الأَدْنی

المنجد فی اللغة

, ص226)

عاشَ عَيْشاً ضَيِّقاً بعد سَعَةٍ ¦¦

السَّفِلُ

‏لسان اللسان

, ص424)

نزديك شد ¦¦

زندگى او سخت بود ¦¦

اسم تفضيل از(الدّنِيّ)است بمعناى خوارتر ¦¦

نزديكتر

ج أَدانٍ‌ و أَدْنُون:أقرب،واقع على مسافة أقصر:«من أَدْناه إلى أَقْصاه» ¦¦

أَوْطأ:«هذا الحائط‍‌ أَدْنى من ذاك» ¦¦

أَقلّ‌ قيمة:«أَدْنى الكُتُب سِعْرًا» ¦¦

أقلّ‌،أَصغَر:«العُمْر الأَدْنَى»،«الأَجْر الأَدْنَى»،«الوَزْن الأَدْنَى»،«لأَدْنى دليلٍ‌»،«دَرَجاتُ‌ الحرارة الدُّنيا» ¦¦

أقلّ‌ رِفعة أو قيمة أو مَرتبة:«مَقامٌ‌ أَدْنى»،«مَرْتبةٌ‌ دُنْيا» ¦¦

أَذَلّ‌:«هو من أَدْنى النَّاس» ¦¦

في علم الميكانيك:ناقل الحركة الَّذي يزوِّد السَّيَّارة بالسُّرعة الدُّنيا و الَّذي يُستعمَل عادةً‌ عند الانطلاق ¦¦

أَرخى و أسدَل: «أَدْنى سِتْراً»

اسم تفضيل (ج) اَدَانٍ و اَدْنَوْنَ و مؤنثهُ (دُنْيَا) (ج) دُنىً.

الأَقْرب.

المعجم المفصل في الجموع

الأَقرب.

نزديكتر و زبون‌تر

أفعل، من الدنو و هو القرب، و تأنيث أدنى: دنيا، و تجمع: دنى، مثل: كبرى و كبر، و سميت الدنيا دنيا؛ لأنها تؤدي إلى آخرة. و هو في القرآن على أربعة...أحدها: بمعنى: أجدر، قال اللّه تعالى: وَ أَدْنىٰ أَلاّٰ تَرْتٰابُوا [سورة البقرة آية 282]. أي: أجدر أن لا تشكوا إذا رأيتم خطوطكم يخاطب الشهود....الثاني: بمعنى: أقرب، قال اللّه تعالى: وَ لَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ اَلْعَذٰابِ اَلْأَدْنىٰ [سورة السجدة آية 21]. يعني: الجوع و الضر و الخوف في الدنيا،: دُونَ اَلْعَذٰابِ اَلْأَكْبَرِ [سورة السجدة آية 21] في الآخرة و هي النار....الثالث: بمعنى: أقل، قال اللّه تعالى: وَ لاٰ أَدْنىٰ مِنْ ذٰلِكَ وَ لاٰ أَكْثَرَ [سورة المجادلة آية 7]. أي: أقل....الرابع: بمعنى: أدون، قال اللّه تعالى: أَ تَسْتَبْدِلُونَ اَلَّذِي هُوَ أَدْنىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ [سورة البقرة آية 61]. أي: الأرفع و هو المن و السلوى بالأوضع، هو ما طلبوه من نبات الأرض، و: خَيْرٌ هاهنا بمعنى أفعل؛ و جعل المن و السلوى أرفع من غيرهما، إذ لم يكن في نيلهما تعب و لا إثم....

تصحیح الوجوه و النظائر

, ص47)

مؤنث:دُنيا ،ج.مذكر:أَدانٍ‌ ،أَدْنَونَ‌ ،ج.مؤنث:دُنَىً‌ :نزديك‌تر؛پايين‌تر؛نامرغوب‌تر؛پست‌تر؛ ناچيزتر،كم‌اهميت‌تر؛مناسب‌تر،فراخورتر.

و قولهم: لَقِيتُهُ أَدْنَى دَنِىٍّ ، أى أوّلَ شىء.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2342)

معنى قوله دنُّوا أي كلوا مِمَّا يليكم، و يقال: دَنا و أَدنَى و دنَّى : إذا قَرُبَ ، قال: و أَدنَى إذا عاش عَيْشا ضَيقا بعد سَعَةٍ ، و الأدْنَى : السَّفِلَ .

تهذیب اللغة

, ج14 , ص133)

دنو الأدنى : الأقرب،و قول اللّه تعالى: ¦¦

و قيل:معنى أدنى :أي أردأ.

شمس العلوم

, ج4 , ص2169)

[السجدة:21]قالَ الزَّجّاجُ :كُلُّ ما يُعَذَّبُ به فى الدُّنْيا فهو العَذابُ الأَدْنَى ،و العَذابُ الأَكْبَرُ:عذابُ الآخِرَةِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص432)

و يقال لقيتُه أدنَى دَنِىّ ، أى أوّلَ كلِّ شىء.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص303)

- و أدْنَى دَناً : أوَّلَ شيءٍ . ¦¦

- و أدْنَى إدْناءً : عاشَ عَيْشاً ضَيِّقاً.

القاموس المحیط

, ج4 , ص360)

و يقال: دَنا و أَدْنى و دَنَّى إِذا قَرُبَ ، قال: و أَدْنَى إِذا عاشَ عَيْشاً ضَيِّقاً بعد سَعَةٍ . ¦¦

السَّفِلُ . ¦¦

و قولهم: لقيته أَدْنَى دَنيٍّ أَي أَوَّلَ شيء، و أَما الدنيءُ بمعنى الدُّونِ فمهموز. و قال ابن بري: قال الهروي الدَّنيُّ الخَسِيسُ ، بغير همز، و منه قوله سبحانه:

قال الزجاج: كلُّ ما يُعَذَّبُ به في الدنيا فهو العذابُ الأَدْنَى ، و العذابُ الأَكْبَر عذابُ الآخِرةِ .

, ج14 , ص274)

الأَدْنيانِ

واديانِ

‏لسان اللسان

, ص425)

أَلْحَدُّ الأَدْنَى

كمترين ميزان يا درجۀ چيزى ¦¦

كمترين حد ¦¦

كمترين مقدار

يُعَبَّرُ بالأدْنى

يُعَبَّرُ بالأدْنى تارَةً عن الأصْغَر فيقابَلُ بالأكْبَر و تارَةً عن الأَرْذَل فيُقابَلُ بالخَيِّر و تارَةً عن الأَوَّل فيُقابَلُ بالآخرِ و تارَةً عن الأَقْرَبِ فيُقابَلُ بالأَقْصَى

تاج العروس

, ج19 , ص419)

العَذابُ الأدْنَى

كلُّ ما يُعَذَّبُ به في الدُّنْيا ; عن الزجَّاج

تاج العروس

, ج19 , ص419)

الشرّق الأدنى

كشورهاى خاور نزديك كه در منطقه شرقى درياى مديترانه است.

الأَدْنَوْن

اقرب العشيرة نسباً

المنجد فی اللغة

, ص226)

نزديكترين افراد خانواده

اقرب العشيرة نسباً يقال «هم اَدَانِيهِ و عشيرتهُ الاَدْنَوْنَ».

و هم أدانيه ،و عشيرته الأدنوْن .

أساس البلاغة

, ص197)

أدناهُ

قرَّبه اليه

المنجد فی اللغة

, ص226)

أَدْناه

في ما بَعْد،في ما يلي:«كما سنذكُر أَدْناه»

سطور بعد،زير،ذيلاً(در نوشتار،اسناد و غيره)مثلاً:المُوَقِّعُون ادناه : امضاكنندگان زير....

لَقِيتُهُ اَدْنَى دَنْيٍ و اَدْنَى دَنا

اَي: اَوَّل شيءٍ.

أَدْنَى السِّتْرَ أَو الثوبَ

أَرخاه. و فى التنزيل العزيز: قُلْ‌ لِأَزْوٰاجِكَ‌ وَ بَنٰاتِكَ‌ وَ نِسٰاءِ اَلْمُؤْمِنِينَ‌ يُدْنِينَ‌ عَلَيْهِنَّ‌ مِنْ‌ جَلاَبِيبِهِنَّ‌

المعجم الوسيط

, ص299)

أَدْنىٰ مِنْ حَبْلِ الوَريٖد

خيلى نزديك،نزديك‌تر از رگ گردن،بسيار محتمل و قريب‌الوقوع.

أَدْنى منِ حَبْل الوَرِيد

قريب جدًّا

از شاهرگ گردن نزديكتر است

أَقاربُ الرَّجُلِ الأَدْنون

الأَقرب نسبًا،ذو و قُرْباه

احنٰى وَ ادنٰى وَ اهدىٰ‌

قوزپشت

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص29)

اَدْنَى السترَ اِدْنَاء

ارخاهُ (التاج).

, ج2 , ص280)

اَدْنَى الرجلُ اِدنَاء

عاش عيشاً ضيّقاً

الْمُوَقِّعُونَ أَدناهُ

امضا كنندگان زير

في ذَيْل الصَّفحة،في أَسْفلها،الَّذين تأتي تواقيعهم بعد كلام مكتوب

الأَقْرِباءُ الأَدْنَون

خويشاوندان نزديك.

من أَدْناه الى أَقْصاه

از نزديكتر تا دورتر ¦¦

پائين ¦¦

زير

كران تا كران، سرتاسر،از سر تا ته؛تماماً،به كلى،يكسره.

أَدْنَيْتُ لِذَاكَ

دَنَوْتُ

المحیط في اللغة

, ج9 , ص362)

أَدْنَتِ النّاقَةُ

دَنَا نِتَاجُها و اسْتَرْخَىٰ‌ بَطْنُها

دَنا نِتاجُها

و دَنَت الشمسُ للغُروبِ و أَدْنَت ، و أَدْنَت النَّاقَةُ إِذا دَنا نِتاجُها.

أَدْنَى شَيْئَين

جعَل الواحد قريبًا من الآخر

أَدْنَتِ الحامِلُ

أَوْشَكتْ‌ أن تَلِد

أَدْنَى الشى ءَ

قرَّبهُ اليهِ و منهُ «دَخَلتُ على الامير فرحَّب بي و اَدْنَى مجلسي»

قرّبه

أَدْنَى الشى ءُ

قرب

المعجم الوسيط

, ص299)

أَدْنَى الحاملُ

دنا نِتَاجُها أَو وضعُها. فهى مُدْنٍ‌ و مُدْنية

المعجم الوسيط

, ص299)

أَدْنَى السترَ

ارخاه

پرده را آويخت.

اَدْنَى الفرسُ

دنا نتاجها فهي (مدْنٍ).

حَدٌّ أَدْنى

أنظر:حَدّ

هُوَ أَدْنَى

أَي أَقرب، و معناه أَقلُّ قِيمةً‌، فأَمّا الخسيسُ فاللغةُ فيه دَنُؤَ دَنَاءَةً‌ ، و هو دَنِيءٌ‌

تاج العروس

, ص154)

أَدْنَى إلى

أَدْنى من:«أَدْنَتِ‌ السَّفينةُ‌ إلى الشَّاطئ»،«أَدْنَى الشَّابَّ‌ إليه»

أَدْنَى هُ

او را بخود نزديك كرد

أَدْنَى من

قرُب أو اقترَب:«أَدْنَتِ‌ السَّفينةُ‌ من الشَّاطئ» ¦¦

قرَّب،جعَل بالقُرْب من:«أَدْنى الشَّابَّ‌ منه»

لا أَدْنى

(به‌صورت اضافه)بدونِ كمترين...، بدون حتى يك...

الأَدْنی در قرآن

مٰا يَكُونُ مِنْ نَجْوىٰ ثَلاٰثَةٍ إِلاّٰ هُوَ رٰابِعُهُمْ وَ لاٰ خَمْسَةٍ إِلاّٰ هُوَ سٰادِسُهُمْ وَ لاٰ أَدْنىٰ مِنْ ذٰلِكَ وَ لاٰ أَكْثَرَ إِلاّٰ هُوَ مَعَهُمْ (آیه 7/سوره المجادلة)

يعبّر بِالْأَدْنَى تارة عن الأصغر، فيقابل بالأكبر نحو: وَ لاٰ أَدْنىٰ‌ مِنْ ذٰلِكَ وَ لاٰ أَكْثَرَ ، و تارة عن الأرذل فيقابل بالخير، نحو: أَ تَسْتَبْدِلُونَ اَلَّذِي هُوَ أَدْنىٰ‌ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ، و عن الأوّل فيقابل بالآخر، نحو: خَسِرَ اَلدُّنْيٰا وَ اَلْآخِرَةَ‌، و قوله: وَ آتَيْنٰاهُ فِي اَلدُّنْيٰا حَسَنَةً‌ وَ إِنَّهُ فِي اَلْآخِرَةِ لَمِنَ اَلصّٰالِحِينَ، و تارة عن الأقرب، فيقابل بالأقصى نحو: إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ اَلدُّنْيٰا وَ هُمْ بِالْعُدْوَةِ‌ اَلْقُصْوىٰ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص318)

أَدْنَى: اسم تفضيل است که یا از دَنِي و دَنَاءَة بمعنى پستى و خسّت است. در اين صورت معنى آن پستتر و خسيستر است. و یا از دنوّ ميايد كه بمعنى نزديكتر است. ¦¦

در آیه «مٰا يَكُونُ‌ مِنْ‌ نَجْوىٰ‌ ثَلاٰثَةٍ‌ إِلاّٰ هُوَ رٰابِعُهُمْ‌ وَ لاٰ خَمْسَةٍ‌ إِلاّٰ هُوَ سٰادِسُهُمْ‌ وَ لاٰ أَدْنىٰ‌ مِنْ‌ ذٰلِكَ‌ وَ لاٰ أَكْثَرَ إِلاّٰ هُوَ مَعَهُمْ‌» مجادله: 7 ادنى بمعنى اقلّ‌ بكار رفته و با اكثر مقابل افتاده است. يعنى هيچ راز گوئى سه كس نيست مگر آنكه خدا چهارم آنهاست و نه پنج كس مگر آنكه خدا ششم آنهاست و نه كمتر از آن و نه بيشتر از آن مگر آنكه خدا با آنهاست.

گاهى أدنى بمعنى كوچكتر در برابر أكبر يعنى - بزرگتر - تعبير مى‌شود. و گاهى بمعنى بيشتر در مقابل بهتر به كار رفته است. و در زمانى دُنْيَا بمعنى اوّل در مقابل آخرت است و گاهى در معنى نزديكتر در برابر دورتر است.

ترجمه مفردات راغب

, ص688)

وَ لَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ اَلْعَذٰابِ اَلْأَدْنىٰ دُونَ اَلْعَذٰابِ اَلْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (آیه 21/سوره السجده)

آیه «وَ لَنُذِيقَنَّهُمْ‌ مِنَ‌ اَلْعَذٰابِ‌ اَلْأَدْنىٰ‌ دُونَ‌ اَلْعَذٰابِ‌ اَلْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ‌ يَرْجِعُونَ‌» سجده: 21 از قسم دوم است (أدنی به معنای نزدیکتر) ¦¦

عذاب ادنى عذاب دنيوى است كه براى انذار و تنبيه است و آن بآدميان نزديكتر است و عذاب اكبر ظاهرا عذاب اخروى است.

قيل: العذاب اَلْأَدْنَى عذاب الدنيا، من القتل و الأسر و ما محنوا به من المحل سبع سنين حتى أكلوا الجيف، و قيل: هو القتل يوم بدر بالسيف، و قيل: عذاب القبر و عذاب الآخرة. ¦¦

" الدُّنُوِّ " بمعنى القرب، و " اَلْأَدْنَى " يصرف على وجوه: فتارة يعبر به عن الأقل فيقابل بالأكثر و الأكبر، و تارة على الأذل و الأحقر فيقابل بالأعلى و الأفضل، و تارة عن الأقرب فيقابل بالأقصى، و تارة عن الأول فيقابل بالآخر، و بجميع ذلك ورد التنزيل.

, ص148)

الجوهري: الدَّنِيُّ‌ القَريب، غيرُ مهموزٍ.

الزَّجّاجُ‌: كُلُّ‌ ما يُعَذَّبُ‌ به فى الدُّنْيا فهو العَذابُ‌ الأَدْنَى، و العَذابُ‌ الأَكْبَرُ: عذابُ‌ الآخِرَةِ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص432)

دَنَا الشَّىْ‌ءُ من الشَّىْ‌ءِ دُنُوّا و دَناوَةً‌ :قَرُبَ

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص430)

قٰالَ أَ تَسْتَبْدِلُونَ اَلَّذِي هُوَ أَدْنىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ (آیه 61/سوره البقرة)

مفردات ألفاظ القرآن

, ص319)

آيۀ «قٰالَ‌ أَ تَسْتَبْدِلُونَ‌ اَلَّذِي هُوَ أَدْنىٰ‌ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ. . .» بقره 61 از قسم اول است (أدنی به معنای پست تر)

أي الذي هو أخس. ¦¦

الجوهري: الدَّنِيُّ‌ القَريب، غيرُ مهموزٍ. و قولهم: لقيته أَدْنَى دَنيٍّ‌ أَي أَوَّلَ‌ شيء، و أَما الدنيءُ بمعنى الدُّونِ‌ فمهموز. و قال ابن بري: قال الهروي الدَّنيُّ‌ الخَسِيسُ‌، بغير همز، و منه قوله سبحانه: أَ تَسْتَبْدِلُونَ‌ اَلَّذِي هُوَ أَدْنىٰ‌ ; أَي الذي هو أَخَسُّ‌، قال: و يقوِّي قوله كونُ‌ فعله بغير همز، و هو دَنِيَ‌ يَدْنَى دَناً و دَنايَةً‌، فهو دَنِيٌّ. الأَزهري في قوله: أَ تَسْتَبْدِلُونَ‌ اَلَّذِي هُوَ أَدْنىٰ‌ ; قال الفراءُ هو من الدَّناءَةِ‌; و العرب تقول إِنه لَدَنيٌّ‌ يُدَنِّي في الأُمورِ تَدْنِيَةً‌، غير مَهموزٍ، يَتْبَع خسيسَها و أَصاغرَها، و كان زُهَير الفُرْقُبيُّ‌ يهمز أَ تَسْتَبْدِلُونَ‌ اَلَّذِي هُوَ أَدْنىٰ‌، قال الفراء: و لم نَرَ العرب تهمز أَدْنى إِذا كان من الخِسَّةِ‌، و هم في ذلك يقولون: إِنه لَدانئٌ‌ خبيث، فيهمزون. و قال الزجاج في معنى قوله أَ تَسْتَبْدِلُونَ‌ اَلَّذِي هُوَ أَدْنىٰ‌، غير مَهْموزِ: أَي أَقْرَبُ‌، و معنى أَقْرَبُ‌ أَقلُّ‌ قيمةً‌ كما تقول ثوب مُقارِبٌ‌، فأَما الخسيس فاللغة فيه دَنُؤَ دَناءةً‌، و هو دَنيءٌ بالهمز، و هو أَدْنَأُ منه. قال أَبو منصور: أَهل اللغة لا يهمزون دَنُوَ في باب الخِسَّة، و إِنما يهمزونه في باب المُجون و الخُبْثِ. قال أَبو زيد في النوادر: رجل دَنيءٌ من قوم أَدْنِياءَ، و قد دَنُؤَ دَناءَةً‌، و هو الخَبيث البَطْنِ‌ و الفَرْجِ. و رجل دَنيٌّ‌ من قوم أَدْنِياءَ . . و يقال للخسيس: إِنه لَدنِيٌّ‌ من أَدْنِياءَ، بغير همز.

[الأدنى]: الأقرب. ¦¦

أي الذي هو أقرب في المنزلة. كقولهم: شيء مقارب: أي قليل الثمن. و قيل: معنى أدنى: أي أردأ. من قولهم: شيء دنيء، ثم أبدلت الهمزة ألفاً. و قيل: لا يجوز ذلك لأن تخفيف الهمزة لا يجوز إِلا في الشعر دون الكلام.

شمس العلوم

, ج4 , ص2169)

قال الفراء: هو من الدنَاءَة، و العرب تقول: إنه لَدَنِيٌّ‌ يُدنِّي في الأمور غير مهموز يَتَّبعُ‌ خَسِيسَها و أصاغِرَها، و قال الزجَّاج في معنى قوله: أَ تَسْتَبْدِلُونَ‌ اَلَّذِي هُوَ أَدْنىٰ‌ غير مهموز أي أقْرب، و معنى أَقْرَبُ‌ أقلُّ‌ قيمةً‌، كما يقال: ثوبٌ‌ مُقارِبٌ‌، فأمَّا الخسيسُ‌ فاللغةُ‌ فيه: دنُؤَ دناءَةً‌ و هو دَنِيءٌ بالهمز و هو أَدنَأُ منه. ¦¦

الحراني عن ابن السّكيت يقال: دَنَوْتُ‌ مِن فلان أدْنو دُنُوّا، و يقال: ما كنتَ‌ يا فلانُ‌ دَنِيّا و لقد دَنُؤْتَ‌ تَدْنُؤُ دَنَاءَةً‌ مصدره مهموز، و يُقالُ‌: ما تَزْدَادُ مِنا إلا قُرْبا و دَنَاءة، فُرِقَ‌ بين مَصْدر دَنَا و بين مصدر دَنُؤ فجُعل مصدر دَنأَ دَنَاوَةً‌، و مصدر دَنُؤ دَنَاءةً‌ كما ترى. قال ابن السكيت: و يقال: لقد دَنَأْتَ‌ تَدْنأَ، مهموز. أي سَفَلْت في فِعْلِك و مَجُنْتُ. و قال الزجَّاج ادنی أي أقْرب، فأمَّا الخسيسُ‌ فاللغةُ‌ فيه: دنُؤَ دناءَةً‌ و هو دَنِيءٌ بالهمز و هو أَدنَأُ منه. قلت: أهل اللغة لا يهمزون دنُوَ في باب الخِسَّة و إنما يهمزونه في باب المجُون و الخُبْث.

ذٰلِكَ أَدْنىٰ أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهٰادَةِ عَلىٰ وَجْهِهٰا (آیه 108/سوره المائدة)

أي: أقرب لنفوسهم أن تتحرّى العدالة في إقامة الشهادة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص319)

يعنى: آن كار براى آنها شايسته‌تر و نزديكتر است كه در اقامۀ شهادت طالب عدالت باشند. ¦¦

ترجمه مفردات راغب

, ص688)

آیه «ذٰلِكَ‌ أَدْنىٰ‌ أَنْ‌ يَأْتُوا بِالشَّهٰادَةِ‌ عَلىٰ‌ وَجْهِهٰا» از قسم دوم است (أدنی به معنای نزدیکتر)

وَرِثُوا اَلْكِتٰابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هٰذَا اَلْأَدْنىٰ (آیه 169/سوره الأعراف)

ممكن است آيۀ «وَرِثُوا اَلْكِتٰابَ‌ يَأْخُذُونَ‌ عَرَضَ‌ هٰذَا اَلْأَدْنىٰ‌» اعراف: 169 از قسم اول باشد (أدنی به معنای پست تر)

يعني الدنيا، من" الدُّنُوِّ " بمعنى القرب، فكأنه أجل قريب. ¦¦

, ص148)

ذٰلِكَ أَدْنىٰ أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ (آیه 51/سوره الأحزاب)

أدنی: أقرب.

أدنی: نزديكتر.

فِي أَدْنَى اَلْأَرْضِ (آیه 3/سوره الروم)

ما بين روم و ايرانيان در نواحى شام كه نزديك به حجاز بود جنگ در گرفت روميان مغلوب شدند ظاهرا مراد از «أَدْنَى اَلْأَرْضِ‌» نزديكترين محلّ‌ به حجاز است در الميزان گفته: ظاهرا مراد از ارض، ارض حجاز و لام آن براى عهد است. ¦¦

آیه «غُلِبَتِ‌ اَلرُّومُ‌ فِي أَدْنَى اَلْأَرْضِ. . .» روم: 3 از قسم دوم است (أدنی به معنای نزدیکتر)

قيل: في أطراف الشام، أي في أدنى أرض العرب. و قيل: هي أرض الجزيرة، و هي أَدْنَى أرض الروم إلى فارس. ¦¦

, ص148)

شاهد معنایی الأَدْنی

وَ قَدْ تَلَوَّنَ لَهُ اَلْأَدْنَوْنَ وَ تَأَلَّبَ عَلَيْهِ اَلْأَقْصَوْنَ وَ خَلَعَتْ إِلَيْهِ اَلْعَرَبُ أَعِنَّتَهَا وَ ضَرَبَتْ إِلَى مُحَارَبَتِهِ بُطُونَ رَوَاحِلِهَا حَتَّى أَنْزَلَتْ بِسَاحَتِهِ عَدَاوَتَهَا مِنْ أَبْعَدِ اَلدَّارِ وَ أَسْحَقِ اَلْمَزَارِ

نزديكان

واژه های نهج البلاغه

, ص141)

الأدنَون: اقرب العشيرة نسبا (اقرب) نزديكترين خويشان از جهت نسب

قاموس نهج البلاغه

)

وَ اِحْفَظْ لِلَّهِ مَا اِسْتَحْفَظَكَ مِنْ حَقِّهِ فِيهِمْ وَ اِجْعَلْ لَهُمْ قِسْماً مِنْ بَيْتِ مَالِكَ وَ قِسْماً مِنْ غَلاَّتِ صَوَافِي اَلْإِسْلاَمِ فِي كُلِّ بَلَدٍ فَإِنَّ لِلْأَقْصَى مِنْهُمْ مِثْلَ اَلَّذِي لِلْأَدْنَى

الادنى: اسم تفضيل [جمع] ادان و ادنون و مؤنثه دنيا [جمع] دنى (اقرب). نزديكتر پست تر كمتر و نيست فريضه اى كه به بالاترين همت خود از دنيا فيروزى يافته باشد مانند ديگرى كه از آخرت به كمترين نصيب خود دست يافته است

قاموس نهج البلاغه

)

قَطَعْتُمُ اَلْأَدْنَى مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ وَ وَصَلْتُمُ اَلْأَبْعَدَ مِنْ أَبْنَاءِ اَلْحَرْبِ لِرَسُولِ اَللَّهِ

يعني تركتم بيعة الحق و بايعتم أولاد العباس

, ص151)

وَ بَيْنَ مَقْبُولٍ فِي أَدْنَاهُ مُوَسَّعٍ فِي أَقْصَاهُ

نزديك و دسترس