المُعِيد

- و فَرَسٌ مُبْدِئٌ مُعيدٌ : رِيضَ ، و ذُلِّلَ ، و أُدِّبَ ، - و - مِنَّا: مَنْ غَزا مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ ، و جَرَّبَ الأُمورَ. - و تَعَيَّدَ العائِنُ على المَعْيونِ : تَشَهَّقَ عليه، و تَشَدَّدَ لِيُبالِغَ في إصابَته بِعَيْنِه...

(

القاموس المحیط

, ص443)

المُطِيقُ للشّيء يُعاوِدُهُ ، و العالِمُ بالأُمورِ الحاذقُ فيها، و الفَحلُ الَّذي قد ضَرَبَ في الإِبِلِ غيرَ مرَّةٍ و الأَسَدُ.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص113)

قال [شمر:] أصل المعيد الجمل الذي ليس بعياياء و هو الذي لا يضرب حتى يُخلَط له. و المعيد : الذي لا يحتاج إلى ذلك. ¦¦

أبو عبيد عن الأصمعي: المعيد : الفحل الذي ضَرَب في الإبل مرات. و قال أبو كبير الهذلي يصف الذئاب: إلاّ عواسر كالمِراط مُعيدة بالليل موردَ أيّم متعضَّف أي وردت مراراً فليس تنكر الورود.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص83)

[أبو عبيد عن الأموي:] و يقال للطريق الذي أَعاد فيه السَّفْر و أبدءوا: مُعيد . و منه قول ابن مقبل يصف الإبل السائرة: يُصبحن بالخَبْت يجتَبْن النِّعاف على أصَلاب هادٍ معبد لابسِ القَتَم أراد بالهادي الطريق الذي يُهتَدى به، و المُعيد الذي لُحِب.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص84)

المُبْدِى ءُ المُعِيدُ مِنَّا

مَنْ‌ غَزا مرّةً‌ بعدَ مَرَّةٍ‌

(

تاج العروس

, ج5 , ص141)

الفرس المُبْدِئ المُعِيدُ

قيل: الفرس المبدئ المعيد الذي قد غزا عليه صاحبه مرة بعد أُخرى، و هذا كقولهم لَيْلٌ نائِمٌ إِذا نِيمَ فيه و سِرٌّ كاتم قد كتموه.

(

لسان العرب

, ج3 , ص315)

قلت: و الفرس المبدىء المعيد : الذي قد رِيض و ذُلّل و أُدِّب، ففارسه يصرفه كيف شاء لطواعيته و ذِلِّه، و أنه لا يستصعب عليه و لا يمنعه رِكَابه و لا يجمح به. و يقال: معنى الفرس المبدىء المعيد : الذي قد غزا عليه صاحبه مرَّة بعد أخرى و هذا كقولهم: ليل نائم إذا نيم فيه، و سر كاتم قد كتموه.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص83)

المُعِيدُ مِنَ الإِبِلِ

الفَحْلُ الَّذِى قَدْ ضَرَبَ و ضَرَبَ‌.

(

الجیم

, ج2 , ص252)

المُبْدِى ءُ المُعِيدُ

هو الذي قد أَبدأَ غَزْوَه

(

تاج العروس

, ج5 , ص141)

الذي قد غَزَا عليه صاحِبُه مَرَّةً‌ بعد أُخرَى ¦¦

من صِفاتِ‌ اللّٰه تعالَى، أَي يُعيد الخَلْقَ‌ بعدَ الحياةِ‌ إِلى المَمَاتِ‌ في الدُّنْيا، و بعد المَمَاتِ‌ إِلى الحياةِ‌ يومَ‌ القِيَامَة

(

تاج العروس

, ج5 , ص142)

من صفات اللّه تعالى لأنهُ يوجد الخلق أحياءً ثم يميتهم ثم يعيدهم إلى القيامة (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص740)

المُعِيد من الرِّجَال

العالِمُ بالأُمور الذي ليس بغُمْر

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص238)

العالِمُ‌ بالأُمُورِ الذي ليس بِغُمْرٍ

(

تاج العروس

, ج5 , ص140)

قال و المعيد من الرجال: العالم بالأمور الذي ليس بغُمْر. ¦¦

قال [شمر:} و المعيد من الرجال: العالم بالأمور الذي ليس بغُمْر. و أنشد: *كما يَتبع العَوْد المعيدَ السلائب*

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص83)

المُبْدِئُ المُعِيدُ

قال أَبو عبيد: و قوله المبدئ المعِيدُ هو الذي قد أَبْدَأَ في غَزْوِهِ و أَعاد أَي غزا مرة بعد مرة، و جرَّب الأُمور طَوْراً بعد طَوْر، و أَعاد فيها و أَبْدَأَ...

(

لسان العرب

, ج3 , ص315)

من صفات اللّٰه سبحانه و تعالى: المبدىء المعيد : بدأ اللّٰه الخلق أحياء ثم يميتهم ثم يحييهم كما كانوا.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص82)

و اللّٰهُ تعالى المبدِئ المُعيد ، و ذلك أنّه أبدأَ الخلْقَ ثم يُعيدهم .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص181)

هُوَ مُعِيدٌ لِلْأَمْرِ

أَي مُطِيقٌ لِأَنَّهُ اعْتَادَهُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص436)

هو مُعِيدٌ لهذا الشيء

مطيق له ،قد اعْتَادَه

(

العین

, ج2 , ص218)

أَي مُطِيقٌ له لأَنه قد اعْتادَه

(

لسان العرب

, ج3 , ص318)

مُعِيدٌ لهٰذا الشيْءِ

أَي مُطِيقٌ‌ له

(

تاج العروس

, ج5 , ص140)

فرس مُبْدِى ء مُعِيدٌ

اَي: رِيضَ و ذُلِّل و اُدِّب.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص671)

فَحْلٌ مُعِيْدٌ

مُعْتَادٌ للضِّرَاب

مُعْتَاد للضراب

و يقولون فحَلٌ معيدٌ : معتاد للضِّراب.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص183)

هو مُعِيْدٌ له

أي مُطِيْقٌ‌

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص127)

مُعِيدُ صَفّه

تلميذ يقضي سنة ثانية في الصَّفّ‌ ذاته

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1033)

رجل مُعِيدٌ

أَي حاذق

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص238)

قال شمر: رجل مُعِيدٌ أَي حاذق

(

لسان العرب

, ج3 , ص315)

قال شمر: رجل معيد أي حاذق. و قال كثَيِّر: عوم المعيد إلى الرَجا قذفت به في اللجّ داوية المكان جَموم

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص83)

شاهد معنایی المُعِيد

قدم رجل من بعض الفُروج عليه فنثر كنانة فسقطت صحيفة فإذا فيها ألا أبْلِغْ أبا حَفْصٍ رَسولا فِدى لك من أخي ثقةٍ إزاري قلائصُنا هداك اللّه إنا شُغِلنا عنكمُ زَمَن الحصار فما قُلُصٌ و جِدْنَ معقَّلاَتٍ قَفَا سَلْع بمُخْتَلَفِ التِّجَارِ يُعَقِّلُهُنَّ جَعْدَةُ من سِلَيْمٍ مُعِيدا يبتغي سَقَط العذارِي و يروى يعقلهن جَعْدٌ شَيْظَمِيّ و بئس مُعَقِّل الذَّوْد الظُّؤارِ فقال عمر ادْعُوا لِي جَعْدَة فأُتِيَ به فجلد مَعْقولا قال سعيد بن المسيّب إني لَفي الأُغيْلمةِ الذين يَجُرُّون جَعْدَة إلى عمر

مُعيداً : أي يفعل ذلك عَوْداً بعد بدء.

(

الفائق

, ج3 , ص23)

فَتَفَهَّمْ يَا بُنَيَّ وَصِيَّتِي وَ اِعْلَمْ أَنَّ مَالِكَ اَلْمَوْتِ هُوَ مَالِكُ اَلْحَيَاةِ وَ أَنَّ اَلْخَالِقَ هُوَ اَلْمُمِيتُ وَ أَنَّ اَلْمُفْنِيَ هُوَ اَلْمُعِيدُ وَ أَنَّ اَلْمُبْتَلِيَ هُوَ اَلْمُعَافِي

المعيد: اسم فاعل من اعاد برگرداننده

(

قاموس نهج البلاغه

)

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ النَّكَلَ على النَّكَلِ ، قيل: و ما النَّكَلُ على النَّكَلِ؟ قال: الرجل القَوِيُّ المُجَرِّبُ المبدئُ المعيدُ على الفرس القَوِيِّ المُجَرّبِ المبدِئ المعيدِ

قال أَبو عبيد:و قوله المبدئ المعِيدُ هو الذي قد أَبْدَأَ في غَزْوِهِ و أَعاد أَي غزا مرة بعد مرة،و جرَّب الأُمور طَوْراً بعد طَوْر،و أَعاد فيها و أَبْدَأَ،و الفرسُ المبدئُ المعِيدُ هو الذي قد رِيضَ و أُدِّبَ و ذُلِّلَ

(

لسان العرب

, ج3 , ص315)

إن الله يحب النكل على النكل قيل و ما النكل على النكل قال الرجل المجرب القوي المبدئ المعيد على الفرس القوي المجرب أو المحرب الشك من أبي عبيد المبدئ المعيد.

المبدئ المعيد: الذي قد أبدأ في غزوة و أعاد أي[قد -]غزا مرة بعد مرة و جرب الأمور أعاد فيها و أبدأ.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص45)

إن اللّٰه يحبّ النَكَل على النَكَل. قيل: و ما النَكَل على النَكَل. قال: الرجل القويّ المجرب المبدى ء المعيد على الفرس المجرب المبدى ء المعيد .

هو الذي قد أبدأ في غزوه و أعاد ، أي غزا مرة بعد مرة، و جرَّب الأمور و أعاد فيها و أبدأ. ¦¦

الفرس المبدىء المعيد : الذي قد رِيض و ذُلّل و أُدِّب، ففارسه يصرفه كيف شاء لطواعيته و ذِلِّه، و أنه لا يستصعب عليه و لا يمنعه رِكَابه و لا يجمح به. ¦¦

يقال: معنى الفرس المبدىء المعيد : الذي قد غزا عليه صاحبه مرَّة بعد أخرى و هذا كقولهم: ليل نائم إذا نيم فيه، و سر كاتم قد كتموه. ¦¦

قال شمر: رجل معيد أي حاذق.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص83)

إنّ اللّه يحبّ الرجل القويّ المبدئ المعيد على الفرس المبدئ المعيد

أي الذي أبدأ في غزوة و أعاد فغزا مرّة بعد مرّة،و جرّب الأمور طورا بعد طور.و الفرس المبدئ المعيد:هو الذي غزا عليه صاحبه مرّة بعد أخرى.و قيل:هو الذي قد ريض و أدّب،فهو طوع راكبه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص563)

إن اللّه يحبّ الرجل القويّ المبدئ المُعِيد على الفرس

أي الذي أبدأ في غزوة و أعاد فغزا مرّة بعد مرّة، و جرّب الأمور طورا بعد طور. و الفرس المبدئ المُعِيد: هو الّذي غزا عليه صاحبه مرّة بعد أخرى. و قيل: هو الذي قد ريض و أدّب، فهو طوع راكبه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص316)

مُعِيداً يَبْتَغِي سَقَطَ العَذَارَى

أَي يَفعَلُ ذلك عَوْداً بعدَ بَدْءٍ‌.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص118)

المُبْدِئُ المُعِيدُ

هو اللّٰهُ تعالى؛ لإِبدائِهِ الخَلْقَ - أَي خَلَقَهم ابتداءً - و إِعادَتِهِ‌ لهم إِلى المَماتِ في الدّنيا، و بعدَ المَماتِ إِلى الحياةِ في الآخرةِ‌. و من الرِّجالِ الَّذي أَبْدَأَ في غزوةٍ فأَعادَ فَغَزَا مَّرةً بَعْدَ أُخرى. و من الخيلِ الَّذي غُزِيَ‌ عليه مرَّةً بعدَ أُخرى حتَّى عادَ مُجَرَّباً مُرتاضاً في ذلك.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص116)

هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة إلى الممات في الدّنيا، و بعد الممات إلى الحياة يوم القيامة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص563)