معنی الشَّكْلَة
الشاهد المعنوی لـ الشَّكْلَة
الأعلام
مداخل لها جذر واحد لـ الشَّكْلَة
الشين و الكاف و اللام مُعظمُ بابِه المماثَلة.تقول:هذا شِكل هذا،أى مِثله.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص204)
الشَّكْلَةُ
فرهنگ ابجدی
, ص533) المعجم المفصل في الجموع
, ص250) المنجد فی اللغة
, ص398) المعجم الوسيط
, ص491) شَكْلة
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص788) المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص688) القاموس المحیط
, ج3 , ص550) لسان العرب
, ج11 , ص360) لم يكن بالطويل المُمغَّطِ و لا القصير المترَدّد و لم يكن بالمُطَهَّمِ و لا المُكَلْثمُ أَبْيَض مُشْرَب أَدْعَج العَيْنِ أَهْدَب الأَشْفَارِ جَلِيل المُشَاشِ و الكَتَدِ شَثّن الكَفّ و القدمين دَقِيق المَسْرُبَة إِذا مشى تَقَلْع كأَنما يَمْشِي في صَبَب و روي كأنما يَنْحَطُّ من صَبَب و إذا الْتفَتَ التفت جميعا ليس بالسَّبط و لا الجَعْد القَطَط و روي كان أَزْهَر ليس بالأبيض الأَمْهق و روي شَبْح الذِّراعين و روي ضَرْب اللحم بين الرجلين و يروى إنه كانت في عَيْنِه شَكْلَة و يروى إنه كان أسجر العينين و يروى كان في خَاصِرَتَيِه انفتاق و يروى كان مُفَاضَ البَطْنِ و يروى كان أسمر
الفائق
, ج3 , ص252) أن عليا رضي الله عنه كان إذا نعت النبي عليه السلام قال لم يكن بالطويل الممغط و لا بالقصير المتردد لم يكن بالمطهم و لا بالمكلثم كان أبيض مشرب أدعج العينين أهدب الأشفار جليل المشاش و الكتد شثن الكفين و القدمين دقيق المسربة إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب و إذا التفت التفت معا ليس بالسبط و لا الجعد القطط (القطط). و في حديث آخر كانت في عينيه شكلة. و في حديث آخر كان شبح الذراعين.
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص27) الشَّكْلَةُ
تاج العروس
, ج14 , ص383) 
الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.