الضِّحّ

المحیط في اللغة

, ج2 , ص297)

ما وَقَعَتْ‌ عليه الشَّمْسُ

المحیط في اللغة

, ج2 , ص298)

الشَّمْسُ ¦¦

نَقِيضُ‌ الظِّلّ‌، و هو نُورُ الشَّمْسِ‌ الّذي في السَّماءِ على وَجْهِ‌ الأَرْضِ‌، و الشَّمْس هو النُّور الّذي في السَّمَاءِ يَطْلُع و يغْرُب، و أَمّا ضَوْؤه على الأَرْض فضِحُّ‌ ¦¦

البرَازُ الظّاهرُ من الأَرض للشّمس ¦¦

ما أَصابَتْه الشَّمْسُ‌

الشمس

الشَّمْسُ، أَو ضوؤها إِذا استمكن من الأَرضِ. ¦¦

ما أَصابتْهُ‌ الشمْسُ‌. ¦¦

البَرازُ الظاهرُ من الأَرض.

المعجم الوسيط

, ص534)

خورشيد ¦¦

روشنائى خورشيد ¦¦

آنچه كه خورشيد بر آن تابيده باشد.

فرهنگ ابجدی

, ص566)

الشمس ¦¦

ضوءُها ¦¦

البَرَاز من الارض ¦¦

ما اصابتهُ‌ الشمس و منهُ‌ المَثَل «جاءَ بالضحّ‌ و الريح» اَي: بما طلعت عليهِ‌ الشمس و ما جرت عليهِ‌ الريح يعني بالشيءِ الكثير ¦¦

ضحح

أقرب الموارد

, ج3 , ص293)

الشمس، و قيل: هو ضوؤها، و قيل: هو ضوؤها إِذا استمكن من الأَرض، و قيل: هو قَرْنُها يصيبك، و قيل: كلُّ ما أَصابته الشمس ضِحٌّ ¦¦

قال: و الضِّحُّ ضوء الشمس إِذا استمكن من الأَرض، و هو كالقَمْراء للقمر ¦¦

ابن الأَعرابي: الضِّحُّ ما ضَحا للشمس، و الريحُ ما نالته الريحُ. ¦¦

الأَزهري: قال أَبو الهيثم: الضِّحُّ‌ نقيض الظل، و هو نور الشمس الذي في السماء على وجه الأَرض، و الشمس هو النور الذي في السماء يَطْلُعُ و يَغْرُب، و أَما ضوؤه على الأَرض فضِحٌّ‌ ; قال: و أَصله الضِّحْيُ فاستثقلوا الياء مع سكون الحاء فَثَقَّلُوها، و قالوا الضِّحُّ‌ ، قال: و مثله العبدُ القِنُّ أَصله قِنْيٌ‌، من القِنْيَةِ‌ ¦¦

روى الأَزهري عن أَبي الهيثم أَنه قال: الضِّحُّ‌ كان في الأَصل الوِضْحُ‌، و هو نور النهار و ضَوْءُ الشمس، فحذفت الواو و زيدت حاءٌ مع الحاء الأَصلية فقيل: الضِّحُّ‌ ; قال الأَزهري: و الصواب أَن أَصله الضِّحْيُ مِن ضَحِيَتِ‌ الشمسُ‌; قال الأَزهري في كتابه: و كذلك القِحَّةُ أَصلها الوِقْحَةُ فأُسقطت الواو و بُدِّلت الحاء مكانها فصارت قِحَّة بحاءَين. ¦¦

إِنما الضِّيحُ عند أَهل اللغة لغة في الضِّحِّ‌ الذي هو الضوء و سيذكر ¦¦

قال ابن الأَثير: هكذا هو أَصل الحديث و معناه ¦¦

ذكر الهروي فقال: أَراد كثرة الخيل و الجيش ¦¦

قال الأَصمعي: الضِّحُّ‌ الشمس بعينها; و أَنشد: أَبيَض أَبْرَزَه للضِّحِّ‌ راقِبُه، مُقَلَّد قُضُبَ الرَّيْحانِ مَفْغُوم

ما بَرَزَ من الأَرض للشمس. ¦¦

البَراز الظاهرُ من الأَرض، و لا جمع لكل شيء من ذلك.

, ج2 , ص525)

الشمس. و فى الحديث : «لا يَقْعُدَنَّ‌ أحدكم بين الضِّحِّ‌ و الظلِّ فإنه مقعد الشيطان». و قال ذو الرمة يصف الحِرْباء: غَدَا أَكْهَبَ الأَعْلَى و راح كأنه من الضِّحِّ‌ و استقبالِه الشمسَ أَخضرُ أى و استقباله عينَ الشمس

الصحاح (للجوهري)

, ص385)

الشمس نفسها.و قيل:ضوء الشمس إذا تمكّن من الأرض.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص913)

قال الليث الضِّحّ : ضوء الشمس إذا استمكن من الأرض. ¦¦

قال أبو الهيثم: الضِحّ كان في الأصل الوِضْح، فحذفنا الواو، و زيدت حاء مع الحاء الأصلية، فقيل: الضِحّ . قلت: و الصواب أن أصله الضِحْيُ من ضحِيت للشمس. ¦¦

قال أبو الهيثم: الضِّحّ‌ نقيض الظلّ‌، و هو نُور الشمس الذي في السماء على وجه الأرض. و الشمس هو النُور الذي في السماء يطلع و يغْرب. و أما ضوؤه على الأرض فضِحّ‌ قال و أصله الضِحْيُ‌ فاستثقلوا الياء مع سكون الحاء فثقّلوها. قالوا: ضحّ‌ . و مثله العبد القِنّ و أصله قِنْي من القِنية.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص257)

و من معكوسه: الضِّحّ ،و هي الشمس.

جمهرة اللغة

, ص99)

ضحح الضِّحُّ ،بالحاء:ضوء الشمس إِذا انتشر في الأرض.

شمس العلوم

, ج6 , ص3887)

جاءَ بمالِ الضِّحّ و الرِّيحِ .

الجیم

, ج2 , ص194)

الشَّمسُ ،و قيل:ضَوْؤُها عامَّةً . و قيل:هو ضوؤُها إذا استمكَنَ من الأرضِ . و قيل:هو قَرْنُها يُصِيبُكَ . ¦¦

و قيل:كلُّ ما أصَابَتْه الشَّمسُ : ضِحُّ . ¦¦

...و إنَّما قُلْنَا عنْدَ أكْثَرِ أهْلِ اللغةِ ،لأنَّ أبَا زَيْدٍ قد حَكاه،و إنما الضِّيحُ عند أهل اللغةِ لغةٌ فى الضِّحّ الذى هو الضَّوْءُ ،و سيأتى بابُه. ¦¦

ما بَرَزَ من الأرْضِ للشَّمسِ . ¦¦

البَرَازُ من الأرْضِ . و لا جَمْعَ لكلّ شىءٍ من ذلك.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص490)

- و الضِّحُّ ، بالكسر: الشَّمْسُ ، و ضَوْءُها، و البَرازُ من الأرضِ ، و ما أصابَتْهُ الشمسُ ، و منه: - "جاءَ بالضِّحِّ و الرِّيحِ " ،و لا تَقُلْ بالضِّيحِ ، أي: بما طَلَعَتْ عليه الشَّمْسُ و ما جَرَتْ عليه الرِّيح.

القاموس المحیط

, ص324)

... و يطلق على الشَّمسِ و لونها و ما برز لها و طَلَعت عليه، و منه: جاءَ بالضِّحِّ و الرِّيح، إِذا جاءَ بالمالِ أَو بالعددِ الكثيرين...

الطراز الأول

, ج4 , ص418)

ضوء الشمس إذا استمكن من الأرض

العین

, ج3 , ص13)

من الضِّحِّ و استقبالهِ الشمسَ

قال ذو الرمة يصف الحِرْباء: غدا أَكْهَبَ الأَعلى و راحَ كأَنه، من الضِّحِّ‌ و استقبالهِ الشمسَ‌، أَخْضَرُ أَي و استقباله عينَ الشمس.

جاء فلان بالضِّحِّ و الريح

إِذا جاء بالمال الكثير; يعنون إِنما جاء بما طلعت عليه الشمس و جَرَت عليه الريح يعني من الكثرة، و من قال: الضِّيح و الريح في هذا المعنى فليس بشيء و قد أَخطأَ عند أَكثر أَهل اللغة، و إِنما قلنا عند أَكثر أَهل اللغة لأَن أَبا زيد قد حكاه، و إِنما الضِّيحُ عند أَهل اللغة لغة في الضِّحِّ‌ الذي هو الضوء و سيذكر

أى بما طلعت عليه الشمسُ و ما جرت عليه الريحُ‌، يعنى من الكثرة. و العامَّة تقول بالضِيحِ و الريح، و ليس بشيء

الصحاح (للجوهري)

, ص386)

قال أبو عبيد: جاء فلان بالضِّح و الرِّيح قال: و معنى الضِّحِّ الشمسُ ، أي إنما جَاء بمثْل الشَّمس و الرِّيح في الكثْرَةِ .

تهذیب اللغة

, ج5 , ص104)

و يقولون: جاء فلانٌ بالضِّحِّ و الرِّيح، يُراد به الكَثْرة، أى ما طلَعت عليه الشَّمس و ما جرَت عليه الرِّيح. قال: و لا يقال [ الضِّيح ].

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص359)

جاءَ بالضِّحِّ و الرِّيحِ

بما طلعت عليه الشمس و جرت عليه الريحُ‌؛ و المراد:جاءَ بالشىءِ الكثير.

المعجم الوسيط

, ص534)

و أحسب أن قولهم جاء بالضِّحّ و الرِّيح من هذا،إذا جاء بالشيء الكثير. و العامّة يقولون:«جاء بالضِّيح و الرِّيح»،و هذا ما لا يُعرف.

جاءَ فُلانٌ بالضِّحِّ

إِذا جاءَ بالمال الكثيرِ

و يقال:جاء فلان بالضِّحِّ و الرِّح:أي بما طلعت عليه الشمس و هبّت عليه الريح لكثرته.

شمس العلوم

, ج6 , ص3887)

ضحّ‌

آفتاب كما يقال جاء فلان بالضّح و الرّيح اى بالمال الكثير بمقدار موقع الضّح و مجرى الرّيح

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص865)

شاهد معنایی الضِّحّ

لما هاجر أَقْسَمَتْ أُمُّه بالله لا يُظِلُّها ظِلٌّ و لا تزال في الضِّحِّ و الريح حتى يرجع إِليها

أَراد: لو مات عما طلعت عليه الشمس و جرت عليه الريح، كَنَى بهما عن كثرة المال

, ج2 , ص525)

سبحان اللّه!رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله...في الضّحّ و الرّيح...و أبو خيثمة في ظلال باردة

أي يكون بارزا لحرّ الشمس و هبوب الرّياح. و الضّحّ‌-بالكسر-:ضوء الشمس إذا استمكن من الأرض،و هو كالقمراء للقمر،هكذا هو أصل الحديث و معناه.و ذكره الهروي فقال:أراد كثرة الخيل و الجيش. يقال:جاء فلان بالضّحّ و الرّيح،أي بما طلعت عليه الشمس و هبّت عليه الريح،يعنون المال الكثير.هكذا فسّره الهروي.و الأوّل أشبه بهذا الحديث(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص475)

لمّا هاجر أقسمت أمّه باللّه لا يظلّها ظلّ و لا تزال في الضِّحِّ و الرّيح حتى يرجع إليها

«يكون رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم في الضِّحِّ‌ و الرّيح، و أنا في الظّل»! أي يكون بارزا لحرّ الشمس و هبوب الرّياح. و الضِّحّ‌ بالكسر: ضوء الشمس إذا استمكن من الأرض، و هو كالقمراء للقمر

يكونُ رَسُولُ اللّٰه صلى اللّه عليه و سلّم في الضِّحِّ و الرِّيح، و أَنا في الظِّلّ؟

أَي يكون بارِزاً لحرِّ الشَّمس و هُبوبِ‌ الرِّياح. قال الهَرويّ‌: أَراد كَثْرة الخَيْلِ‌ و الجَيْش.

يكون رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم في الضِّحِّ و الرّيح و أنا في الظّل

أي يكون بارزا لحرّ الشمس و هبوب الرّياح. و الضِّحّ‌ بالكسر: ضوء الشمس إذا استمكن من الأرض، و هو كالقمراء للقمر. هكذا هو أصل الحديث. و معناه. و ذكره الهروي فقال: أراد كثرة الخيل و الجيش. يقال جاء فلان بالضِّحِّ‌ و الرّيح: أي بما طلعت عليه الشمس و هبّت عليه الريح، يعنون المال الكثير. هكذا فسره الهروي. و الأوّل أشبه بهذا الحديث

يكون رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، في الضِّحِّ و الريح و أَنا في الظل

أَي يكون بارزاً لحرّ الشمس و هبوب الرياح; قال: و الضِّحُّ‌ ضوء الشمس إِذا استمكن من الأَرض، و هو كالقَمْراء للقمر; قال ابن الأَثير: هكذا هو أَصل الحديث و معناه، و ذكر الهروي فقال: أَراد كثرة الخيل و الجيش; ابن الأَعرابي: الضِّحُّ‌ ما ضَحا للشمس، و الريحُ ما نالته الريحُ‌. و قال الأَصمعي: الضِّحُّ‌ الشمس بعينها

لا يَقْعُدَنّ أَحدُكم بين الضِّحّ و الظِّلّ فإِنه مَقْعَدُ الشَّيْطَانِ

أَي نصفه في الشمس و نصفه في الظل

أَي نِصْفُه في الشَّمْسِ‌ و نِصْفُه في الظِّلّ‌.

الضِّحُّ‌ : الشمس. و فى الحديث : لا يَقْعُدَنَّ‌ أحدكم بين الضِّحِّ‌ و الظلِّ فإنه مقعد الشيطان

الصحاح (للجوهري)

, ص385)

لوْ مات كَعْبٌ عن الضِّحِّ و الرِّيح لَوَرِثَه الزُّبيرُ

أراد أنه لو مات عمّا طلعت عليه الشمس و جرت عليه الرّيح، كني بهما عن كثرة المال. و كان النبي صلى اللّه عليه و سلّم قد آخى بين الزّبير و بين كعب بن مالك

أَراد: لو مات عما طلعت عليه الشمس و جرت عليه الريح، كَنَى بهما عن كثرة المال

, ج2 , ص525)

أَراد لو مات عمَّا طَلَعَتْ‌ عليه الشَّمْسُ‌ و جَرَتُ‌ عليه الرِّيحُ‌، كَنَى بهما عن كَثرةِ‌ المالِ‌ و كان النّبيّ‌ صلى اللّه عليه و سلّم قد آخَى بين الزُّبَير و كَعْب بنِ‌ مالكٍ‌

و رسول الله، صلى الله عليه و سلم، في الضِّحِّ و الرِّيحِ

أَراد كثرة الخَيلِ و الجَيْشِ‌. يقال: جاء فلانٌ بالضِّحِّ‌ و الرِّيحِ‌، و أَصلُ الضِّحِّ ضِحْيٌ‌

, ج14 , ص481)

لا يقعدنّ أحدكم بين الضِّحِّ و الظّل فإنه مقعد الشيطان

أي يكون نصفه في الشمس و نصفه في الظّل

كان إذا كتب، كتب:بسم اللّه الذي خلق ضحّا و ريحا

الضّحّ‌-بالكسر-:ضوء الشمس إذا استمكن من الأرض،و هو كالقمراء للقمر،هكذا هو أصل الحديث و معناه.و ذكره الهروي فقال:أراد كثرة الخيل و الجيش. يقال:جاء فلان بالضّحّ و الرّيح،أي بما طلعت عليه الشمس و هبّت عليه الريح،يعنون المال الكثير.هكذا فسّره الهروي.و الأوّل أشبه بهذا الحديث(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص475)

ضرب المثل الضِّحّ

جاء فلان بالضِّحِّ و الريح

من أمثال العرب جاء فلان بالضحّ و الريح إذا جاء بالمال الكثير، يعنون أنه جاء بما طلعت عليه الشمس و هبَّت به الريح.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص257)

جاءَ بالضِّحِّ و الرِّيحِ

ضَحْضَحَ‌ الأَمرُ إِذا تبين; قال الأَصمعي: هو مثلُ الضَّحْضاح يَنْتَشِر على وجه الأَرض.

الضِّحُ‌:ما برز للشمس،و الرِّيح:ما أصابته الريح. يُضْرَبُ للذي جاء بالمال الكثير أو العدد الكثير،و مثله:

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص142)

الضّحّ‌: البراز الظّاهر، و الرّيح معروفة - أي بالشّيء الكثير.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص110)

جاء بالضحّ و الريح

المجيء معروف و الضح بكسر الضاد المعجمة بعدها حاء مهملة مشددة يطلق على الشمس وما طلعت عليه الشمس. وفي الحديث: لا يقعدن أحدكم بين الضح و الظل فانه مقعد الشيطان. ذكره في الصحاح وأنشد لذي الرمة: غدا أكهب الأعلى وراح: إنّه من الضح واستقباله الشمس أخضرُ أي استقباله عين الشمس. وقال علقمة: أبيض أبرزه للضحى راقبه. والريح معروفة. ومعنى جاء بالضح و الريح: جاء بما طلعت عليه الشمس وما جرت عليه الريح. يقال ذلك عندما يجيء بالشيء الكثير. قال في الصحاح: والعامة تقول: جاء بالضيح و الريح يعني الضيح بالياء المثناة من تحت. قال: وليس بشيء. انتهى. ومثله لصاحب القاموس.