الصَّهْبَاء

[ ص ه ب ]

جمع : الصُّهْب

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الصَّهْبَاء

الصَّهْبَاءُ

مؤنث(اَلأَصْهَب)است ¦¦

مِىِ سُرخرنگ

(

فرهنگ ابجدی

, ص560)

مؤنّث الأصهَب ¦¦

الخمر سُمِّيت بذلك للونها

(

المنجد فی اللغة

, ص438)

الناقَة الصُّهَابِيَّةُ‌ ¦¦

الخَمْر ، سُمِّيَتْ‌ بِذَلِكَ‌ لِلَوْنِهَا أَو المَعْصُورَةُ‌ من عِنَبٍ‌ أَبْيَض ¦¦

موضع قرب خَيْبَر على مَرْحَلَةٍ‌ أَو مَرْحَلَتينِ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص158)

الخَمْر؛سميت بذلك للونها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص42)

مؤَنَّث الاصهب ¦¦

الخمر و قيل المعصورة من عنبٍ ابيض و هو اسمٌ لها كالعَلَم قيل سُمّيَت بذلك للونها.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص242)

مؤنث الأَصْهب(الذي يميل لونه إلى الحُمرة أو الشُّقرة).

(

المعجم المفصل في الجموع

الخَمرُ.

قال ابن الأَعرابي: قال حُنَيْفُ الحَناتِم، و كان آبَلَ الناس: الرَّمْكَاءُ بُهْيَا، و الحَمْراءُ صُبْرَى، و الخَوَّارَةُ غُزْرَى، و الصَّهْبَاءُ سُرْعَى. ¦¦

الخَمْر; سميت بذلك للونها. ¦¦

قيل: هي التي عُصِرَت من عنب أَبيضَ‌; و قيل: هي التي تكون منه و من غيره، و ذلك إِذا ضَرَبَتْ إِلى البَياض

(

لسان العرب

, ص532)

في الحديث ذِكْرُ الصَّهْباءِ، و هو موضع على رَوْحةٍ من خَيْبَر. ¦¦

قال أَبو حنيفة: الصَّهْباءُ‌ اسم لها كالعَلَم، و قد جاءَ بغير أَلف و لام لأَنها في الأَصل صفة

بادۀ گلگون.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص373)

أَنشد سيبويه للنابغة الجَعْديّ‌: و صَهْباء لا يَخْفى القَذى و هي دُونَه، تُصَفَّقُ في رَاوُوقِها ثم تُقْطَبُ‌ تمَزَّزْتُها، و الدِّيكُ يَدْعُو صَباحَهُ‌، إِذا ما بَنُو نَعْشٍ‌ دَنَوْا فتَصَوَّبُوا الصَّهْباءُ‌: الخَمْرُ.و قوله لا يَخْفى القَذى و هي دونه أَي لا تَسْترُهُ إِذا وقَعَ فيها لكونها صافية فالقَذى يُرى فيها إِذا وقع.و قوله: ...و هي دونه يريد أَن القَذى إِذا حصل في أَسفل الإِِناء رآه الرائي في الموضع الذي فَوْقَه الخمرُ و الخمرُ أَقْربُ‌ إِلى الرائي من القذى، يريد أَنها يُرى ما وراءها.و تُصَفَّق: تُدارُ من إِناء إِلى إِناء.و قوله: تمزَّزْتُها أَي شَرِبْتها قليلاً قليلاً.و تُقْطَب: تُمْزَج بالماء

(

لسان العرب

, ج6 , ص355)

(تقسيم أجناس الخمر) الصَّهْبَاء: من العنب

(

فقه اللغة

, ص294)

... و كان آبَلَ الناس: الرَّمكاءُ بُهْيَا، و الحمراءُ صُبْرَى و الخَوَّارة غُزْرَى، و الصَّهْباء سُرْعَى، قال: و الصُّهْبَةُ أشهر الألوان و أحسنُها حين يُنْظَر إليها...

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص71)

صهب الصَهْباء : الخمر التي فيها حمرة على لون الأصهب .

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3844)

الخمر،قيل:هى التى عُصِرَت من عنبٍ أبيضَ ،و قيل:هى تكون منه و من غيره،و ذلك إذا ضَرَبتْ إلى البياضِ ،قال أبو حنيفة: الصَّهباءُ :اسمٌ لها كالعَلَمِ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص209)

الخمر، سُمِّيت بذلك للونها، أو التى عُصِرَت من عنب أبيض...

(

کتاب الماء

, ج2 , ص419)

الخمْر; لأنّ لونَها شبيهٌ بهذا.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص316)

الخَمْرُ، أو المَعْصورَةُ من عِنَبٍ أبيضَ ، اسْمٌ لها كالعَلَمِ ، - و ع قُرْبَ خَيْبَرَ.

(

القاموس المحیط

, ص125)

موضعٌ قربَ خيبر. ¦¦

و شَرِبوا الصَّهْباءَ : و هي الخمرُ; سُمِّيت بذلك للونها.

وشربوا الصّهباء .

الصَّهْباءِ

هو موضع على رَوْحةٍ من خَيْبَر

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص43)

الصَّهباء

الخمر، سمِّيتْ بذلك للونها

(

الصحاح (للجوهري)

, ص166)

صهبٰاء

شراب

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص824)

صَهْباء

ج صُهْب:مؤنَّث أَصْهَب ¦¦

خَمْر أو المعصورة من عنب أَبيض

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

مى

... إذا كان في الظاهر حُمْرة، و في الباطن سواد، و كذلك في لون الإبل، يقال: بعير أَصْهب و صُهَابِيٌّ ، و ناقةٌ صهباء و صُهَابِيَّة ، و قال طَرَفَةُ :

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص70)

و به سُمِّيت الخمر صَهْباء .

(

جمهرة اللغة

, ص352)

و جملٌ أَصْهَبُ ، و ناقةٌ صَهْباءُ ، إِذا خالَطَ بياضهُما حمرة، و هو أَن يَحْمَرَّ أَعلى الوبر و تبيضَّ أَجوافُهُ ، و هو جملٌ صُهَابِيٌّ ، و ناقةٌ صُهَابِيَّةٌ أَيضاً;

(

الطراز الأول

, ج2 , ص217)

و جَمَلٌ أصهبُ و صُهابيّ و ناقة صَهباء و صُهابيّة و إبل صُهْبٌ و صُهابِيّة ;

(

أساس البلاغة

, ص366)

صَهْبَاء

أَصْهَب ،مؤنث:صَهْبَاء ' ،ج. صُهْب :سرخ‌گون،متمايل به قرمز،گلى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص373)

مُدامَةٌ صَهْبَاءُ

(تقسيم الحمرة) مُدامَةٌ‌ صَهْبَاءُ

(

فقه اللغة

, ص120)

شاهد معنایی الصَّهْبَاء

كانت له صلّى اللّه عليه و آله ناقة تسمّى العضباء...و كانت صهباء

الأصهب:الذي يعلو لونه صهبة؛و هي كالشّقرة. و المعروف أنّ الصّهبة مختصّة بالشّعر،و هي حمرة يعلوها سواد(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص471)

كَانَ يَرْمِي الجِمَارَ على ناقَةٍ له صَهْبَاء

«إن جاءت به أَصْهَبَ‌ - و في رواية أُصَيْهِبَ‌ - فهو لفلان» الأَصْهَب : الذي يعلو لونه صُهْبَة ، و هي كالشُّقرة. و الأُصَيْهِب تصغيره، قاله الخطّابي. و المعروف أن الصُّهْبَة مختصّة بالشَّعَر، و هي مرة يعلوها سواد

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص62)

«و فيه ذكر « الصَّهْبَاء » و هي موضع على روحة من خيبر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص63)

الصَّهْبَاءُ‌ سُرْعَى

(

لسان العرب

, ص532)

الصَّهْبَاءُ‌ : الناقَة الصُّهَابِيَّةُ‌ .

(

تاج العروس

, ج2 , ص158)

فيه ذكر « الصَّهْبَاء »

هي موضع على روحة من خيبر.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص63)

مداخل مترادف الصَّهْبَاء

الشُّمُول,الرّاجّ,الطِّلَا,المُزَّةُ,المُسْكِر,العُقَار,الخَمْر,المَشْرُوب,السَّلَاف,المُدَام (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص42)

الرّاجّ,المُدَامَة,السُّلَافَة,الخَمْر,الرَّحيق,المُدَام (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص99)

المُرَام,الخَمَر,القَهْوَة,الكُمَيْت,الرَّاح,النَّبِيذ,الرَّحيق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص580)

الطِّلَا,القَهْوَة,الكُمَيْت,العُقَار,الرَّاح,الخَمْر,الخَنْدَرِيْس,السُّلَاف,المُدَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص294)

الطِّلَا,الكُمَيْت,السَّلسبيل,العُقَار,الرَّاح,الخَمْر,الخَنْدَرِيْس,السُّلَاف,المُدَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص294)

العَجُوز,القَهْوَة,الرَّاح,الخَمْر,الخَنْدَرِيْس,السُّلَاف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص401)

المُعَتَّقَة,السُّلَافَة,الرَّاح,الخَمْر,النَّبِيذ,الزَّنْجَبيل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص275)

المُعَتَّقَة,الكُمَيْت,العُقَار,الخَمْر,الخَنْدَرِيْس,الصَّفْرَاء,السُّلَاف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص355)

القَهْوَة,السُّلَافَة,الرَّاح,الخَمْر,الخَنْدَرِيْس,النَّبِيذ,الرَّحيق,المُدَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص224)

القَهْوَة,الخَمْر,الخَنْدَرِيْس,القَرْقَف,السُّلَاف,العَاتِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص391)

القَهْوَة,الرَّاح,الخَمْر,المُدَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص487)

القَهْوَة,الخَمْر,السُّلَاف,النَّاجُود (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص577)

الكُمَيْت,العُقَار,السُّلَافَة,الرَّاح,الشَّمُول,الخَنْدَرِيْس,النَّبِيذ,الرَّحيق,المُدَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص220)

الكُمَيْت,العُقَار,الرَّاح,الخَمْر,الخَنْدَرِيْس,المُدَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

الكُمَيْت,الرَّاح,الخَمْر,القَرْقَف,النَّبِيذ,المُدَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص477)

الكُمَيْت,الخَمْرَة,السُّلَافَة,الرَّاح,القَرْقَف,المُدَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص513)

الكُمَيْت,الرَّاح,الخَمْر,الشَّمُول,السُّلَاف,المُدَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص541)

العُقَار,السُّلَافَة,الرَّاح,الخَمْر,الخَنْدَرِيْس,القَرْقَف,النَّبِيذ,الحُمَيَّا,المُدَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص201)

العُقَار,الخَمْر,الرَّحيق,المُدَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص419)

الخَمْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص220)

اعلام

الصَّهْبَاءُ

بالحجاز، في طريق خيبر، و على اثني عشر ميلا منها، و بها مرّ صلّى اللّه عليه و سلّم في طريقه إلى خيبر و صلّى بها العصر، و بها بنى بصفية بنت حيي بن أخطب رضي اللّه عنها، و هي على طريق وادي القرى، و قد كان صلّى اللّه عليه و سلّم أراد أن يبتني بها بثبار ، على ستة أميال من خيبر، فأبت عليه حتى وجد في نفسه، فلما بلغ الصهباء مال إلى دومة هناك فطاوعته، فقال لها صلّى اللّه عليه و سلّم: «ما حملك على ما صنعت حين أردنا النزول بثبار؟»، فقالت: يا رسول اللّه خفت عليك يهود، فلما بعدت منهم أمنت، فزادها عنده خيرا و عرف أنها قد صدقته.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص368)

موضع بينه و بين خيبر روحة .

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص858)

على لفظ تأنيث أصهب: جبل له ذكر في غزوة خيبر، و هو جبل يطل على خيبر من الجنوب، و يسمى اليوم جبل «عطوة» يشرف على بلدة الشّريف، قاعدة خيبر من الجنوب. و في «وفاء الوفا»: إن في الصهباء مسجدا لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، و عنده تزوج رسول اللّه صفية بنت حيي.

(

المعالم الأثيرة

, ص162)

على لفظ تأنيث أصهب، قد تقدّم ذكرها و تحديدها فى رسم خيبر. روى مالك بسنده عن سويد بن النّعمان، أنه خرج مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عام خيبر، حتّى إذا كانوا بالصّهباء، و هى من أدنى خيبر، نزل فصلّى العصر، ثمّ دعا بالأزواد ، يؤت إلاّ بالسّويق، فأمر به فثرّى، فأكل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و أكلنا، ثم قام إلى المغرب، فمضمض و مضمضنا ثم صلّى و لم يتوضّأ.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص844)