الشُّكْلَة

فرهنگ ابجدی

, ص533)

الحُمرة في بياض ¦¦

الشَبَه. يقال«فيه شُكلةٌ او شاكِلٌ من ابيه» اي شَبَهٌ

اسم اللون

اختلاط الأَلوان. ¦¦

الشَّبَهُ‌. يقال:فيه شُكْلة مِنْ‌ أَبيه.

المعجم الوسيط

, ص491)

قالَ شَمِرٌ: الشُّكْلَةُ‌ : الحُمْرَةُ تُخْلَطُ بالبَياضِ‌

, ج14 , ص381)

قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الشُّكْلَةُ‌ كهَيْئةِ الحُمْرةِ تكونُ في بياضِ‌ العَيْنِ‌، فإذا كانَتْ في سَوادِ العَيْنِ فهي شُهْلَةٌ‌؛ و أَنْشَدَ: و لا عَيْبَ فيها غَيْر شُكْلَة عَيْنِها كذاك عِتَاقُ الطَّيْرِ شُكْلٌ‌ عُيُونُها عِتَاقُ الطَّيْرِ: هي الصُّقُورُ و البُزَاةُ و لا تُوصَفُ بالحُمْرةِ‌، و لكنْ تُوصَفُ بزُرْقةِ العَيْنِ و شُهْلتِها. قالَ‌: و يُرْوَى هذا البَيْت: غَيْرَ شُهْلَةِ عَيْنِها

, ج14 , ص382)

كَالْحُمْرَةِ وَزْناً و مَعْنىً لٰكِنْ يُخَالِطُهَا بَيَاضٌ‌

المصباح المنیر

, ص321)

الشَّكَل و الشُّكله :حمرة تخلط‍‌ البياض، شَكِلَت العينُ‌ تشكَل شَكَلا و شُكلة و أشكَلَت ،و رجل أشكَلُ‌ و امرأة شَكلاء ،و من ثَمّ‌ قيل: أشكَلَ‌ الأمرُ أى اختلط‍‌.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص42)

قيل بياض يضرب إلى الحُمرة. و قيل:حمرة و بياض مختلطان.أو ما فيه بياض يضرب إلى الحمرة و الكدرة شَكِل اللون يشكَل شَكَلا و أشكل فهو شَكِلٌ‌ و أشكلُ‌ .و هي شَكِلة و شَكلاء .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1325)

.قيل سواء بحمرة أو غبرة شَكِل اللون يشكَل شَكلاَ .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1331)

لونٌ مخلوط ببعضه، أو صبغ مشكول بآخر. و فى «الحيوان» للجاحظ ص 101 شىء عن الألوان نصه: و قال أبو إسحاق - فى معارف فى النار: الجمر فى الشمس: أصهب، و فى الفىء: أشكل ، و فى ظلّ‌، الأرض الذى هو اللّيل: أحمر، و أى صوت خالطته النّار فهو أشد الأصوات، كالصاعقة، و الإعصار الذى يخرج من شقّ البحر، و كصوت الموم، و الجذوة من العود إذا كان فى طرفه نار ثمّ غمسته فى إناء فيه ماء نوى منقع. ثمّ بالنار يعيش أهل الأرض من وجوه، فمن ذلك صنيع الشمس فى برد الماء و الأرض، لأنها صلاء جميع الحيوان، عند حاجتها إلى دفع عادية البرد. ثمّ‌ سراجهم الذى يستصبحون به، و الذى يميّزون بضيائه بين الأمور. و كلّ بخار يرتفع من البحار و المياه و أصول الجبال، و كلّ ضباب يعلو، و ندى يرتفع ثمّ يعود بركة ممدودة على جميع النّبات و الحيوان - فالماء الذى يحلّه و يلطّفه، و يفتح له الأبواب، و يأخذ بضبعه من قعر البحر و الأرض النار المخالطة لهما من تحت، و الشمس من فوق.. الخ. و فى «أمالى القالى» ج 1 ص 35-37: «و قال زيد: الصّداء من المعز: السوداء المشربة حمرة، و الدهساء أقل منها حمرة، و القنوء: شدّة الحمرة، و العرب تقول: أحمر قانئ، و قد قنأ يقنأ...

الموسوعة التیموریة

, ص154)

كهيئة الحُمْرَة تكون فى بياض العين، كالشُهْلَةِ فى سوادها.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1736)

قال شمر: الشُّكْلة : الحُمْرَةُ تختلط بالبياض، و هذا شيءٌ أشكلُ . ¦¦

قال أبو عبيد: الشُّكلةُ كهيئة الحُمْرة تكون في بياض العين، فإذا كانت في سواد العين حُمرةٌ فهي شُهْلةٌ .

حُمرة يسيرة تخالط بياضَ العين،و هي تُستحسن،و ¦¦

فإذا كثرت الشُّكْلَة فهي سُجْرَة. و يسمَّى الدمُ أَشْكَلَ للحُمرة و البياض المختلطين فيه.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص877)

شَكِلَ : الشُّكْلَةُ :حمرة يخالطها

شمس العلوم

, ج6 , ص3526)

و الشُّكْلَة في سائر الأشياء:بياضٌ و حمرة. و يقال:إِن الأشكل الأبيض الخاصرة من الغنم.

شمس العلوم

, ج6 , ص3527)

و اسم اللون: الشُّكْلة .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص686)

و من الباب: الشُّكلة ، و هى حُمرةٌ يخالطها بياض. و عينٌ شَكْلاء، إِذا كَان فى بياضها حُمرة يسيرة. قال ابن دريد: و يسمَّى الدّمُ أشكلَ ، للحمرة و البياض المختلطين منه.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص205)

و قال شَمِر: الشُّكْلة الحُمْرة تختلط بالبياض. و هذا شيءٌ أَشْكَلُ ، و منه قيل للأَمر المشتَبه مُشْكِلٌ .

, ج11 , ص357)

قال أَبو عبيد: الشُّكْلة كهيئة الحُمْرة تكون في بياض العين، فإِذا كانت في سواد العين فهي شُهْلة;

بالشُّكلة

أنشده ابن الأعرابى: ذَرَعَتْ بهم دَهْسَ الهِدَمْلَة أينُقٌ‌ شُكْلُ‌ الغُرورِ و فى العُيون قُدُوحُ‌ فإنه عنى بالشُّكلة هنا:لون عَرَقها،و الغُرور هنا:جمع غَرٍّ،و هو:تَثنىِّ جلودها،هكذا قال،و الصحيح:«ثنى جلودها»

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص686)

الشُّكْلَةُ في العَيْنِ

الصُّفْرة التي تُخَالِط بياض العين الذي حَوْلَ الحَدَقة على صِفَة عين الصَّقْر

‏لسان اللسان

, ص688)

حمرةٌ تكون في بياضها كالشُهلة في سوادها.

الحمرةُ‌ فى بياضها.

اسمُ اللَّوْنِ الشُّكْلَةُ‌ ، بالضمِ‌، و منه الشُّكْلَةُ‌ في العَيْنِ‌ و هي كالشُّهْلَةِ‌ ¦¦

الصُّفْرةُ التي تُخَالِط بياضَ العَيْنِ‌ التي حَوْلَ الحَدَقَةِ على صِفَةِ عَيْنِ الصَّقْرِ، ثم قالَ‌: و لَكِنّا لم نَسْمَعْ الشُّكْلَةَ‌ إلاّ في الحُمْرةِ و لم نَسْمَعْها في الصُّفْرةِ‌

, ج14 , ص382)

قال و قال غير أبي عبيدٍ: الشكلة في العين: الصفرة التي تخالط بياض العين التي حَوْلَ الحَدَقة على صفة عين الصقر، ثم قال: و لكنا لم نسمع الشكلة إِلاّ في الحمرة...

- و - من الإِبِلِ : ما يَخْلِطُ سَوادَهُ حُمْرَةٌ ، و اسمُ اللَّوْنِ : - الشُّكْلَةُ ، بالضم، و منه: - الشُّكْلَةُ في العَيْنِ ، و هي: كالشُّهْلَةِ ، و قد أشْكَلَتْ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص550)

وَصَفَ الرُّبَّ بالأَشْكَل لأَنه من أَلْوانِه، و اسم اللون الشُّكْلة ، و الشُّكْلة في العين منه، و قد أَشْكَلَتْ . ¦¦

و قيل: الشُّكْلَة في العين الصُّفْرة التي تُخَالِط بياض العين الذي حَوْلَ الحَدَقة على صِفَة عين الصَّقْر، ثم قال: و لَكِنَّا لم نسمع الشُّكْلَة إِلا في الحُمْرة و لم نسمعها في الصُّفْرة;

الشُكْلَة من الابل

لون الاشكل منها

أقرب الموارد

, ج3 , ص90)

شُكلة

بضمّ شين سرخى كه در سفيدى چشم باشد و مثل آن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص791)

شُكْلَةٌ

و فيها ( شُكْلَةٌ ) و هي حُمرةٌ في بياضها و شُهْلة في سَوادها.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص452)

(أبو العباس عن عمرو عن أبيه): في فلانٍ شَبَهٌ من أبيه و شَكْلٌ و أَشْكَلَةٌ ، و شُكْلَةٌ و شاكلٌ و مشاكلةٌ .

, ج10 , ص14)

& (ثعلب عن ابن الأعرابيّ ): الضَّبُعُ فيها غُثْرَةٌ و شُكْلَةٌ لَوْنان فيه سوادٌ و صُفرةٌ سَمِجَةٌ .

و كل حُمرة خالطت بياضاً فهي شُكْلَة . أي كشائط الرُّبِّ الأشكلِ عليه.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص877)

- و شُكْلَةٌ ، بالضم،

القاموس المحیط

, ج3 , ص550)

و رجل أشكل العين،و عين شكلاء،و فيها شُكلة و هي حمرة في بياضها.

أساس البلاغة

, ص335)

أَبو عمرو: في فلان شَبَهٌ من أَبيه و شَكْلٌ و أَشْكَلَةٌ و شُكْلَةٌ و شَاكِلٌ و مُشَاكَلَة .

, ج11 , ص356)

ابن الأَعرابي: الضَّبُع فيها غُثْرة و شُكْلة لَوْنان فيه سَوادٌ و صُفْرة سَمِجَة.

, ج11 , ص357)

شُكْلَةٌ‌

مانند سرخى كه در سپيدى چشم بُود

دستور اللغة

, ص444)

فيه شُكْلَةٌ من اَبِيهِ

همسانى و مشابهت ميان او و پدرش مى‌باشد.

اَي: شَبَهٌ.

فيهِ شُكْلَة من دمٍ

اَي: شيء يسير (التاج).

أى شىء يسير.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص686)

فإِنه عَنَى بالشُّكْلة هنا لون عَرَقها، و الغُرور هنا: جمع غَرٍّ و هو تَثَنِّي جُلودها و فيه شُكْلَةٌ من دَمٍ أَي شيء يسير.

شُكْلَةٌ من أَبيهِ

قالَ أَبُو عَمْرٍو: يقالُ‌ فيه أَشْكَلَةٌ‌ من أَبيهِ و شُكْلَةٌ‌ ، بالضمِ‌، و شاكِلٌ‌ أَي شَبَهٌ‌ منه

, ج14 , ص384)

شُكْلَةٌ من دَمٍ

أَي شيءٌ يَسِيرٌ

, ج14 , ص384)

شاهد معنایی الشُّكْلَة

في صفة النبيّ صلى اللّٰه عليه و آله و سلم :كانت في عينه شُكْلَة

الشُّكْلَة :حُمرة يسيرة تخالط بياضَ العين،و هي تُستحسن.فإذا كثرت الشُّكْلَة فهي سُجْرَة. و يسمَّى الدمُ‌ أَشْكَلَ‌ للحُمرة و البياض المختلطين فيه. و كل حُمرة خالطت بياضاً فهي شُكْلَة

جمهرة اللغة

, ج2 , ص877)

في عَينيه شُكْلَةٌ

قال أبو عبيد: الشُّكلةُ‌ كهيئة الحُمْرة تكون في بياض العين، فإذا كانت في سواد العين حُمرةٌ فهي شُهْلةٌ‌

قال أَبو عبيد: الشُّكْلة كهيئة الحُمْرة تكون في بياض العين، فإِذا كانت في سواد العين فهي شُهْلة