك الفضاء، فبنى فى نصفه الشمالى القرى، واحدة بجنب أخرى، ليس فيها قرية معترضة، و فى النصف الآخر القنىّ التى تسقى هذه القرى، و ليس فى هذا النصف عمارة قط، و بين أولها و نيسابور عشرة فراسخ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مراصد الإطلاعمراصد الإطلاع علی أسماء الأمکنة و البقاع
, ص362)
جُوَيْنُ اسم كورة جليلة نزهة على طريق القوافل من بسطام إلى نيسابور، تسميها أهل خراسان كويان فعرّبت فقيل جوين، حدودها متصلة بحدود بيهق من جهة القبلة و بحدود جاجرم من جهة الشمال، و قصبتها أزاذوار، و هي في أول هذه الكورة من جهة الغرب، رأيتها، و قال أبو القاسم البيهقي: من قال جوين فإنه اسم بعض أمرائها سميت به، و من قال كويان نسبها إلى كوي، و هي تشتمل على مائة و تسع و ثمانين قرية، و جميع قراها متصلة كلّ واحدة بالأخرى، و هي كورة مستطيلة بين جبلين في فضاء رحب، و قد قسم ذلك الفضاء نصفين فبني في نصفه الشمالي القرى واحدة إلى جنب الأخرى آخذة من الشرق إلى الغرب و ليس فيها واحدة معترضة، و استخرج من نصفه الجنوبي قنيّ تسقي القرى التي ذكرنا، و ليس في نصفه هذا، أعني الجنوبي، عمارة قط، و بين هذه الكورة و نيسابور نحو عشرة فراسخ، و ينسب إلى جوين خلق كثير من الأئمة و العلماء، منهم: موسى بن العباس بن محمد أبو عمران الجويني النيسابوري أجد الرّحالين، سمع بدمشق أبا بكر محمد بن عبد الرحمن بن الأشعث و أبا زرعة البصري و غيرهما، و بمصر سليمان بن أشعث و محمد بن عزيز، و بالكوفة أحمد بن حازم، و بالرملة حميد بن عامر، و بمكة محمد بن إسماعيل بن سالم و أبا زرعة و أبا حاتم الرازيّين و غير هؤلاء، روى عنه الحسن ابن سفيان و أبو عليّ و أبو أحمد الحافظان الحاكمان و غير هؤلاء كثير، قال أبو عبد اللّه الحاكم و كان يسكن قرية أزاذوار قصبة جوين قال: و هو من أعيان الرحالة في طلب الحديث، صحب أبا زكرياء الأعرج بمصر و الشام و كتب بانتخابه، و هو حسن الحديث بمرة، و صنف على كتاب مسلم بن الحجاج، و مات بجوين سنة 323، و أبو محمد عبد اللّه بن يوسف الجويني إمام عصره بنيسابور والد أبي المعالي الجويني، تفقه على أبي الطيب سهل بن محمد الصعلوكي و قدم مرو قصدا لأبي بكر عبد اللّه بن أحمد القفال المروزي، فتفقه به و سمع منه و قرأ الأدب على والده يوسف الأديب بجوين و برع في الفقه و صنف فيه التصانيف المفيدة و شرح المزني شرحا شافيا، و كان ورعا دائم العبادة شديد الاحتياط مبالغا فيه، سمع أستاذيه أبا عبد الرحمن السلمي و أبا محمد ابن بابويه الأصبهاني، و ببغداد أبا الحسن محمد بن الحسين بن الفضل بن نظيف الفراء و غيرهم، روى عنه سهل بن إبراهيم أبو القاسم السجزي، و لم يحدث أحد عنه سواه، و اللّه أعلم، و مات بنيسابور سنة 434، و أخوه أبو الحسن عليّ بن يوسف الجويني المعروف بشيخ الحجاز، و كان صوفيّا لطيفا ظريفا فاضلا مشتغلا بالعلم و الحديث، صنف كتابا في علوم الصوفية مرتبا مبوّبا سماه كتاب السلوة، سمع شيوخ أخيه، و سمع أيضا أبا نعيم عبد الملك بن الحسن الأسفراييني بنيسابور، و بمصر أبا محمد عبد الرحمن بن عمر النحاس، روى عنه زاهر و رجب ابنا طاهر الشحّاميان، و مات بنيسابور سنة 463، و الإمام حقّا أبو المعالي عبد الملك بن أبي محمد عبد اللّه بن يوسف بن عبد اللّه بن يوسف الجريني إمام الحرمين، أشهر من علم في رأسه نار، سمع الحديث من أبي بكر أحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني التميمي، و كان قليل الرواية معرضا عن الحديث، و صنف التصانيف المشهورة نحو نهاية المطلب في مذهب الشافعي و الشامل في أصول الدين على مذهب الأشعري و الإرشاد و غير ذلك، و مات بنيسابور في شهر ربيع الآخر سنة 478، و ينسب إليها غير هؤلاء. و جوين أيضا: من قرى سرخس، منها أبو المعالي محمد بن الحسن بن عبد اللّه بن الحسن الجويني السرخسي، إمام فاضل ورع، تفقّه على أبي بكر محمد بن أحمد و أبي الحسن عليّ بن عبد اللّه الشّرمقاني و سمع منهما الحديث، و من منبّه بن محمد بن أحمد أبي وهب و غيرهم، ذكره في الفيصل و لم يذكره أبو سعد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
كزُبَيْرٍ: كُورَةٌ بخُراسانَ تَشْتَمِلُ على قُرًى كَثيرَةٍ مُجْتَمعةٍ يقالُ لها كُوَيْن فعُرِّبَتْ منها أَبو عِمرانَ موسَى بنُ العبَّاسِ الجُوَيْنيُّ شيخُ أَبي بكْرِ بنِ خزيمَةَ صنَّفَ على مُسْلم؛ و منها أَيْضاً الإمامُ أَبو المَعالِي عبدُ المَلِكِ بنُ عبْدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ الجُوَيْنيُّ إمامُ الحَرَمَيْن و شُهْرتُه تُغْني عن ذِكْرِه ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج18 , ص124)
