القَوِيّ

ضد الضعيف،الجمع: أقوياء قَوِيَ‌ يقَوَى قُوّة و قَواية فهو قَوِيّ‌ و تَقَوّى و اقتوَى ضد ضعُف،و قوّاه اللّه.و هو يُقَوَّى :أي يرمى بالقُوّة .و القَواية تكون فى الجسم و العقل و رجل شديد القُوَى :أى شديد أَسر الخَلق.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص119)

و قد قَوِى ،فهو قَوِىّ ،و تَقوَّى ،و اقتوى :كذلك،قال رؤبة:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص459)

فالأوَّل القُوّة ، و القوِىّ : خلاف الضَّعيف. و أصل ذلك من القُوَى ،

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص36)

- و فَرَسٌ مُقْوٍ : قَوِيٌّ . ¦¦

- و فلانٌ قَوِيٌّ مُقْوٍ ، أي: في نَفْسِه و دابَّتِهِ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص434)

هو قَوِيٌّ مُقْوٍ : قَويُّ الأصحاب و الإبل.

(

أساس البلاغة

, ص529)

فالقَوِيُّ

يقال: فلان قَوِىٌّ مُقْوٍ . فالقَوِىُّ‌ فى نفسه، و المُقْوِى فى دابته.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2469)

القَوِيُّ مِن الحُرُوف

ما لَمْ يَكُنْ حَرْف لِينٍ .

(

تاج العروس

, ج20 , ص111)

القَوِيْ من الحبال

المُختلف القُوَى يقال حبل قَوٍ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص446)

القَوِيُّ من الحروف

ما لم يكن حرفَ‌ لين

ما لم يك حرف لِين.

المحکم و المحیط الأعظم

ما لم يكن حرف لين.

الفرسُ القَوِيّ

الورق الصفيق(الكرتون)

(

المنجد فی اللغة

, ص665)

فلانٌ قَوِيٌّ مُقْوٍ

أَي قَوِيٌّ‌ في نَفْسِه، و مُقْوٍ في دابَّتِه

(

تاج العروس

, ج20 , ص108)

القَوِيّ در قرآن

القَوِيُّ (آیه 66/سوره هود)

من أسمائه تعالى، و معناه الذي لا يستولي عليه العجز في حال من الأحوال بخلاف المخلوق المربوب.

(

مجمع البحرين

, ص352)

من أسماء اللّٰه عز و جل، معناه: القادر، و هو من صفاته لذاته. ¦¦

القوي: نقيض الضعيف.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5673)

إِنَّ خَيْرَ مَنِ اِسْتَأْجَرْتَ اَلْقَوِيُّ اَلْأَمِينُ (آیه 26/سوره القصص)

قوىّ‌: نيرومند و آن از اسماء حسنى است.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص68)

رُوِيَ‌: أَنَّهُ‌ قَالَ‌ لَهَا: يَا بُنَيَّةُ‌ هَذَا قَوِيٌّ‌ قَدْ عَرَفْتِيهِ‌ بِرَفْعِ‌ اَلصَّخْرَةِ. ¦¦

قَوِيَ‌ على الأمر: أطاقه، و به قُوَّةٌ‌ أي طاقة. و قَوِيَ‌ يَقْوَى فهو قَوِيٌّ‌، و الجمع قوًى، و جمع قَوِيٍّ‌ أَقْوِيَاءُ، و الاسم اَلْقُوَّةُ.

القوي: نقيض الضعيف.

إِنَّ اَللّٰهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ اَلْعِقٰابِ (آیه 52/سوره الأنفال)

قوىّ‌: نيرومند و آن از اسماء حسنى است.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص68)

وَ كٰانَ اَللّٰهُ قَوِيّاً عَزِيزا (آیه 25/سوره الأحزاب)

اَلْقُوَّةُ‌ تستعمل تارة في معنى القدرة نحو قوله تعالى: خُذُوا مٰا آتَيْنٰاكُمْ بِقُوَّةٍ. و تارة للتهيّؤ الموجود في الشيء، نحو أن يقال: النّوى بِالْقُوَّةِ‌ نخل، أي: متهيّأ و مترشّح أن يكون منه ذلك. و يستعمل ذلك في البدن تارة، و في القلب أخرى، و في المعاون من خارج تارة، و في القدرة الإلهيّة تارة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص693)

القُوَّةُ‌ : يعنى نيرو كه گاهى در معنى قدرت هم به‌كارمى‌رود. و گاهى قُوَّة براى آماده بودن موجود در چيزى است مثل‌اينكه گفته مى‌شود: النّوى بِالقُوَّةِ‌ نخلٌ‌: يعنى هسته خرما بالقوة درختى است يعنى آن هسته آماده و شايسته است كه نخلى از آن بوجود آيد و گاهى واژه قوة: 1 - در مورد بدن و جسم. 2 - و زمانى در مورد قلب. 3 - گاهى در يارى كننده‌اى خارج از جسم. 4 - و زمانى در مورد قدرت الهى به‌كارمى‌رود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص279)

إِنَّ اَللّٰهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (آیه 25/سوره الحديد)

شاهد معنایی القَوِيّ

أَنَّهُ قَالَ لَهَا يَا بُنَيَّةُ هَذَا قَوِيٌّ قَدْ عَرَفْتِيهِ بِرَفْعِ اَلصَّخْرَةِ وَ اَلْأَمِينُ مِنْ أَيْنَ عَرَفْتِيهِ قَالَتْ يَا أَبَتِ إِنِّي مَشَيْتُ قُدَّامَهُ فَقَالَ اِمْشِي مِنْ خَلْفِي فَإِنْ ضَلَلْتُ فَأَرْشِدِينِي إِلَى اَلطَّرِيقِ فَإِنَّا قَوْمٌ لاَ نَنْظُرُ فِي أَدْبَارِ اَلنِّسَاءِ

" اَلْقَوِيُّ‌ " من أسمائه تعالى، و معناه الذي لا يستولي عليه العجز في حال من الأحوال بخلاف المخلوق المربوب

(

مجمع البحرين

, ص352)

المُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ مِنَ اَلضَّعِيفِ

اَلْقَوِيُّ‌ الذي قوى في إيمانه، بأن يكون له قوة و عزيمة و قريحة في أمور الآخرة ^ ليكون أكثر جهادا أو صبرا على الأذى ^ و المشاق في الله و أرغب في العبادات. و قَوِيَ‌ على الأمر: أطاقه، و به قُوَّةٌ‌ أي طاقة

(

مجمع البحرين

, ص352)

مداخل مترادف القَوِيّ

المُذِلّ,المُغِيث,المُعِزّ,المُتَكَبِّر,القَابِض,السَّلام,الحَيّ,الوَهّاب,الظَّاهِر,الكَرِيم,القادِر,الأَحَد,البادي,الأَوّل,الصَّمَد,الرَّزَّاق,الخَالِق,الباقي,مالِكُ المُلْك,الحَقّ,العَفُوّ,العَلیم,الآخِر,السَّميع,المُحْیِي,التَّوّاب,الخَبير,المُقْتَدِر,الشَّكُور,الوارِث,الرَّحيم,الغَفَّار,البَاطِن,ذو الجَلالة وَ الإِكْرام,الجامع,الهادِي,الرَّحمن,الفَتّاح,المُهَيْمِن,القَيّوم,الجَبّار,الوَاجِد,الوَكِيل,المُبْدِئ,الحَميد,الرَّؤوف,الرَّشيد,الشَّهيد,الصَّبُور,الضَّارّ,القَهّار,الكَبِير,المَجيد,النَّافِع,الواسِع,الوَدود,النُّور,الرَّافِع,البَاعِث,البَدِيع,الحَفيظ,الحَليم,الجَلِيل,الرَّقيب,العَدْل,العَلِيّ,الغَنِيّ,اللَّطِيف,المُؤَخِّر,المانِع,المَلِك,المُحْصِي,المُجِيب,المُعِيد,المُقْسِط,المُغْنِي,المُقَدِّم,البَصِير,اَلْمُصَوِّرُ,القُدُّوسُ,المُؤْمِن,الخافض,الوالِي,الوَاحِد,الباسِط,الحَكيم,المُتعالي,المَتين,المُنْتَقِم,العَظيم,البَرّ,الوَلِيّ,العَزيز,المُدَبِّر,المَاجِد,الحَكَم,الحَسيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)

اللّٰه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)

العَاتِي,الظَّالم,الجَبّار,الجائر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص488)

اللَّبِيب,القَدِير,الجَبّار,الحَازِم,الشَّديد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص178)

القادِر,القَدِير,الكُفُؤ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص90)

القادِر,الجَرِيء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص467)

القادِر,الجَبّار,المُتَمَكِّن,العَزيز,الشَّديد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص472)

الرَّاسِخ,الثَّابت,المَتين (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص98)

الرَّاسِخ,الصَّلْب,الثَّابت,الوَطِيد,المَتين,القَاسِي,الشَّديد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص356)

الرَّاسِخ,الثَّابت,الصُّلْب,المَتين,المُسْتَحْكَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص535)

المُحْكَم,الْمُتَرَابِط,المُتماسِك,المَتين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص534)

المُحْكَم,الوَثِيق,المَفْتُول,المُتماسِك,المَتين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص561)

القَدِير,الجَبّار,الصَّارم,الشَّديد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص152)

القَدِير,الجَبّار,الصَّارم,الشَّديد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص344)

القَدِير,الجَبّار,العَزَّام,الشَّديد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص404)

القَدِير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص472)

القَدِير,الحَازِم,الصَّارم,المَرِير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص549)

المُحَصَّن,المَنِيع,العَزيز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص539)

الظَّالم,الطَّاغية,البَاغِي,الجائر,المُعْتَدي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص151)

الجَلْد,الصَّلْب,الشَّجَاع,المَتين,الشَّديد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)

الجَلْد,الأَيْد,الحَديد,العَضَل,المُتماسِك,الصُّلْب,المَتين,الشَّديد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص91)

الجَلْد,الصَّلْب,أَيَّدَ,المَتين,الشُّجَاع,الشَّديد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص166)

البَاسِل,الصَّلْب,الحَازِم,الصَّارم,الجَرِيء,المَتين,الشُّجَاع,العَزيز,الشَّديد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص313)

التَّلَيُّن,الحِمَى,الحَصِين,الغالب,العِزّ,المَنِيع,القَوْم,العَزيز,القَوِيّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص79)

الجَبّار,الحَصِين,الصَّارم,المَنِيع,الوَجِيه,الرَّفيع,العَزيز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص408)

الصَّلِيب,المَتين,القَاسِي,الشَّديد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص357)

الحَصِين,المَنِيع,العَزيز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص488)

الخَالِص,الزَّاهِي,الفاتِح,الفاقع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص451)

الجَارِف,القُحَاف,الشَّديد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)

مداخل متضاد القَوِيّ

الضَّعِيف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص440)

الضَّعِيف,الوَاهِن,الخَافِت,الباهِت (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص542)

الوَانِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص675)

الوَاهِن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص675)

المَنْخُوب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص630)

الخائف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)

الكَلِيل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص560)

المَنِيْن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص632)

الجَبَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص542)

الواهِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص675)

الهَارّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص661)

الضَّعْف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص439)

المُخَلَّع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص598)

المَضْعُوف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص614)

الخائِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)

الباهِت (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص176)

الرَّكِيك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص353)

القَوِيّ در اصطلاح

القوي

يقصد به الفقهاء الفتوى. فعند ما يقول الفقيه: و القوي عندنا الحرمة أي:يريد بها الإفتاء بالحرمة.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص279)

هو بالمعنى العامّ ما يظنّ بصدق صدوره ظنّاً مستنداً إلى غير جهة الصحّة و الحسن و التوثيق. لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفترالثاني)، ص 460؛ توضيح المقال، ص 246-247؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 171. -: هو على أقسام: منها ما كان جميع رواة سلسلة سنده إماميّين مع كون البعض أو الكلّ مسكوتاً عن المدح و القدح. الرعاية في علم الدراية، ص 85؛ الرواشح السماوية، ص 41 (الراشحة الأُولى)؛ الوجيزة، ص 5؛ جامع المقال، ص 3؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 460؛ توضيح المقال، ص 247؛ نهاية الدراية ص 263-264؛ مقباس الهداية، ص 172. -: و منها: ما اتّصف بعض رجال سنده بما في الموثّق مع كونه من غير الإماميّة، و من عداه بما في الحسن. توضيح المقال، ص 247؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 173. -: و منها: ما كان جميع سنده من غير الإمامي، لكن مع مدح الجميع بما لم يبلغ حدّ الوثاقة. لب اللباب، (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 460؛ توضيح المقال، ص 247؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 173. -: و منها: ما تركّب سنده من إمامي موثّق، و غير إمامي ممدوح. لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 460؛ توضيح المقال، ص 247؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 174. -: و منها: ما تركّب منهما لكن مع مدح الجميع بما دون الوثاقة. لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 460، توضيح المقال، ص 247. -: و منها: ما كان الجميع من غير الإمامي، لكن مع توثيق بعض و مدح آخرين. توضيح المقال، ص 248؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 174. -: و منها: ما تركّب سنده من إمامي ممدوح و غير إمامي موثّق. وهذا عكس القسم الرابع. لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 460؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 174. -: و منها: ما يكون جميع رواة سلسلته إماميّين إلّاأنّ البعض أو الكلّ يكون ممدوحاً بمدح غير بالغ إلى مرتبة الحسن. لب الباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 460. -: قد يراد بالقوي مرويّ الإمامي غير الممدوح و لا المذموم، أو مروي المشهور في التقدّم غير الموثّق. وصول الأخيار، ص 98. -: يقال للموثّق القوي أيضاً. الرعاية في علم الدراية، ص 84؛ وصول الأخيار، ص 98؛ الوجيزة، ص 5؛ جامع المقال، ص 3؛ توضيح المقال، ص 246؛ نهاية الدراية، ص 265. -: إنّه قسم آخر برأسه مباين للصحيح و الحسن والموثّق. الرواشح السماوية، ص 41 (الراشحة الأُولى). -: تسمية الموثّق قويّاً و إن كان صحيحاً لغةً‌ إلّا أنّه خلاف الاصطلاح. مقباس الهداية، ج 1، ص 171. -: له أقسام ثلاثة: أعلى و أوسط و أدنى على نحو ما مرّ في الصحيح. توضيح المقال، ص 247، مقباس الهداية، ج 1، ص 171.

(

معجم مصطلحات الرجال و الدراية

, ص121)

هو الذي يقاوم الحس عند الانبساط.

(

حقائق أسرار الطب

, ص44)

من الحديث، أي: قريب من الجيّد. انظر: «إسناده قويّ‌» في حرف الألف.

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص561)

القَوِيُّ

[في الانكليزية] Root [في الفرنسية] Racine على منطق و متوسّط عند المهندسين اسم لجذر ذي الاسمين الخامس سمّي به لأنّ سطحه الذي يقوى عليه هذا الخط هو سطح مركّب من سطح منطق و سطح متوسّط. و القوي على المتوسّطين عندهم اسم لجذر ذي الاسمين السادس سمّي به لأنّ سطحه الذي يقوي عليه هذا الخط ينقسم بسطحين متوسّطين، كذا في حواشي تحرير أقليدس.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1347)

و يطلق عند الإمامية على «الموثّق» و هو ما دخل في طريقه من نصّ الأصحاب على توثيقه مع فساد عقيدته، و لم يشتمل باقية على ضعف. و قد يطلق على ما يروي الإماميّ غير الممدوح و لا المذمّم. و يطلق كذلك لدى المحدّثين على الحديث «الصحيح» و ذلك لنكتة تبدو عند الجهبذ الناقد. (را: الجيد).

(

معجم مصطلح الأصول

, ص254)

ليس بذلك القوي

من ألفاظ الجرح، لكن يكتب حديثه للنظر و الاعتبار. وصول الأخيار، ص 192-193. -: الحقّ أنّ حديث من يتّصف بهذا يصلح عدّه شاهداً و مقويّاً. نهاية الدراية، ص 438.

(

معجم مصطلحات الرجال و الدراية

, ص137)

لیس بذاک القوی

هذا اللفظ من المرتبة الأخيرة من مراتب الجرح عند الجميع. حكمها: يكتب حديث أهل هذه المرتبة، و ينظر فيه للاعتبار.

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص612)

لیس بالقوی

قال الحافظ الذهبيّ - رحمه اللّه تعالى - في «الموقظة» (ص: 82): «... و قد قيل في جماعات: ليس بالقويّ‌، و احتجّ به. و هذا النّسائيّ قد قال في عدّة: ليس بالقويّ‌، و يخرج لهم في (كتابه)، فإنّ قولنا: (ليس بالقويّ‌) ليس بجرح مفسد. قال الشيخ عبد الفتّاح أبو غدّة - رحمه اللّه تعالى - في تعليقه على هذا اللّفظ في حاشية «الرفع و التكميل» (ص: 154): «لكن يعترض هذا التعميم قول الحافظ ابن تيمية في «إقامة الدليل» (243/3) ضمن «الفتاوى الكبرى» عند ذكر (عتبة بن حميد الضّبّي البصري): «قال الإمام أحمد: ضعيف ليس بالقويّ‌، لكن أحمد يقصد بهذه العبارة (ليس بالقوي) أنه ليس ممّن يصحّح حديثه، بل هو ممّن يحسّن حديثه، و قد كانوا يسمّون حديث مثل هذا ضعيفا و يحتجّون به؛ لأنه حسن، إذ لم يكن الحديث إذ ذاك مقسوما إلاّ إلى صحيح و ضعيف» انتهى فتأمّل. حكمها: يكتب حديث أهل هذه المرتبة للاعتبار فقط.

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص610)

قوى على طريق الحقيقة

- أما القوى التي تقال على طريق الحقيقة فيمكن أن تخرج إلى الفعل في وقت ما حتى لا يبقى فيها قوة أصلا فيصدق في ذلك الوقت أنها قد خرجت إلى الفعل، و ذلك بإطلاق لا إلى فعل ما غير تام (ش، ت، 1163، 6)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص667)

لیس بقوی

انظر «ليس بالقويّ‌».

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص614)

مداخل هم ریشه القَوِيّ

القاف و الواو و الياء أصلانِ‌ متباينان، يدلُّ‌ أحدُهما على شِدَّة و خِلافِ‌ ضَعْف، و الآخَر على خلافِ‌ هذا و على قِلّة خَيْر.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص36)

اسماء

افعال

أَقْوَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال قَاوَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اسْتَقْوَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال تَقَاوَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل اِقْتَوَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال قَوَّیفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل قَوِيَ یقوَیفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل تَقَوَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل

القَوِيّ

معنای القَوِيّ

القَوِيّ در قرآن

شاهد معنایی القَوِيّ

مداخل مترادف القَوِيّ

مداخل متضاد القَوِيّ

مداخل هم موضوع القَوِيّ

القوي الخلق من الناس

القَوِيّ در اصطلاح

مداخل هم ریشه القَوِيّ

اسماء

افعال