الوارِث

المحیط في اللغة

, ج10 , ص162)

اسم فاعل ¦¦

الباقي بعد فناءِ الخَلْق و في الدعاءِ «اللهمَّ امتعني بسمعي و بصري و اجعلهُ الوارث مني» اَي: اَبقِهما معي صحيحين حتى اموت.

أقرب الموارد

, ج5 , ص749)

صفةٌ من صفات اللّٰه عزَّ و جلَّ؛ و هو الباقى الدائم الذى يَرِث الأَرضَ و مَن عليها، أَى يبقى بعد فناء الكل و يَفْنَى مَن سِوَاه فيرجع ما كان مَلَكَ العبادُ إليه وحدَه لا شريك له.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1024)

ج وَرَثة و وُرّاث:صاحِب حَقٍّ‌ بميراث أَو تَرِكة بمُوجِب القانون أو بناء على وَصيَّة:«تسلَّم الوارِث التَّرِكة بإذن من المحكمة» ¦¦

خليفة:«وَرَثة المَذْهَب الطَّبيعيّ‌» ¦¦

صِفَة من صِفَات اللّٰه، و هو الباقي الدَّائم يَرِثُ‌ الأرضَ‌ و مَن عَلَيها

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1516)

الذي آل إليه مالُ ميت كأبيه و جده.

المعجم المفصل في الجموع

, ص484)

ج.وَرَثَة ،وُرّاث : وارث،ميراث‌خوار،ميراث‌بر.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص741)

صفة من صفات الله عز و جل، و هو الباقي الدائم الذي يَرِثُ‌ الخلائقَ‌، و يبقى بعد فنائهم، و الله عز و جل، يرث اَلْأَرْضَ وَ مَنْ عَلَيْهٰا ، و هو خير الوارثين أَي يبقى بعد فناء الكل، و يَفْنى مَن سواه فيرجع ما كان مِلْكَ العِباد إِليه وحده لا شريك له.و قوله تعالى: أُولٰئِكَ هُمُ‌ اَلْوٰارِثُونَ‌ اَلَّذِينَ يَرِثُونَ‌ اَلْفِرْدَوْسَ‌

صفة مِن صفات اللّٰه عز و جلّ ، و هو الباقِي الدّائم.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص85)

الباقي بعدَ فَنَاءِ الخَلْقِ .

القاموس المحیط

, ص239)

هو خير الوارثين

أَي يبقى بعد فناء الكل، و يَفْنى مَن سواه فيرجع ما كان مِلْكَ العِباد إِليه وحده لا شريك له.

وارِثةُ صَداق

أرملة تنتفع بصَداق،بمَهْر

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1516)

الوارِث في القرآن

وَ زَكَرِيّٰا إِذْ نٰادىٰ رَبَّهُ رَبِّ لاٰ تَذَرْنِي فَرْدا وَ أَنْتَ خَيْرُ اَلْوٰارِثِينَ (آیه 89/سوره الأنبياء)

وراثت و ارث منتقل شدن مالى است بتو از ديگرى بدون خريدن و نظير آن. بدين جهت مال ميّت را ميراث، ارث و تراث گفته‌اند (راغب) طبرسى فرموده: «اَلْمِيرَاثُ‌ ما صار للباقى من جهة البادى» ميراث آنست كه پس از گذشتن كسى بديگرى ماند تعبير طبرسى رحمه اللّه از راغب جامعتر و رساتر است.

قاموس قرآن

, ج7 , ص195)

أي يَبقى و يَفْنى مَن سواه فيرجع ما كان ملك العباد إليه وَحْده لا شريك له. ¦¦

قال أبو زيد: وَرِث فلانٌ‌ أَباه، فهو يَرِثه وِرَاثةً‌ و مِيرَاثاً . و يقال: وَرِثْت فلاناً مالاً، أَرِثه وِرْثاً و وَرْثاً، إذا مات مُوَرِّثك فصار ميراثُه لك. و الوارث: صفة مِن صفات اللّٰه عز و جلّ‌، و هو الباقِي الدّائم.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص85)

أُولٰئِكَ هُمُ اَلْوٰارِثُونَ اَلَّذِينَ يَرِثُونَ اَلْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهٰا خٰالِدُونَ (آیه 10/سوره المؤمنون)

به كسى كه چيزى گوارا را مالك شده است مى‌گويند - وَرِثَ‌ كذا.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص440)

يقال لكلّ‌ من حصل له شيء من غير تعب: قد وَرِثَ‌ كذا.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص863)

قال المفسر: ما من أحد يدخل الجنة حتى يعرض عليه مكانه من النار فيقال له هذا مكانك الذي لو عصيت الله لكنت فيه، و ما من أحد يدخل النار حتى يعرض عليه مكانه من الجنة فيقال له هذا مكانك الذي لو أطعت الله لكنت فيه، فَيُورَثُ‌ هؤلاء و هؤلاء مكان هؤلاء، و ذلك قوله تعالى أُولٰئِكَ‌ هُمُ‌ اَلْوٰارِثُونَ.

مجمع البحرين

, ج2 , ص267)

قال ثعلب: يقال: إِنه ليس في الأَرضِ‌ إِنسانٌ‌ إِلاّ و له منزل في الجنة، فإِذا لم يدخله هو وَرِثَهُ‌ غيره. ; قال: و هذا قول ضعيف. ¦¦

وَرِثَهُ‌ مالَهُ‌ و مَجْدَهُ‌، وَ وَرِثَه عنه وِرْثاً وَ رِثَةً‌ وَ وِراثَةً‌ و إِراثَةً. أَبو زيد: وَرِثَ‌ فلانٌ‌ أَباه يَرِثُهُ‌ وِراثَةً‌ و مِيراثاً و مَيراثاً . و يقال: وَرِثْتُ‌ فلاناً مالاً أَرِثُه وِرْثاً وَ وَرْثاً إِذا ماتَ‌ مُوَرِّثُكَ‌، فصار ميراثه لك.

قالَ‌ ثَعْلَبٌ‌: يُقالُ‌: إِنَّه ليسَ‌ فى الأَرْضِ‌ إِنسانٌ‌ إلا وَ لَه مَنْزِلٌ‌ فى الجَنَّة، فإِذا لم يَدْخُلْه هو وَرِثَهُ‌ غيرُه، و هذا قَوْلٌ‌ ضَعِيفٌ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص211)

وَرِثَهُ‌ مالَه، و مَجْدَه، و وَرِثَهُ‌ عَنْه، وِرْثًا، و رِثَةً‌، و وِراثَةً‌، و إِراثَةً.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص210)

وَ عَلَى اَلْوٰارِثِ مِثْلُ ذٰلِكَ (آیه 233/سوره البقرة)

اَلْوِرَاثَةُ‌ و اَلْإِرْثُ‌: انتقال قنية إليك عن غيرك من غير عقد، و لا ما يجري مجرى العقد، و سمّي بذلك المنتقل عن الميّت فيقال للقنيةِ‌ اَلْمَوْرُوثَةِ‌: مِيرَاثٌ‌ و إِرْثٌ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص863)

وِرَاثَة و إِرْث ماليست كه از ديگرى به كسى مى‌رسد بدون پيمان يا عقد قراردادى كه بيشتر به اموال شخص ميت كه باقى مى‌گذارد اطلاق مى‌شود و به آن مِيرَاث و إِرْث مى‌گويند.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص438)

وَ نَحْنُ اَلْوٰارِثُونَ (آیه 23/سوره الحجر)

وصف اللّه تعالى نفسه بأنه اَلْوَارِثُ‌ من حيث إنّ الأشياء كلّها صائرة إلى اللّه تعالى. و كونه تعالى وَارِثاً لما روي «أنه»ينادي لِمَنِ اَلْمُلْكُ اَلْيَوْمَ‌ ؟ فيقال لِلّٰهِ اَلْوٰاحِدِاَلْقَهّٰارِ »

وارث بودن خداى تعالى روايت شده است كه «انه ينادى لِمَنِ‌ اَلْمُلْكُ‌ اَلْيَوْمَ‌ فيقال لِلّٰهِ‌ اَلْوٰاحِدِ اَلْقَهّٰارِ» . در قيامت ندا مى‌دهد كه امروز مالك كيست گفته مى‌شود كه همه از آن خداى يگانه قاهر است.

الشاهد المعنوی لـ الوارِث

الوَارِثُ

معناه أنّ كلّ‌ من ملّكه اللّه شيئا،يموت و يبقى ما كان في ملكه،و لا يملكه إلاّ اللّه تبارك و تعالى.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص819)

اَللَّهُمَّ مَتِّعْنِي بِسَمْعِي وَ بَصَرِي وَ اِجْعَلْهُمَا اَلْوَارِثَيْنِ مِنِّي

أي أبقهما صحيحين سليمين إلى وقت الموت، فيكونان وَارِثَيْنِ‌ جميع أعصابي.

مجمع البحرين

, ج2 , ص268)

اللَّهُمَّ أمْتِعْني بسَمْعي و بَصَرِي و اجْعَلْهُما الوارِثَ مِنّي

أرَادَ: أَبْقِهما مَعي حَتّىٰ أموتَ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص162)

مَتِّعْني بِسَمْعِي و بَصَرِي و اجْعَلْهُما الوَارِثَيْنِ منِّي

أبْقِهما سالِمَينِ إلى أن أمُوتَ ليكونا باقيين بعد انحلالِ القُوَى و تَعَطُّلِ سائر الجوارحِ‌، شَبَّهَهما بالوَارثِ‌ بجامعِ البقاءِ بعد فناءِ المَوْرُوثِ‌

الطراز الأول

, ج3 , ص453)

«اللهم أَمْتِعْني بسَمْعي و بَصري و اجْعلهما الوارثَ منّي»

قال ابن شُمَيل: أي أَبقْهما معي حتى أَمُوت. و قال غيرُه: أراد بالسَّمع وَعْي ما يَسْمع و العَمَل به؛ و بالبَصَر: الاعْتبار بما يرى و نُور القلب الذي يُخْرج به من الحَيْرة و الظُّلْمة إلى الهُدَى.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص85)

اللهم أَمْتِعْني بسمعي و بَصَري، و اجعلهما الوارثَ مني

قال ابن شميل: أَي أَبْقِهما معي صحيحين سليمين حتى أَموت; و قيل: أَراد بقاءَهما و قوَّتهما عند الكبر و انحلال القُوى النفسانية، فيكون السمع و البصر وارِثَيْ‌ سائر القُوى و الباقِيَيْنِ بعدها

, ج2 , ص201)

أمْتِعْنِي بِسَمْعي و بَصَرِي و اجْعَلْهُ الوارِثَ مني

أي: أبْقِهِ مَعِي حتى أمُوتَ‌

القاموس المحیط

, ص239)

اللّهمّ متّعنى بسمعى و بصرى ، و اجعلهما الوارث منّى

أى أبقهما صحيحين سليمين إلى أن أموت. و قيل: أراد بقاءهما و قوّتهما عند الكبر و انحلال القوى النّفسانيّة، فيكون السّمع و البصر وارثى سائر القوى، و الباقيين بعدها. و قيل: أراد بالسّمع وعى ما يسمع و العمل به، و بالبصر الاعتبار بما يرى. و فى رواية: «و اجعله الوارث منّى» فردّ الهاء إلى الإمتاع، فلذلك وحّده

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص172)

ذَلِكَ مُبْتَدِعُ اَلْخَلْقِ وَ وَارِثُهُ

الباقي بعده

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

ماندگار بعد از آن وارث آن

الباقى بعده

)

وَ صَارَتْ أَمْوَالُهُمْ لِلْوَارِثِينَ

الوارث: اسم فاعل و الباقى بعد فناء الخلق (اقرب) ارث برنده كسى كه پس از نابودى خلق باقى مماند

قاموس نهج البلاغه

)

و اجْعَلْهُما الوَارِثَ مِنّي

فعلى رواية الإِفراد أَي أَبْقِهِ‌ مَعي حَتّى أَمُوتَ‌،و على رواية التّثنية، أَي أَبْقِهِما معي صَحِيحَيْنِ‌ سالِمَيْن حتى أَمُوتَ‌.و قيل:أَرادَ بقاءَهُما و قُوَّتَهما عند الكِبَرِ و انْحِلالِ‌ القُوَى النّفسانيّة،فيكونُ‌ السمعُ‌ و البصرُ وارِثَيْ‌ سائرِ القُوَى،و الباقِيَيْن بعدَهَا،قاله ابنُ‌ شُمَيْل.

تاج العروس

, ج3 , ص276)

و اجعله الوارث مني

فَرَدَّ الهاءَ إِلى الإِمْتاع، فلذلك وَحَّدَهُ‌. الوارث : صفة من صفات الله عز و جل، و هو الباقي الدائم الذي يَرِثُ‌ الخلائقَ‌، و يبقى بعد فنائهم

المُذِلّ,المُغِيث,المُعِزّ,المُتَكَبِّر,القَابِض,السَّلام,الحَيّ,الوَهّاب,الظَّاهِر,الكَرِيم,القادِر,الأَحَد,البادي,الأَوّل,الصَّمَد,الرَّزَّاق,الخَالِق,الباقي,مالِكُ المُلْك,الحَقّ,العَفُوّ,العَلیم,الآخِر,السَّميع,المُحْیِي,التَّوّاب,الخَبير,المُقْتَدِر,الشَّكُور,الرَّحيم,الغَفَّار,البَاطِن,ذو الجَلالة وَ الإِكْرام,الجامع,الهادِي,الرَّحمن,الفَتّاح,المُهَيْمِن,القَيّوم,الجَبّار,الوَاجِد,الوَكِيل,المُبْدِئ,الحَميد,الرَّؤوف,الرَّشيد,الشَّهيد,الصَّبُور,الضَّارّ,القَهّار,الكَبِير,المَجيد,النَّافِع,الواسِع,الوَدود,النُّور,الرَّافِع,البَاعِث,البَدِيع,الحَفيظ,الحَليم,الجَلِيل,الرَّقيب,العَدْل,العَلِيّ,الغَنِيّ,اللَّطِيف,المُؤَخِّر,المانِع,المَلِك,المُحْصِي,المُجِيب,المُعِيد,المُقْسِط,المُغْنِي,المُقَدِّم,البَصِير,اَلْمُصَوِّرُ,القُدُّوسُ,المُؤْمِن,الخافض,الوالِي,الوَاحِد,الباسِط,الحَكيم,المُتعالي,المَتين,المُنْتَقِم,العَظيم,البَرّ,الوَلِيّ,العَزيز,المُدَبِّر,المَاجِد,الحَكَم,الحَسيب,القَوِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)

المداخل المترادفة لـ الوارِث

اللّٰه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)

العَقَب,الخَلَف,الذُّرِّيَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص115)

الوارِث في الاصطلاح

الوَارِثُ

و هو:الذي ينتمي إلى الميت بسبب من أسباب الميراث.

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص733)

من يرث. (ج) ورثة، و وراث. -: صفة من صفات الله عز و جل. و هو الباقي الدائم الذي يرث الأرض، و من عليها: أي: يبقى جل جلاله بعد فناء الكل، و يفنى من سواه، فيرجع ما كان ملكه العباد إليه وحده لا شريك له، و في القرآن المجيد: (وَ أَنْتَ خَيْرُ اَلْوٰارِثِينَ‌) (الأنبياء: 92)

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص377)

من يرث. -صفة من صفات اللّه عز و جل.و هو الباقي الذي يرث الأرض و من عليها:أي:يبقى جل جلاله بعد فناء الكل،و يفنى من سواه،فيرجع ما كان ملكه العباد إليه وحده لا شريك له.و في القرآن المجيد: وَ أَنْتَ خَيْرُ اَلْوٰارِثِينَ‌ [الأنبياء:89].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص600)

- الوصي و الوارث يشتركان في الخلافة عن الميّت في التصرّف، و الوارث أقوى لملكه العين (نج، نظر، 449، 13)