الآخِر

[ ء خ ر ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الآخِر

الْآخَرُ

و المِئْخَارُ : النخلةُ التى يبقى حَمْلُهَا إلى آخر الصِرَامِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص577)

قال الأخفش:لو جعلت فى الشِّعر« آخر »مع«جابر»لجاز. ¦¦

...لأنه لا يحقق أحدٌ همزة« آخر »و لو كان تحقيقها حسنا لكان التحقيق حقيقا بأن يُسمع فيها; و إذا كان بدلاً البتةَ يجب أن يُجْرَى على ما أجرته عليه العرب من مُراعاة لفظه و تنزيل هذه الهمزة منزلة الألف الزائدة التى لا حَظّ فيها للهمزة...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص235)

أى: آخر كل شىء. و أتيتُك آخر مرتين،و آخرة مرتَين; ¦¦

عن ابن الأعرابىّ ،و لم يُفسِّر: آخر مرتين،و لا آخرة مرتين; و عندى أنها المرة الثانية من المرتين. و شَق ثَوبه أخُراً ;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص237)

الْآخِرِ

و اليَوْمُ الآخِرُ : يَوْمُ القِيَامَةِ لِتَأَخُّرِهِ عن أَيَّامِ الدُّنيَا أَو لِأنَّهُ لا يَوْمَ بَعْدَهُ ; إِذْ ليس بَعْدَهُ لَيْلَةٌ . ¦¦

الآخِرُ ، كفَاَجِرٍ: خِلاَفُ الأَوَّلِ و المُتقَدِّمِ كالأَخِيرِ ، و هيَ بِهاءٍ فيهِما، و جَمْعُ الآخِرِ و الآخِرَةِ أَوَاخِرُ ، فإِنْ كَانَ الآخِرُ صِفَةً لعاقِلٍ جُمِعَ بِالواوِ و النُّونِ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص19)

و أَتَيْتُكَ آخِرَ مرَّتَيْنِ ، أَي فِي المَرَّةِ الأُخْرَى . ¦¦

و قد ارتكبَهُمَا الفيروزآباديُّ فقالَ : الآخِرُ خِلاَفُ الأَوَّلِ و الغائِبُ كالأَخيرِ.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص20)

أَي فِي مِلَّةِ عِيسى الَّتي هي آخِرُ المِلَلِ ، أَو فِي المِلَّةِ الَّتي أَدرَكنا عليها آباءَنا، أَو ما سَمِعْنا بهذا كائِناً في المِلَّةِ الآخَرِةِ ، على أَنَّ الظَّرفَ [حَالٌ ] من «هذا».

(

الطراز الأول

, ج7 , ص21)

وَ رَوَاهُ الخَطَّابِيُّ بِالمَدِّ، وَ مَعْنَاهُ : مَا كُنْتُم تَقْدِرُونَ على المَعِيشَةِ من غَيْرِ المسأَلَةِ [فلا تسألوا، فهي] آخِرُ مَا يكتَسِبُ بِهِ الإِنسانُ حِينَ لا يَجِدُ سِواها. ¦¦

أَي آخِرُ سَفَرِكَ أَحَقُّ بِأَنْ تَمْلِكَ فيهِ النَّشَاطَ فانظُر كَيْفَ يكونُ نَشاطُكَ فيهِ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص22)

خلاف الأول،قال اللّٰه تعالى: هُوَ اَلْأَوَّلُ وَ اَلْآخِرُ.

الغائب

الغائبُ

خلافُ‌ الأَوَّلِ‌

الغائبُ ¦¦

هو الباقِي بعد فناء خلقِه كله ناطقِهِ و صامتِهِ

(

‏لسان اللسان

, ص18)

پايان ¦¦

ضد (أوّل)است

(

فرهنگ ابجدی

, ص2)

ج أَواخِر و آخِرون:ما يُقابل الأَوَّل،عَكْس الأَوَّل:«آخِرُ يوم» ¦¦

الَّذي يحتلّ‌ نهاية ترتيب،أخير:«كان الآخِر في صفِّه» ¦¦

حَدٌّ مَنْظور لِبُعْد مسافة أو لِمَدًى زَمَنيّ‌،نهاية:«آخِر الطَّريق» ¦¦

نهاية شيء،أبعد قِسْم فيه عن بدايته،ما يقابل الأَوَّل و المُقَدَّم: «آخِر دُكَّان» ¦¦

«آخِرُ الشَّيء»:نهايته: «ابْتدأ من الآخِر» ¦¦

«عن آخِرِه»:من أوَّله إلى آخِره:«قرأ كِتابًا عن آخِره» ¦¦

«إلى آخره»:تَعْبير يَعْني: و الباقي،و سائر...،و غَير...، يُخْتصَر بِ‍‌«إلخ»و يُسْتعمَل تَحاشيًا لتَعْدادٍ طَويل:«قَوْسٌ‌ للعَزْف على الرَّبابة و الكَمان إلخ»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص11)

خلاف الاوَّل و هو صفة تقول «جاءَ آخِراً» اَي: اخيراً (ج) آخِرون (جاءَ في اُخْرَيَات الناس و خرج في اُوليَاتِ الليل) اَي: اواخر الناس و اوائل الليل من غير نظر الى معنى الصفة و قولهم «لا افعلهُ اُخْرَى الليالي» اَي: ابداً.

(

أقرب الموارد

, ص45)

مقابل الأَول. و يقال:جاءوا عن آخِرهم. ¦¦

من أَسماء اللّٰه تعالى:الباقى بعد فناء خلقه.

(

المعجم الوسيط

, ص8)

آن پسين؛وَ من صفاتِ اللّٰه تعالى كه هميشه باشد. ب

(

دستور اللغة

, ص117)

خلافُ الأَوَّل، و الأُنثَى آخِرَةٌ. ¦¦

الليث: الآخِرُ و الآخرة نقيض المتقدّم و المتقدِّمة

(

لسان العرب

, ج4 , ص12)

ج.-ون،-ات،أَواخر:آخر،نهايت، منتها،حد آخر؛پايان،خاتمه،نتيجه؛پايين،ته (كاغذ). ¦¦

الآخِرَة :آخرت،جهان ديگر.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص5)

على فاعلِ خلاف الأوّلِ‌ و لهذا يَنْصَرِفُ و يُطَابِقُ فى الافراد و التَّثْنِية و التذكيرِ و التأْنيثِ فتقول أنْتَ آخِرٌ خروجاً و دخولاً و أنتما آخِرانِ‌ دُخولاً و خُروجاً و نَصْبُهما على التَّمْيِيزِ و التفسيرِ و الأُنثى آخِرَةٌ‌

(

المصباح المنیر

, ص7)

يُراد بالآخِرِ و الآخرة نقيضُ المُتقدّمِ و المُتَقَدِّمَةِ ¦¦

يُجْمعُ الآخِرُ و الآخَر على الأَوَاخِر

(

المصباح المنیر

, ص8)

الآخِر و الآخِرة و المُؤخِّر من الكُور:خلاف قادِمته.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص768)

بعدَ الأول، و هو صفةٌ . ¦¦

و أُخْرَى المَنُونِ ، أى آخِرُ الدهر.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص576)

أمّا « الآخِرُ » - بكسر الخاء - فهو اللّٰه جلّ و عزّ

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص227)

خلاف الأول; ¦¦

ألا تراهم لما كسّروا قالوا: آخِر و أواخِر ; كما قالوا: جابر و جوابر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص235)

الغائب. ¦¦

و المِئْخار :النخلة التى يَبقى حملُها إلى آخِر الصِّرام;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص237)

و هذا قياس أخذْناه عن الخليل فإِنّه قال: الآخِر نقيض المتقدّم. ¦¦

و ابن دريد يقول: الآخِر تَالٍ للأوَّل. ¦¦

و هو قريبٌ ممّا مضى ذكره، إلاّ أنّ قولنا قال آخِر الرَّجُلين و قال الآخِر ، هو لقول ابن دريد أشد مُلاءمةً و أحسَنُ مطابقة.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص70)

خِلافُ الأَوَّلِ ، و هي بهاءٍ ، و الغائِبُ ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص5)

اَلْآخِرُ

في أَسماء الله تعالى: اَلْآخِرُ و المؤخِّرُ ، فالآخِرُ هو الباقي بعد فناء خلقِه كله ناطقِه و صامتِه

(

لسان العرب

, ج4 , ص11)

الآخرَان

من الاخلاف اللذان يليان الفخذين و للناقة آخران و قادِمان فخلفاها المقدَّمان قادماها و خَلِفاها المؤَخَّران آخراها (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص97)

اَبْعَدَ اللّٰه الآخِرَ

دور كناد نيامده را و اين كلمه را در كنايت بكار دارند و قيل:اراد بالاخر الشيطان ما عَرفْتُهُ اِلاّ بِآخِرَةٍ‌ اَىْ آخِراً [نشناختمش الا از پس]

(

دستور اللغة

, ص124)

و حكى بعضهم:أبعد اللّٰه الآخِر ،بالمد.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص237)

فَعَلَ ذلك بالآخِرِ

أي بالأبْعَدِ

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص409)

فعل الله بِالْآخِرِ

بالأبعد

(

العین

, ج4 , ص303)

الآخِرُ و الآخِرَةُ

نقيض المتقدم و المتقدمة

(

العین

, ج4 , ص303)

قال اللّيْثُ : « الآخِرُ و الآخِرَةُ »: نَقِيضُ «المتقَدِّمِ و المتقدِّمَةِ ».

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص227)

الآخِر أُخرى

ضد الاوّل.يقال:«لا افعلُه آخِرَ الدَهرِ و أُخرى الليالي»اي أَبداً

(

المنجد فی اللغة

, ص5)

آخِره

خلاف قادِمته، و هي التي يَسْتنِدُ إِليها الراكب

(

لسان العرب

, ج4 , ص12)

و مؤخَرة الرَّحْل،و مؤخَّرته ،و آخرته ،و آخره ،كله:خلاف قادمته.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص235)

الأَخِيرُ

الغائبُ

(

‏لسان اللسان

, ص18)

لا أكلّمه آخِرَ الدّهر و أُخْرَى المَنون

(

أساس البلاغة

, ص13)

اتيتك آخرَ مرَّتين و آخِرةَ مرَّتَين

اَي: المرّة الثانية (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص97)

النهار يمرُّ عن آخرٍ فآخرٍ

اَي: ساعةً فساعة (التاج).

(

أقرب الموارد

, ص97)

للناقة آخِرَان و قادمان

فخِلْفاها المقدَّمانِ قادماها، و خِلْفاها المؤَخَّران آخِراها

(

لسان العرب

, ج4 , ص12)

آخِر الرَّحْل

و هي التي يَسْتنِدُ إليها الراكب

(

‏لسان اللسان

, ص18)

آخِر الزّمان

پايان روزگار

(

فرهنگ ابجدی

, ص2)

اخير وَ اخر

پسين - آخر بمعنى پس هم آمده است يعنى انجام و پايان كار

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص120)

آخِر الأمر

پايان كار

(

فرهنگ ابجدی

, ص2)

آخِر الرجل

خلاف قادمتهِ‌ و هي الخشبة التي يستند اليها الراكب من كور البعير (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص97)

الى آخِره

پياپى.

تا آخر،الى آخر،الخ.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص5)

عن آخِرِه

به تمامى آن

(

فرهنگ ابجدی

, ص2)

من آخِرِه

از پايان آن

از آخر،از ته.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص5)

الآخِر در قرآن

رَبَّنٰا أَنْزِلْ عَلَيْنٰا مٰائِدَة مِنَ اَلسَّمٰاءِ تَكُونُ لَنٰا عِيدا لِأَوَّلِنٰا وَ آخِرِنٰا (آیه 114/سوره المائدة)

آخِر: (بر وزن فاعل) مقابل اوّل است.

(

قاموس قرآن

, ص35)

هُوَ اَلْأَوَّلُ وَ اَلْآخِرُ وَ اَلظّٰاهِرُ وَ اَلْبٰاطِنُ (آیه 3/سوره الحديد)

الآخِر بكسر الخاء خلاف الأول. ¦¦

اَلْآخِرُ في أسمائه تعالى و هو الباقي بعد فناء خلقه، و المُؤَخِّرُ أيضا و هو الذي يؤخر الأشياء فيضعها مواضعها. ¦¦

سُئِلَ‌ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ عَنْ‌ قَوْلِ‌ اَللَّهِ‌ تَعَالَى هُوَ اَلْأَوَّلُ‌ وَ اَلْآخِرُ فَقَالَ‌: لَيْسَ‌ شَيْ‌ءٌ إِلاَّ يَبِيدُ وَ يَتَغَيَّرُ أَوْ يَدْخُلُهُ‌ اَلتَّغْيِيرُ وَ اَلزَّوَالُ‌ إِلاَّ رَبَّ‌ اَلْعَالَمِينَ‌، فَإِنَّهُ‌ لَمْ‌ يَزَلْ‌ وَ لاَ يَزَالُ‌ بِحَالَةٍ‌ وَاحِدَةٍ‌، هُوَ اَلْأَوَّلُ‌ قَبْلَ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ وَ هُوَ اَلْآخِرُ عَلَى مَا لَمْ‌ يَزَلْ‌، لاَ يَخْتَلِفُ‌ عَلَيْهِ‌ اَلصِّفَاتُ‌ وَ اَلْأَسْمَاءُ كَمَا تَخْتَلِفُ‌ عَلَى غَيْرِهِ‌ مِثْلِ‌ اَلْإِنْسَانِ‌ يَكُونُ‌ تُرَاباً مَرَّةً‌ وَ مَرَّةً‌ لَحْماً وَ مَرَّةً‌ دَماً وَ مَرَّةً‌ رَمِيماً، وَ كَالْبُسْرِ اَلَّذِي يَكُونُ‌ مَرَّةً‌ بَلَحاً وَ مَرَّةً‌ بُسْراً وَ مَرَّةً‌ رُطَباً وَ مَرَّةً‌ تَمْراً، فَتَتَبَدَّلُ‌ عَلَيْهِ‌ اَلْأَسْمَاءُ وَ اَلصِّفَاتُ‌ وَ اَللَّهُ‌ بِخِلاَفِ‌ ذَلِكَ. و فِي حَدِيثٍ‌ آخَرَ: " اَلْأَوَّلُ‌ لاَ عَنْ‌ أَوَّلٍ‌ قَبْلَهُ‌ وَ لاَ عَنْ‌ بَدْءٍ سَبَقَهُ‌ وَ اَلْآخِرُ لاَ عَنْ‌ نِهَايَةٍ‌ كَمَا يُعْقَلُ‌ مِنْ‌ صِفَةِ‌ اَلْمَخْلُوقِينَ‌ وَ لَكِنْ‌ قَدِيمٌ‌ أَوَّلٌ‌ آخِرٌ لَمْ‌ يَزَلْ.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص202)

في أَسماء الله تعالى: اَلْآخِرُ و هو الباقي بعد فناء خلقِه كله ناطقِه و صامتِه. روي عن النبي، صلى الله عليه و سلم، أَنه قال و هو يُمَجِّد الله: أنت الأَوَّلُ‌ فليس قبلك شيءٌ و أَنت الآخِرُ فليس بعدَك شيء.

(

لسان العرب

, ج4 , ص11)

الليث: الآخِرُ و الآخرة نقيض المتقدّم و المتقدِّمة.

(

لسان العرب

, ج4 , ص12)

[الآخِر]: خلاف الأول.

(

شمس العلوم

, ص202)

أمّا «الآخِرُ» - بكسر الخاء - فهو اللّٰه جلّ‌ و عزّ هُوَ اَلْأَوَّلُ‌ وَ اَلْآخِرُ وَ اَلظّٰاهِرُ وَ اَلْبٰاطِنُ‌ [الحَديد]. ¦¦

قال اللّيْثُ‌: «الآخِرُ و الآخِرَةُ‌»: نَقِيضُ‌«المتقَدِّمِ‌ و المتقدِّمَةِ‌». معنى «آخَرَ»: شيءٌ غيرُ الأَوَّلِ‌ الذي قَبْلَهُ.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص227)

وَ قَلِيلٌ مِنَ اَلْآخِرِينَ (آیه 14/سوره الواقعة)

آخرون مقابل اوّلون است.

(

قاموس قرآن

, ص35)

شاهد معنایی الآخِر

قلت:أمّا الأوّل،فقد عرفناه، و أمّا الآخر،فبيّن لنا تفسيره.فقال:إنّه ليس شيء إلاّ يبيد أو يتغيّر،أو يدخله التغيّر و الزوال،أو ينتقل من لون إلى لون،و من هيئة إلى هيئة،و من صفة إلى صفة، و من زيادة إلى نقصان،و من نقصان إلى زيادة،إلاّ ربّ العالمين؛فإنّه لم يزل و لا يزال واحدا،هو الأوّل قبل كلّ شيء،و هو الآخر على ما لم يزل،لا تختلف عليه الصفات و الأسماء

معناهما: أنّه الأوّل بغير ابتداء،و الآخر بغير انتهاء

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص32)

قال الله عز و جل: هُوَ اَلْأَوَّلُ وَ اَلْآخِرُ وَ اَلظّٰاهِرُ وَ اَلْبٰاطِنُ . رويعن النبي، صلى الله عليه و سلم، أَنه قال و هو يُمَجِّد الله: أنت الأَوَّلُ فليس قبلك شيءٌ و أَنت الآخِرُ فليس بعدَك شيء.

الآخِرُ : خلافُ الأَوَّل، و الأُنثَى آخِرَةٌ‌ . حكى ثعلبٌ‌: هنَّ الأَوَّلاتُ دخولاً و الآخِراتُ‌ خروجاً. الأَزهري: و أَمَّا الآخِرُ ، بكسر الخاء، الليث: الآخِرُ و الآخرة نقيض المتقدّم و المتقدِّمة، و المستأْخِرُ نقيض المستقدم

(

لسان العرب

, ج4 , ص12)

الأَوَّلُ لاَ عَنْ أَوَّلٍ قَبْلَهُ وَ لاَ عَنْ بَدْءٍ سَبَقَهُ وَ الآخِرُ لاَ عَنْ نِهَايَةٍ كَمَا يُعْقَلُ مِنْ صِفَةِ المَخْلُوقِينَ وَ لَكِنْ قَدِيمٌ أَوَّلٌ آخِرٌ لَمْ يَزَلْ

اَلْآخِرُ في أسمائه تعالى و هو الباقي بعد فناء خلقه، و المُؤَخِّرُ أيضا و هو الذي يؤخر الأشياء فيضعها مواضعها. و يوم النفر الآخِر : اليوم الثالث من أيام التشريق، و النفر الأول اليوم الثاني منها. و آخِرُ ليلة من الشهر: يحتمل التسع و السلخ. و التَّأْخِيرُ : نقيض التقديم. و جاء أَخِيراً : أي آخرا. و جاء آخِراً مثل أخير

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص202)

أصبحت و...أنا الأوّل و أنا الآخر...فتعجّب الأعرابيّ من قوله،فقال عليه السّلام:أنا الأوّل:أوّل من آمن برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله،و أنا الآخر:آخر من نظر فيه لمّا كان في لحده

أوّل من آمن برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله،و أنا الآخر:آخر من نظر فيه لمّا كان في لحده

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص32)

إنها كانت امرأة حسناء تُصلى خلف رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم فيمن يُصلّى فى النساء فكان بعض مَن يصلّى يتأخر فى آخر الصفوف،فإذا سجد اطّلع إليها من تحت إبطه

الآخِر :خلاف الأول؛و الأنثى: آخرة .حكى ثعلب:هن الأوُلات دخولا و الآخرات خُروجا.و الآخَر :بمعنى غير؛كقولك:رجل آخَرُ ،و ثوب آخَر ؛و أصله:أأخر،أفعل من التأخر،فلما اجتمعت همزتان فى حرف واحد استثقلتا،فأبدلت الثانية ألفا؛لسكونها و انفتاح الأولى قبلها

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص235)

أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْس قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَ أَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ

قال اللّيْثُ‌: « الآخِرُ و الآخِرَةُ‌ »: نَقِيضُ‌ «المتقَدِّمِ و المتقدِّمَةِ‌».

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص227)

مَنْ كَانَ آخِرُ كَلاَمِهِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ فَكَذَا

آخِر يقرأ بالرفع و النصب، قيل و لا يشترط‍‌ التلفظ‍‌ عند الموت، إذ حكم الإيمان بالاستصحاب ^ و الآخِر يجمع على الأَوَاخِر و الأُخْرَى على الأُخْرَيَات و أُخَر مثل كبرى و كبريات و كبر

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص203)

نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ

المَتأَخِّرُونَ‌ زَماناً في الدُّنيا المُتَقَدِّمُونَ‌ كَرَامَةً و مَنْزِلَةً في الآخِرَةِ‌

(

الطراز الأول

, ج7 , ص21)

جَوْفُ اللَّيلِ الآخِرِ

هو الجُزءُ‌ السَّادِسُ من أَسداسِهِ‌

(

الطراز الأول

, ج7 , ص22)

الأوّل و الآخر

معناهما: أنّه الأوّل بغير ابتداء،و الآخر بغير انتهاء

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص32)

مداخل مترادف الآخِر

المُذِلّ,المُغِيث,المُعِزّ,المُتَكَبِّر,القَابِض,السَّلام,الحَيّ,الوَهّاب,الظَّاهِر,الكَرِيم,القادِر,الأَحَد,البادي,الأَوّل,الصَّمَد,الرَّزَّاق,الخَالِق,الباقي,مالِكُ المُلْك,الحَقّ,العَفُوّ,العَلیم,السَّميع,المُحْیِي,التَّوّاب,الخَبير,المُقْتَدِر,الشَّكُور,الوارِث,الرَّحيم,الغَفَّار,البَاطِن,ذو الجَلالة وَ الإِكْرام,الجامع,الهادِي,الرَّحمن,الفَتّاح,المُهَيْمِن,القَيّوم,الجَبّار,الوَاجِد,الوَكِيل,المُبْدِئ,الحَميد,الرَّؤوف,الرَّشيد,الشَّهيد,الصَّبُور,الضَّارّ,القَهّار,الكَبِير,المَجيد,النَّافِع,الواسِع,الوَدود,النُّور,الرَّافِع,البَاعِث,البَدِيع,الحَفيظ,الحَليم,الجَلِيل,الرَّقيب,العَدْل,العَلِيّ,الغَنِيّ,اللَّطِيف,المُؤَخِّر,المانِع,المَلِك,المُحْصِي,المُجِيب,المُعِيد,المُقْسِط,المُغْنِي,المُقَدِّم,البَصِير,اَلْمُصَوِّرُ,القُدُّوسُ,المُؤْمِن,الخافض,الوالِي,الوَاحِد,الباسِط,الحَكيم,المُتعالي,المَتين,المُنْتَقِم,العَظيم,البَرّ,الوَلِيّ,العَزيز,المُدَبِّر,المَاجِد,الحَكَم,الحَسيب,القَوِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)

النَّفاد,النِّهَايَة,العُدْم,النُّضُوب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص591)

الخَتام,العَاقِبَة,المُنْتَهَى,النِّهَايَة,المَآل,الخَاتِمَة,السَّغْبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص598)

الطَّرَف,الخِتَام,الحَدّ,النِّهَايَة,الحَافَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص31)

الطَّرَف,الحَدّ,الدَّابر,الأَصْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص229)

الطَّرَف,الحَدّ,السَّدّ,الحَرْف,الحُدود,الفاصل,الحَافَّة,الحاجز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص283)

الآنِف,العَاقِبَة,المُنْتَهَى,النِّهَايَة,الغَايَة,النُّهْيَة,العُقْبَى,الغِبّ,الاِنْتِهَاء,النَّتِيجَة,الخَاتِمَة,الرِّدْف,المَغَبَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص77)

اللّٰه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)

الخِتَام,العَاقِبَة,المُنْتَهَى,النِّهَايَة,الخَاتَم,الغَايَة,المَصِير,الخَاتِمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص207)

الخِتَام,الذَّيْل,الذَّنَب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص249)

العَاقِبَة,الحَدّ,المُنْتَهَى,النِّهَايَة,الغَايَة,المَصِير,المَبْلَغ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص532)

المُنْتَهَى,النِّهَايَة,الخَاتِمَة,المَغَبَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص567)

النِّهَايَة,البَعْد,الخَلْف,البَقِيَّة,العَقِب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص420)

السُّكَّيْت آخرُ الخَيلِ الّتِي تَجيءُ في أوَاخِر الحَلْبَةِ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص31)

الغَلَسُ و الغَبَشُ آخِرُ ظُلْمَةِ اللَّيلِ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص31)

الفَلْتَةُ آخِرُ لَيْلَةٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، و يُقالُ: بَلْ هي آخِرُ يَومٍ مِنَ الشَّهْرِ الذي بَعْدَهُ الشَّهْرُ الحَرام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص31)

البرَاءُ آخِرُ لَيْلَةٍ منَ الشَّهْرِ، و عن ابنِ الأعرابي أنَّهُ آخِرُ يومٍ مِنَ الشَّهرِ و هو سَعْدٌ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص31)

الأهْزَعُ آخرُ السِّهام الذي يَبْقَى في الكِنَانَةِ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص31)

الزُّكْمَةُ و العُجْزَةُ آخْرُ وَلَدِ الرَّجُلِ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص31)

الكيُّول آخِرُ الصَّفِّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص31)

الذَّيْل,الذَّنَب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص248)

الذَّيْل,الأَدْنی,الكَعْب,الأسْفَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص511)

مداخل متضاد الآخِر

البَدَاءَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص181)

البَاكُورَة,الإِبَّان,الفَاتِحَة,الاِبْتِدَاء,الاِقْتِتَاحِيَّة,الأَوّل,البَدْء,الطَّلِيعَة,المَطْلَع,الغُرَّة,الاِفْتِتَاح,الشُّرُوع,التَّبَاشِير,الاِسْتِهْلَال,المُفْتَتَح,البِدَايَة,المُسْتَهَلّ,المُقَدَّمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص63)

الوَاسِطَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص674)

الإِبَّان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص36)

الاِبْتِدَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص37)

الاِفْتِتَاحِيَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص126)

الأَوّل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص172)

البَدْء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص180)

الطَّلِيعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

الشَّرْخ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص400)

الغُرَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص498)

الصَّدْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص423)

الرَّيْعَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص356)

العُنْفُوَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص487)

الغُلْواء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص503)

الشُّرُوع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص401)

التَّبَاشِير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص204)

الشَّبَاب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص487)

المُسْتَهَلّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

المُنْتَصَف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص629)

ضرب المثل الآخِر

ربّ مغبوط فى أوّل ليله قامت بواكيه فى آخره

ترجمه: بسا كسى كه در آغاز شب بر او رشك بردند و در پايان آن نوحه كنانش گريستند و دريغ خوردند. شبى كردى از درد پهلو نخفت طبيبى در آن ناحيت بود، گفت بدينسان كه اين برگ رز ميخورد عجب دارم از شب بپايان برد قضا را طبيب اندر آن شب بمرد چهل سال رفت و زنده ست كرد شخصى همه شب بر سر بيمار گريست چون صبح شد او بمرد و بيمار بزيست صيد چون اجل آيد سوى صياد رود اجل كشته مى‌رود نه بيمار سخت One must die when one's time comes.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص100)

إنّ الأمور إذا اشتبهت اعتبر آخرها بأوّلها

ترجمه: چون كارها همانند شود - يكى را بر ديگرى قياس كردن توانست و پايان آن را از آغاز دانست. خشت اول گر نهد معمار كج تا ثريا مى‌رود ديوار كج هر كه او بنهاد ناخوش بدعتى سوى او نفرين رود هر ساعتى چون گذارد خشت اول بر زمين معمار كج گر رساند بر فلك باشد همان ديوار كج (صائب) سالى كه نكوست از بهارش پيداست. Well begun is half done. A good beginning makes a good ending.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص48)

يَحُثُّ وَ هْوَ الآخِرُ .

يُضْرَبُ لِمَنْ يَسْتَعْجِلُكَ وَ هْوَ أَبْطَأُ مِنْكَ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص584)

آخِرُ سَفَرِكَ أَمْلَكُ

يُضْرَبُ‌ لمن يَنْشَطُ في السَّفَرِ أَوَّلاً؛ أَي آخِرُ سَفَرِكَ أَحَقُّ بِأَنْ تَمْلِكَ فيهِ النَّشَاطَ فانظُر كَيْفَ يكونُ نَشاطُكَ فيهِ‌.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص22)

أوّله يحرق و آخره يورق

ترجمه: آغازش مى‌سوزاند ولى پايانش برگ مى‌روياند. مكتبى صبر كن به هر سوزى كز پى هر شبى بود روزى صبر تلخ آمد و ليكن عاقبت ميوه شيرين دهد پر منفعت (مولوى) Patience is flower that grows not in every garden.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

آخر البزّ القلوص

الآخِر در اصطلاح

الْآخَرُ

حال منصوبة بالفتحة في نحو:«جاء زيد في السباق آخرا»،و ظرف زمان منصوب بالفتحة في نحو:«زرتك آخر الأسبوع»، و حسب موقعها في الجملة،نحو:«بكى الآخر»و«شاهدت الآخر»...إلخ.

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص31)

الْآخِرِ

مقابل الأول. -: من أسماء الله تعالى. أي الباقي بعد فناء خلقه، و الأزلي الذي لا بداية له و لا نهاية. و في القرآن الكريم: هُوَ اَلْأَوَّلُ وَ اَلْآخِرُ (الحديد: 3

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص16)

الآخر في علم الكلام

إنّ‌ الآخر معناه أن يكون بعد فناء الدنيا، و إنّ‌ اللّه بعد الخلق. (الأشعري، مقالات الإسلاميين، 542، 11). ¦¦

زعم بعض المعتزلة أنّ‌ معنى أنّ‌ اللّه هو الآخر أنّه الباقي. (الأشعري، مقالات الإسلاميين، 543، 6).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص109)

الآخر في الفلسفة

أما الآخر فاسم خاص في الاصطلاح للمخالف بالعدد. (ابن سينا، الشفاء/الإلهيات، 304، 8).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص109)

الآخر في اللّغة

في أسماء اللّه تعالى: الآخر و المؤخّر، فالآخر هو الباقي بعد فناء خلقه كله ناطقه و صامته، و المؤخّر هو الذي يؤخّر الأشياء فيضعها في مواضعها، و هو ضدّ المقدّم... و مؤخّرة الرّحل... و آخره... خلاف قادمته، و هي التي يستند إليها الراكب... و الآخر: خلاف الأوّل، و الأنثى آخرة... الآخر و الآخرة نقيض المتقدّم و المتقدّمة... و الأخرى و الآخرة: دار البقاء... و الآخر و الأخير: الغائب. (لسان العرب، أخر، 11/4 - 15).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص108)