العَلیم

[ ع ل م ]

جمع : العُلَمَاء

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای العَلیم

عَلِيْمٌ

المتَّصف بالعلم

(

المنجد فی اللغة

, ص527)

دانشمند پُرمايه ¦¦

از نامهاى خداوند متعال است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص623)

كثير العلم. (ج) علماء.

أي عالِمٌ‌

المتَّصف بالعلم (ج) عُلَماءُ ¦¦

من الاسماءِ الحسنى.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص632)

من أسماء اللّٰه الحسنى(الَّذي يعلَم كلَّ‌ شيء) ¦¦

ج عُلَماء:كثير العِلْم

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1013)

الكثير العِلم.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص319)

عليم(يكى از صفات خداوند). ¦¦

ج.عُلَماء '' :دانا؛بااطلاع، باسواد؛عالم،دانشمند.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص455)

مِن صِفاتِ اللَّهِ‌، عزَّ و جلَّ‌: العَلِيمُ‌ و العالِمُ‌ و العَلاَّمُ‌، و هو العالِمُ‌ بمَا كانَ و ما يكونُ قَبْلَ كَوْنِه، و بمَا يكونُ و لَمَّا يكُنْ‌ بعْدُ قَبْلَ أَنْ يكونَ‌، لم يَزَلْ عالِماً و لا يَزالُ عالِماً بمَا كانَ و ما يكونُ‌، و لا تَخْفَى عليه خافِيةٌ في الأَرْضِ و لا في السَّمَاءِ‌، سُبْحانه و تعالَى، أَحاطَ عِلْمُه بجَمِيعِ الأَشْياء باطِنِها و ظاهِرِها، دَقيقِها و جَلِيلِها على أَتَمِّ الإمْكانِ‌ ¦¦

فَعِيلٌ مِن أَبْنيَةِ المُبالَغَةِ‌، و قد يُطْلَقُ العلْمُ‌ و يُرادُ به العَمَلُ و به فَسَّر أَبو عبدِ الرَّحْمنِ المُقْرىءُ قوْلُه تعالَى: وَ إِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ‌ لِمٰا عَلَّمْنٰاهُ‌، قالَ‌: لذُو عَمَلٍ‌، رَوَاهُ‌ الأَزْهَرِيُّ عن سعْدِ بنِ زيْدٍ عنه، و فيه: فقلْتُ‌: يا أَبا عبْدِ الرَّحْمن ممَّنْ سَمِعْتَ هذا؟ قالَ‌: مِن ابنِ عُيَيْنَةَ‌ قلْتُ‌: حَسْبي، قالَ‌: و ممَّا يُؤَيِّدُ هذا القَوْل ما قالَهُ بعضُهم: العالمُ‌ الذي يَعْمَلُ بمَا يَعْلَم

(

تاج العروس

, ج17 , ص500)

مِثْلُ العَالِمِ‌ بِكَسْرِ اللاَّمِ وَ هُوَ الَّذِي اتَّصَفَ بِالْعِلْمِ‌ وَ جَمْعُ الْأَوّلِ عُلَمَاءُ‌ وَ جَمْعُ الثَّانِي عَلَى لَفْظِهِ بِالْوَاوِ و النُّونِ و هُمْ أُولُو الْعِلْمِ أَى مُتَّصِفُونَ‌ بِهِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص427)

يجوز أن يقال للإنسان الذي علَّمه اللّٰه عِلماً من العلوم : عليم. ¦¦

كذلك صفة يوسف كان عليماً بأمر ربّه و أنه واحد لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ‌ ؛ إلى ما عَلَّمه اللّٰه مِنْ تَأْوِيلِ اَلْأَحٰادِيثِ‌ الذي كان يقضي به على الغيب، فكان عليماً بما علَّمه اللّٰه.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص253)

و العالم و العليم واحد.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص948)

علم عالم :و عَليم : .

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1248)

علم العليم : العالم ،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4728)

علم - عَلِمَهُ ، كسَمِعَهُ ، عِلْماً ، بالكسرِ: عَرَفَهُ ، و عَلِمَ هو في نفسِه، و رَجُلٌ عالِمٌ و عَلِيمٌ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص117)

من صفات الله عز و جل العَلِيم و العالِمُ و العَلاَّمُ ; ¦¦

و عَليمٌ ، فَعِيلٌ : من أبنية المبالغة. ¦¦

و يجوز أن يقال للإِنسان الذي عَلَّمه اللهُ عِلْماً من العُلوم عَلِيم ، كما قال يوسف للمَلِك:

(

لسان العرب

, ج12 , ص416)

و العِلْمُ : نقيضُ الجهل، عَلِم عِلْماً و عَلُمَ هو نَفْسُه، و رجل عالمٌ و عَلِيمٌ من قومٍ عُلماءَ فيهما جميعاً.

(

لسان العرب

, ج12 , ص417)

عليم وَ علاّم وَ عالم

دانا

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص963)

رجُلٌ عَلِيمٌ

رجُلٌ عالِمٌ‌ و عَلِيمٌ‌ ج عُلَماءُ‌ فيهما جَمِيعاً. قالَ سِيْبَوَيْه: يقولُ عُلَماء من لا يقولُ‌ إلاَّ عالِماً . قالَ ابنُ جنِّي: لمَّا كانَ العِلْمُ‌ قد يكون الوَصْفَ به بعدَ المُزاوَلَةِ له و طُولِ المُلابَسَةِ صارَ كأَنَّه غَريزةٌ‌، و لم يكنْ على أَوَّلِ دُخولِهِ فيه، و لو كانَ كَذلِكَ لكانَ مُتَعلِّماً لا عالِماً ، فلمَّا خَرَجَ بالغَريزَةِ إلى بابِ فَعُل صارَ عالمٌ‌ في المعْنَى كعَلِيمٍ‌ ، فكُسِّرَ تَكْسيرَه، ثم حملُوا عليه ضدَّه فقالوا جُهَلاء كعُلَماء ، و صارَ عُلَماءُ‌ كَحُلَماء لأَنَّ العِلْمَ‌ مَحْلَمةٌ لصاحِبِه، و على ذلِكَ‌ جاءَ عنهم فاحِشٌ و فُحَشاء لَمَّا كان الفُحْشُ مِن ضُروبِ‌ الجَهْلِ و نَقِيضاً للحِلْم، فتأَمَّل ذلِكَ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص496)

العَلیم در قرآن

سُبْحٰانَكَ لاٰ عِلْمَ لَنٰا إِلاّٰ مٰا عَلَّمْتَنٰا إِنَّكَ أَنْتَ اَلْعَلِيمُ اَلْحَكِيمُ (آیه 32/سوره البقرة)

عليم: بسيار دانا. صيغۀ مبالغه است در مجمع از سيبويه نقل كرده: چون ارادۀ مبالغه كنند بجاى فاعل فعيل گويند مثل عليم و رحيم.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص34)

قٰالَ اِجْعَلْنِي عَلىٰ خَزٰائِنِ اَلْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ (آیه 55/سوره يوسف)

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص34)

عَليمٌ‌، فَعِيلٌ‌: من أبنية المبالغة. و يجوز أن يقال للإِنسان الذي عَلَّمه اللهُ‌ عِلْماً من العُلوم عَلِيم، كما قال يوسف للمَلِك: إِنِّي حَفِيظٌ‍‌ عَلِيمٌ.

(

لسان العرب

, ج12 , ص416)

العِلْمُ‌: نقيضُ‌ الجهل، عَلِم عِلْماً و عَلُمَ‌ هو نَفْسُه، و رجل عالمٌ‌ و عَلِيمٌ‌ من قومٍ‌ عُلماءَ فيهما جميعاً.

(

لسان العرب

, ج12 , ص417)

يجوز أن يقال للإنسان الذي علَّمه اللّٰه عِلماً من العلوم: عليم؛ كما قال يوسُف للمِلك: إِنِّي حَفِيظٌ‍‌ عَلِيمٌ‌ [يوسف: 55]. . . و كذلك صفة يوسف كان عليماً بأمر ربّه و أنه واحد لَيْسَ‌ كَمِثْلِهِ‌ شَيْ‌ءٌ؛ إلى ما عَلَّمه اللّٰه مِنْ‌ تَأْوِيلِ‌ اَلْأَحٰادِيثِ‌ الذي كان يقضي به على الغيب، فكان عليماً بما علَّمه اللّٰه.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص253)

وَ فَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (آیه 76/سوره يوسف)

عَلِيمٌ‌ يصحّ‌ أن يكون إشارة إلى الإنسان الذي فوق آخر، و يكون تخصيص لفظ‍‌ العليم الذي هو للمبالغة تنبيها أنه بالإضافة إلى الأوّل عليم و إن لم يكن بالإضافة إلى من فوقه كذلك، و يجوز أن يكون قوله: عَلِيمٌ‌ عبارة عن اللّه تعالى و إن جاء لفظه منكّرا، إذ كان الموصوف في الحقيقة بالعليم هو تبارك و تعالى، فيكون قوله: وَ فَوْقَ‌ كُلِّ‌ ذِي عِلْمٍ‌ عَلِيمٌ‌ [يوسف/ 76]، إشارة إلى الجماعة بأسرهم لا إلى كلّ‌ واحد بانفراده، و على الأوّل يكون إشارة إلى كلّ‌ واحد بانفراده.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص581)

واژه - عَلِيم - در اين آيه اگر اشاره به انسانى برتر از انسان ديگر باشد صحيح است و تخصيص واژه - عليم - به چنان شخصى براى مبالغه است كه تنبيهى است بر اينكه او به نسبت اولى - عليم - است هرچند كه به نسبت كسى كه از او بالاتر است آن‌چنان عليم نباشد. و نيز جايز است به اينكه - عليم - در آيۀ اخير عبارت از خداى تعالى باشد هرچند كه از نظر لفظ‍‌ نكره و نامعيّن باشد زيرا در حقيقت آنكه به واژه - عليم - توصيف شده است همان خداى تعالى است. پس آيه: (وَ فَوْقَ‌ كُلِّ‌ ذِي عِلْمٍ‌ عَلِيمٌ‌ - 76 /يوسف) اشاره به عليم بودن خداوند بر جماعت بطور كلّى است نه بر هر فردى جداگانه، ولى براساس معنى، در كلّ‌ ذى علم - گفته شده برترى هر انسانى بر انسان ديگر اشاره به هر فردى جداگانه است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص637)

عِلْم ادراك حقيقت چيزى است و بر دو گونه است: 1 - ادراك ذات شيء. 2 - حكم كردن بر وجود چيزى با وجود چيز ديگر كه برايش ثابت و موجود است يا نفى چيزى كه از او دور و منفى است. پس علم در نوع اوّل متعدّى به يك مفعول است و علم در معنى دوّم متعدّى به دو مفعول است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص634)

يَأْتُوكَ بِكُلِّ سٰاحِرٍ عَلِيمٍ (آیه 112/سوره الأعراف)

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص34)

وَ هُوَ اَلْخَلاّٰقُ اَلْعَلِيمُ (آیه 81/سوره يس)

مِنْ‌ صفات اللّٰه العليم و العالِم و العلاَّم. قال اللّٰه جل و عز: وَ هُوَ اَلْخَلاّٰقُ‌ اَلْعَلِيمُ‌ [يس: 81] و قال: عٰالِمُ‌ اَلْغَيْبِ‌ وَ اَلشَّهٰادَةِ‌ [الأنعام: 73]. و قال في موضع آخر: عَلاّٰمُ‌ اَلْغُيُوبِ‌ [سَبَإ: 48] فهو اللّٰه العالِم بما كان و ما يكون كَوْنه، و بما يكون و لمّا يكن بعد قبل أن يكون. و لم يزل عالماً، و لا يزال عالِماً بما كان و ما يكون، و لا تخفى عليه خافية في الأرض و لا في السماء.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص253)

من صفات الله عز و جل العَلِيم و العالِمُ‌ و العَلاَّمُ‌ ; قال الله عز و جل: وَ هُوَ اَلْخَلاّٰقُ‌ اَلْعَلِيمُ‌، و قال: عٰالِمُ‌ اَلْغَيْبِ‌ وَ اَلشَّهٰادَةِ‌، و قال: عَلاّٰمُ‌ اَلْغُيُوبِ‌، فهو اللهُ‌ العالمُ‌ بما كان و ما يكونُ‌ قَبْلَ‌ كَوْنِه، و بِمَا يكونُ‌ و لَمَّا يكُنْ‌ بعْدُ قَبْل أن يكون، لم يَزَل عالِماً و لا يَزالُ‌ عالماً بما كان و ما يكون، و لا يخفى عليه خافيةٌ‌ في الأَرض و لا في السماء سبحانه و تعالى، أحاطَ‍‌ عِلْمُه بجميع الأَشياء باطِنِها و ظاهرِها دقيقِها و جليلِها على أتمّ‌ الإِمْكان. و عَليمٌ‌، فَعِيلٌ‌: من أبنية المبالغة.

وَ اَللّٰهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (آیه 224/سوره البقرة)

العليم: العالم. [العالِم]: نقيض الجاهل. و العالِم الذي لا يجهل: اللّهُ‌ عزَّ و جل، و لم يزل عالماً.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4728)

شاهد معنایی العَلیم

عَلِيْمٌ

معناه أنّه عليم بنفسه،عالم بالسرائر،مطّلع على الضمائر،لا تخفى عليه خافية،و لا يعزب عنه مثقال ذرّة،علم الأشياء قبل حدوثها و بعد ما أحدثها،سرّها و علانيتها،ظاهرها و باطنها (المجلسی)

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص555)

رَبٌّ رَحِيمٌ وَ دِينٌ قَوِيمٌ وَ إِمَامٌ عَلِيمٌ

العليم: المتصف بالعلم و من الاسماء الحسنى (اقرب) كسيكه بصفت علم متصف باشد از نامهاى نيكوى خداوند است

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف العَلیم

المُذِلّ,المُغِيث,المُعِزّ,المُتَكَبِّر,القَابِض,السَّلام,الحَيّ,الوَهّاب,الظَّاهِر,الكَرِيم,القادِر,الأَحَد,البادي,الأَوّل,الصَّمَد,الرَّزَّاق,الخَالِق,الباقي,مالِكُ المُلْك,الحَقّ,العَفُوّ,الآخِر,السَّميع,المُحْیِي,التَّوّاب,الخَبير,المُقْتَدِر,الشَّكُور,الوارِث,الرَّحيم,الغَفَّار,البَاطِن,ذو الجَلالة وَ الإِكْرام,الجامع,الهادِي,الرَّحمن,الفَتّاح,المُهَيْمِن,القَيّوم,الجَبّار,الوَاجِد,الوَكِيل,المُبْدِئ,الحَميد,الرَّؤوف,الرَّشيد,الشَّهيد,الصَّبُور,الضَّارّ,القَهّار,الكَبِير,المَجيد,النَّافِع,الواسِع,الوَدود,النُّور,الرَّافِع,البَاعِث,البَدِيع,الحَفيظ,الحَليم,الجَلِيل,الرَّقيب,العَدْل,العَلِيّ,الغَنِيّ,اللَّطِيف,المُؤَخِّر,المانِع,المَلِك,المُحْصِي,المُجِيب,المُعِيد,المُقْسِط,المُغْنِي,المُقَدِّم,البَصِير,اَلْمُصَوِّرُ,القُدُّوسُ,المُؤْمِن,الخافض,الوالِي,الوَاحِد,الباسِط,الحَكيم,المُتعالي,المَتين,المُنْتَقِم,العَظيم,البَرّ,الوَلِيّ,العَزيز,المُدَبِّر,المَاجِد,الحَكَم,الحَسيب,القَوِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)

اللّٰه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)

الفَاهِم,المُدْرِي,العَارِف,الخَبير,الدِّرَايَة,العَالِم,البَصِير,المُلِمّ,الفَقِيه (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص76)

العَارِف,الخَبير,البَصِير (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص80)

العَارِف,الخَبير,العَالِم,البَصِير,الفَقِيه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص104)

العَارِف,الخَبير,البَارِع,الحَاذِق,الفَهِيم,العَالِم,البَصِير,المُدْرِك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص208)

العَارِف,الخَبير,الطَّبّ,العَالِم,البَصِير,المُدْرِك,المُلِمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص394)

العَارِف,الخَبير,البَارِع,الحَاذِق,العَالِم,البَصِير,المُلِمّ,الفَقِيه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص395)

العَارِف,الخَبير,العَالِم,المُدْرِك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص427)

الخَبير,الطَّبّ,البَصِير,المُدْرِك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص376)

الإمَام,العَلّامة,العَالِم,البَصِير,الحَكيم,النِّحْرِير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص422)

مداخل متضاد العَلیم

الأَحْمَق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص60)

الأَحْمَق,الجاهل,الغَبِيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص485)

الجاهل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

الغِرّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص498)

الطَّائِش (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص443)

الغَبِيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص497)

العَلیم در اصطلاح

عَلِيْمٌ

بأفعال الأبرار و الفجار و بكل شيء مما كان و ما يكون و ما لا يكون أن لو كان كيف يكون.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص24)

- إنّه تعالى بكل شيء عليم لم يزل كذلك، و المعنى في هذا أنّه لم يزل يعلم أنّه سيخلق الأشياء على حسب هيئة كل مخلوق منها، لا على أنّ الأشياء لم تزل موجودة في علمه (ح، ف 2، 162، 16) - وَ هُوَ اَلْخَلاّٰقُ (يس: 81) الكثير المخلوقات اَلْعَلِيمُ (يس: 81) الكثير المعلومات. و قرئ الخالق إِنَّمٰا أَمْرُهُ (يس: 82) إذا دعاه داعي إِذٰا أَرٰادَ شَيْئاً (يس: 82) إذا دعاه داعي حكمه إلى تكوينه و لا صارف أَنْ يَقُولَ لَهُ‌ كُنْ (يس: 82) أن يكوّنه من غير توقّف فَيَكُونُ (يس: 82) فيحدث: أي فهو كائن موجود لا محالة (ز، ك 3، 332، 16) - وَ اَللّٰهُ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ (الحجرات: 16) يعلم ما يؤثّر فيه اللطف من القلوب مما لا يؤثّر فيه فيمنحه و يمنعه (ز، ك 4، 115، 22)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص850)

مداخل هم ریشه العَلیم

العين و اللام و الميم أصلٌ‌ صحيح واحد،يدلُّ‌ على أثَرٍ بالشىء يتميَّزُ به عن غيره.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص109)

اسماء

افعال