الحَكَم

أقرب الموارد

, ص698)

الحَكَمَيْن

قال الجوهري: و الخَوارِج يُسَمَّوْنَ المُحَكِّمَةَ‌ لإِنكارهم أَمر الحَكَمَيْن و قولِهِمْ‌: لا حُكْم إِلا لله

, ج12 , ص142)

تَحْكيمُ‌ «الحَرورِيَّةِ‌»قولُهمْ‌:لا حُكْمَ‌ إلا للّٰه،و كأنَّ هذا البيْتَ على السَّلْبِ‌،لأنَّهُم يَنْفونَ الحُكْم ،قال الشَّاعر: فكأنّى ممَّا أُزَيِّنُ منها قَعَدِىّ يُزَيِّنُ التَحكيما و قيل:إنما بَدْءُ ذلك فى أمْرِ«عَلىّ‌»عليه السَّلامُ و«مُعاويَةَ‌»و الحَكَمَين ،يَعْنى«أبا موسى الأشْعَرِىَّ‌»و«عَمْرَو بنَ العاصِى».

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص50)

في بَيْتِهِ يُؤْتى الحَكَمُ

و فى المثل: «فى بيته يُؤْتَى الحَكَمُ ».

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1902)

الحَكَمَ مِن الرَّجَالِ

مرد سالمند.

المُسِنُّ

حكَما

قد سَمَّوا: حكَما و حُكَيْما و حَكِيما و حَكَّاما و حَكمانَ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص51)

حَكَماً

قال الليث: بلغني أَنه نهى أَن يُسَمَّى الرجلُ حكِيماً ، قال الأَزهري: و قد سَمَّى الناسُ حَكيماً و حَكَماً ، قال: و ما علمتُ النَّهي عن التسمية بهما صَحيحاً.

, ج12 , ص141)

حَكَمٌ‌

داور ¦¦

حَكَم ¦¦

اين واژه در مفرد و جمع يكسان بكار مى‌رود ¦¦

اجرا كننده‌ى حكم

فرهنگ ابجدی

, ص339)

اللَّهُ‌ عزَّ و جَلَّ‌،و هو الحَكِيْمُ‌

المحیط في اللغة

, ج2 , ص386)

يُقال للرَّجُلِ‌ المُسِنِّ‌

المحیط في اللغة

, ج2 , ص388)

الحاكِم و الفاصل يستعمل للمفرد و الجمع ¦¦

المُنَفِّذ الحُكم

المنجد فی اللغة

, ص146)

من صفات اللّٰه الحَكَمُ

‏لسان اللسان

, ص279)

من أسماء اللّٰه الحُسْنى ¦¦

شخص تعيِّنه محكمة أو يتَّفق على تعيينه فرقاء ليفصِلَ‌ في نزاع أو يفضّ‌ خلافًا: «قام بدَوْر الحَكَم المُحِلِّ‌ السَّلام»، «أَقاموه حَكَمًا» ¦¦

خبير في قوانين الأَلْعاب الرِّياضيَّة يَتولَّى إدارة المباراة و تطبيق القوانين الخاصَّة بها فيحكُم في الإصابات و يفصل في المخالفات

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

منفِّذ الحكم كالحاكم

الحاكِم،و القاضي،و الفاصِل بين المُتنازِعَين.

المعجم المفصل في الجموع

, ص147)

من أَسماءِ اللّٰه تعالى ¦¦

الحاكم. و فى التنزيل العزيز: أَ فَغَيْرَ اَللّٰهِ‌ أَبْتَغِي حَكَماً . ¦¦

من يُختار للفصل بين المتنازعين. و فى التنزيل العزيز: وَ إِنْ‌ خِفْتُمْ‌ شِقٰاقَ‌ بَيْنِهِمٰا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ‌ أَهْلِهِ‌ وَ حَكَماً مِنْ‌ أَهْلِهٰا .

ميانجى

دانش و ميانجى‌كننده و تميزكننده نيك از بد و حكم‌كننده و نام شخصى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص534)

ج.حُكّام :داور،قاضى، حَكَم؛داور مسابقات.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص135)

حَاكِمٌ‌ و حَكَمٌ‌ بفَتْحَتَيْنِ و الْجَمْع حُكَّامٌ‌ و يَجُوزُ بِالْوَاوِ و النَّونِ

المصباح المنیر

, ص145)

محرَّكةً‌: الرَّجُلُ المُسِنُّ‌ المتناهي في مَعْناه

, ج16 , ص163)

و قوله في الدار يرتدّ أهلها (69 ب) فتصير « محكومةً » بأنها دار الشِرك: الصواب: « محكوماً عليها»، و ( الحَكَم ) بفتحتين: الحاكم ، و به سمي الحَكَم بن زهيرٍ خليفةُ أبي يوسف.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص218)

و الحَكَمُ ، بالتحريك: الحَاكِمُ . ¦¦

و حَكَمٌ أيضاً: أبو حىٍّ من اليمن.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1902)

قال الليث: الحَكَم : اللّٰه تبارك و تعالى، و هو أحكم الحاكمين ، و

تهذیب اللغة

, ج4 , ص69)

حكم الحَكَم : الحاكم .

شمس العلوم

, ج3 , ص1534)

و حَكمةُ اللِّجام،ما أحاط بَحنَكَى الدَّابَة،و فيها العذَاران،سُمّيَتْ بذلكَ لأنَّها تَمْنَعهُ من الجرْى الشَّديد،مُشْتَقّ من ذلك،و جمْعُه حَكَمٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص51)

- و الحَكَمُ ، مُحرَّكةً : الرَّجُلُ المُسِنّ ، و مِخْلافٌ باليَمَنِ ، و زُهاءُ عشرين صَحابِيَّاً، و ثَلاثينَ مُحدِّثاً. و كأميرٍ: ابن أُمَيَّةَ ، و ابنُ جَبَلَةَ ، و ابنُ حزامٍ ، و ابنُ حَزْنٍ ، و ابنُ قَيْسٍ ، و ابنُ طَلِيقٍ ...

القاموس المحیط

, ج4 , ص40)

قال الليث: الحَكَمُ الله تعالى. ¦¦

الأَزهري: من صفات الله الحَكَمُ و الحَكِيمُ و الحاكِمُ ، و معاني هذه الأَسماء متقارِبة، و الله أعلم بما أَراد بها، و علينا الإِيمانُ بأَنها من أَسمائه. ¦¦

ابن الأَثير: في أَسماء الله تعالى الحَكَمُ و الحَكِيمُ و هما بمعنى الحاكِم ، و هو القاضي، فَهو فعِيلٌ بمعنى فاعِلٍ ، أو هو الذي يُحْكِمُ الأَشياءَ و يتقنها، فهو فَعِيلٌ بمعنى مُفْعِلٍ ...

, ج12 , ص140)

&و الحاكِم : مُنَفّذُ الحُكْمِ ، و الجمع حُكّامٌ ، و هو الحَكَمُ . ¦¦

الحَكَمُ ، بالتحريك: الحاكم;

, ج12 , ص142)

و حَكَمَةُ اللجام: ما أَحاط بحَنَكَي الدابة، و في الصحاح: بالحَنَك، و فيها العِذاران، سميت بذلك لأَنها تمنعه من الجري الشديد، مشتق من ذلك، و جمعه حَكَمٌ .

أَبو حَيّ من اليمن.

حَكَم مُرجِّح

حَكَم يُختار عند اخْتِلاف حَكَمَيْن أَوَّلَيْن

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص312)

رجُلٌ حَكَمٌ

مُسِنٌّ.

أقرب الموارد

, ص698)

مُسِنٌّ‌. و هم حَكَمَةٌ‌.

المعجم الوسيط

, ص190)

الحَكَم در قرآن

فَابْعَثُوا حَكَما مِنْ أَهْلِهِ وَ حَكَما مِنْ أَهْلِهٰا (آیه 35/سوره النساء)

إنما قال: حَكَماً و لم يقل: حاكما، تنبيها أنّ‌ من شرط‍‌ الحكمين أن يتوليا الحكم عليهم و لهم حسب ما يستصوبانه من غير مراجعة إليهم في تفصيل ذلك، و يقال الحكم للواحد و الجمع، و تَحَاكَمْنَا إلى الحاكم. ¦¦

يقال: حَاكِمٌ‌ و حُكَّامٌ‌ لمن يحكم بين الناس، و اَلْحَكَمُ‌: المتخصص بذلك، فهو أبلغ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص249)

حَكَم - كسى است كه در كار حكم و فرمان متخصّص باشد و از واژۀ حاكم - معنيش رساتر و بليغ‌تر است. ¦¦

به چنان كسى هم كه در آيۀ اخير مى‌فرمايد او را - حكم - قرار دهيد تا در اختلاف همسران رفع اختلاف كند ازاين‌جهت حكم گويند كه مى‌تواند حكم بدهد امّا نه حاكم، تا دانسته شود كه يكى از شرايط‍‌ - حكمين - اين است كه حكم دادن به زيان يا به سود صاحبان دعوا به عهده آنها است برحسب آنچه را كه تصويب مى‌كنند بدون اينكه در تفصيل يا فيصلۀ دعوا به صاحبان دعوا مراجعه نمايند. واژۀ حكم در مفرد و جمع هر دو گفته مى‌شود.

المراد به الحَاكِم.

[الحَكَم]: الحاكم.

الحَكَمُ بفتحتين: تحاكم القاضي بالشيء فيختار الرجل رجلا و تختار المرأة رجلا فيجتمعان على فرقة أو على صلح، فإن أرادا الإصلاح أصلحا من غير أن يستأمرا، و إن أرادا أن يفرقا فليس لهما أن يفرقا إلا بعد أن يستأمرا، الزوج و المرأة.

مجمع البحرين

, ج6 , ص45)

أَ فَغَيْرَ اَللّٰهِ أَبْتَغِي حَكَما (آیه 114/سوره الأنعام)

يقال: حَاكِمٌ‌ و حُكَّامٌ‌ لمن يحكم بين الناس، و اَلْحَكَمُ‌: المتخصص بذلك، فهو أبلغ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص249)

حَكَم - كسى است كه در كار حكم و فرمان متخصّص باشد و از واژۀ حاكم - معنيش رساتر و بليغ‌تر است. خداى تعالى فرمايد: (أَ فَغَيْرَ اَللّٰهِ‌ أَبْتَغِي حَكَماً).

ترجمه مفردات راغب

, ص527)

شاهد معنایی الحَكَم

غَيَّر اسْمَ العَاصي و عَزِيز و عَتَلة و شَيْطان و الحَكم و غُراب و شِهَاب و سَمَّى المضطجع المُنْبَعث و سَمى شعب الضلالة شعبَ الهدى و مر بأرض تسمى عَثِرة أو عَفِرة أو غَدِرة فسماها خَضرة

کره الحَكَم؛ لأنه الحاكم و لا حُكم إلا للّٰه.

الفائق

, ج2 , ص368)

أبي شُرَيْحٍ: أنه كان يكنى أبا الحَكَمِ فقال له النبي، صلى الله عليه و سلم: إِن الله هو الحَكَمُ ، و كناه بأَبي شُرَيْحٍ.

ابن الأَثير: في أَسماء الله تعالى الحَكَمُ‌ و الحَكِيمُ‌ و هما بمعنى الحاكِم ، و هو القاضي، فَهو فعِيلٌ بمعنى فاعِلٍ‌، أو هو الذي يُحْكِمُ الأَشياءَ و يتقنها، فهو فَعِيلٌ بمعنى مُفْعِلٍ

, ج12 , ص140)

و من خطبة له عليه‌السلام يصف جوهر الرسول و يصف العلماء و يعظ بالتقوى وَ أَشْهَدُ أَنَّهُ عَدْلٌ عَدَلَ وَ حَكَمٌ فَصَلَ

قاضى حكومت كننده

واژه های نهج البلاغه

, ص150)

أنه كان يكنّى أبا الحَكَم فقال له النبى صلى اللّه عليه و سلم إن اللّه هو الحَكَم و كنّاه بأبى شريح

إنما كره له ذلك لئلا يشارك اللّه تعالى في صفته

النهایة في غریب الحدیث

, ص419)

وَ اَلْحَكَمُ اَللَّهُ وَ اَلْمَعُودُ إِلَيْهِ اَلْقِيَامَةُ

الحكم:محركة منفذ الحكم كالحاكم (اقرب) اجرا كنندۀ حكم مانند حاكم

قاموس نهج البلاغه

)

لا تسمّوا أولادكم الحكم،و لا أبا الحكم؛فإنّ اللّه هو الحكم

كره ذلك لئلاّ يشاركون اللّه تعالى في صفته(النهاية).و قيل:لأنّه من أسماء الجاهليّة.و قيل:من أسماء إبليس لعنة اللّه عليه (مجمع البحرين).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص204)

ادع لنا عليّا،فقال عمر:يؤتى الحكم في بيته

الحكم-بالتحريك-:الحاكم، و في المثل:«في بيته يؤتى الحكم».قال الميداني:هذا ممّا زعمت العرب عن ألسن البهائم،قالوا:إنّ الأرنب التقطت تمرة فاختلسها الثعلب فأكلها،فانطلقا يختصمان إلى الضبّ‌،فقالت الأرنب:يا أبا الحسل.فقال:سميعا دعوت.قالت:أتيناك لنختصم إليك.قال:عادلا حكّمتما.قالت:فاخرج إلينا.قال:في بيته يؤتى الحكم. فذهب قوله مثلا(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص205)

مداخل مترادف الحَكَم

المُذِلّ,المُغِيث,المُعِزّ,المُتَكَبِّر,القَابِض,السَّلام,الحَيّ,الوَهّاب,الظَّاهِر,الكَرِيم,القادِر,الأَحَد,البادي,الأَوّل,الصَّمَد,الرَّزَّاق,الخَالِق,الباقي,مالِكُ المُلْك,الحَقّ,العَفُوّ,العَلیم,الآخِر,السَّميع,المُحْیِي,التَّوّاب,الخَبير,المُقْتَدِر,الشَّكُور,الوارِث,الرَّحيم,الغَفَّار,البَاطِن,ذو الجَلالة وَ الإِكْرام,الجامع,الهادِي,الرَّحمن,الفَتّاح,المُهَيْمِن,القَيّوم,الجَبّار,الوَاجِد,الوَكِيل,المُبْدِئ,الحَميد,الرَّؤوف,الرَّشيد,الشَّهيد,الصَّبُور,الضَّارّ,القَهّار,الكَبِير,المَجيد,النَّافِع,الواسِع,الوَدود,النُّور,الرَّافِع,البَاعِث,البَدِيع,الحَفيظ,الحَليم,الجَلِيل,الرَّقيب,العَدْل,العَلِيّ,الغَنِيّ,اللَّطِيف,المُؤَخِّر,المانِع,المَلِك,المُحْصِي,المُجِيب,المُعِيد,المُقْسِط,المُغْنِي,المُقَدِّم,البَصِير,اَلْمُصَوِّرُ,القُدُّوسُ,المُؤْمِن,الخافض,الوالِي,الوَاحِد,الباسِط,الحَكيم,المُتعالي,المَتين,المُنْتَقِم,العَظيم,البَرّ,الوَلِيّ,العَزيز,المُدَبِّر,المَاجِد,الحَسيب,القَوِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)

اللّٰه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)

ضرب المثل الحَكَم

حَكَمٌ‌

قالَ الأصْمَعِيُّ‌: و أَصْلُ الحُكومَةِ‌ رَدُّ الرَّجُلِ عن الظّلمِ‌ و إنّما سُمِّي الحاكِمُ‌ بينَ الناسِ لأنَّه يَمْنَعُ الظَّالِمَ مِن الظُّلْم؛ كالحَكَمِ‌ محرّكةً‌ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي: أَقادَتْ بَنُو مَرْوان قَيْساً دِماءَنا و في اللَّهِ لم يَحْكُمُوا حَكَمٌ‌ عَدْلُ‌ ج حُكَّامٌ‌ ككَاتِبٍ و كتَّابٍ

, ج16 , ص160)

في بَيْتِهِ يُؤْتى الحَكَمُ

الحَكَمُ‌، بالتحريك: الحاكم.

, ج12 , ص142)

هذا مِمَّا زعمت العرب عن ألسن البهائم،قالوا:إنَّ الأرنبَ التقطت تمرة، فالتقطها الثعلب فأكلها،فانطلقا يختصمان إلى الضَّبِّ‌،فقال الأرنب:يا أبا الحسْل،فقال:سميعاً دعوت.قال أتيناك لنختصم إليك.قال:عادلاً حكمتما.قالت:فاخرج إلينا.قال:في بيته يؤتى الحكم.قالت:إني وجدت تمرة.قال:حلوة فكليها.قالت:فاختلسها الثعلب.قال:لنفسه بغى الخير.قالت:فلطمته.قال:بحقك أخذت.قالت:فلطمني.قال: حرٌّ انتصر لنفسه.قالت:فاقضِ بيننا.قال:حدِّث حديثين امرأة فإنْ أَبَتْ‌ فأربعة.فذهبت أقوالهما أمثالاً. و مثل هذا أنَّ عدي بن أرطاة أبّى إياس بن معاوية قاضي البصرة في مجلس حكمه،و عدي أمير البصرة و كان أعرابيَ الطبع،فقال لإياس:يا هناه أين أنت‌؟قال:بيني و بينك الحائط.قال:فاسمعْ مني.قال:للاستماع جلست. قال:إِني تزوَّجت امرأةً‌.قال:بالرِّفاءِ و البنين.قال و شرطت لأهلها أن لا أُخرجها من بينهم.قال:أوفِ لهم بالشرط.قال:فأنا أريد الخروج.قال: في حفظ اللّهِ‌.قال:فاقضِ بيننا.قال:قد فعلت.قال:فعلى من حكمت‌؟ قال:على ابن أُمِّك .

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص390)

في بَيْتِه يولى الحَكَمُ

, ج16 , ص160)

من يأت الحكم وحده يفلح

أي يورد حجّته دون خصمه فيقضى له.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص243)

الحَكَم در اصطلاح

حُكْمْ‌

(انظر حاكم).

القاموس الفقهي

, ص75)

حَكَمٌ‌

من أسماء الله تعالى. -: الحاكم. و في القرآن الكريم: (أَ فَغَيْرَ اَللّٰهِ أَبْتَغِي حَكَماً) (الانعام: 114). -: من يختار للفضل بين المتنازعين. و في الكتاب المجيد: (وَ إِنْ خِفْتُمْ شِقٰاقَ بَيْنِهِمٰا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَ حَكَماً مِنْ أَهْلِهٰا) (النساء: 35).

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص96)

من أسماء اللّه تعالى. -:الحاكم.و في القرآن الكريم: أَ فَغَيْرَ اَللّٰهِ‌ أَبْتَغِي حَكَماً [الأنعام:114]. -:من يختار للفصل بين المتنازعين.و في الكتاب المجيد: وَ إِنْ خِفْتُمْ شِقٰاقَ بَيْنِهِمٰا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ‌ وَ حَكَماً مِنْ أَهْلِهٰا [النساء:35]

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص208)

اعلام

المُسَمَّى بالحَكَمِ زُهاءُ عشرين صَحابِيّاً

و هم: الحَكَمُ‌ بنُ الحَارِثِ السُّلَميُّ‌ و الحَكَمُ‌ بنُ حزنٍ الكلفيُّ‌ و الحَكَمُ‌ بنُ الحَكَمِ‌ و الحَكَمُ‌ بنُ أَبي الحَكَمِ‌ و ابنُ‌ الرَّبيعِ الزرقيُّ‌ و ابنُ رافعِ بنِ سِنان الأَنْصارِيُّ‌ و ابنُ‌ سعيدِ بنِ العاصِ بنِ أُمَيَّةَ‌ و ابنُ سُفْيان بنِ عُثْمان الثَّقفِيُّ‌ و ابنُ الصَّلْت بنِ مَخْرمَةَ‌ و ابنُ أَبي العاصِ الأُمويُّ‌ و ابنُ‌ أَبي العاصِ الثَّقفيَّ‌ و ابنُ عبدِ الرَّحمن الفرعيُّ‌ و ابنُ‌ عَمْرو الثَّماليُّ‌ و ابنُ عَمْرو الغَفارِيُّ‌ و ابنُ عَمْرو بنِ معتبٍ‌ الثَّقفيُّ‌ و ابنُ كيسان و ابنُ مُسْلم العُقَيْليُّ‌ و ابنُ مينا و يقالُ‌ ابنُ منْهال و الحَكَمُ‌ والدُ مَسْعودٍ الزرقيّ‌ و الحَكَمُ‌ و الدُشبيبٍ‌ و الحَكَمُ‌ أَبو عبدِ اللَّهِ الأَنْصارِيُّ جَدُّ مُطيعِ‌ بنِ‌ يَحْيَى رَضِيَ اللَّهُ عنهم

, ج16 , ص163)

حَكَمٌ‌

مِخْلافٌ باليَمَنِ‌ نُسِبَ إِلى الحَكَمِ‌ بنِ‌ سعْدِ العَشِيرَةِ‌

, ج16 , ص163)

مِن أَسْمائِهِ تعالَى: الحَكَمُ‌ و الحَكِيمُ‌ و الحاكِمُ‌ و هو أَحْكَمُ‌ الحاكِمِينَ‌ جلّ جَلاَله